佛说罗摩伽经卷第一

乞伏秦沙门释圣坚译

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。庄严重阁善胜讲堂。与菩萨摩诃萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨等。其名曰光明幢菩萨。须弥山幢菩萨。宝幢菩萨。无碍幢菩萨。花幢菩萨。净幢菩萨。日光幢菩萨。静正幢菩萨。离尘幢菩萨。世静幢菩萨。地威德幢菩萨。宝威德菩萨。大威德菩萨。金刚智威德菩萨。净威德菩萨。法日威德菩萨。功德山威德菩萨。智炎威德菩萨。普现胜威德菩萨。持地藏菩萨。虚空藏菩萨。莲华藏菩萨。宝藏菩萨。日藏菩萨。功德净藏菩萨。法印藏菩萨。世净藏菩萨。不憍慢菩萨。莲华胜藏菩萨。善净眼菩萨。清净眼菩萨。净眼藏菩萨。无著眼菩萨。普集眼菩萨。善观眼菩萨。优钵罗华眼菩萨。金刚眼菩萨。宝眼菩萨。虚空眼菩萨。善眼菩萨。普眼菩萨。天冠菩萨。法界炎智天冠菩萨。道场天冠菩萨。栴檀光天冠菩萨。佛藏天冠菩萨。山勇天冠菩萨。世净天冠菩萨。威仪天冠菩萨。无能胜菩萨。诸佛师子座覆观菩萨。普法界虚空光观菩萨。梵胜髻菩萨。龙胜髻菩萨。佛变化炎髻菩萨。一切愿海摩尼髻菩萨。如来圆光殊髻菩萨。虚空掌珠报髻菩萨。如来游戏珠王网髻菩萨。如来法轮香髻菩萨。一切三世香髻菩萨。大光菩萨。离垢光菩萨。宝光菩萨。离尘光菩萨。炎光菩萨。法光菩萨。寂光菩萨。日光菩萨。游戏光菩萨。天光菩萨。功德相光菩萨。智相炎菩萨。法相炎菩萨。神通炎相菩萨。光炎相菩萨。华相炎菩萨。珠相炎菩萨。菩提炎相菩萨。梵相炎菩萨。普光炎相菩萨。梵音菩萨。海音菩萨。辩才音菩萨。世王音菩萨。山相击音菩萨。一切法界普音菩萨。一切法海雷音菩萨。调伏魔界音菩萨。大悲云雷音菩萨。一切世间寂音菩萨。法勇慧菩萨。智勇菩萨。功德须弥勇菩萨。功德牙勇菩萨。称勇菩萨。普炎勇菩萨。大慈勇菩萨。智海勇菩萨。如来种性勇菩萨。光胜菩萨。妙胜菩萨。勇胜菩萨。世净胜菩萨。法胜菩萨。月胜菩萨。虚空胜菩萨。宝胜菩萨。星胜菩萨。智胜菩萨。树王印胜菩萨。法王印菩萨。世王印菩萨。梵王印菩萨。山王印菩萨。珠王印菩萨。龙王印菩萨。寂王印菩萨。不动王印菩萨。仙人贤力王印菩萨。胜王印菩萨。寂香菩萨。无极香菩萨。地香音菩萨。海雷香音菩萨。法艳香音菩萨。虚空香音菩萨。众生功德香音菩萨。众生善根香音菩萨。魔界香音菩萨。智山光菩萨。虚空意菩萨。净意菩萨。无著意菩萨。觉悟意菩萨。三世炎意菩萨。光意菩萨。普明意菩萨。法界炎意菩萨。如是等菩萨摩诃萨。五百人俱。行同普贤。悉皆具足无著境界。普现十方无量佛土。身量无极。遍诸佛前。又修无碍净眼境所。心无休息。普集一切诸佛功德。决定明了于菩提道。普集无量光明。深入一切法智海。常行无著无所受。心得大慧。身满足无量无数劫。四辩无穷尽。智慧如虚空。无依无所著。随众生所乐。如意现色身。净眼无垢障。如日处空中。于一切法界。光明悉充满。复有五百声闻。久已通达四谛。明了本际。深入法性离生死海。随顺如来圣弟子众。于诸有结心得解脱。于佛法海无有疑惑。复与无数诸天王俱。又于先佛植众德本。普为众生作不请之友。又受心戒具诸功德。普胜天人而无高心。不舍烦恼皆已尽。心智解脱如虚空。于佛法中无有疑。深入诸佛智慧海。随顺如来诸圣威仪。承佛教诫成就众生。护佛法种使不断绝。缘此善根常生佛家。深乐种智真实法门。

　　尔时诸菩萨。声闻大众。诸天魔梵。及诸神仙。各与眷属。恭敬围绕。咸作是念。念如来行。念佛境界。念佛自在神通变化。念如来持念如来力。念如来无畏。念如来住。念如来三昧。念于如来胜妙功德。念如来身。念如来智无有崖底。一切天人不能测量。无能分别无能开现。无能知见无能宣明。亦无有能如实解说。除佛持力。佛自在力。佛智慧力。佛辩才力。佛威神力。佛三昧力。佛神通力。佛本愿力。过去善根力。亲近善知识力。清净信心力。住方便力。乐求清净胜妙善根力。正直菩提深心力。一切智愿力。是故世尊。知识众生种种欲。种种信。种种解。而心无二。以无著声。觉寤一切知道者。说道者。善说诸地种种行。种种根。种种人。种种信。种种解。种种思。及知一切智人境界。各各思惟如来功德。咸愿宣说。如来昔为菩萨时。行愿善业。先所修习。一切智愿胜波罗蜜。示现菩萨诸地神通。庄严方便。众妙音响。庄严菩萨行。出生满足海庄严菩萨菩提门。示现菩萨自在道。出生菩萨庄严海。庄严如来游戏神通。庄严如来自在法轮。庄严如来刹海。庄严如来普现十方调伏众生。而不现身心。住诸如来正法之城。超胜功德。普广示现一切诸道如来法王。为一切众生示现诸趣。明净普照神通自在力。如来为一切众生最上福田。如来为一切众生。说功德哒嚫三轮。化度一切群生。唯愿如来。悲愍一切。具足显现。

　　尔时世尊。知诸菩萨心之所念。以大悲身大悲门大悲心大悲本愿力随顺大悲。广大如法性。究竟如虚空。入师子王奋迅三昧。为令一切众生。乐清净法。入三昧已。时只陀林重阁讲堂。忽然光丽广博严净。梵天金刚。庄严其地。珍奇间错。众宝严饰。雨如意珠及诸名华。时彼林中表里映彻。有琉璃树。枝条华果皆众宝成。杂色光明回旋其间。乐见珠王以为罗网。阎浮檀金及众挍饰。间无空缺弥覆其上。又以名珍庄严楼阁。普光摩尼为明珠柱。修直光色照彻园林。金户珠帘。宝钿栏楯。四出蹬道。众宝所成。摩尼宝王化珍妙华。于其鬘端放真珠光。列植阶檐。罗荫轩陛。幢幡缯盖满虚空界。于窗牖前宝树化生。犹娑罗林自然行列。果如宝铃发众妙音。于树根下出琉璃水。香净柔软流遍祇洹。佛神力故。本愿力故。十方世界。微尘数不可思议阿僧祇清净佛刹。无量无数诸供养具。皆悉普现于只陀林。复有功德香河。回沿净国。无量宝华随流化生。不可穷尽。华水有声。皆说菩萨报应之行。华树敷荣。出香云盖。诸香盖中。有不可思议诸楼阁云。有阿僧祇不可思议华鬘璎珞。皆悉垂下阿僧祇宝摩尼珠王。自然涌出柔软衣服及诸宝幢。香烟幡盖皆悉充满。复有无数诸宝华云。旋转空中。一切幢幡及诸华盖。众宝铃幢。出妙音声。演说一切诸佛名号。显现清净法轮之相。复有师子如意珠王。以音声海。普演诸佛本愿海门。一切法界宝王摩尼法相光明。以为庄严。时只陀林上虚空之中。有不可思议阿僧祇等诸香树云。如是种种诸供养具。及诸佛刹。诸庄严事。无量无边不可具说。

　　尔时善财童子。从东方界。求善知识。渐渐游行。至南方界。转至西方。遥见善胜长者在窟头摩城。发意欲向渐涉道路。思惟正受系念在前。无分散意住正定聚。虽在道路爱乐正法。无悔恨心不退境界。勇猛精进不畏崄路。念善知识修正觉道。为得安隐道故身心无尽。在于中道作如是念。我当云何得胜境界。我今云何当速诣善知识。问菩萨道修菩萨行。于善知识。作佛道因缘。得诸波罗蜜。普摄一切。离诸障碍。入无著法界。普为一切众生。断众恶道业。为除我人众生寿命之心。灭除一切烦恼诸尘。破灭一切诸见罗网。成就善箭。以慈悲弓。射护法处。成就因果。何以故。若得值见善知识者。必得成就诸善功德。善知识者。能为一切智。作大根本。身心正受。颜色不变。求善知识。威仪庠序。无卒暴相。渐渐往至窟头摩城。见善胜长者在于彼城重阁讲堂。即前诣已。如人游海水中不见边际。百千万亿诸大长者。以为围绕。皆悉欢喜。在于善胜长者左右。各欲乐闻种种诸法。如海导师为诸商人说海宝处。善胜长者。善能分别佛法海宝。为一切众。说无所著无所分别。

　　尔时善财童子。头面敬礼。白言大圣。我已久发阿耨多罗三藐三菩提心。但不知云何行菩萨道。修菩萨行。善胜长者。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发菩提之心。善能问于大智慧宝。为得如是甚深法义。为断一切疑惑苦恼种子。汝今问我。为到一切智岸。以不破坏心。正向大乘。令离一切声闻辟支佛地怖畏。正趣佛道。修诸三昧寂静法门。善修一切诸菩萨行。愿游戏神通转不退轮净诸业道。速疾回向一切智心。于菩萨行。如实修行。为菩萨道故来问我。行此行者。普见十方。无有障碍。善知一切智海对治门。庄严一切菩萨行故来问我。善男子。我在此海岸屈头摩城重阁讲堂。昼夜常说大慈大悲菩萨净行法门。善男子。我于此阎浮提。见诸贫苦众生。必欲饶益然后为说甚深空义。随彼所愿。令得满足。或以饮食而摄取之。或以法财而摄取之。或以功德业而摄取之。或以智慧而摄取之。或以善根正直业而摄取之。应以菩萨根而摄取者。即以菩萨根而摄取之。应发菩萨心摄取者。即以菩萨心而摄取之。若应以除去疑惑发菩提心者。即以除疑惑法而摄取之。若应以喜悦发菩萨心者。即以喜悦法而摄取之。若应以大悲发菩萨心者。即以大悲而摄取之。若有应以除生老病死忧悲苦恼无常定法发菩萨心者。即以苦空无常法而摄取之。若有众生。应以住生死海心无疲惓。即同住生死海而摄取之。若有应以四摄法发菩萨心者。即以四摄法而摄取之。若应以一切智慧功德海发菩萨心者。即以功德智慧海随顺法而摄取之。若有应以一切三世诸佛正法海对治门发菩萨心者。即以三世诸佛正法海而摄取之。善男子。我以如是等诸摄取法。为饶益众生故。令一切众生得法利乐故。在海此岸。善男子。我住于此岸。普知一切海中珍宝及所出处。根原种性及价贵贱清明之相。识宝光明。善能分别。善知一切工巧伎术。善知一切诸龙龙王龙子宫殿差别。亦能善除诸龙斗诤怖畏恶相。又复善知一切诸罗刹王宫殿村落。亦能善除罗刹斗讼。及与怖畏。又复善知一切魑魅魍魉诸恶鬼神所住之处。亦能除灭一切海水洄波诸难。并知水色泉源众流。善能瞻知日月星辰一切灾异变怪之事。昼夜瞻相。无一念顷失于常度。了了分明无分毫差。善知一切书疏算数。射驭。随时能用。善知一切众相。于刹那顷变怪不停。或合或离。善知筹量世间众事。善男子。汝今当知。我以知此一切众生十明法门。安止清净住无畏岸。令彼彼众生皆得安隐。恒以正法而抚慰之。若阎浮提。有诸商估贾客。欲往大海求珍宝者。称我名故大获珍宝。安隐吉还。若有众生得闻我名者。身心诸垢及以衣垢。永得消除。何况烦恼。若有众生眼视我者。常得清净无上法喜。闻法无厌。身心悦乐。以此法乐。普为一切阎浮提内诸苦众生。雨大法雨令得悦乐。若有众生闻我说法。必得安隐度生死海。免诸怖畏。必得安立一切智海。永离渴爱无复忧患。恒住三世明解脱海。善男子。汝今当知。我能当入一切众生心心数行海中。令彼众生修净土业。普知一切十方净国海。随意往生得无碍业。复能庄严一切净业根海。普能清净一切诸众生行海。令住安乐寂静大安眠海。善男子。我以知此大慈悲喜舍对治灭相击音声菩萨喜幢法门。诸大菩萨。成就无量诸功德智慧海。善能分别一切世界行海。断除一切烦恼业海。成就一切诸法界海。普摄一切诸众生及世界海。普入一切胜智慧海。终不舍一切众生海。其心如地。善能随顺一切众生海。普能教化一切众生海。善随一切众生威仪海。诸大菩萨深行如是。我当云何能知能说彼功德行。

　　时善财童子。头面作礼。绕百千匝。辞退西行。善胜赞言。善哉善哉。善男子。汝今应当正念思惟三昧正受。汝从此去。渐渐西行。向名闻城。去彼城已。有国名难忍。城名迦陵提。去此不远。有功德林。于其林中。有比丘尼。名师子奋迅。身紫金色。端严第一。汝可诣彼问菩萨行。问菩萨戒。问诸法门。尔时善财童子。逡巡辞退。渐渐游行。至功德林日光泉侧。见彼比丘尼端坐正受。有五百童女。形貌端正。以为侍者。复有五百童子卫护众女。百千天女卫立左右。

　　尔时日光泉侧有一园林。名曰王园。入彼园中。见一大树。名日月光。普放光明。照百由旬庄严园林。化成重阁。七宝严饰。上有光明。复见大树。名普光明。枝叶扶疏。遍覆三千大千世界。其形如盖。流出众水。有清净光。复见宝林。名曰花藏。高显无极。其华开敷。如天树王。有妙光明。如天宫殿。其色鲜白。犹如雪山。复见大树。名曰美味。金花金果。柔软香美。甚适众心。复见一树。名世净光。其色光明。无量无边。栴檀摩尼。以为树果。有阿僧祇诸杂珠网。罗覆树上。像天宫殿。复见一树。名曰天衣。常出无量阿僧祇数众宝色衣。复见诸树名曰音乐。互相掁触。声踰梵音。复见众林。名普香庄严。其香普熏。无有障碍。于园林中。复见泉池。七宝光网。弥覆其上。其池四方。有四渠流。分为八支。更相灌注。八功德水。湛然盈满。牛头栴檀。末为底泥。众宝庄严。黄金为沙。激此香水。声如天乐。悦可众心。又以众宝而为栏楯。于池岸上。布以金沙。常放种种杂色光明。优钵罗花。钵昙摩花。拘勿头花。分陀利花。敷荣水上。有众宝树。行列严饰。围绕池侧。一一树下。各敷无量宝师子座。无量天衣。众妙珍奇。以为严饰。烧无价香。熏师子座。众香缯帐。白净鲜明。宝网覆上。垂众金铃。出和妙音。复有无量众宝床帐。围绕高座。一一树下。亦复如是。于诸树间。复有无量莲花宝藏师子座。又于树间。有众香藏座。又于树间。有种种香云藏座。又于树间。有师子宝聚藏座。又于树间。有一切世间普光摩尼清净藏座。又于树间。有乐见师子宝藏之座。无量妙香。以为敷具。此诸宝座。一一皆有无量百千诸小床座。以为围绕。一一小座。以无量宝。而为庄严。一一座上。有无量宝珠。充满一切。如大宝洲。一一座上。有胜光明。普照王园及日光林。于光明中。雨天宝衣及杂宝珠。柔软可爱。以布其地。譬如大海悉具众宝。此日光泉。栴檀香水。蹑则没踝。随足旋转。举足还复本相如故。于其池中。有众色鸟。凫雁鸳鸯。[非/鳥]翠孔雀。各自顾影。雅音相和。飞翔空中。集栴檀林。此王园林。日光泉水。出生无尽清净杂花。有无价香。散众花间。超过帝释喜见林池。宝树宝铃。枝叶花果。不鼓自鸣。出妙音声。有诸天女。端正殊妙。如自在天后。此王园林。倍更明显。胜诸天宫。此诸天女。鼓乐弦歌。声遍王园。充悦一切天劫流毓衣被树枝间。于林四边。有四天王。一切皆是。大权菩萨。领四种兵。以为备卫。种种楼阁。天缯华盖。及诸殿堂。亦有兵众。而卫护之。此园庄严。犹如帝释照明宝林欢喜之园。普皆严净。视之无厌。出过三界人天果报大梵善净庄严讲堂。不得为比。无量梵王清净报明眼所不能见。此功德林及日光泉。假使和合百千梵宫。所不能及。珍妙庄严。不可具说。

　　尔时善财童子。见此园林种种光明微妙严饰。悉是菩萨本业净行。如实功德善根愿力之所成就。超绝世间三界果报。于不可思议阿僧祇劫诸如来所植众德本。不着世间。远离揣食。犹如幻师。见众色像。广修净业。无著胜行。不可破坏。所谓师子奋迅比丘尼。晓了诸法性相如幻本修功德。长养善根。成熟五力。而无所著。此王园林广博严净。普容一切三千大千世界。天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。紧那罗迦楼罗。摩睺罗伽。人非人等。一切悉集。入此王园。而不迫迮。何以故。皆是师子奋迅比丘尼。威神力故。不可思议神通变化。皆从菩萨本愿海生。

　　尔时善财童子。普见一切诸宝树下师子之座。一一座上有比丘尼。名师子奋迅。端严胜妙威仪庠序。其心善寂。调伏诸根如大龙象。如如意珠普适众愿。心无所著犹如莲花。如师子王威伏众兽。安住不动。无相戒故。其心清净消除烦恼。犹如香王灭除臭秽。如大药王诸药庄严。灭除众病如良药王。善心见者能除众病。不善见者反成毒害。菩萨摩诃萨。亦复如是为有缘无缘者。说微妙法。有缘者。见我形闻我声。即得无碍陀罗尼。无缘众生更增恶行。无记众生即得善心。如波楼那天庄严微妙。普施世间。一切清净。长养善根如良福田。又见此座种种大众。或见净居天眷属围绕。又见摩醯首罗天眷属围绕。是诸天众。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。即为净居天众及摩醯首罗天等。说无尽法门无受法行。又见此座欲乐天子眷属围绕。一心瞻仰。观比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为欲天众说普明音声名问清净法门。又见此座自在天王天子天女眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为自在天众。说菩萨名字自在清净法门。又见此座化乐天王天子天女眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为夜摩天众。说一切法清净庄严法门。又见此座兜率天王天子天女眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为兜率天众。说安乐心藏旋复自在无碍陀罗尼法门。又见此座夜摩天王。眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为夜摩天众。说出生无量清净胜妙庄严法门。又见此座释提桓因眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为释天众。说不净忍厌离无常苦空无我法门。又见此座解空娑伽罗龙王与十光明龙王等眷属围绕。难陀龙王跋难陀龙王等眷属围绕。摩那斯龙王伊那槃那龙王阿[少/兔]婆达多龙王等各与龙子龙女眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为诸龙王。说一切救护善巧方便法门。又见此座提头赖吒天王。领乾闼婆等男女大小眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说欢喜无尽法门。又见此座摩睺罗伽阿修罗王眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说法界庄严明慧速疾法门。又见此座大天势力迦楼罗王男女大小眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说度生死海无所畏法门。又见此座善音紧那罗王男女大小眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说佛本行清净无著法门。又见此座金角云结摩睺罗伽王男女大小眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说诸佛欢喜普集法门。又见此座无量男女童男童女眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说无胜法门。又见此座。常食众生精气罗刹王等眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说普慈悲观法门。又见此座出家声闻一切皆集。俱来会坐。时比丘尼。为说智慧光明胜法门。又见此座出家乐缘觉者。俱来会坐。时比丘尼。为说净明佛功德法门。又见出家乐大乘者眷属围绕。俱来会坐。时比丘尼。为说普门智慧光明三昧法门。又见此座初发心菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说一切诸佛大愿聚法门。又见此座二地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说虚空明净罗摩伽三昧法门。又见此座三地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说庄严寂静法门。又见此座四地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说一切种智势力境界法门。又见此座五地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说普集净花藏法门。又见此座六地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说出世清净藏法门。又见此座七地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说普依止清净地藏法门。又见此座八地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说法界毗罗摩伽普遍法身化现一切虚空境界法门。又见此座九地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说无碍无著清净力庄严法门。又见此座十地菩萨眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说圆满无障碍净名三昧法门。又见此座金刚力士眷属围绕。一心谛观彼比丘尼。目不暂舍。时比丘尼。为说智慧庄严那罗延金刚相三昧法门。如是等一切大众。一切众生。一切诸趣。所应受化者。一切眷属。种善根者。随诸众生种种欲。种种行。种种道。乐闻多法者。为长养善根故。为增长善根故。庄严善根故。随其所应。开示显说阿耨多罗三藐三菩提。转不退转法轮。令诸众生。得不退轮。何以故。此皆是师子奋迅比丘尼。成就普眼智慧光明舍离法门。成就一切诸佛法界无相清净法界通达无碍法门。此比丘尼。成就无著无碍清净秘藏法门。成就圆满不可思议净藏法门。成就清净普喜见藏法门。成就十万亿不可数般若波罗蜜。成就普眼般若波罗蜜。成就一切佛法法界不可坏般若波罗蜜。此王园林日光泉侧。一切大众菩萨摩诃萨等。一切皆悉久植善根。缘此比丘尼说法教化。乃至阿耨多罗三藐三菩提。其心善寂。得不退转。

　　尔时善财童子。见师子奋迅比丘尼久已成就如是等普门法门普现色身。而自庄严。令王园林日光泉水。及诸宝树众师子座。皆现希有奇特之事。所有园林。经行禅窟。及诸所须宝物床帐。见诸大众一切眷属。悉坐其中。功德神力。皆悉具足。八种音声。说众妙法。

　　尔时善财童子。见此不可思议诸奇特事。及闻微妙八种音声。复闻不可思议清净妙音。宣扬赞叹无量法空法门。以此法门。润泽身心。皆令柔软。此名正法对治无比法门。得此法门已。身心欢喜。豁然大悟。成就一切诸大法门。恭敬合掌。绕百千匝。即前作礼。未举头顷。见比丘尼。遍处一切师子宝座。放大光明。金色赫奕。照王园林及诸树木。犹如光云。此光明力。令诸树木。皆悉右旋绕无数匝。此诸树木。行行相次。皆放光明。照比丘尼。

　　尔时善财童子。睹此相已。合掌而立。恭敬却行。住于一面。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。唯愿大圣。慈悲怜愍。为我宣说。我今不知。云何学菩萨行。修菩萨道。唯愿大圣。为我解说。时比丘尼。答善财言。善哉善哉。善男子。我今知此一切种智普能开现无底法门。善财童子。白言。大圣。一切种智无底法门。体性云何。时比丘尼。答善财言。善男子。此是三世大圣智慧光明庄严法门。善财童子。白言。大圣。三世诸佛智慧光明庄严法门。境界云何。答言善男子。入此法门者。得深入现前分别正受一切诸法不生不灭平等法林庄严三昧。住此三昧者。即得如意自在神通。此阎浮提。示现处兜率天。十方无量微尘世界。处兜率天。亦复如是。于彼彼处一一佛所。示现无量无数之身。从于自身。出无量无数微尘等佛刹海摩[少/兔]摩身。恭敬礼拜。修诸福业。又赍无量无数不可说不可说微尘数杂色花云。不可说不可说杂色璎珞云。不可说不可说杂色宝鬘云。不可说不可说杂色涂香末香云。不可说不可说杂色缯盖幢幡云。不可说不可说杂色宝网宝帐云。不可说不可说杂色宝座云。一一座前。有不可说不可说灯光炎庄严云。一一灯光。有众宝珠。而庄严之。乃至不可说不可说一切杂色庄严具云。供养如来。又赍不可说不可说杂色香水云。从香水云中。出不可说不可说杂宝莲花云。从杂宝莲花云。出不可说不可说天璎珞庄严云诸宝光明庄严具。乃至阿迦腻吒一切诸天供养具云。又从香水。出不可说不可说转轮圣王及诸小王一切世间诸供养具云。又从香水。出不可说不可说龙神八部乃至一切不可说不可说供养具云。供养如来。遍一切处。一切诸菩萨。处兜率天。化乘白象。降神母胎。初生王宫。舍家学道。诣菩提树。成等正觉。转净法轮。升忉利天。为母说法。天上人中。变现自在。乃至涅槃。于诸佛所。植众德本。以此本愿因缘力故。示现摩[少/兔]摩色身。遍一切处。供养诸佛。诸供养具。亦复如是。如是种种诸供养具。皆缘久修大愿庄严法界力生。若有众生。知我所修如是供养者。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。若有众生。来至我所。我即为说摩诃般若波罗蜜。示教利喜。善男子。汝今当知。我常不起众生相。不着众生相。众生无相故。知一切语言音声。而不着音声。音声无性相故。见一切佛光明相好。而不着相好。何以故。深知法身无色相故。受持一切诸佛法轮。而亦不着法轮之相。深心解了诸法真如实际法性相故。于念念中。充满普遍虚空法界。而亦不着法界相。善能了知一切诸法如幻化相故。善男子。我唯知此一切种智普能开现无底菩萨法门。善男子。汝今当知。诸大菩萨。究竟法界一切菩萨境界无著。能以一身。结加趺坐。充满十方一切世界。于自身内。悉能示现一切十方诸佛刹土妙庄严事。于刹那刹那顷。周遍十方。礼事诸佛。于自身内。普能示现一切诸佛神通变化愿力。能以一毛。遍缚十方诸须弥山。举置他方无量世界。于一一毛孔。普现十方一切世界劫成坏相。于一刹那顷。普于十方不可说不可说劫。摄受众生。终不舍离诸大菩萨摩诃萨具足一切深智海行。我当云何能知能说彼功德愿。善男子。汝从此南行。有国。名崄难。城名宝庄严。于彼城中。有一女人。名婆须蜜多。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。

佛说罗摩伽经卷第二

乞伏秦沙门释圣坚译

　　尔时善财童子。头面敬礼师子奋迅比丘尼足。瞻仰谛观。辞退南行。善财童子。得大慧光。以照其心。具足长养一切善根。欲以教化诸众生故。一心思惟诸法实相。建立一切清净法水语言陀罗尼藏。广修受持一切法轮陀罗尼成就思惟力。为众生归依大悲一切世间之力。方便观察一切种智充满法界速疾思惟一切净法愿普观察光明法门。庄严十方诸通明力。皆悉充满一切法界。究竟成满诸菩萨行诸菩萨业。满足愿力。具诸神通渐渐游行。至崄难国宝庄严城。推问尊者婆须蜜多女。今在何所。其城中人。作如是念。我不闻此女有深智慧善摄诸根身心寂静。今此童子。威仪庠序。其心恬泊。调伏诸根。远离放逸颠倒惑乱。念慧现前。视瞻详审。言音和雅。不着形色。正念思惟甚深法相。远离懈惓。心如大海。此非染欲颠倒之人。无情欲想。不没欲泥。不随诸根。超出魔界。不为一切诸魔所缚。如此童子。具诸功德。何故为色。问此女为。今此城中。多有诸人。乃至不闻此女人名。何况识者。有一人言。善哉善哉。善男子。汝于今者。必获大利。乃能问此尊者婆须蜜多。如汝问意。必已先发阿耨多罗三藐三菩提心。决定为于一切众生。必能永离淫怒痴箭。不坏净想。不着不净。普解一切诸缚著者。善男子。今此尊者婆须蜜多。在此城北欢喜园中庄严楼阁。止于其中。

　　尔时善财童子。闻此语已。欢喜踊跃。往诣其所。住于门侧。叉手合掌。瞻察园内。见彼宫宅。广博严净。十种宝墙周匝围绕。列殖十行宝多罗树。十种宝堑其水清深。具八功德盈满其中。优钵罗花。钵头摩花。拘勿头花。分陀利花。开敷鲜荣弥覆水上。底布金沙宝岸严丽。杂色光明充遍园林。宝殿楼阁清净庄严。绮窗香风怡悦众心。连钱半月校饰罗网。金刚力士嗔目奋杵。众宝师子震尾哮吼。壮士兽王列侍门侧。宫城四角有明珠柱。众宝观阙放种种光。雨宝珠花积至于膝。净琉璃地如悬虚空。有如意珠王映于地下。紫磨金渠流香色水。黄金莲花敷荣其上。从莲花台涌妙声水。演散法音流闻十方。金色芭蕉放大光明。处处积宝犹如山岗。沉水香云回旋宛转。涂香末香遍熏宫城。异类众鸟出和雅音。张大宝帐垂众金花。摩尼宝铃众宝厕填。阎浮檀金以为罗网弥覆宫墙。烧百千万亿无价宝香。香烟芬馥充满虚空。无量诸天列侍供养。诸天妓乐不鼓自鸣。众吉祥瓶盛如意珠从地踊出。又雨无量天宝花云。无量天宝香云。无量幢幡宝盖云。无量天衣璎珞云。无量妓乐天音声云。如是种种供养具云。一一皆放无量色光。弥覆虚空。照十方界。无量万亿金刚宝藏。盈满宫中。一一宝园。雕文刻镂。光光相照映彻无碍。复有无量十种宝园以为围绕。珍妙庄严。清净无极。尊者婆须蜜多。端正微妙。色如花敷。相好具足。身真金色。不长不短。不肥不瘦。目睫绀色。如青莲花。鬓发柔润。其色绀艳。威仪齐整。进止庠序。手足鲜泽。千辐轮相。六欲天后。不得为比。声踰梵音。悉解众语。善知世间工巧技艺。深达一切诸论根本。及论议相皆悉究尽。善知字义。善辩正智善巧方便如幻境界。善知菩萨方便法门。善知菩萨方便法界。具诸相好。璎珞严身。摩尼宝冠。放大光明。心王明珠以为花鬘。本愿眷属皆悉围绕。功德成满不可沮坏。具足无尽功德宝藏。身出光明普照一切。饶益光柔软光。悦乐光开心光。庄严菩萨心道之光。以此光明。严饰一切众生之心遇斯光者。得离五欲。拔众苦根。

　　尔时善财童子。诣尊者婆须蜜多所。叉手合掌。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知云何学菩萨行。修菩萨道。答言善男子。我唯知此一亿离欲无垢具足庄严菩萨法门。善男子。若天见我遍一切处。天光璎珞。以自严饰。为天女形。若人见我。我以上妙色清净慈心。而自庄严。为童女形。非人见我。我现非人女形。端正殊妙。遍非人处。若有众生。来至我所。起淫怒痴。无有是处。唯得菩萨无受正法。恒为众生说清净解脱离苦法门。闻我名者。得厌离观。速得成就功德三昧。身心寂静。无有障碍。见我形者。即得欢喜三昧。闻我声者。即得无量声藏三昧。闻我名者。即得归依佛法僧宝。即得诸佛刹普现色三昧。若有众生。与我同止者。即得解脱光三昧。若有众生。谛观我者。即得寂静庄严三昧。若有见我频申欠呿者。得坏散外道三昧。若有众生。观察我者。得一切诸佛境界光明三昧。若有众生。与我言者。即得守护摄受一切众生藏三昧。若有众生。为我搔痒者。即得一切德集花藏三昧。若有众生亲近我者。即得一亿无染离欲庄严菩萨无著无极明净一切智境界法门。善财童子。白言大圣。昔于何所。修何功德。种何善根。有何等业。得此法门。答言善男子。过去有佛。号无染着行如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时无染着行如来。出兴于世。为哀愍饶益一切众生故。向普贤城。始至界上。当举足时。国土城邑六种震动。下足之时。丘墟坑坎。皆自夷平。空中清明。自然严净。尔时世尊。足蹈门阃。即时大地复更震动。瓦砾墙壁化成七宝。散杂宝花列住空中。罗覆宫城。百千万亿诸天乐器。众宝校饰。悬在虚空。不鼓自鸣。无量诸天。各与宫殿。列侍空中。顶礼佛足。雨诸天花。以供养佛。佛入城时。放金色光。犹如金山。我于尔时。生彼城中。为长者妻。亦名婆须蜜多。见佛色身相好光明神通具足。即开发我宿世善根。我于尔时。与夫长者。疾诣佛所。即脱所著无价宝珠。以散佛上。所散宝珠。悉住虚空。接足作礼。

　　尔时文殊师利童子。为佛侍者。时文殊师利。即告我言。善女人。汝可速发无上道心。我于尔时。始发菩萨无上道心。婆须蜜多。告善财言。我唯得此一亿无染离欲庄严无著法门。诸大菩萨智慧方便化度众生大海深广三昧法门。大智慧力不可坏伏境界。我当云何能知能说彼功德行。善男子。汝从此南行。彼有大城。名曰善寂。城中长者。名曰不憍高贵德王。彼大长者。昼夜六时。恒常供养栴檀宝塔。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。头面敬礼彼女人足。辞退南行。渐渐游步。至彼大城。到长者所。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知云何学菩萨行。修菩萨道。长者答言。我唯成就不灭度实际菩萨法门。住此法门。我今审知诸佛如来。不般涅槃。不入灭度。三世如来。永不涅槃。无涅槃相。除佛方便为度虚伪众生故示现涅槃。欲令舍利广流布故。普令一切得入律行。善男子。若人能知如来毕竟不般涅槃者。是人能开栴檀宝塔。善男子。汝今可往礼拜供养。善财童子。即至塔所。头面敬礼。开栴檀塔。开塔户时。念念相续。得无尽佛性圆光明净无尽三昧法门。善男子。我心于刹那刹那顷。常入正受。于正受中。得无量无数圆光明净三昧。于念念顷。入胜进地。善财童子。白言大圣。此法门者。境界云何。答言。善男子。我入此三昧时。普入一切三昧道门。三昧力故。得见十方无量诸佛迦葉如来应供正遍知。十方无量各恒河沙微尘数世界海。同名迦葉如来等。拘那含牟尼佛及十方无量恒河沙微尘数世界海。同名拘那含牟尼佛等。尸弃如来及十方无量恒河沙微尘数世界海。同名尸弃如来等。毗婆尸如来及十方无量恒河沙微尘数世界海。同名毗婆尸如来等。提舍如来及十方无量恒河沙微尘数世界海。同名提舍如来等。弗沙如来及十方无量恒河沙微尘数世界海。同名弗沙如来等。无上胜佛及十方无量恒河沙微尘数世界海。同名无上胜佛等。无上莲花佛及十方无量恒河沙微尘数世界海。同名无上莲花佛等。如是无量诸佛。行行相次。不相障碍。一如来面白毫相中。映现一切十方无量一切诸佛。十方一切无量诸佛白毫相中。映现一佛。一切诸佛毛孔光明。更相映现。亦复如是。坐栴檀塔。我于刹那顷。皆悉睹见诸佛世尊。心心相续。间无空缺。亦于刹那顷。得见阎浮提微尘数。复见百千万亿阎浮提微尘数。乃至十方恒河沙不可说不可说世界微尘数诸佛。复过是数。得见无量无边微尘数诸佛。乃至得见不可说微尘数世界海诸佛。又见诸佛从初发心。游戏神通无碍自在。亦见一切大愿清净妙行成就分别功德不二法门。亦见满愿波罗蜜清净波罗蜜成就次第一切菩萨诸地。得普忍清净游戏神通。长养善根。降伏四魔。成就众生。严净佛土。成菩提道。转妙法轮。放大光明。是诸大众。悉睹此相心心相续。间无空缺。时高贵德王菩萨。告善财童子。善男子。汝今见此栴檀塔中无量净明圆光明净神通庄严诸如来不。悉皆同入毗罗摩伽三昧神通法轮不二法门不。诸佛如来。以此明净不二法门神通力故。遍一切处。转妙法轮以明净镜身充满法界。尔时善财童子。白言大圣。我今已见一切诸佛神通游戏清净境界。亦闻诸佛说法音声。了了分明。不坏耳根。受持不忘。正念思惟。不失句义。次第分别。为人演说。示教利喜。以智慧力。分别诸佛法教。教授众生。见弥勒等未来百佛千佛。百千佛亿万佛。阿閦婆。频婆罗。阿僧祇佛。于念念中。刹那顷。心念明净。亦见未来恒河沙不可说不可说世界微尘数等众生。发菩萨心。修菩萨道。行三十七品。具六波罗蜜。游戏神通。教化众生。净佛国土。取吉祥草。坐菩提树。降伏四魔。成等正觉。转妙法轮放大光明。示现涅槃。乃至正法像法。劫数成坏。心心相续。皆悉明了。如见此境未来国土十方世界。亦复如是。亦见现在毗卢遮那多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀等。无量无数一切诸佛。从初发心。坐于道场。转妙法轮。示现涅槃。正法像法。劫数成坏。住世久近。如此世界。十方亦然。十方三世一切佛刹。火劫起时。于栴檀塔。倍更明显。亦闻十方三世诸佛已说今说当说。以智慧力。悉能受持。一切世间。声闻缘觉。及小菩萨所不能及。善男子。我唯知此不生不灭实际庄严平等菩萨法门。诸大菩萨于一念顷。悉知三世佛法本际平等。于刹那顷。庄严无量三昧境界海门。住如实际。无彼我相。亦无二意。住佛所住。于一切而无怯想。住欢喜法界。清净庄严。三乘贤圣。如实智慧。平等无二。不着世间及世间果。一切三世如来印绶及受决法。悉充法界。常住不灭。一切如来。音声充满。法界不可思议。无量无边。不可具说。我当云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方。有孤绝山。名金刚轮庄严高显。彼有菩萨名观世音。住其山顶。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。头面敬礼高贵德王菩萨足已。绕百千匝。眷仰瞻察。辞退南行。

　　尔时善财童子。正念思惟彼长者教。随顺菩萨解脱之藏。正念菩萨诸忆念力。承佛威神佛本愿力。以三昧正受。于念念中。间无空缺。常念栴檀宝塔无量诸佛。悲泣雨泪。寻路而行。次第分别一切诸佛及诸佛法。于一心中。庄严诸佛神通念定慧力。为欲长养菩提善根。思惟正念一切诸佛不思议业。渐渐游行。到彼孤山。步步登陟。念观世音。正念不舍。遥见经行在岩西阿。处处皆有流泉花树。林池清渌。金花香草。柔软鲜洁。皆从菩萨功德所生。至其山顶。见观世音坐于金刚八楞之座。座出光明。严饰无比。与无量菩萨。眷属围绕。而为说法。时观世音。身真金色。手执大悲白宝莲华。说大慈悲经。劝发摄取一切众生。入于普门示现法门。

　　尔时善财童子。既得见已。欢喜踊跃。不自胜持。生希有心。合掌谛观。目不暂舍。作如是念。善知识者即是如来。善知识者是佛道正因。善知识者是法宝云。善知识者是功德行藏。善知识者十力妙宝。善知识者难见难值最胜无比难可测量。善知识者是十二头陀正因之行。善知识者是无尽智藏。善知识者生功德牙茎。善知识者能开发示道一切智门。善知识者能令一切众生得入萨婆若海。究竟清净无上佛性菩提境界。如是赞叹善知识已。渐渐亲近。时观世音。遥见善财。赞言。善哉善哉。善来童子。专求大乘。摄取众生。救护一切众生。生柔软心。正直心。深心。求佛法心。起大悲心。向普贤行。发一切大愿清净之行。成就一切大愿庄严。常乐受持一切佛法宝云。心不亏减。增长善根。修诸功德。无有厌足。顺善知识。不违其教。从文殊师利智慧大海。成熟心行。得佛势力光明三昧。身心严净。无有垢秽。永离懈怠。终不退转。常见诸佛心生欢喜。远绝众恶。修诸善行。成就智慧。心无障碍。净如虚空。速得对治离苦法门。住诸如来境界光明守护法城。广宣法教。

　　尔时善财童子。至观世音菩萨所。头面礼足。绕百千匝。合掌恭敬。却住一面。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未能知云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。答言。善哉善哉。善男子。汝今已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就毗罗摩伽三昧大悲法门。善男子。此毗罗摩伽三昧大悲法门。是菩萨行。一切菩萨功德智慧。悉入其中。三昧力故。不移此座。普现一切清净色身。以普现法门清净光明之行。于十方世界。教化成熟六趣众生。常于一切诸佛所。随所应化。普现其前。或以布施摄诸悭贪。或以持戒摄诸毁禁。或以忍辱摄诸恚恼。或以精进摄诸懈怠。或以禅定摄诸乱心。或以智慧摄诸愚痴。以六和敬善顺众生。以四摄法摄取众生。放大光明网除灭众生烦恼热痛。以方便波罗蜜行布施爱语利益同事。摄取众生。以一切光明网微妙音声。普为十方一切众生。演说一切圣解脱法。成就一切诸波罗蜜。随诸众生。应以诸佛菩萨声闻缘觉形色威仪。而得度者。皆为现身。坐金刚座。手执白花。为说毗罗摩伽菩萨本行大悲法门圣解脱法。若有众生。应以六趣形色威仪。而得度者。现六趣身坐金刚座。手执白花。为说毗罗摩伽大悲法门圣解脱法。令彼众生皆得悦乐。以妙色身。变现自在。示同类身。普度一切。随其威仪。乃至同心。摄取众生。善男子。我常行此大悲法门毗罗摩伽菩萨圆满智慧光明三昧。我于往昔。发清净誓。满足愿故。以此净愿果力。住此法门。是故此三昧门。名为大悲具菩萨行毗罗摩伽三昧法门。教化一切众生。为诸众生而作屋宅归依覆护依止之处。为诸众生作大桥梁。作大洲渚。为诸众生。作大炬烛。作大导师。乃至究竟处。为化众生故。发弘誓愿。见闻我者。皆得欢喜。欲令一切五道众生。远离崄难恶道恐怖。热恼恐怖。愚痴恐怖。系缚恐怖。杀害恐怖。贫穷恐怖。不活恐怖。诤讼恐怖。大众恐怖。死恐怖。堕四恶道恐怖。诸趣恐怖。不同意恐怖。爱不爱恐怖。一切恶恐怖。逼迫身恐怖。逼迫心恐怖。愁忧恐怖。懈怠恐怖。邪淫贪色恐怖。生老病死忧悲苦恼。所求不得。爱别离苦。怨憎会苦。为脱一切众生苦畏海故。发大誓愿。住此净慧光明法门。复次善男子。出生现在正念救护三世一切众生怖畏正念法名字法轮法门。为脱轮转三界众生故。入论议法门。住此法门故。示现一切众生等身种种方便。随其所应。以是方便。除其恐怖。皆令发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转。供养诸佛。受持正法。善男子。我唯知此大悲清净毗罗摩伽菩萨光明法门。诸大菩萨。一切皆具普贤菩萨清净大愿。成满究竟普贤之行。不断一切诸善根流。不灭一切诸三昧流。常修阿毗跋致行。未曾断绝。善知世界成坏之相。灭诸众生不善根牙。生出一切诸善根流。灭诸众生生死心流。出生众生善根心流。我当云何能知能说彼功德行。

　　尔时东方有一菩萨。名无异行。宝花承足。步虚而来。诣娑婆世界金刚轮山。足蹈山时。娑婆世界。六种震动变成众宝。以为庄严。举身毛孔。普放光明。皆悉映蔽日月星辰。梵释四王。及一切天龙神夜叉。揵闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。火珠光明。摩尼珠光。皆如聚墨。又此光明。普照地狱。饿鬼畜生。阎罗王处。及诸幽闇。消灭众苦。断除烦恼病苦怖畏。皆得安隐。普雨宝雨。充满佛刹。及雨一切供养之具。以是等种种供养。供养如来。随诸众生所应见身。为其示现。遍六趣已。到金刚轮山。至观世音所。尔时观世音菩萨。告善财言。善男子。汝见此座无异行菩萨不。答言。大圣。唯然已见。时观世音。告善财言。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。头面敬礼观世音足。绕无数匝。观察无厌。正念圣教。深入智海。却行辞退。至无异行所。头面敬礼。右绕七匝。毕已合掌而立。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。答言善男子。我已成就普现速行法门。善财童子。白言大圣。于何佛所。得此法门。所从来刹。去此几何。发来久如。答言善男子。此处难知。一切天人。及阿修罗。人非人等。所不能测。唯勤精进不退转行。亲近善知识佛所护念。乃能得知。若非具足宿善根力清净直心。具菩萨根开智慧眼。多闻多知。尚不得闻。不能深入贤圣智慧。何况信解菩萨行处。善财童子。白言大圣。唯愿为我。说彼国土如来名号。我当承佛神力及善知识力。信五根力。成就神通力。而得信解。尔时无异行菩萨。答善财言。我所来刹。名妙首法藏。佛号普贤首。于彼佛所。得此普现速行法门。从彼发来。已经不可说佛刹微尘等劫。于一念中行不可说佛刹微尘等步。一一步过不可说佛刹微尘等世界。所经诸国。佛皆现在。以一切菩萨无尽供具。供养诸佛摩[少/兔]摩身。所以者何。以我得此无著清净法性生身如实相印三昧法门。以是功德。能供养如来无著法身。以一切诸菩萨所希见事。供养诸佛。随诸众生宿世善根。为现色身。而为说法。放大光明。普照十方。应适众心。随其所须。如意皆得。成就法藏。出微妙声。演说正法。饶益众生。以妙法身。度脱众生。乃至十方。亦复如是。善男子。我唯知此菩萨普现速行法门。诸大菩萨。普于十方。无所不至。境界无量。无能坏者。清净法身。充满法界。分别了知诸众生道。满一切刹。顺一切法。等观三世。说平等法。随顺世间。不着佛道。普至无著无碍。善说一切诸法实相本性空寂。我当云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方。有城名婆罗波提。彼有一天。名曰大天。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。头面礼敬无异行菩萨足。绕无数匝。瞻仰观察。辞退南行。

　　尔时善财童子。正念思惟菩萨毗罗摩伽无障碍行。一向专求无异行菩萨智慧境界所出光明智慧神通色身境界。一切功德庄严境界。勇猛精进。坚固欢喜。出生无量不可思议持行法门。游戏神通。得决定智。深心悦乐。遍体欢喜。具诸功德诸三昧地。陀罗尼地。诸大愿地。诸辩才地。具诸力地。渐渐游行。至彼城门。推问大天今在何所。时有人言。善男子。今在城内重阁堂上。成就微妙清净色身。大众围绕。化现说法。

　　尔时善财童子。诣大天所。头面敬礼。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。是时大天。即申四臂。取四海水。安置四掌。不令漏落。自为善财童子。澡面漱口。取金莲华。以散善财。而作是言。希有善男子。甚奇甚特。乃能远来。求善知识。善男子。诸菩萨行。难闻难见。甚深微妙。不可思议。勇猛精进。形容微妙。人中分陀利。为众生归依。覆护一切。饶益众生。摄取不舍。安隐一切。普照一切十方刹海。显现正道。远离愚痴。为大导师。护持正法。将引众生。安隐无患。到于彼岸。必定当至一切智城。甚为希有。菩萨三业。具足成就难净能净。永离众恶。于众生类。常以爱语。随其所应。悉现其前。未尝失机。善男子。我唯成就菩萨云网光明法门。善财童子。白言大圣。此云网光明法门。境界云何。尔时大天。于善财前。积天金聚。犹如山王。积白银聚。积琉璃聚。积颇梨聚。积车磲聚。积马瑙聚。积夜光聚。积水精聚。积金精聚。积开导众生摩尼聚。积绀发摩尼聚。积周罗摩尼聚。积水光摩尼聚。积玫瑰聚。积紫玫瑰聚。积日精珠聚。积弥罗佉宝聚。积杂色宝聚。积毗富罗宝聚。积赤真珠罗网聚。积栴檀摩尼聚。及积庄严支节一切身分诸璎珞聚。犹如须弥。一切花一切香。一切涂香。一切末香。一切花鬘。一切天衣。一切宝盖。一切幢幡。一切乐器。一切床帐。诸供养具。五欲境界。如是众宝。积如须弥。又复显现阿僧祇百千万亿诸童女众。语善财言。善男子。汝可取此一切众宝。供养如来。惠施一切。摄取众生。悉令众生。修檀波罗蜜。学檀波罗蜜。一切舍故。以此舍心。教授一切。普得修行。令诸众生。能舍难舍。善男子。我以此物。教汝布施。普教一切。亦复如是。悉令众生。以无贪善根。熏修身心。普使众生。修佛菩萨行。亲近善知识。供养恭敬。尊重赞叹。出生善根。长养善根。成就具足一切善根。发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　复次善男子。若有众生。贪五欲者。为彼示现不净境界。贪国土者。为说无常。为嗔恚怖畏。憍慢放逸。诤讼结恨如罗刹鬼。杀生无度。饮血啖肉。如是等种种众生。悉为示现。教彼众生。修大慈悲。皆令永离嗔恚放逸。若懈怠者。为现水火盗贼恶王怨敌等难。化以无常。起诸善根。善男子。如是种种恶类众生。以方便慧。灭除诸恶一切障碍智慧怨敌。成就一切诸波罗蜜。善男子。我唯知此菩萨云网光明法门。诸大菩萨。灭除烦恼。如忉利天王。灭阿修罗难。诸菩萨如水。能灭众生烦恼炽火。诸菩萨如火。能烧众生烦恼积薪。诸菩萨如风。吹散众生贪爱诸着。坏灭一切染爱痴心。诸菩萨如金刚。摧灭一切彼我有爱。诸大菩萨。成就如是诸大功德。我当云何能知能说彼菩萨行。善男子。此阎浮提南方有国。名摩伽陀。寂灭道场菩提树下。有神名安住。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。头面敬礼彼大天足。尔乃辞退。趣摩伽蛇国诣寂灭道场安住神所。

　　尔时十千地神。各作是言。此童子来能救护一切众生。即是如来藏。能破众生无明[穀-禾+卵]膜。常生胜妙法王之家。离垢无障。以无量天缯宝冠。以冠其首。有大智慧宝藏。摧伏外道异学诸论议师。法轮王法。教化众生。尔时安住地天一万神等。震动大地。雨以香水。扫以香风。一万地天。异口同音。出微妙声。遍满三千大千世界。放大光明。普照三千大千世界。复有众宝宫殿。以为庄严。一切花树。开敷鲜茂。曲枝垂下。一切果树。悉成果实。亦皆垂下。一切香水。泉源河池。回渊旋流。更相灌注。演出种种娱乐音声。诸天众宝庄严楼阁。骐驎师子。香象白鹿。凤凰孔雀。异类禽兽。各与眷属。赍持供具。皆悉欢喜。出哀和音。无量宝藏。自然涌出。四方风起。犹如金轮。吹众杂花。散道场地。天龙夜叉。揵闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。充满林间。

　　尔时安住地神。告善财言。善来善男子。汝欲自见往昔曾于此处所种善根福报果不。是时善财童子。头面敬礼安住天足。绕无数匝。却住一面。白言大圣。唯然欲见。尔时安住地神。即以足指。案此大地。无量阿僧祇那由他摩尼宝藏。开发显现。众吉祥瓶。自然涌出。善男子。汝昔布施果报。致此宝藏。恣随汝意。以用布施。善男子。我已成就菩萨不可坏智慧藏法门。我从燃灯佛来。获大善根。常住此地。次第护诸菩萨。令得深入智慧境界尽其源底。大愿成满。净菩萨行。出生一切三昧。修一切神通。具足一切菩萨大方广功德力。具足诸菩萨大威德力。成就菩萨不可测智慧。其心坚固不可破坏。放光明网。游诸佛刹。闻诸如来受记法轮。一切如来所转法轮一切修多罗云。以大法光明。普化众生。受持诸佛自在神力。守护诸佛大法明力。示教利喜。我唯知此菩萨不可破坏智慧法门。善男子。乃往古世过须弥山微尘数劫。有劫名光明净。世界名月幢。如来号善眼。善男子。我于光明净劫善眼佛所。思惟得此法门。修习长养净此法门。增进高广普演法门。于其中间。常得见佛。从光明劫。乃至贤劫。于其中间过不可说不可说佛刹微尘等劫。劫中诸佛。我悉亲近。具足供养如是诸佛。往诣道场菩提树下。诸庄严具。我悉得见。于一一佛所听受修习。得此法门。于诸佛所。修习善根。以此善根。闻法因缘。得不可坏藏智慧法门。善男子。我唯知此菩萨不可坏藏智慧法门。诸大菩萨。于一切佛所。亲近供养。诸佛说法悉闻受持。随佛音声。为他演说。念念相续。得入佛心。住佛秘密。得净法身。超出菩萨无明习[穀-禾+卵]。出生一切诸佛影藏。善说句义。忆持不忘。普现诸色身。于身不二相。诸菩萨行。无量无边。我当云何能知能说。善男子。此阎浮提。有国名无恼。城名胜忍。于彼城中。有一夜天。名婆娑婆陀。汝诣彼问。云何菩萨。学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。头面敬礼安住神足。绕无数匝。眷仰辞退。渐渐游行。诣夜天所。

佛说罗摩伽经卷第三

乞伏秦沙门释圣坚译

　　尔时善财童子。正念思惟彼地天教菩萨不可坏智慧法门。修菩萨三昧明趣入随意。观察菩萨律仪法式。其心明了诸菩萨自在游戏神通。观察一切清净法性。深入菩萨甚深智慧究竟境界。深入菩萨智海法门。随顺菩萨观察无坏智海法门。观察菩萨深极无边清净不坏法门。观察菩萨法云法海荫覆法门。渐渐游行。至彼大城绕无数匝。从东门入。中城而住。尔时善财。日没未久。思慕大师。如渴欲饮。随顺一切诸菩萨教。一心合掌。欲见大师婆娑婆陀夜天。于善知识所。起于如来应供正遍知想。普眼境界。显现十方一切色身及智慧力。遍至一切。乐见善知识住净境界。普见一切诸善知识慈心境界妙藏法门。得一切法正智慧眼。观察十方三昧智海普眼境界。不出不入同一如性一切光明法界智海。大智慧眼。深广无边。见彼夜天。于其城上虚空中住。处宝楼阁香莲华藏庄严世界。坐宝莲华。身真金色。顶髻蠡文。妙金精色。目睫绀青。分齐分明。色相端严。殊妙第一。众宝严身。希有无比。见者欢喜。视之无厌身服朱衣妙宝严饰。顶上髻发。犹如梵王。尔时夜天。即为善财童子。说蠡髻梵王顶法身印陀罗尼。即说咒曰。

　　勒耽　婆罗婆娑那　陀罗尼　眤遮梵摩阇咤震那　舍利啰　摩鸠吒　陀罗尼　眤遮　斫迦罗陀罗尼哆莎呵蛇莎呵。

　　善男子。若有得此陀罗尼者。于其身上诸毛孔中。普现一切日月五星二十八宿。亦现一切辰曜光明。以此光明。普照无量世界一切众生。于刹那顷。能见众生在三恶道受八难苦。于一毛孔。皆悉睹见所化众生。或见众生乐生天者。或有乐得声闻乘者。或有乐得缘觉乘者。或有乐得一切种智者。于一毛孔。皆悉显现。或有乐见种种方便形色威仪音声说法及诸语言。亦于一念。皆悉睹见。如是微妙。法音清彻。随所乐闻。经无数劫。亦于毛孔。皆悉见闻及诸菩萨一切行等。或见菩萨勇猛精进修诸三昧神通力门。菩萨自在神力境界。菩萨所住。菩萨光明。菩萨神通奋迅法门。如是种种。随所化众生。皆于毛孔。悉得见闻。皆是菩萨本行所得。

　　尔时善财童子。见闻是已。心大欢喜。头面敬礼彼夜天足。绕无数匝。恭敬合掌。于一面立。白言天神。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。心生信解。因善知识。得见诸佛。闻法功德。唯愿天神。今当为我开示显现诸菩萨所行萨婆若道。若有菩萨。向此道者。当得菩萨十地十力。尔时夜天。告善财言。善哉善哉。善男子。汝能敬善知识。随顺其教。若有菩萨。敬善知识。随顺其教。疾疾当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。唯我成就菩萨光明普照诸法坏散众生愚痴破魔法门。善男子。我于邪见恶众生中。发大慈心。于不善业逆众生中。发大悲心。于修善众生。发欢喜心。于善恶等众生。起无二心。于染污众生。发清净心。于邪见着我众生。起平等心。于下贱不净众生。发欢喜心。于着乐众生。生清净心。于乐生死轮转众生。发善随顺解生死轮。于乐声闻缘觉众生发起安立住一切智菩提道心。善男子。我常如是思惟。教化一切众生。成就菩萨光明普照坏散众生愚痴破魔法门。于夜后分人靖无声时。一切鬼神交横驰走时。盗贼游行时。比丘离威仪时。烟云尘雾昏蔽日月不见色时。我于彼处。为作明眼。引导令过。若有众生。在于城邑村营聚落。山岩旷野。八方大海中。乃至一切水陆丛林。崄路迷道怖畏。云雷霹雳难。愚人恐怖禽兽难。旷野盗贼难。国土饥馑疾疫难。斗战破坏难。以陀罗尼力。灭其恐怖。若有众生。遭于海难黑风扬波。大浪回覆。商人迷惑。不见边涯。如是种种水陆诸难。我于彼处。为作归依。或作洲渚。或作船形。济诸溺人。或作萨薄。或作鲛人。或作象王形马王形。或作小象形鼋鼍鳖形。阿修罗王形。海神龙王形。或作狗王蚊虻形。现如是等种种类形。为作归趣。方便度脱一切苦难。愿诸众生。离五阴苦。得解脱道。一切人间。于夜闇时。瓦砾荆棘。丘陵堆阜。毒蛇师子。虎狼虺蝮。一切毒害。寒热风难。我于尔时。作日月形。明星形。流星形。彗星形。或作雷电霹雳之声。或作宝光明形。或作荧惑太白诸灾异星变怪之形。或作诸天宫殿。或作天王形。或作诸天龙神八部之形。或作转轮王形。诸小王形种种人形。或作菩萨形。或作如来形。以陀罗尼力种种方便。覆护众生。愿诸众生。常得安隐。大悲覆护。住佛所住。或作山岩石窟形。或作溪涧泉池林木药草花果树形。或作百种甘膳香美饮食。或作冰雪。或作影响荫凉之形。或作平地道路巷陌。或作迦陵频伽孔雀王等众鸟之形。或作药树王放光明形。或作山神地神形。或作炬烛电光之形。若有众生。在山崄平泽诸怖畏处。以陀罗尼力。为作救护。我以如是种种方便。令诸众生。得免忧苦离生死海。发如是念。令诸众生。越我慢山。又愿众生。超生死流。慧炬炎炽。破无明闇。烧五阴村。度死生泽。善男子。我于生死崄难愚痴众生。以陀罗尼力。决生死网恐怖系缚。恶骂咒咀。两舌恶口。诽谤谗构。我于尔时。作迦陵频伽鸟微妙之声。说陀罗尼。令彼悦乐。解脱忧苦。若婴儿童子。壮年耆老。聋盲喑哑。癃残拘躄。疥癞痈疽。乃至四百四病。以陀罗尼力。作大医王。现病人前为说种种诸治病法。各得除愈。善男子。我复作是念。见诸众生。乐着五欲棘刺林者。乐着邪见颠倒说者。乐着国土生憍慢者。如是种种爱着苦难。逼切其身不觉不知。随彼众生在在处处。念何事思何事。以陀罗尼力。即为现身。示导正路。令得安乐。蒙我恩力。离众苦难。得安隐处。我为彼人。复发誓愿。令诸众生远离三涂。永得解脱一切众苦。专求智慧。向菩提道。无众忧患。常得安隐。离五阴缚。若有边方诸小国土国王王子善男子善女人。忧国土诤讼事。忧生业田宅事。忧名称。荣位自在事。如是种种危厄怖难。我于彼处。以陀罗尼方便之力。令彼和同。皆得安隐。复发是愿。令诸众生。除五阴十二入十八界等一切诸着。越生死河。安住彼岸。又愿众生。住佛一切种智境界。永离见着。出生安乐一切佛行。若有众生。着聚落业无明系缚。六十二见。种种见着。受诸苦恼。甚可愍伤。我以陀罗尼方便为其说法。令得厌离。以法摄之。复作是念。令诸众生。安住无上正法道地。复作是念。愿诸众生。悉皆远离六入空聚。超出生死究竟境界。安处萨婆若城寂灭乐处。复次善男子。如迷方人。以东为西。以西为东。以南为北。以北为南。四维上下。亦复如是。一切世间。迷法之人。不知正道。亦复如是。善男子。世有三人。一狂。二痴。三者风病。如此三人。横兴毒害。手执利剑。欲斫东方反斫西方欲斫西方反斫东方。欲斫南方反斫北方。欲斫北方反斫南方。四维上下亦复如是。谤法之人亦复如是。心颠倒故。于正法中而生邪相。于邪法中生正法想。于常法中生无常想。于无常法中生于常想。于乐法中生于苦想。于苦法中生于乐想。于不净中生于净想。于无我法中横生我想。于平地中生崄岨想。于崄岨中生平地想。丰乐之世生饥馑想。饥馑之世生丰乐想。民炽盛世生空荒想。空荒之世生炽盛想。如此愚痴。失道众生。迷惑众生。失性众生。我以种种方便陀罗尼力。放大光明。于黑闇处。欲出道者。开其门户。为愚痴者放大光明。开智慧眼。为失道众生。开示正路。而引道之。若有众生。欲度流者。为作桥船津济洲渚。令到彼岸。不知方域示以乐土。丘墟坑坎化为平地。生柔软草。或复现作城邑聚落及诸妙色。以施众生。令得快乐。又复现作江河流泉。园林浴池。人民炽盛。安隐丰乐。令诸众生。慈心相向。犹如父子兄弟姊妹。复发此愿。我今已施一切众生一切安乐智慧光明。令彼众生永离闇冥。无复痴爱长夜迷昏无明闇蔽。无眼众生得智慧眼。普令明净。若有众生着于我人众生相者。令离我人众生等想。若有众生。无常常想。无我我想。苦有乐想。不净净想。非阴阴想。非命命想。于非中阴。作中阴想。非阴界入。作阴界入想。草木非寿命。作寿命想。众生非草木。作草木想。于非因果。作因果想。非善行道。作善行道想。杀生祠天。求常乐想。乃至十恶邪见等业。普愿众生。离此诸想。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。无有反复。不识恩养。远离正道。行不善业。具足十六诸恶律仪。诽谤正道。毁坏正论。深着邪见。谤佛法僧。断正法轮。坏菩萨众增恶大乘。杀害菩萨。不赞菩萨僧。如是种种诸不善业。杂类众生。众苦逼身。心怀愁恼。失本智心。不知法利。狂惑愚痴。不识正路。于无量劫。常被诽谤。邪见迷惑。不识诸方者。为如是等非法非律。深生慈悲。令得覆护。

　　尔时夜天婆娑婆陀。即为诸狂乱谤法众生。说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障。陀罗尼即说咒曰。

　　羝(音都奚反)钐(音疏监反)跛啰(音卢可反)蒲陀那夜(音余架反)三摩末祗　他波耶(音余加反)[宋-木+悟]　毗摩隶输檀奈　毗摩罗输檀祢翅(音尸鼓反)输檀尼移莎呵摩诃输檀那摩羝移莎呵。

　　若有众生。诽谤正法。毁菩萨僧。破和合僧。断绝大乘圣智慧教。增疾修行菩萨行者。无有反复。如此人等。不名丈夫具男子身。不孝父母。杀逆父母。于善知识所。诤讼欺诈。杀害八人及阿罗汉。不仁不义。偷盗佛物。塔物法物。招提僧物。现前僧物。犯四重禁。十三僧残。十不善道。五无间罪。速疾正向趣恶道者。无明闇蔽。没在苦海。我以大智慧光明愿力。为除无明无间重罪闇障痴惑。令彼速发阿耨多罗三藐三菩提心。即以大乘。而自庄严。具普贤行。为说如来法王境界如来十力四无所畏十八不共法神通等事。成就一切大智慧地。我今示现如来十力四无畏等陀罗尼力。安住一切诸佛正道。以此陀罗尼力。能令十方一切诸佛。同一法身。复次善男子。我今为于长夜病苦苦恼众生。多病消瘦。疾疫老朽。悭贪贫穷。危厄因悴。亡国破家。流离失土。贫穷孤迸。伶俜失势。无救护者。皆由前世无慈悲心。恶业果报。系属于他。八苦衰恼。以为衣服。为如是等无归依者。以大悲方便而救护之。诸贫苦者。以陀罗尼力。令其库藏。自然盈溢。若有悭贪。至死不舍。作守财鬼。为如是等。种种贪着。以诸方便而化导之。令彼众生。皆得解脱。复发是愿。我当为彼诸众生等。作大救护。施以法药。服此药者。能消一切诸烦恼病。离生老死八苦之畏。无明老死十二轮转。一切众苦。皆得永离。离恶知识。亲近善友。以普胜法。摄取一切。令得安止三清净业。敬信如来真妙法身。当得永离生老病死。毕竟常住清净境界。复次善男子。我见邪见诸众生等及其眷属作恶律仪。见诸众生远离正道趣于邪迳。着诸倒见虚妄迷惑。身口意业其行不善种种放逸依止邪法。于非正觉生正觉想。于正觉所生非正觉想。亲近恶友受行苦法。投渊赴火自坠高岩。常翘一脚。五热炙身。灰土涂污。卧棘刺上。自饿而死。盛冬潜渊。伏藏冰下。受持鸡狗牛鹿等戒。如是种种邪见苦行。欲求解脱。我以种种方便。除其邪见。令得安住于正见中。令诸人天得最上乐。复发是愿。愿诸众生。出离世间。不着邪见。安处无上正真之道。得不退转成一切智。究竟满足普贤菩萨大愿之行。向一切智。不离菩萨一切诸地。不怀一切众生苦性。而得解脱。尔时夜天婆娑婆陀。欲重宣菩萨光明普照诸法坏散众生愚痴法门。承佛威神。观察十方。即为善财童子。以偈颂曰。

　　我所成妙法　　知时诸门地
　　照除愚痴闇　　普观一切法
　　我法门寂静　　久修慈心得
　　无量无数劫　　大悲覆群生
　　成就大悲海　　出生三世佛
　　除灭一切苦　　善财速究竟
　　佛子心欢喜　　永离世间恶
　　超出三界苦　　受诸贤圣乐
　　远离有为恶　　声闻智解脱
　　满足诸佛智　　佛子应究竟
　　我以遍净眼　　普观十方刹
　　于彼世界中　　诸佛坐道场
　　相好庄严身　　无量众围绕
　　放大光明海　　普化诸群生
　　睹诸众生类　　死此而生彼
　　回流六趣中　　备受诸苦毒
　　我以净耳海　　普闻十方音
　　一切语言海　　皆悉能受持
　　我以净鼻根　　法海中无碍
　　能入诸法门　　善财应究竟
　　我成大人相　　清净广长舌
　　随应演说法　　佛子应究竟
　　清净妙法身　　三世如如等
　　随其所应化　　一切无不现
　　我心无所著　　澄清如虚空
　　普摄佛境界　　而亦无二相
　　悉知无量刹　　众生诸心海
　　分别诸根意　　远离虚妄法
　　我以神通力　　遍游无量刹
　　普覆一切众　　调伏诸众生
　　智慧净如空　　无比无尽藏
　　供养一切佛　　饶益诸众生
　　广大净智慧　　了知诸法海
　　除灭众痴惑　　佛子应究竟
　　我入佛法海　　通达三世法
　　明了一切智　　无能测量者
　　一一微尘中　　悉见佛刹海
　　或睹三世佛　　真实智慧力
　　见卢舍那佛　　道场成正觉
　　十方微尘刹　　悉转正法轮

　　尔时善财童子。白天神言。发阿耨多罗三藐三菩提心。为已几时。得此法门。其已久如。乃能如是饶益众生。答言。佛子。乃往古世。过须弥山微尘数等劫。复过是数无量无边。彼有世界。名七宝功德集。劫名光明寂静。国名宝月光明。城名莲花光处。阎浮提中。于此劫中。有五百亿佛出兴于世。时彼城中。有转轮圣王。名善法度。以圣王法正法治世。七宝自至。王四天下。寿命一劫。威力自在。不加兵仗自然太平。彼王所重第一夫人。名日月意。其王夫人伎乐自娱。至于中夜淳昏而眠。梦此城中有一夜天。名最正觉寂静光明。来至其前。合掌而立。而作是言。咄。善女人。汝今知不。于莲花光大城之东。有林名寂静光微妙德。于此林中有菩提树。名一切佛自在光。有佛世尊。号一切法雷音王。坐此树下成等正觉。十号具足。放大光明。名摩尼王普照一切。彼雷音王佛。出兴于世。于菩提树下。始成正觉。已经七日。时彼夜天。称扬赞叹。显说如来无量功德自在神通。令彼夫人发无上道心。赞叹普贤菩萨一切愿行。时王夫人。即于梦中敬礼彼佛。发阿耨多罗三藐三菩提心供养佛。时世尊。放金色光触夫人。心。遍照宫城皆同金色。时彼夫人。即从眠觉。尔时彼佛。侍从声闻菩萨一切大众。现夫人前。是时夫人。头面敬礼佛及大众。供养恭敬尊重赞叹。即发誓愿。愿此功德。于将来世。天人之中最尊最胜。善男子。汝今当知。时王夫人月意者。岂异人乎。我身是也。我于彼佛所。初发道心。庄严功德。种大善根。超越须弥微尘等劫。不堕地狱饿鬼畜生阎罗王处下贱之家。具足诸根灭除众苦。常于人天中。得最胜果报。常得不离亲近善友。常生诸佛菩萨之家。不生五浊劫。善男子。我获善利。于彼佛所。深种善根。长养善根。于八十亿须弥山微尘等劫。常受快乐。而未满足菩萨善根。亦未获得三昧神通。得过八十亿须弥山微尘等劫。过此劫已。复过一万劫。有劫名清净无忧。世界名清净威德胜。彼世界中。有五百亿佛。出兴于世。成等正觉。十号具足。彼佛国土或净或秽。我时次第。供养彼佛。彼佛世界。有一四天下。名离垢幢。城名庄严。我于尔时。为明胜长者女。名胜慧光。端正殊妙。于彼世中。值最初佛。名须弥山善寂幢。时有一天。名净觉月。以本愿力。生彼城中。复有夜天。名清净眼。于睡眠中。入于王宫。即至我所。显现妙身。赞叹如来。劝我发心。令往佛所。作如是言。须弥山善寂幢佛。始成正觉。放大光明。已经七日。尔时夜天。引导于我。我即惊觉。见大光明遍满宫室。父母惊喜。即告我言。此何光明。金色显赫。明照吾室。我于尔时。即白父母。我于梦中。见一夜天。赞叹如来胜妙功德。有佛世尊。名须弥山善寂幢。出现于世。已经七日。唯愿父母。与诸眷属。往诣佛所供养恭敬。听佛说法。父母欢喜。即便许可。是时夜天。在前引导。我与父母。及亲眷属。俱诣佛所。头面礼足。退坐一面。见佛色身微妙光明。即得菩萨清净三世普智慧光明三昧。得此三昧已。忆念过去如须弥山微尘等劫所见诸佛。所说经法。受持不忘。即得光明普照诸法坏散众生愚痴破魔法门。得此法门已。复忆过去十世界微尘数劫世界时事。又见彼诸一切众生。及其业报。好丑。诸根利钝。性欲不同。语言音声。久修善业。亲近善知识。随其所应。示现色身。为作利益。见如此事。如今现在。我以此三昧力。于念念中。增长法门。心心相续。能以一身。充满十方微尘等世界。乃至充满一切世界微尘等海。又复过彼一切世界微尘数不可说不可说世界。如是世界中。悉见一切诸佛。闻佛说法。悉能忆念。受持分别。了知彼佛本净愿海。又知诸佛发清净愿。庄严佛土。我今亦欲严净一切世界海众生。令得净土。如今现前。随彼众生。所应见身。即为示现。调伏其心。而化度之。我从昔来。乃至今日。刹那相续。长养增进。修此法门。如此法门。究竟广大。如法界等。善男子。我唯知此菩萨光明普照一切诸法坏散众生破魔法门。诸大菩萨。究竟无量无边普贤菩萨所行愿海。深入一切诸法界海。建立一切诸菩萨智慧幢三昧游戏神通大愿成满守护受持诸佛如来大功德海。于念念中。庄严教化一切众生。成就满足智慧性海。除灭无明迷惑颠倒。普施净慧。犹如秋月。菩萨住世。遍照三界。不着众相。消除热恼。示现三世。自在神通。运载众生。开示正道。出生三世圆满清净一切音声。充溢十方一切法界。从初发心。乃至十地。于其中间。皆悉具足无量功德不可思议诸神通力智慧光明。我当云何能知能说彼菩萨行。善男子。此阎浮提摩伽提国。有一夜天。名妙功德离垢光明。彼夜天者。是我大师。先已劝我发阿耨多罗三藐三菩提心。示教利喜。汝诣彼问。云何菩萨。学菩萨行。修菩萨道。尔时善财童子。即以偈赞婆娑婆陀。而说颂曰。

　　我见尊净身　　相好自庄严
　　超出于世间　　犹如须弥山
　　法身湛然净　　三世悉平等
　　普摄诸众生　　其人无所著
　　开演净光明　　普照一切趣
　　于一毛孔中　　悉见诸星宿
　　心净无所依　　如日在空中
　　摄取法王法　　明净深智慧
　　一一毛孔光　　遍照十方刹
　　于一切佛所　　弥布法云雨
　　一切毛孔中　　示现变化身
　　充满十方刹　　方便度众生
　　初行菩萨时　　净业不思议
　　一一毛孔中　　显现十方刹
　　识知见闻者　　悉得功德利
　　专求菩提道　　必成佛无疑
　　不思议等劫　　常求善知识
　　宁堕三恶道　　不舍菩提心
　　百千微尘劫　　赞叹一切德
　　众劫犹可尽　　功德无穷已

　　尔时善财童子。头面敬礼彼夜天足。绕无数匝。眷仰观察。心无厌足。辞退南行。向摩伽陀国。

　　尔时善财童子。一心思惟彼夜天教。初发道心。圆满清净。思惟是已。即得深入诸菩萨藏出生菩萨大愿法海。净诸菩萨波罗蜜道。穷尽菩萨圆满胜净行业。发起成就深入智海。以一切智。救护十方一切众生。长养增广大慈悲云。于诸佛刹。出生普贤诸大愿行。渐渐游行。至普甚深微妙功德离垢光明夜天所。头面敬礼。绕无数匝。却住一面。恭敬合掌。白言天神。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知云何修菩萨行。具足诸地。答言。善哉善哉。童子。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。问菩萨行。具足诸地。善男子。菩萨成就十法。则能具足菩萨所行。何等为十。一者悉得诸佛现前三昧。见一切佛色身了了分明。二者得净眼三昧。见一切佛三十二相八十种好庄严其身。三者得无量无边功德净眼。见一切佛深妙功德智慧大海。四者见无量无边佛光明海。悉能普照一切法界。五者无量不可思议佛法光明。于一毛孔放大光明。普照一切众生数等。令种种众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心成光明海诸佛如来普慈等心。于念念顷。十方世界。施作佛事。于诸众生。随其所应。而度脱之。令无量众生皆得解脱。六者于一一毛孔中。悉见一切宝珠光明摩尼炎海。七者于念念中。出一切诸佛变化大海。充满法界。究竟一切诸佛境界。教化众生而无障碍。八者出一切佛无住微妙音声大海。转三世佛清净法轮。演说一切修多罗海及法云海。其义深远。无能穷尽。九者究竟诸佛音声海。深入一切如来海。究竟一切如来海。十者深入示现不思议佛自在神力化度众生住无量无边诸佛名称海。善男子。此名菩萨十法。若有菩萨。具此十法。则能满足菩萨诸行。亦能悉备普贤行愿。善男子。我已成就菩萨寂灭定乐精进法门。以此定力。悉见三世严净佛刹一切诸佛及眷属海。悉见无量无边诸佛如来神通力海。分别了知诸佛名号诸佛如来转法轮海。知彼诸佛寿命短促。及以无量。知彼诸佛无量微妙净音声海。彼诸如来。清净法身。无量无边。充满法界。亦不着如来一切诸相。而无相好想。何以故。诸佛如来。无来去相。已灭一切来去相故。不住三世如如际故。亦非过去。不住现在灭于一切世间相相故。不取一切来去相故。故名如来不来不去。诸佛如来。不生不起。不退不没。不灭不现。故名法身。诸佛如来。不起语性。不灭语性。过一切语言。语言断故。非实灭身。示现灭度。犹如幻法性不坏故。诸佛如来。非实非虚。欲为饶益诸众生故。一切如来。以如来道无来无去。出兴于世。诸佛如来。不生不没。不灭不住。不至此。不往彼。法性清净。不可坏故。诸佛如来。无性无相。离于一切语言道故。诸佛如来。以一如相。同入法性。无边际故。究竟一切法界性故。善男子。我如是了知于一切如来。唯得此寂灭定乐精进法门。照明增长广大善根。深入随顺如寂甚深普现境界。分别了知虚妄平等相。演说甚深平等大法。以大悲心。普摄一切。未曾舍离。一心善寂。无起灭想。增长正受。入寂灭定。起于初禅。除灭意业。得寂智力。摄取众生。欢喜悦乐。入第二禅。舍离生死寂灭涅槃。观众生性。修第三禅。为灭众生诸烦恼苦。而不见众生相。修第四禅。增长一切智菩提心愿。出生一切菩萨定海巧妙方便。深入一切诸法门海。成就菩萨游戏神通。出生菩萨自在神力明净智慧。深入普门法界。复次善男子。我唯如是修习菩萨寂灭定乐精进法门。以种种方便。度脱众生。夜半静时。为诸在家。贪着五欲者。说不净相。为计乐者说苦恼想逼迫系缚想。食不净想。心狂痴想。罗刹鬼想。为计常者说无常想。八苦集身想。无我我想。不自在想。空想。如是等常无常。苦无苦想。观此想已。教彼众生。令厌离五欲。呵责身心想。信家非家出家学道想。于空闲处。思惟坐禅。除一切障碍。诸恶乱道声想。于夜寂静。为诸众生。心安隐故。示现如是。以鬼神力。除其恐怖。令发道心。若有乐欲求出家者。我当为开正法心门。光明照路。除其闇冥。令不怖畏。即为彼人。赞佛法僧。令发道意。又复赞叹亲近善知识。修功德行。善男子。我今以此法门力故。令诸众生未生恶法。方便令不生。已生恶法方便令灭。未生善法方便令生。已生善法方便令增长。广行菩萨行。修诸波罗蜜。满足大愿。出生一切智慧慈悲。欲令众生得人天乐。除去妄想。增长善法。随顺助成无尽无边无受法行。善男子。我唯知此菩萨寂灭定乐精进法门。诸大菩萨。满普贤愿。具足普贤所行之行。究竟得离除闇境界。而得成就诸善根力。如来功德智慧光明佛境界力。一切佛心。无所障碍。出生死闇。无所染污。悉具一切萨婆若愿。深入一切诸佛刹海。摄取一切诸佛法海。成就一切妙法云海。如来智慧普能饶益一切众生没生死闇者。以智慧光。照生死夜。我当云何能知能说彼功德行。善男子。去此不远。向如来右面。有一夜天。名曰喜目观察众生。汝诣彼问。云何菩萨。学菩萨行。修菩萨道。尔时普甚深微妙功德离垢光明夜天。欲重宣此法门义。以偈颂曰。

　　深入现前定　　普见三世佛
　　净眼无垢称　　分别诸佛海
　　观察净妙身　　深入佛相好
　　一念无量力　　普知法界性
　　净身坐道场　　卢舍那正觉
　　十方法界中　　转净妙法轮
　　佛觉智最胜　　灭尽相无二
　　众妙好庄严　　显示一切众
　　佛身难思议　　同一虚空身
　　普现十方刹　　一时悉教化
　　放圆净光明　　摄诸佛刹等
　　不思议净色　　普照诸法界
　　于一一毛孔　　现无量佛刹
　　无量微妙色　　普照诸世界
　　不思议光明　　从于毛孔现
　　普照众生类　　除灭众烦恼
　　化佛出妙音　　充满十方界
　　普见诸佛刹　　皆悉如雷电
　　如来妙音声　　充满十方界
　　普雨甘露法　　令发菩提心
　　无数劫修行　　摄受诸众生
　　普见卢舍那　　一切诸佛刹
　　一切世音响　　如来悉出离
　　普现群萌类　　令众住境界
　　一切诸菩萨　　所行不思议
　　于佛一毛孔　　一念悉能知
　　不远有夜天　　名喜目观察
　　汝可诣彼问　　云何菩萨行

　　尔时善财童子。头面敬礼彼夜天足。绕无数匝。眷仰辞退。向喜目观察众生夜天所。尔时善财童子。专求善知识。正念善知识教。因善知识。生诸功德。发菩提心。善知识者。难见难遇。见善知识生欢喜心。灭诸乱想。善知识者灭除疑惑。能坏障碍。见善知识。当知即得近一切智。见善知识。即得深入诸佛法海。见善知识。起一切十方诸如来想。闻善知识有所宣说。当知即得正念法云陀罗尼想。受持一切清净佛法见一切佛转法轮想。见善知识。即具一切大慈悲海。救护众生。见善知识。当生欢喜。智慧明净。悉能普照一切佛法界海。尔时喜目观察众生夜天。以威神力。加善财童子。赞善财言。善哉善哉。善男子。乃能如是求善知识。诣善知识。亲近供养。善知识者即是菩提。求善知识是大精进。善男子善知识者难见难遇。善知识力不可破坏。善知识者普游十方。除灭生死。悉断烦恼。能成辩才。善知识者。深入一切无量大事。庄严正顺道。善知识者。悉是普现法门。能令一切得无障碍。不离本处。遍至十方一切佛所。求善知识。当起是想。不来不去。不动不摇。无来去相。为一切智。救护众生。应求善友。尔时善财童子。见善知识。即得了知无量无边诸大愿海。得一切智。饶益众生。亲近善友。为诸众生无量无数恒沙微尘世界海。尽此世界海。尽此世界边际。复过是数无量无边不可说不可说处大地狱。为彼众生。起于慈悲。正向菩提。除灭众生无量劫苦。以一音声。普遍十方一切世界。讲宣妙法。若有闻者。灭无量劫生死罪障。以大慧愿。而自庄严。修菩萨行。于念念中。得一切智相。具神通力。于一切处。常见一切诸佛如来。亲近供养。为善知识。以佛庄严。而自庄严。普净三世诸佛法界。不入生流。不住死流。具佛神通。不住法界。不离法界。而能往诣十方世界。充满法界善知识所。不着语言。刹那刹那顷。修菩萨行。满足性境界。成就萨婆若。具一切佛神通游戏。庄严佛道。以平等法。身心不动。普摄众生。善知识力。显现三世。

佛说罗摩伽经卷第四

乞伏秦沙门释圣坚译

　　尔时善财童子。即诣喜目观察众生夜天所。时彼夜天。于大众中。处宝莲华师子之座。正受菩萨普现光幢喜净法门。一切毛孔。出妙色云。其有见者。喜悦无厌。一一毛孔。现众宝云。所谓。智慧行报。饶益众生。离于诤讼。以平等心。不着诸法。以上妙智。摄诸众生。显现三世。修菩萨行。心无悭吝。能舍难舍。普施一切。身心平等。不可思议。以布施福。普摄众生。于诸众生。不起染着。不见众相。不舍众生。悉具三世菩萨苦行。十方世界一切众生。无明系缚。住痴有结。菩萨即以大悲神通。解其系缚。又于一切毛孔。出生一切众生数等菩萨自在随应变化身云。以此身云充满一切。虚空法界。于众生前。示现色身。正受不动。于众生前。三昧神通。觉悟众生。不乐世间。远离三界。灭除生死。如避火坑。而于一切。示现生死。现天人中种种快乐及成败相。为诸众生。说不净观。令诸众生。皆悉修行。除颠倒想。为诸众生。说于变易苦恼之法一切受身有为之法皆悉无常。愿诸众生。深入佛境界。永离无常。住不可思议尸波罗蜜。恒受诸佛清净禁戒。终不毁犯。心无疑惑。示诸众生具足禁戒。以戒香熏一切众生。又于毛孔。出生一切妙色身云。割截手足及诸支体。捶打逼切。呵责恶骂。妄言诽谤。皆悉忍受。于彼众生。不生嗔心。不起害意。赞叹恶人。终不毁犯。身心恭敬。深生恩爱。犹如父母慈念一子。虽作此行。不生憍慢贡高之心。显现诸法真如法忍。善能和合一切世界诸恶众生。深知尽无尽性虚空智慧。行菩萨忍。以佛心智。断一切烦恼。灭一切结习。悉能荷负一切世间丑恶众生。如护眼目。愿一切众生。成就诸佛金刚忍德。净无瑕秽。又于一一毛孔。显现如来清净色身。随所应度众生。皆令得见。又于一一毛孔。出生一切诸趣种种色身。示现勇猛精进令众生修行。如救头然。降伏诸魔怨。得胜不退转。救护于一切。拔出生死海。永离诸忧患及无明怖畏。越度生死山。永离诸欲流。供养恭敬一切诸佛。心无疲厌。受持守护诸佛法轮。勇猛精进。灭除障碍。普摄一切众生。皆令调伏。入于律行。心无懈怠。普示一切净佛国土。教化众生。庄严阿耨多罗三藐三菩提心。如是功德。皆从精进波罗蜜本事果报生。一一毛孔。出现一切种种形色。以诸方便。除灭众生诸忧恼苦。皆令欢喜。呵责厌患一切五欲。深生惭愧。调伏诸根。修行无上最胜梵行。净身口意业显现世间一切所欲皆不可乐。示现如是种种形色。皆令快乐。常乐受持。出生正法。心不散乱。安住深入九次第定。除灭众生一切烦恼。令得安乐。显现菩萨诸三昧海通明自在神力境界。令诸众生身心欢喜。灭烦恼热。得清凉乐。增进善法。身口意业。常得善寂。诸根悦豫。得法喜乐。又于一一毛孔。示现一切五道生处。令十方五道。皆见其身。诣诸佛所。尽一切佛刹。诸佛师长。及善知识。恭敬供养。心不懈惓。一切如来所转法轮。悉能受持。终不疲厌。不生退转。究竟一切诸佛刹海。化度众生。示现一切法海。护持正法。不见法相。于一实相。示现一切诸三昧门。身心清净。能断一切众生疑惑。以智慧力。分别一切众生心海。以金刚慧。破坏众生诸邪见山。心生圆满明净慧日。于一念中。能除众生痴冥闇蔽。令诸众生远离声闻辟支佛地疑惑颠倒有无二边。皆悉欢喜。得智慧乐。悉教一切回向佛道。又于一切毛孔。出生一切众生尘数等身。示现种种色身不思议身。随所应度。悉现其前。于一音中说无量音。无量音中演说一音。随诸一切众生类语。说一切诸佛功德之藏。示行世间有作无作。有记无记。悉了三世业行果报。不乐三界。赞叹出世离三界法。一切颠倒。邪见饥馑。皆令出离。向甘露道。趣一切智。超出诸地二乘怖畏。于有为无为。心无所著。背舍生死。正向涅槃。不舍众行。不离诸趣。往来五道。无有疲厌。发胜进心。成于平等。以正觉法。教化众生。得一切智。一一毛孔。出生示现一切佛刹微尘数等变化身云。遍现一切诸众生前。修普贤行。满一切愿。不可穷尽。劝进众生。向萨婆若。于一念顷。示现修习一切净行。供养恭敬一切如来。心无厌足。建法幢摧外道。守护一切诸菩萨行。心心相续。具足一切诸波罗蜜。一一微尘海。出生一切诸法性海。演说一切法音声海。遍满十方微尘刹海。以此音声。复尽微尘世界海劫。长养一切众生善根。住寿一切无量无边阿僧祇微尘数佛刹海。阿僧祇等微尘数不可说不可说劫。为诸众生。令得增进。复过是数。住寿不灭。于劫坏时。承佛神力。令得不灭三世一切微尘佛刹诸佛出世。悉令往诣。恭敬供养。守护受持佛正法轮。游戏神通。净佛国土。教化众生。至彼彼处。令诸众生皆大欢喜熙怡快乐。于一一毛孔。出一切化身。应一切众生众生业报现一毛孔。又于一一毛孔。雨一切供养具。供养诸佛。给施众生。法王心力故。无坏境界。不可穷尽。坚住如相。不退不没。心行平等。无住无著。出生欢喜无极清净之行。以慈心力。除灭一切众生罪恶。菩萨本誓善愿之力。摧坏四魔。灭除一切烦恼业山。尽诸世法。修大慈悲。于菩萨行。得不退转。普摄一切十方世界有缘众生。令得修行诸波罗蜜。示现菩萨无尽功德。逮得菩萨转法轮幢胜妙菩提诸陀罗尼。以此胜慧。降伏外道。具菩萨行力波罗蜜。为诸众生。趣向萨婆若故。一一毛孔。示现一切众生平等身相。令众乐见。又于一一毛孔。显现一切众生类海。又复显现无量无数微尘数等不可说十方世界海微尘数等诸妙色身。皆悉显现随应众生菩萨智慧行力。显现不可说不可说智慧大海。善知一切众生心海。善知一切众生根海。知诸众生心心数海。深入究竟智慧法界。于念念顷。普能充满一切法界。解脱于世间。赞叹出世间。庄严净佛国土。赞叹净国众生。习学诸佛游戏神通。赞叹诸佛神通愿力。诣诸佛所。供养恭敬守护受持正法轮云。显现智慧十波罗蜜。令诸众生皆大欢喜。灭除热恼。远离忧戚。及世八法。悉舍众恶。调伏诸根。于一切智。得不退转。如是诸波罗蜜。欢悦安乐。化度众生。诸大菩萨。以此胜法。震大法雷。觉寤一切睡眠众生。以胜慧法智力光明。普能正彼狂乱恶行。亦见诸佛本性净行。于一毛孔。皆悉显现。而不障碍。喜目观察众生夜天所修功德。求善知识。诣诸佛所亲近供养。修习诸善。行檀波罗蜜。难舍能舍。悉舍王位。国土城邑。宫殿臣妾。人民眷属。出家学道。是名行檀波罗蜜。行尸波罗蜜。修持净戒。如护一目。虽受一切世间众苦。于所持戒。而不毁犯。一切众生。所不能为。菩萨行之。是名行尸波罗蜜。行羼提波罗蜜。一切众生。嗔恚恶骂。捶打毁谤。逼切其身。皆悉堪忍。无嗔恚色。一切众生。夺其利乐。害及亲爱。如是苦事。亦悉能忍。设以三火焚烧其身。受一切苦。心大欢喜。譬如比丘入第三禅。身心悦乐。深信诸法。堪受诸法。不生不灭。是名行羼提波罗蜜。行毗梨耶波罗蜜。为一切智故。悉受众苦。节节火烧。终不恐怖。为一切智故。起大勇猛。如救头然。专求菩提身心坚固。不可毁坏。无疲极念。终不退转。是名行毗梨耶波罗蜜。行禅波罗蜜。身心不乱。而遍诸方。满足清净禅波罗蜜。勇猛精进。不舍三昧。名禅波罗蜜。而得清净。究竟一切诸清净行。入胜三昧。神通游戏。度大智海。念念相续。皆悉次第。入清净定。是名禅波罗蜜。满足诸方便。身心常净。是名禅波罗蜜。一切禅定海。究竟诸三昧海。次第相续。未曾断绝。是名禅波罗蜜。行般若波罗蜜。不着彼不着此。于空法中。得大解脱。是大菩萨。清净圆满般若波罗蜜。自然智慧出生清净慧日身心不着入智慧藏究竟观察大智慧海般若波罗蜜。不着法相行胜清净智境界吉祥般若波罗蜜。出生妙义智慧海般若波罗蜜。行方便者。出生一切诸方便身普知一切智明净法界胜进力。是名方便波罗蜜。净慧方便。生法性生身。出入息顷。得净方便无二本行。是名方便波罗蜜。诸菩萨等。本弘誓愿。出清净身。现生具足。摄受众生。于一切众生及诸善行。心净无著。是名行方便波罗蜜。行愿波罗蜜。出生一切愿海身。深入一切智慧诸三昧海。超过一切声闻辟支佛地。示现出生本净愿。行波罗蜜。不舍不得。随所愿求。智慧本行。净诸愿身。是名行净愿波罗蜜。行力波罗蜜。备诸功德。如意自在修助道法。是名力波罗蜜。因助道法。饶益众生。修诸功德。不着功德。不见功德相。是名力波罗蜜。因力果力。皆悉具足。犹如大海。是名力波罗蜜。显示种种法序说诸智力。是名力波罗蜜。杂因果力。演说智力。智杂业力。是名行力波罗蜜。行智波罗蜜身。智波罗蜜名字清净。智波罗蜜智慧境界。智波罗蜜正疾行。智波罗蜜普现光明犹如妙香。异物同熏。如呼声响。一切皆应。是名智波罗蜜。智炎光明。胜妙音声。演说义味。无有穷尽。普摄一切。是名智波罗蜜。智波罗蜜。出生成满本行果报性相清净。是名智波罗蜜。智波罗蜜。无著无护。一切智。集诸无著。助菩提分。智慧明了。具胜进地。深入甚深智行境界。是名智波罗蜜。智波罗蜜。深入微妙。知法性法智。摄受诸法。随顺智慧。善知福田及非福田如实之相。是名智波罗蜜。诸如来智。超出三界。了达三世。善知菩萨一切行业。普集众智。无所挂碍。亦知菩萨正智住处应修正行。又复善知从初发心。趣向上地。以方便心。善知回向。善知诸法如。业如。报如。善知法轮如。知法轮如相。是名智波罗蜜。胜妙无著。摄受正法。摄受正法者。总知一切法。总知一切法者。知法如来。知法如去。善知业业境界。善知刹刹境界。善知诸劫。善知三世智。出生诸佛智。知佛智等正智。知菩萨智。知菩萨智智。知菩萨住智。知菩萨功德智慧智。知菩萨净心回向智。知诸大愿智。转法轮智。知分别法智。入法海智。知方便海智。知法旋流陀罗尼智。知诸法至趣智。知如是等一切智波罗蜜。深远无底。广大无边。究竟无际。如是胜智十波罗蜜。于一毛孔。皆悉显现。一切毛孔。皆悉显现诸变化身。化度众生。又于一切毛孔。出生无量身云。所谓。阿迦腻吒天身云。净居天身云。善现天身云。不热天身云。果实天身云。遍净天身云。无量净天身云。少净天身云。净果天身云。广果天身云。无量净果天身云。少净果天身云。光音天身云。无量光音天身云。少光音天身云。大梵天身云。梵辅天身云。梵富楼那天身云。梵富楼吉那天身云。梵印天身云。梵自在天王身云。他化自在天王。及其天子天女身云。化乐天王。化乐天子天女身云。兜率陀天王。兜率陀天子天女身云。炎摩天王。及其天子天女身云。释提桓因天王。及三十二辅臣天子天女身云。提头赖吒天王。及天子天女眷属。一切乾闼婆男女身云。毗楼勒叉天王。及其眷属天子天女一切鸠槃茶男女身云。毗楼博叉天王。及其眷属天子天女一切龙男女身云。毗沙门天王。及其眷属天子天女一切夜叉男女身云。紧那罗王。及一切紧那罗男女身云。摩睺罗伽王。及一切摩睺罗伽男女身云。迦楼罗王。及一切迦楼罗男女身云。阿修罗王。及一切阿修罗男女身云。阎罗王。及一切阎罗王男女身云。并及地狱恶趣身云。人王身云。男女身云。童男童女身云。出如是等一切诸趣身云。声闻辟支佛仙人身云。地神水神火神风神海神河神。山林树神。谷神味神。药草神园观神。泉海神城郭神。道场神。夜神昼神。虚空神。方神道神。身形神日精神。诸魑魅神。金刚力士神。步行神。如是等一切神身云。普遍十方一切世界。为法界等一切众生现喜见身。尔时喜目观察众生夜天。从初发心。所行功德。积集无量诸波罗蜜。次第受生。死此生彼。轮转五道。及其名号。亲近善知识。值遇诸佛。亲近供养。闻持正法。行菩萨行。心无挂碍得诸三昧。次第观见一切诸佛。色身相好。见诸佛刹。及见诸劫次第成坏。得净智慧。深入法界。观察众生。知众生海。死此生彼。得净天耳。次第悉闻一切音声。以闻声故。得知他心智。悉知众生心心所念。无碍神足。次第自在。不着世间。不受后有。尽虚空界。净法性身。修得神通。净妙报果。充满十方。得诸菩萨次第法门。究竟菩萨诸法门海。菩萨自在。勇猛精进。菩萨游步。犹无所畏。至于正趣。离生死相。胜妙清净。集诸功德如意法门。等一切法界。等示彼一切功德身云。示一切智慧身云。演说法音。开现教化。令得归依。遍一切处。示现大道。于风轮中。扇动出声。示现说法。令彼受持示教利喜。思惟不着。地动水流海波火炎山相击声。诸天宫城震动之声。摩尼宝殿震吼之声。天王形色鼓舞之声。龙王起云雷震之声。夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽等。一切神王。于十宝山种种音声。转轮圣王。及诸小王。一切人众男女音声梵王音声。一切诸天歌颂音声。天乐音声。摩尼宝王神珠音声。天音声。声闻缘觉菩萨音声。如来音声。如来化身所出音声。如是等种种音声。为诸众生。分别演说。喜目观察众生夜天。从初发心。功德境界。难得能得。一切苦行。难行能行。如是等行。皆承佛力。而得通达一切功德变化身云。于一一身云。说此清净无著法云。间无断绝。于念念中。游十方世界。修于净土。复令过是无量无边世界。应受恶道苦无量无边诸众生等。成就天人乐。无量无边众生度生死海。无量无边众生安住声闻辟支佛地。无量无边众生离声闻辟支佛地。得诸菩萨不退转行不可思议广博喜幢自在法门。于念念中。令无量无边众生住如来地。

　　尔时善财童子。皆得见闻。善知解了诸奇特事。正念思惟。观察分别。深入禅定智慧安住平等。何以故。与彼夜天。光身同行故。佛所护念故。成就不可思议如幻诸善根故。具足菩萨不思议根故。成就菩萨诸善根故。得生如来种姓家故。得善知识恩力故。一切如来无著神力之所持故。毗卢遮那佛本愿力故。成就善根堪受普贤菩萨诸愿行故。

　　尔时善财童子。得菩萨欢喜净光明大海幢法。得十方一切诸如来力。得彼夜天毗罗摩伽菩萨幢法门。得彼法门已。深入观察普照十方光明法海三昧。

　　尔时善财童子。即起恭敬合掌。以偈赞叹彼夜天曰。

　　无量无数劫　　深入最胜法
　　显现妙法身　　随众所应见
　　了知群生心　　无明颠倒惑
　　以种种方便　　度脱众生类
　　常净妙法身　　久除诸热恼
　　非二示有二　　度脱众生故
　　阴入及与界　　悉皆无所著
　　众行及色身　　解脱一切有
　　不着内外法　　越度生死海
　　净明智慧光　　普照生死闇
　　喜目根无著　　除灭诸疑惑
　　一切乐世乐　　为现佛十方
　　无碍三昧力　　于一一毛孔
　　出诸化身云　　心念生三昧
　　心念三昧力　　供养十方佛
　　摄取诸众生　　究竟一切法
　　观察诸有海　　业行自庄严
　　演说无碍道　　令众清净故
　　相好备严饰　　犹如普贤像
　　随应受化者　　显现无碍身

　　尔时善财童子。偈赞叹已。白言天神。发阿耨多罗三藐三菩提心。为已几时。得此法门。其已久如。尔时夜天。以偈答言。

　　我念过去世　　无量刹尘劫
　　尔时有一劫　　名曰寂静音
　　城有转轮王　　清净妙色身
　　具三十二相　　八十好庄严
　　妙身圆满幢　　阎浮檀金色
　　光明照一切　　安详游虚空
　　转轮王千子　　勇猛身端正
　　大臣有一亿　　智慧悉贤明
　　有十亿婇女　　端严如天后
　　大慈悲柔软　　奉给侍大王
　　时彼转轮王　　常以正法治
　　总领诸山地　　一切四天下
　　弃国舍世荣　　出家求佛道
　　我为圣王后　　具足梵音声
　　身出金色光　　周照四万里
　　日光既已没　　中夜闲寂然
　　我当于尔时　　神瑞降善梦
　　闻佛出世间　　号曰功德海
　　显现自在力　　充满十方界
　　放光明网海　　照一切刹土
　　无量自在身　　充满十方界
　　种种变化身　　光明果报力
　　充满恒河沙　　遍照一切趣
　　大地六种动　　自然出妙音
　　如来出兴世　　众生皆欢喜
　　一切毛孔中　　出佛化身海
　　充满十方界　　随应演说法
　　我梦见如是　　如来自在力
　　闻说微妙法　　身心大欢喜
　　十千夜天身　　充满虚空中
　　赞叹彼如来　　开发觉悟我
　　彼天告我言　　贤慧汝今起
　　佛已兴汝国　　劫海难值遇
　　闻此音欢喜　　即见明净光
　　观察从何来　　道场树王所
　　我见如来身　　如须弥山王
　　一切毛孔中　　放大光明海
　　见佛自在力　　心生大欢喜
　　即发弘誓愿　　愿我如世尊
　　夫人觉语王　　眷属及婇女
　　我梦见佛光　　喜乐充满身
　　即时与大王　　无量那由他
　　眷属四兵众　　往诣如来所
　　我于二万岁　　常供养如来
　　七宝四天下　　一切悉奉施
　　彼佛为我说　　功德普云经
　　大愿海庄严　　随闻度众生
　　我发大誓愿　　未来作夜天
　　诸有放逸者　　悉令远众恶
　　尔时我初发　　无上菩提心
　　生死有为中　　未曾有忘失
　　从是后供养　　十亿那由他
　　生死海受乐　　饶益诸众生
　　初佛功德海　　第二功德灯
　　第三宝炎佛　　第四丰慧智
　　第五天花藏　　六无碍月音
　　第七法月王　　八圆满智王
　　第九宝炎佛　　无上天人尊
　　第十日音声　　我已悉供养
　　如是等诸佛　　十亿那由他
　　犹未得慧眼　　究竟生死海
　　次第复有劫　　名曰天妙胜
　　世界名宝光　　五百佛兴世
　　初佛圆满月　　第二明净日
　　第三光幢佛　　四须弥山王
　　第五花炎海　　六智慧海幢
　　第七燃灯佛　　第八天德藏
　　第九光明幢　　第十普智王
　　如是等诸佛　　我已悉供养
　　未离五阴苦　　非乐生乐想
　　于法不生疑　　亦不疑正法
　　次第复有劫　　名庄严梵音
　　尔时有世界　　名莲华灯云
　　彼有无量佛　　及诸佛眷属
　　我已悉供养　　闻受持正法
　　初佛名宝山　　第二功德海
　　法界须弥幢　　第四法须弥
　　第五法幢佛　　第六地威神
　　第七法力佛　　第八虚空慧
　　第九法炎山　　第十照明山
　　如是等诸佛　　我已悉供养
　　犹未了真实　　究竟尽法海
　　次第复有劫　　名曰欢喜德
　　尔时有世界　　名曰光功德
　　彼劫有八十　　那由他诸佛
　　我已悉供养　　礼敬最胜尊
　　初乾闼婆王　　二寿命树王
　　三须弥功德　　第四宝眼佛
　　五毗卢遮那　　六贤圣庄严
　　第七法胜王　　第八明净德
　　第九世间王　　十一切法王
　　如是等诸佛　　我皆已供养
　　犹未得妙智　　深入诸法门
　　次第复有劫　　名曰净不坏
　　尔时有世界　　名普光庄严
　　十佛兴世间　　除无量烦恼
　　功德已庄严　　严净诸众生
　　有千佛兴世　　无量德庄严
　　除灭烦恼垢　　令众悉清净
　　初佛名无诤　　第二无碍力
　　第三法界光　　第四梵髻王
　　五波楼那天　　第六众生归
　　七圆满忍灯　　八具足法灯
　　九光明严海　　第十威神王
　　如是等诸佛　　我皆已供养
　　犹未解真法　　游行一切刹
　　次第复有劫　　名曰香灯刹
　　尔时有世界　　名曰清净起
　　一亿佛兴世　　严净一切劫
　　彼佛所说法　　我闻悉受持
　　初名法称王　　二名法身海
　　三名勇猛顶　　四功德法王
　　第五胜法云　　六名天首冠
　　第七智炎佛　　八名虚空力
　　九名普胜起　　十名妙德首
　　供养彼佛已　　成就八正道
　　次第复有劫　　名明净金刚
　　尔时有世界　　名曰宝幢主
　　五百佛兴世　　彼诸如来等
　　我皆已供养　　求无碍法门
　　初名圆满德　　第二寂然音
　　第三功德海　　四曰威神王
　　第五法最王　　六名须弥相
　　第七名法王　　第八功德王
　　第九功德山　　第十光明王
　　如是等诸佛　　我已悉供养
　　我皆悉严净　　一切最胜道
　　犹未得具足　　究竟深法忍
　　次第复有劫　　名曰胜称音
　　尔时有世界　　名曰寂静音
　　八十那由他　　诸佛兴出世
　　我已悉供养　　于彼修正道
　　初佛号华聚　　第二海藏佛
　　第三功德起　　第四天周罗
　　第五摩尼藏　　六号金山王
　　第七宝聚佛　　第八寂静幢
　　第九法幢佛　　第十号财首
　　如是等诸佛　　我已悉供养
　　次第复有劫　　名千首功德
　　尔时有世界　　名曰善花灯
　　六亿那由他　　诸佛兴出世
　　我已曾供养　　彼一切诸佛
　　初佛寂静幢　　第二智印王
　　第三号百灯　　四功德云王
　　寂静光明王　　第六明净日
　　第七法灯王　　八功德首王
　　九天功德藏　　十智慧云雷
　　如是等诸佛　　我皆已供养
　　未得无生忍　　究竟诸法门
　　次第复有劫　　名无著光炎
　　尔时有世界　　名无量胜光
　　有三十六亿　　那由他佛出
　　如是等诸佛　　我皆已供养
　　初号普山王　　第二虚空心
　　第三号集智　　第四庄严藏
　　第五法海音　　第六持音声
　　第七化音声　　第八化云海
　　九功德音海　　第十妙音幢
　　十一普威德　　第十二法海
　　十三集音声　　十四功德海
　　十五灯明首　　十六宝炎首
　　十七灯明佛　　十八功德炎
　　十九月天佛　　二十功德胜
　　彼诸如来等　　我皆得值遇
　　彼两足世尊　　出兴于世时
　　我为功德天　　供养彼最胜
　　时佛为我说　　庄严大海愿
　　陀罗尼念力　　皆悉能受持
　　我得明净眼　　三昧陀罗尼
　　于一一念中　　悉见无数刹
　　出生大悲藏　　深入方便云
　　心净如虚空　　皆从梦中生
　　始发菩提心　　广大如虚空
　　究竟无边际　　为度众生故
　　尽未来际劫　　愿求诸佛力
　　观察诸众生　　常乐我净倒
　　愚痴闇所覆　　烦恼起虚妄
　　邪见贪欲等　　无量诸恶业
　　一切诸趣中　　具受不善报
　　一切诸趣中　　种种业受身
　　生老病死患　　无量苦逼迫
　　我发无上心　　安乐诸众生
　　令至诸佛所　　成满如来力
　　满足大愿云　　常见一切佛
　　修习于正道　　具足诸功德
　　一向广专求　　无量功德云
　　罗摩伽三昧　　充满诸法界
　　广大波罗蜜　　声闻十方刹
　　一切诸佛所　　闻此罗摩伽
　　即具普贤行　　入净深法界
　　摄持一切法　　成满一切地
　　三世方便海　　修习无量行
　　一心具佛智　　智慧悉通达

　　尔时夜天。说此偈已。头面敬礼一切诸佛。未举头顷。见一切如来足下千辐相轮。逆观如来一切相好。于佛相好中。身心明了。不着相好。以广大心。速疾闻佛五分法身香。究竟一切诸波罗蜜。住菩萨地。尽佛法海。远离一切三世色声香味触法。住普贤菩萨广行究竟地。圆满清净大境界地。于一念顷。普现十方无量佛刹。具十法门。一一法门。具足无量无边不可思议阿僧祇等诸法界海。尽一切苦际。皆悉深信。佛子。如是等种种功德。我已久修。信解受持。具普贤行。善男子。尔时智慧转轮圣王。劫劫相续。常绍王位。受佛种性。生释种家。不断如来善寂种性者。岂异人乎。今文殊师利童子是也。尔时转轮圣王夫人贤慧玉女者。今我喜目观察众生夜天是。时觉寤我夜天者。今普贤菩萨所变化身是。善男子。我于尔时。夜梦觉已。见佛光明。初发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已。于无量佛刹微尘数劫。不堕恶道。常生天上。下在人中。受诸快乐值见诸佛。于其中间。经无量劫。乃至报应首功德幢如来应供正遍知所。得此普光喜幢法门。得此法门已。示现种种身。调伏众生。随顺开发。皆令亲近善知识。若天若人。及余一切。于未来世。闻向佛名。及闻普光喜幢法门毗罗摩伽三昧名号。受持读诵。解说书写。亦得超越无量佛刹微尘劫海生死之罪。不堕恶道。常生天上人中。受诸快乐。常见诸佛。闻法受持。终不忘失。善男子。我于宝光功德炎佛所。得此普光喜幢速疾法门。得此法门已。一向专求诸善知识。身心诸根。欢喜悦乐。游诸方面。调伏众生。令入律行。善男子。我唯知此普光喜幢法门毗罗摩伽三昧。圆满清净胜光境界。诸大菩萨。于念念顷。不离善知识。深入方便智慧大海。因善知识。出生长养速疾法门。发一切大愿海。于一切劫。不离善根。念念相续。近善知识。求妙功德。救护众生。悉具一切普贤菩萨所行之道。尔时喜目观察众生夜天。为善财童子。显现菩萨教化一切世间法门境界相好庄严身相。眉间白毫相中。放大光明。名普慧炎灯清净幢。无量光明。照一切世界已。入善财顶。充满其身。尔时善财童子。即得毗罗摩伽圆满三昧。得此三昧已。于一一身。充满法界。于一切地水火风微尘。众宝微尘。香微尘。金刚微尘。摩尼珠微尘。碎末微尘。一切庄严微尘。如是等一一微尘海中。悉见佛刹微尘等世界成坏。四大成败相。风轮水轮。金刚轮地轮。种种庄严众山围绕无量大海诸天宫殿。诸杂宝树种种庄严诸龙宫殿。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗。人非人等城郭宫殿。地狱饿鬼阎罗王处。死此生彼。皆悉了知诸法因果。一一身中。普现一切法界等身。悉见一切诸佛刹土。随所应化。度脱众生业报好丑。以微妙音。普为说法。令此法音从毛孔入。令诸众生皆得法行。见一一刹。及见一切世界微尘数刹。见无量无边一切诸佛如来海。深入善根。于诸佛所。住一切法界。于无量佛所。得无量法门。越度生死。游戏神通。于一一佛所。自念从初发心。修菩萨本行普集善根一切境界果报。于一一佛所。得闻诸佛所转法轮。受持不忘。守护正法。以本愿善根力。悉见三世一切佛海。越生死流。善男子。诸大菩萨。成就如是无量无边诸大功德。我当云何能知能说彼功德行。尔时喜目观察众生夜天。告善财童子言。我以此普光喜幢法门力故。常见诸佛。间无空缺。以此义故。遍一切处守护佛法。尽虚空界。心不疲厌。云何能为守护一切诸佛正法。以毗卢遮那佛本愿力故。及观世音菩萨摩诃萨威神力故。持白宝莲华陀罗尼咒。拥护受持读诵行正法者。尔时喜目观察众生夜天。承佛神力。即说白宝莲华陀罗尼咒。

　　多耋他　摸利翅　波阇罗摸利翅赊摩他移　毗赊摩他移　波腊波檀尼翅郁他婆尼翅莎呵　禅头(音头掬反)翅　曼头翅莎呵　赊俾多钵头摩　无至翅莎呵　因陀罗波尼翅莎呵　曼檀祢莎呵　踰阇祢莎呵。

　　若有受持此咒者。不堕地狱饿鬼畜生。于现身上。终不横死。不遭县官牢狱系缚。常受一切清净快乐。若有得此陀罗尼者。当知此人。常得不离值见诸佛。亦不离闻佛说法转正法轮。又复常得无尽清净法音声海辩才印陀罗尼。若有得闻此陀罗尼者。具足一切菩萨净行。必度生死海。当到彼岸。

　　尔时善财童子。闻此陀罗尼已。恭敬顶礼喜目观察众生夜天足。绕无数匝。专心思惟正念菩萨圆满净幢菩萨法门。思惟分别。观察正受。念善知识教。深入随顺善知识教。时彼夜天。告善财言。善男子。此佛众中有一夜天。名普覆众生威德。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行。具菩萨行。修菩萨道。时善财童子。头面敬礼。喜目观察。众生夜天足。辞退而行。诣普覆众生威德夜天所。求善知识。心无厌足。即得发起宿世善根一切境界。此境界力。普见十方诸佛菩萨诸善知识。威仪庠序。舍离憍慢。深生恭敬。所见菩萨及善知识。念念相续。无有异心。皆悉归依诸善知识。彼诸菩萨。从初发心。堪为法器。乃至十地。求善知识。如我无异。常为善知识之所覆护。闻善知识所说密语。忆持在心。终不忘失。为成菩提故。修一切善根庄严功德。具诸方便。皆由先世亲近善知识故。尔时普覆众生威德夜天。普放光明。此光明名调伏一切众生律仪示现庄严法门。得此法门故。具足相好。以庄严身。以此相好身。示一切众生。令得欢喜。一一相好。示现一切众相光明。现光明已。于白毫相。放一切光。以此光明。普照一切。以一切光。以为眷属。此光名普智炎毗罗摩伽圆满明净三昧境界。又此光明。无量无边无有涯际。普照十方一切世间已。入善财童子顶。充遍其身。于其身内。悉见众生死此生彼。善恶业报。皆悉现于善财身中。尔时善财童子。即得极妙清净毗罗摩伽三昧。得此三昧时。无量无边诸众生等。发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众。皆大欢喜。礼佛而退。

佛说如来兴显经卷第一

西晋三藏法师竺法护译

　　闻如是。一时佛游如来建立之土。号叹法身深奥悦豫普见棚阁。为大严净显曜威宫琉璃之藏如来所行。佛时兴出无量之路。为法界宫。观菩萨身。光明清净。师子之座。咸受一切菩萨之体。为大法座。咨嗟法界。如来圣旨。缘虚空界。行无挂碍。晓了本际圣慧之界。普解佛慧。分别圣道。去来今佛。一切悉等。为一法身。一切诸佛行。皆平等神通之行。无所挂碍。法身慧体。究竟无相。法度无极。游于法界。无有二行。玄旷无限。为最正觉。其等如称。则超度行。无有阴盖解脱之门。其法界者。普同虚空。常游十方。诸佛国土无限之故。靡所不睹。亿百千垓诸菩萨等。犹如尘数。一切悉已一生补处。各各在于异佛世界。志愿无极。奉诸慧行。各各入于无所破坏平等法界。空界无限。无所获致。无中间行。无有自然。亦无所生。晓了证明一切诸法。亦复如是。众菩萨身。无所动舍。逮诸通慧。遍诸佛土。而无所念遵如来慧。而于佛道。现在得致显明之曜。游大圣行。无所震动。慧以一身。示于无量所行之体。周于无限法界之里分别善人众生之界。至不退转。等获本际。无本法界。除去自大。身常卑顺。则无所畏。如来照明。一切德本。以为徒类。 
　　其名曰普贤菩萨。普称尊菩萨。如来族姓成首菩萨。金刚幢英菩萨。无盖月净菩萨。日光离垢藏菩萨。大神通变动菩萨。离垢光首十方精进王大师子娱乐神通菩萨。如是等类。犹如十方不可计数亿百千垓诸佛之土满中众尘。众会菩萨。其数如斯。 
　　于是有光。号如来圣旨。世尊眉间。演出斯耀。无央数垓亿百千明。照于无量无有边际。无余世界十方佛土。示现如来威神之变。告无央数亿百千垓诸菩萨众。威神。则令诸佛世界一切恶趣。悉为销灭。覆蔽一切诸魔宫殿。又诸如来。成最正觉。寤诸未觉。示现诸佛众会道场。所出光明严净之座。显曜法界第一空界在所周遍。达诸佛界。寻复来还。皆绕一切菩萨坐场。入如来族姓成首菩萨顶上不现。如是众会。一切菩萨。怪未曾有。身心踊跃。今日当有无极之变。讲说大法。如此光明。自然来现。光明适没。如来族姓成首菩萨。即从坐起。于莲花上。而下右膝。长跪叉手。思如来德。以偈颂曰。 
　　寤诸不觉者　　超踰诸德王 
　　其行无挂碍　　所起度无极 
　　其大圣安住　　平等于三世 
　　恭敬今稽首　　明哲之慧上 
　　所行无形相　　则度于彼岸 
　　又复而示现　　善庄严身相 
　　光明离众垢　　演显百千曜 
　　降伏诸魔事　　以顶归命礼 
　　震动诸国土　　宫殿之元首 
　　乃至于十方　　诸所有土地 
　　终不令一人　　而使获恐惧 
　　佛道之威神　　所兴如是比 
　　而平等建立　　于虚空之界 
　　其法界如是　　获逮诸境土 
　　严净于黎庶　　亿垓之尘数 
　　蠲除诸众生　　一切之罪衅 
　　志愿甚坚强　　行于亿千劫 
　　玩习积累德　　殊胜之佛道 
　　逮得于一行　　圣慧无挂碍 
　　以一之自然　　皆行诸佛道 
　　所演放光明　　导师为若兹 
　　普见于忍界　　一切靡不周 
　　普示现一切　　威神之变化 
　　吾身已得入　　于一自然行 
　　今以是之故　　兴发如此念 
　　今为正应时　　稽首于法王 
　　无央数菩萨　　悉来集会斯 
　　而欲得听省　　所分别法事 
　　今日诸会者　　清净复清净 
　　而于诸世界　　亲近遵修行 
　　圣慧无限量　　境界无挂碍 
　　逮得于勇猛　　无极之威神 
　　斯等游世谊　　所行逮神仙 
　　智慧不可计　　超越精进力 
　　而造奋光明　　悉照诸菩萨 
　　今鄙如应问　　殊胜最上法 
　　所堪任境界　　为之大圣通 
　　自恣其威曜　　而普悉示现 
　　导师最上尊　　颁宣诸佛土 
　　孰为人中圣　　至上之真子 
　　说此颂赞已。应时世尊从口演光。名不可计亿数照明。照于一切无有边际诸佛世界。绕诸佛土。具足十匝。示现如来圣旨威变。请无央数诸菩萨亿百千垓。悉见告敕。动诸佛土。至诸恶趣。悉灭灾患。覆蔽一切诸魔宫殿。十方如来平等正觉。觉诸不觉。示现诸佛众会道场。光明之耀度于法界。一切周遍虚空之界。达诸佛土。寻即复还。绕诸菩萨。入于普贤菩萨面门。普贤菩萨。适遇斯光。寻时如应。功德威颜。师子之座。倍加于前。超越佛身及师子座。又复绝踰诸菩萨体师子之座。普贤菩萨仪观美德。师子之座。高广殊妙。而现特为显丽。尔时如来族姓成首菩萨。问普贤曰。唯佛之子。仁之功德不可思议。一切世界悉遍知之。兴大变化悦诸菩萨无极感动。今斯佛子。如来所现。变本瑞应。普贤菩萨。谓如来族姓成首菩萨。如吾所忆。又如往古诸平等觉之所睹现。如斯变化无极感动。当讲如来兴显经典。今者大圣。欲演此义。故复示现如是变应。如来族姓成首菩萨。适闻于斯兴显典名。寻时即以佛之威神。地则大动。于是如来族姓成首菩萨。谓普贤曰。善哉佛子。堪任能乐为诸菩萨大士之等。赞扬如来至真等正觉。兴显成乎。今者十方悉皆严净。无央数亿百千垓众。而来集会。往古善修清净之行。心有所归。怀抱道德。显发觉意。演大言辞。超度彼岸。建立一切诸如来行。威仪礼节。心念诸佛。未曾忘舍。兴设大哀。普观众生。诸大菩萨。决了神通。分别一切如来精进。己身惔怕。闻一切佛所赞道音尊妙之法。如是俦伦。功德名称。平等蠲除一切憎爱。而无适莫。今斯菩萨。皆来集会。仁为佛子。曾已供养无央数亿百千垓佛。稽首咨受。悉已遵修诸菩萨行。获大神足诸三昧门。娱乐神通。皆入如来秘密之藏。销诸狐疑。入于如来无畏精进。探睹众生一切诸根。皆以信于真谛解脱。而说经典。达如来动。圣性所归。颁宣一切诸佛之法。最为第一得度无极。如是比类。不可称计。众德奇特。善哉佛子。愿说如来兴显现身。畅演弘音。所可讲说。诸心念行境界之处。所叹行者。成最正觉。转于法轮。宣传佛教。现大灭度。示于如来一切德本。诸所造行。尔时。如来族姓成首菩萨。重欲解义分别所归。则为普贤菩萨。而说颂曰。 
　　善归无合会　　谛晓了悉觉 
　　其慧则无上　　平等离欲尘 
　　称叹于最胜　　所行无限量 
　　其闻于音响　　一切悉踊跃 
　　菩萨之殊特　　云何兴出胜 
　　所以得归趣　　何因致真实 
　　如来之音响　　何谓为身心 
　　其行之境界　　斯大称云何 
　　何谓为诸佛　　而因言如来 
　　何故为最胜　　而转于法轮 
　　愿讲众安住　　灭度之道地 
　　当悦可斯等　　无量诸佛子 
　　其在于十方　　安住大法王 
　　一切诸众生　　功德之所归 
　　斯等之福庆　　大圣愿为说 
　　何缘见道意　　云何至安住 
　　云何得听闻　　如来之名号 
　　未曾得睹见　　灭度诸大圣 
　　假使发踊跃　　恭敬于尊圣 
　　唯悦豫说之　　何因成大意 
　　今以问于此　　清净之大人 
　　为说所奉行　　大德之巨海 
　　察斯诸菩萨　　一切悉叉手 
　　问佛并仁者　　及咨于鄙身 
　　当为斯等故　　宣说净尊法 
　　为断众狐疑　　获无量大慧 
　　因为引譬喻　　示现佛种姓 
　　设众生闻者　　发清净道心 
　　悉令诸佛土　　周遍胜无余 
　　诸佛普示现　　若干种身形 
　　知法清净者　　则演随应时 
　　因其族譬喻　　而为示现说 
　　往至垓佛土　　于十方百千 
　　亿百那术数　　无量不可计 
　　难可得值见　　如是等菩萨 
　　如今日聚会　　若兹自在胜 
　　是故愿说之　　安住行清净 
　　由斯广宣阐　　如来之族姓 
　　斯等诸菩萨　　一切叉手立 
　　普悉志求法　　渴仰于经典 
　　普贤菩萨。缘如来族姓成首所问。普告一切诸菩萨众。唯最胜子。诸如来处不可思议。至真等正觉。若兴出者。演不可量。叙法次第。无能称计。如来熙隆。巍巍如是。虽以一事。不以一事。而归于道。所以者何。唯佛之号。又有十事。为无量法归。不可计百千功德。修习所行。得至如来。何谓为十。道心无量。普护群黎一切之意。往宿积累善行之念。志性无限从本清净。合集无极。大慈大哀。而以习趣。救济众生。愿行无底。不断遵修。福慧无极。习行无厌。而习归趣。教化众生。无边佛藏。亦以习趣。善谛清净。无量善权。智慧之路。奉无量德。无限之道。所习圣智。合集怀来无际法义经典之藏。是故佛子。十法之行。为法面首。已具足十不可计会。无量百千眷属枝党。得归如来。譬如佛子其千世界。所因得号。不以一事。而合成也。以无数合会成。譬如大阴。不失时节。而以澍雨。有四因缘。诸风习习。飘飖流布。风名执御。其大风场。多有众水。主导御雨。有枯竭风。其风烧水。有风名曰住立。住立一切所有宫殿。风名庄严。为诸三千受体众生。罪福俱游。计诸菩萨所成功德。亦复如是。无有限量。不可计会。亦如若干立三千界。乃得诸法。无有能为分别计数。称量本末。无能睹见尽其原者。如是佛子。如来至真等正觉。不以一事不以一义。而兴出也。又从往古诸如来所。先兴弘阴法雨。其心奉教。而无厌惓。志性坚强。执持不忘。不有愦乱。观察寂然。以慧道场。枯竭一切尘劳之欲。诱劝修殖。众德之本。而善建进。锁却憍慢。分别决了清净之行。讲畅言教。德净群生。如来功祚。道原无漏。怀来如是。至真正觉。获致诸法。于彼无有兴出之者。是为入于第一之门。菩萨所行。至于如来之所兴显。复次佛子。譬如喻于三千世界。自然兴盛。起大阴云。名不可坏。应时而雨。其余地者。不能堪任。受于此水。唯有三千世界遭水变时。如是仁者。佛之法界。有弘法泽。名曰无坏。合集如来不断佛种。及诸圣士。一切声闻。及与缘觉。所不堪任受持奉行。唯有菩萨。承大势力。心无恐惧。誓被德铠。是为二事。于是颂曰。 
　　明听诸十方　　一切世间上 
　　求比无等伦　　譬之若虚空 
　　导师之所行　　无量无边际 
　　则为无俦匹　　其德皆周遍 
　　假使思惟佛　　心念之所由 
　　斯诸十方者　　功德无限量 
　　众人之口辞　　亿百千劫叹 
　　雄师子无极　　世俗无有双 
　　一切诸十方　　诸所有佛土 
　　皆破碎如尘　　如是尘数劫 
　　复如亿百千　　咨嗟诸十方 
　　一毛之功德　　而不能尽极 
　　假令有丈夫　　欲称量虚空 
　　第二人计然　　疾算诸受相 
　　不可计无量　　不能尽虚空 
　　当知诸十方　　如是行无限 
　　假令三世人　　诸在三界者 
　　设计此众生　　心之所行念 
　　心一时须臾　　悉可知分数 
　　群萌诸思想　　神识之所念 
　　犹譬如法界　　悉无有边际 
　　而不见一切　　法界之所趣 
　　十力亦如是　　所行无限量 
　　一切无一切　　法界为自然 
　　犹如大雨时　　名曰不可坏 
　　无能任受者　　水灾乃能苞 
　　佛演无极泽　　小乘不堪受 
　　唯菩萨能奉　　遍布于一切 
　　无本如无本　　寂寞无二想 
　　永无有生者　　是曰为普等 
　　一切世间上　　境界亦如兹 
　　无本等自然　　已脱于增损 
　　犹如斯本际　　真本际无际 
　　三世为平等　　普解脱一切 
　　愍哀等如斯　　导师之所行 
　　咸周于三世　　一切无挂碍 
　　本际无所造　　无造能自然 
　　本净如虚空　　无垢无尘劳 
　　最胜显如是　　一切悉严净 
　　已舍造无造　　弃于有无事 
　　释放言声辞　　及一切音响 
　　蠲除于去来　　灭度无所有 
　　诸十方如斯　　于法而自然 
　　一切言无声　　亦不可受持 
　　如是净寂然　　晓了一切法 
　　如空中鸟迹　　若石处虚空 
　　缘本所誓愿　　而示现色身 
　　自观诸十方　　最胜所变化 
　　假使欲入斯　　如是最胜界 
　　当志念遵道　　自净其志性 
　　制捐诸思想　　于念亦无念 
　　犹空中鸟迹　　心所入如是 
　　是故安住子　　省诸导师行 
　　听我之所说　　精举诸譬喻 
　　计于诸十方　　名德不可极 
　　况复说其义　　咨嗟讲圣尊 
　　如彼群萌类　　自然行致身 
　　不能思念计　　诸导师所行 
　　十方境界果　　佛道自在伦 
　　成就诸德本　　听说一切德 
　　今现是世人　　思行令无余 
　　未曾念堪任　　合聚依因缘 
　　百亿土有辞　　音合亿百千 
　　所以曰言世　　因立三千界 
　　人中上如是　　斯等自然悉 
　　不能计演德　　如其等所周 
　　常可数宣畅　　一切众生念 
　　不可知人尊　　所行之自然 
　　复次佛子。犹如此雨无所从来。无所从去。而致斯润。是群萌类。因罪福生。如是佛子。斯诸如来。兴隆道化。无所从来无所从去。而致法雨。悉是菩萨。众德本力。是为三事。于是颂曰。 
　　如雨无从来　　去亦无所至 
　　佛化一切然　　无来亦无去 
　　复次佛子。譬如大雨三千世界。受体众人无能计会。知其渧数。设一佛土。所兴众生。思念弘泽。心眼为惑。唯有主知。三千世界。雨尊天子。悉知诸数。不失一渧。悉是宿本德之所致。如是仁者。一切众生。声闻缘觉。不能晓了。思惟观察。如来法泽。不能及念。怀来大心。假使闻之。斯大心者。则当迷惑。唯众生尊菩萨大人。于过去佛。善修道业。得无上力。能知之耳。是为第四。于是颂曰。 
　　犹如有大雨　　遍三千佛土 
　　唯尊天子知　　其余无能别 
　　计一切声闻　　及缘觉之乘 
　　不解佛法雨　　唯菩萨能知 
　　复次佛子。兴大云时。又有阴雨。名曰灭除。灭尽于火。有大雨。名曰愦乱。坏于水灾。又有大雨。名曰断绝。断除于风。又有大雨。名曰坏败。毁坏大宝。又有大雨。名曰消烂。则以糜烂三千世界。如来如是。兴显于世。有大法雨。名曰灭除。而演法泽。消除一切尘劳之欲。又名积业。而演法泽。积累一切。众德之本。又名蠲释。而演法泽。断除一切六十二见。又名坏败。而演法泽。令成一切诸法之慧。又名消化。而演法泽。化灭一切心志所行。是为第五。于是颂曰。 
　　如雨灭除火　　有雨坏水灾 
　　有雨断绝风　　毁落大宝山 
　　如来兴显世　　灭一切贪欲 
　　积累众德本　　除六十二见 
　　法雨于十方　　成就一切慧 
　　化众生志性　　使顺从正道 
　　令不吝四大　　三界无根原 
　　自然无极慈　　三达无挂碍 
　　复次佛子。如雨一味。若滋无限。润悉周遍。如来若斯。以一大哀。咸雨一切。令至无边。法泽周普。怀致大圣。故曰如来分别显现无量之法是为六事。于是颂曰。 
　　譬如雨一味　　而悉遍蒙润 
　　如来亦如是　　行等无偏邪 
　　则以一大哀　　咸雨一切人 
　　法泽至无边　　普怀来大道 
　　复次佛子。犹如三千世界还复之时。先成色界诸天子身所有宫殿。次成欲界世人所居。然后成就众生之类。如来若斯。兴显现世。先成就于诸菩萨慧。然后次演缘觉慧行。次乃显示声闻德本所行之慧。然后示于余众生合集善本所当行慧。道法一味。随众生乐。所为德本。所居屋宅。宫殿之处。如现一类。或不用者。如来法味。亦复如是。从黎庶器。所殖德本。而显慧行。自然为现。是为七事。于是颂曰。 
　　犹始立天宫　　色界无色界 
　　然后乃兴盛　　欲界之宫殿 
　　已后乃成地　　人民之处所 
　　一切诸萌类　　诸龙揵沓和 
　　十力亦如是　　本已应自然 
　　修行无边际　　菩萨之风仪 
　　然后寂然宝　　因缘而得立 
　　次于得自在　　分乃及众生 
　　雨诸渧堕已　　无青亦无黄 
　　水则入于地　　缘是生若干 
　　因其地欲就　　生树山丛林 
　　其水不若干　　生地种之名 
　　诸导师住谛　　智慧悉圣达 
　　哀慧如虚空　　执持于善权 
　　如最胜之法　　则入斯供养 
　　智慧离众垢　　其身无所住 
　　复次佛子。犹如水灾兴起之时。等在虚空。斯三千界。现有莲华。名成德宝。为若干种。而自然生。皆悉覆蔽于水灾变。普照世间。假使莲华。自然出时。大尊天子。及净居天。得见斯华。则便知之。于此劫中。当有若干平等觉兴。彼有自然风。名显曜。而起游行。则已成就色界天子宫殿屋宅。又复有风。名净显明。安隐净洁。而以成立欲行天子宫殿屋宅。又复有风。名曰一类。无所破坏。而成立于大铁围山金刚之山。又复有风。名曰特尊。而吹成立须弥山王。又复有风。名曰长立。而吹成就七大宝山王。一曰阴涂利。二曰懿此山其利。三曰除害[土*屋]。四曰除优陀罗。五曰脱化民随罗。六曰目邻大目邻。七曰香山冰山。又复有风。名曰善住。成立大地。又复有风。名曰严净。成立游地诸天。天龙揵沓和宫殿屋宅。又复有风。名无尽意。成立三千通流一切海之渊。又复有风。名照明藏。成立普世如意宝珠。又复有风。名坚固根。吹令成就衣服之树。如是仁者。其大阴雨。则为一味。又其水者。无有想念。获致诸法自然之数。而使众生别知德本。如斯诸风。则以诸风。分别了知三千世界如来至真等正觉者。所以怀来一切德本。成就诸法积累无上无极之慧。为世面首。而不断绝。如来种性。显耀无极威神光明。普晖世间。靡不周遍。其见光明。皆以至心。向于如来。又是大圣。无所挂碍。及诸菩萨。各自念言。今者如来。所以兴显化诸菩萨。是故现身于斯世矣。分别演说诸佛种性清净离垢平等之慧。奋此光明。如来所可咏怀合集无漏之慧道光明。名曰普照。令致如来不可思议法界之慧正觉种性。又有光明。名曰总持以。故如来。力不可动。怀来兴显。无能胜者。有道光明。名曰超越。故诸如来。慧无所畏。怀来兴显。莫能及者。有道光明。名一切通。故诸如来。怀来合集。诸通之慧。靡不从教。有道光明。名坏憍慢。故诸如来。令众声闻。见功德本。不为虚妄。无所缺减。致无所著。有慧光明。名曰普德。一切众生。若见佛者。悉令归趣。无尽福慧身亦如是。有慧光明。名远中间。如来以斯深妙之智。归趣合集。至道三宝。而不断绝。有慧光明。名若干种庄校严净。如来以斯具三十二相。八十种好。怀来合集。一切普备。悦可众人。有慧光明。名无等伦。如来以斯。度于法典。咸同空界。于佛之土。寿命无量。致无穷极。如是仁者。如来法雨。则为一味。如来慧场。无所想念。显示菩萨。成致道法。见众生根。而为说经。如来之慧。悉为一等。圣道光明。等无差特。以故如来。兴出现耳。佛子。观此如来致于一解脱味。分别显现。无有限量不可思议清净之德。令众生类。悉睹知之。皆是大圣之所建立。又复欲令如来无所建立。而显现法未之有也。若使劝立化于一人。至于无上。则为如来。俱显德本。若能晓了如来之德。想念智慧。而逮及者未之有也。如来圣旨。超殊诸法。故为众生。分别显现。令入此义。使了亮法。不以厌足。如来无想。亦无所念。无所成就。亦不怀来。无所造作。亦无不作。彼无作者。无所从来。乃为兴显。是为八事。于是颂曰。 
　　如莲华出生　　觉佛兴如斯 
　　诸天欢喜者　　曾见过去佛 
　　睹水之所在　　宫殿则清明 
　　今世不复久　　各当有国土 
　　佛真善光明　　斯为本瑞应 
　　菩萨之所念　　觉了靡不达 
　　其慧识清净　　身鲜洁无垢 
　　十力济蠕动　　念行诸佛法 
　　晓了世所有　　无量所造业 
　　犹在因地上　　地在于水表 
　　悉处于虚空　　此谓大宫殿 
　　两足及四足　　众生皆依仰 
　　人中尊如是　　已达为法王 
　　为一切无余　　众生皆戴赖 
　　睹见若闻者　　悉宗共侍之 
　　破坏爱欲尘　　群生所依业 
　　上至于梵天　　然及无边际 
　　孰为众生故　　而欲安黎庶 
　　不应光为迷　　而求于智慧 
　　无喻而为喻　　最胜以故见 
　　复次佛子。譬如空中而立四风。执持水种。何谓为四。住风起风御风坚周风。是为四。持虚空水。地在水上。不动不摇。是则名曰为地力矣。水在风上。风立于空。空无所住。以是之故。三千世界。而有处所。如是仁者。假使怀集。如来兴显。建立于世。无所挂碍。智慧之明。便有四部。无极慧场。执持一切众生德本。何谓为四。一时顺欢悦群黎慧场。二建立诸法因缘慧场。三护众德本所御慧场具足诸业。四住无漏界而睹慧场。是为四慧场。以此将育一切黎庶。其大慈者。度脱群萌。其大哀者。执师子吼。以能立此大慈大哀。分别众生诸所念趣。住权方便。建立慈行。是为绥怀如来兴显。又如来者。无所挂碍。圣达之明。悉无所住。是为九法。于是颂曰。 
　　犹如虚空界　　而无有齐限 
　　受有色无色　　所苞无有量 
　　八维及上下　　佛土诸有身 
　　三界无有余　　是为虚空界 
　　诸胜身如是　　则普而示现 
　　观察诸法界　　有无之所处 
　　大圣之尊体　　一切无见者 
　　若睹诸导师　　随律蒙开化 
　　复次佛子。犹如三千世界。弥广无限。众生之类。有若干行。若有方便。不离虚空。或在水中。或在地上。或分陀利。不可计量。各行权便。或在诸天宫殿之中。自在天宫。或在虚空。因空自恣。如是仁者。假使如来。绥集显现。一切众生。见皆戴仰。若有觐者。欢喜踊跃随时自恣。则住觉力。继习禁戒。娱乐弘业。度世贤圣。自由神通。智慧无身。说无挂碍。圣达之门。修行此业。演说显耀。而自恣成。不失报应。讲务光辉。导利诸法。依由大化。无所忘失。是者名曰。绥集如来显现。一切众生而悉戴仰。是为十力法。斯为佛子。如来至真等正觉为诸菩萨兴显示现怀来讲法。有所归趣。不可限量。无有放逸。亦不调戏。其心意识。有所兴发。归于无身。自然如空。了解众生。则为自然。不计吾我。非有崖底。一切佛土。则无有土。诸土尽空。归无退还而不断绝。当来之际至无欢豫如来圣慧无有[番*去]党。归于无二。有形无形。有为无为。诸法平等。假使通达一切众生遵修大猷自恣之业。乃是往古之所劝助。则能具足斯奇雅矣。是为佛子。无限言辞之徒类也。所言徒类。怀集如来兴显大道。于是颂曰。 
　　一切诸众生　　依怙于佛土 
　　悉因虚空界　　则顺随法教 
　　或水中平地　　若于诸天宫 
　　鬼神及龙王　　皆为依仰之 
　　空无有斯念　　今吾何所造 
　　已为何所失　　为谁现造义 
　　人中上如是　　身显诸缘便 
　　随一切十方　　而造若干行 
　　戒禁自娱乐　　弘业度世圣 
　　以神通慧明　　为益谁利义 
　　顺示清白法　　了无有诸身 
　　未曾兴想念　　为益谁利义 

佛说如来兴显经卷第二

西晋三藏法师竺法护译

　　何谓佛子。诸菩萨众。觐见如来。至无限量。菩萨设若亲近如来。则为归道。所以者何。无所见者。为见如来。见如来者。则为一法身。以一法身。若一慈心向于一人。则为普及一切群萌。多所将养。如虚空界。无所不苞。无所不入。或至一切有色无色。有形无形。有处无处。亦无所至。亦无有来。则无有身。以无身故。无所不周。佛身如是。普入一切。群萌之类。悉于诸法。一切佛土。靡所不遍。亦无所去。亦无所从来。所以者何。用无身故。如来身者。欲以开化众生之故。因现身耳。是为佛子。菩萨入于第一之门归趣兴显。则谓如来。 
　　复次佛子。譬如虚空无色无见。无有形类。而不可睹。因分别知。众生之类其所苞[果/衣]。广普弥远不以逼迫。空亦无想念。如是若见如来之身。普照世间。及度世事。因别罪福。如来不来。亦无所去。无所挂碍。亦不可得。所以者何。大圣光明。蠲除一切八十颠倒。是为第二所入之门。于是颂曰。 
　　因发起驰逸　　则尽威光焰 
　　悉见于众生　　增损诸因缘 
　　如空无形色　　如来亦如是 
　　以一等法身　　救脱众生类 
　　最胜适出现　　化一切冥者 
　　渐渐观察谊　　兴盛遇佛道 
　　道德甚弘广　　照曜三千界 
　　度脱生死难　　心悉无想念 
　　人尊无等伦　　示现于增损 
　　若有训己者　　逮得于缘觉 
　　一切众生知　　亲近人中圣 
　　譬如大梵志　　自处清明宫 
　　复次佛子。日之光明。照阎浮提。众生之类。蒙恩无限。而仰得活。辉耀无量。犹如流水出于山川。生长百谷。衣服之具。其有窈冥不明之处。亦复赖之。蜎蜚蠕动。牛马骡驴。亦复由之。所欲读说。溪谷树木。及诸药草。悉亦因之。诤讼虚无。悉得决了。空中游行众生之类。悉复怙之。江河浴池。泉源流水。亦复恃之。莲华开披。郡国县邑。州域大邦。悉得其明。展转睹见若干形色。游于田野草苗之中。陆地之人。水中品类。悉复仰之。各各修治生活之业。有所兴造。便能究竟。所以者何。日之光明。宫殿所照不可限量。饶益众生。道德如日。群萌若觐如来身。闻其音声。致无央数不可称限方便之缘。而依得安。回恶就善功德之法。蠲除愚戆。灭众冥事。兴隆道慧。巍巍晖曜。其大慈者。普护众生。其大哀者。救脱黎庶。归趣诸法。长育成就三十七品道之力也。殖种信净。犹如浊水。而致清澄。所睹不虚。不失报应有色无色生没之事。悉见睹之无所伤害。道慧光明。令诸众生。不失德本。为众之首。菩萨大士。犹如莲华。劝化布施一切诸行因缘之便。而为最上。所以者何。圣之道场而无涯底。如来奋震。无量慧光。无限圣场。亦复若斯。是为第三所入之门。于是颂曰。 
　　譬如日宫殿　　悉照阎浮提 
　　于空而垂光　　除闇无蔽碍 
　　本无无处所　　因地生莲华 
　　众人而依怙　　若干之土地 
　　胜日亦如是　　众生悉恃仰 
　　诸天世人民　　善修于德本 
　　降伏于无极　　逮致法光明 
　　得见人中圣　　因成于三乘 
　　复次佛子。譬如彼一日之宫殿。照大石帝须弥山王。次复照于诸余大山。次照黑山。后乃照陵阜丘垤。及地处所。此阎浮提人所游居。光明随地。其日宫光。无有想念。言当先照于宝山王。又日演晖。等无差别。是其土地。处所高卑。非日光明而有殊特。不念先后。如来若此。等游无量忠正法界巍巍道场。则演出于无损光晖。以斯慧明。普有所照。其前云大。帝石山须弥王者。而先遇光。则谓趣于诸大正士。以法光明而为示现。开化度之。然次乃示声闻缘觉之所慕慧。众生发志。建立德本。然后化于不善之党。稍渐教于一切黎庶。长处邪见。悉皆遭蒙如来之光。已蒙光明。便得受决于当来世。得值如来日之慧晖。令无思想。成诸德本。如其志愿。逮智慧耀。是为第四所入之门。于是颂曰。 
　　如斯日之曜　　不离诸有形 
　　又及诸天众　　亦皆得依倚 
　　犹如诸江河　　饶益于众人 
　　安住光如是　　众生悉戴仰 
　　其离笃信者　　不见佛日光 
　　何所佛差特　　斯等亦蒙赖 
　　若有闻名者　　遭遇胜光明 
　　缘是渐获进　　至于成佛道 
　　复次佛子。如日宫殿。其生盲者。不见威光。虽无眼目不知昼夜。续因其明。得生活业饮食之具。如是众生。亡失本净。见佛不信无极道光。则谓生盲。虽不睹见。如来慧光。纵使如此。续当蒙于大圣日照。如是比类。微妙弘明。晖曜神通。照其身形。为设瑞应。于当来蠲除爱欲尘劳之行。是为第五所入之门。于是颂曰。 
　　如日照天下　　生盲不能见 
　　虽不别昼夜　　续蒙其晖曜 
　　众生失本净　　不信如来慧 
　　佛恩慈广大　　续当蒙得度 
　　复次佛子。譬如月殿造立现四未曾有法。何谓四。照诸窈冥。在于众星。而常弘明。其亡道者。指示处所。普游天下。有所容受。已见月光。众生戴仰。立随方面。有所游出。不怀狐疑。是为四。如是如来之身。有四难及。自昔未有。示现叵逮。非人所见。何等四。普现一切学与不学。缘觉之乘。所誓愿者。从其信乐。如示现之。限碍之事。寿命之节。其损耗者。为示长益。如来道场。不增不减。咸见一切诸佛世界。众生之类。所可造念。随力信乐。应为道器。因何光明。则为一切群萌品类。而见瞻戴。观于佛身。皆蒙曜晖。又如来身。无有想念。便能逮得无所著心。是为第六所入之门。于是颂曰。 
　　其月光明照　　神围须弥山 
　　光乃至诸山　　然后至丘岸 
　　次照于高土　　乃至于平地 
　　渐曜诸卑下　　所有诸土地 
　　安住光先照　　诸菩萨身形 
　　然后奋晖曜　　缘觉之所行 
　　尔乃照自在　　次照学不学 
　　乃照众无余　　佛道无想念 
　　复次佛子。如大梵天。名曰三千。悉现身三千世界。靡不周遍。亦不分身。群生品类。敢有形者。随其色貌。皆现其前无不见像。如来至真。亦复如是。未曾分身。无若干体。普诸世界。随诸黎庶。志性形体。所可信乐。而示现之。大圣身心。亦无想念。是为第七所入之门。于是颂曰。 
　　梵天名三千　　悉遍自现形 
　　于众势各尊　　自在无不睹 
　　又斯梵天者　　而不分其体 
　　诸法之导师　　自在亦如是 
　　佛身普示现　　在十方世界 
　　其像无限量　　亦不分别体 
　　一切人各念　　今现在我前 
　　悉睹佛面像　　闻所讲说法 
　　复次佛子。如大医王。皆知诸药。分别好丑所入分部。晓练群籍经典术咒。其阎浮提一切众药。人不识知。谓不中用。医药本德及医咒力。表示群黎。适见此医。病皆除愈悉得安隐。又是其医。非力所造。现在得立。心自念言。此诸民人。将失救护。若没之后。得无孤茕。鄙宁可设权善方便。而为示现。采集众药。以自涂体。承己术力。已合诸药。示如寿终。其身不坏。亦不枯朽。亦不毁碎。往来周旋。坐起经行。皆为变现。医药所当。而疗除众生之病。闻见其音。亦得安隐。终始无异。如来亦然。则为无上医王。晓了疗治一切众生尘劳之病。亿百千垓诸劫之数。造设医药。普归一切智度无极。方便善学道术法药。皆是往古为菩萨时。所建奉行。智慧善权术咒食药。威势之力。住当来际如是无限。处于众生。为兴救护。疗治群萌诸疹疾也。斯则无身。无有事业。其身清净。一切众生。适睹见之。爱欲劳病悉为除愈。虽不信者续而得安。一切佛事未曾断绝。是为第八所入之门。于是颂曰。 
　　犹如假有医　　皆学诸方术 
　　其见此师者　　众病悉消除 
　　如人病困厄　　赍药欲往疗 
　　则已涂己体　　现一切威仪 
　　人中尊如是　　医王无限量 
　　显扬于圣智　　善学慧医术 
　　往本宿所行　　故现尊圣身 
　　众人得睹见　　除欲病无余 
　　复次佛子。如巨海中。有大宝珠琉璃之藏。名曰等演诸光。其有见此大宝珠曜。若遭斯珠。形像颜貌。皆变如琉璃藏。设人睹见大宝珠色。眼即清净。普获安隐。乃至大珠光明威神。宫殿咸照。群萌蒙光。而永无患。如大宝珠。名曰安众。所处年岁。若放雨时。众生即悉而得安隐。休息诸[病-丙+(止/(止*止))]。如来影曜亦复如是。为大珍宝一切福会无极慧藏。假使众生。遭遇如来圣慧光明。皆获一类。升于正真道宝形像。若觐如来。则逮五眼。值大圣光。一切贫匮。则获法珍。便得丰饶无极之财。乃至道安如来之安。佛子且观正觉威容。无所演说。而普化益。开导群黎。是为第九所入之门。于是颂曰。 
　　譬如无琦珍　　诣海深求宝 
　　致一切明珠　　其光照周普 
　　若人遭斯珠　　便得致自然 
　　其有目睹者　　寻获清净眼 
　　胜宝亦如是　　演出慧光明 
　　若人遭此晖　　则致佛容貌 
　　若观察最胜　　即获成五眼 
　　蠲去诸尘冥　　便住佛道地 
　　复次佛子。有大宝珠。名一切净念藏王。其大宝珠。功德威神。非十非千。而合集致。又彼大珠。所可着处。斯处众生。普无诸病。亦无众患。设令群黎。从摩尼宝。所念誓愿。悉令具足。如意皆获。又彼宝珠。则不照及。无德本者。一切净念藏王珠者。则谓如来。悦可一切众生品类。至真正觉。所示现身。三昧定者。嗟叹称誉。诸声闻众。一切众生。在彼生死。于五苦中。得越殊特。而度终始。又彼佛子。如来之身。无前无后。一切世界。受形众生。宿有福者。悉为一心。而无乱志。遵修正念。纯淑诸行。精进至向。于如来尊。悉获法愿。而皆具足。其罪重者。无有德本。不能睹见如来光明。则建立之。使蒙劝化。示其德本。是为第十所入之门。为菩萨行。至真正觉。入近如来。而至无量心之所念。其罔普周一切十方。行无挂碍。又法界者。观于诸界。不住本际。又如来者。无起无灭。咸等三世。于一切想而无所想。导利群萌。当来心际。入于此道。令无有余。周满一切诸佛世界。具足法身一切如来。悉为一净。于是颂曰。 
　　譬若如意珠　　能与一切愿 
　　设有所求者　　则获如所志 
　　其无功德者　　斯等不见宝 
　　又其尊妙珠　　永无吝惜想 
　　安住身如此　　惠施一切愿 
　　若睹有所游　　如志悉逮成 
　　其怀凶危心　　此人不见佛 
　　如来无吝想　　亦无有贪嫉 
　　佛告普贤菩萨。何谓佛子。菩萨顺从如来之音。而等游达宣正觉声。不可限量众响言辞。则从众生心意所好。而为说法。至令众会各得所乐。如其志操而现化之。从心所念随时而入。不失三昧。不终不没。不起不灭。又而察之犹若呼响。悉无有主。亦无有我。众生罪福。所积行故。违失深妙。便有归趣。遐邈难济。兴不洁净。分别法界。故随无断。不舍坏法故。无嗔无恚。无没究竟。所缘住故。亦无有主。亦无不主。亦无教化。亦无不教。斯则为随如来音响。所以者何。譬如世遭大灾变时。即有自然四大音声。乃得知法而无有主。则无贪业。何谓为四。世灾变起。有一大音。自然而出。诸贤且听。一禅为安。第一禅者。离爱恚患。度于欲界。已得超越而致自然。于是众生。闻斯音声。成第一禅。度于欲界。即生梵天。适逮法已。闻于二音。诸贤且听。二禅安隐。则无想行。超度梵天而得自在。于时众生。闻斯二声。则行二禅无想无行。其内为寂。心无所著。成第二禅。即得生于光音天上。适逮法已。闻于三音。诸贤且听。三禅最安。离喜所欲。于心寂定。内无所念。第三禅者。随圣所教。度光音天。于时众生。闻斯三声。超光音天。生离果天。这生天上。这逮法已。闻于四音。诸贤且听。四禅寂然。除苦去安。忧戚喜欢。无苦无乐。清净具足。为第四禅。度离果天。于时众生。闻斯四声。舍离果天。超生清净难及天上。是为佛子。世灾变时。闻四大音。而致弘典自然之声则无部主。大圣之德巍巍无量。自然音声微妙柔软。播越远震。如是无主。亦无所造。无应不应。无举无下。若有欲逮如来法者。则有自然四大音声四大言教。何等四。一声出曰不造德者。皆为苦患。地狱饿鬼畜生三趣。计吾我人。言是我所。贪着所有一切万物。亦复为苦。设殖德本。生天人间。受贤圣教。弃八无闲。所生艰难。奉行十善。诸厄乃除。常值佛法。二声出曰诸贤且听。万物皆苦。烧炙然炽。转相逼迫。思想众患。身则无常别离之法。无形寂灭。不志利养。便无然炽。寻离众难。于时众人。闻此声已。奉持宣行。稍渐精进。得声闻乘。以忍度岸。三声出曰过于罗汉。则有微妙所乐之乘。名曰缘觉。无有师主。而自觉了。于是诸人。闻斯音已。信乐微进逮。缘觉乘。四声出曰。过于声闻缘觉之地。而有大乘菩萨所行。所苞含桴筏回御洪舟。济于彼岸。不断道心。所度无极。将护终始众生患厌。而现有声闻缘觉。其大乘者。为最尊乘为极殊特乘。一切众生。所戴仰乘。信乐超绝。正真乘者。闻此声已。斯等诸根。明达往古宿殖德本。如来至真威神圣旨之所建立。令其志性。含弘光大。自在至诚则发道意。其音说曰。诸如来者。无身无心。亦无所演。无所开化。而令众生。如得蒙安。是为佛子。第一缘事。为诸菩萨。而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　如四无量音　　普宣于世间 
　　众生界清净　　本出虚无际 
　　则有四智慧　　寂然安隐禅 
　　众人闻斯响　　便弃捐欲界 
　　十力亦如是　　普周于法界 
　　为众生之故　　畅演无量音 
　　其有致斯印　　则超有为相 
　　安住之音响　　未曾有疑想 
　　复次佛子。譬如深山岩石之间。因对有声。世假如是。记是方俗。言而无有。身亦无有。见则因呼。对而有声矣。一切音声。言语所由。皆缘对耳。诚谛计之。永无想念。如是仁者。如来音声。无有言教。亦无所处。众生之类。心怀念道。因缘出意。究理音声。亦无有响。亦不可得。是为佛子。第二缘事。为诸菩萨。而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　犹如深山中　　因缘而有响 
　　从众人所呼　　寻报一切音 
　　佛劝化群萌　　以音令开达 
　　虽有言辞说　　未曾有疑想 
　　十力之音响　　法界无著念 
　　分别开导人　　制化诸根原 
　　诸微细众生　　令其可意悦 
　　有诸十力者　　不怀忘想求 
　　复次佛子。如大雷震出音声时。名曰诸天诚谛之法。假使诸天。游行放逸。应时虚空。畅法雷震。一切爱欲。皆归无常。苦恼诳惑。须臾间耳。愚騃所习。觉无放逸。勿务驰骋。若自放恣。当归恶趣。无得迷谬。放逸诸天。闻斯言教。寻则愁戚。各各弃舍爱欲之乐。诣天王宫。乐于天王无尽之典。遵奉法行。且观其法雷震之音。而可自然。亦无别异。为诸天人众。而兴因缘。欲建立众生之故。而有此音。如来音声。亦复如此。则不可得。随人所行。而加演畅大法之音。亦无贪爱无业之音。无放逸音。无常苦空非身之音。皆告法界。悉逮无余。普周众生。随其所乐。而劝化之。便得悦可。导以三乘。各令得所。已无有量自在之慧。菩萨所行。令咸游入不可思议。又如来者。慧无财业。亦无处所。而以诱引。宣告一切。闻此声已。不可计会。众生品类。精进奉行。于是德本。或求声闻缘觉之乘。或志无上无极大乘。又佛道音。普于一切。无所猗着。亦无言说。是为第三为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　假使天放逸　　自然有雷震 
　　发明于诸法　　令乐于道义 
　　则于虚空中　　宣扬说法音 
　　诸天闻此声　　便改不驰骋 
　　十力亦如是　　雷震演法雨 
　　流溢于十方　　导利诸众生 
　　具足胜言说　　以开化他人 
　　闻此音响已　　黎庶成佛道 
　　复次佛子。喻有天子。名曰自在。又名善门。所向瞻望。则诸玉女。有百千品。而来集会。鼓作琴瑟。歌颂应弦。节奏若干。且观伎乐。调发妙曲。如来若此。则以一音。随群生心。依本志性情所慕乐。无量之行因其所信。各各现教。令得开解。是为第四为诸菩萨。而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　犹如魔自恣　　兴造天伎乐 
　　玉女之姿颜　　节奏互相和 
　　一心而歌颂　　齐音发妙曲 
　　具足亿百千　　种种之新声 
　　诸十力若兹　　常演一声诏 
　　则以权方便　　音气畅群萌 
　　黎庶随信乐　　若得闻言教 
　　这听尘劳断　　其音无想念 
　　复次佛子。犹如大梵处于天宫。发意之顷。敕诫之音。扬溢于外。众会之表。令诸梵天梵身天子。敬奉音诏。如是仁者。如来正觉演出无上微妙佛音。普告一切众会。仪默于内。声达十方。开度群萌。使至道场。如来等哀。无吝众生。众生诸根。不纯不寂。见闻法化而不爱者。一切悉得。普集道场。各心念言。今者如来。而独为我。演法音声。又如来音声。亦无所御。而造成立所当教化。是为第五为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　假使逮尊处　　梵天之床座 
　　则以一言诏　　悦可梵天心 
　　其梵天之响　　不超逸于外 
　　悉知一切心　　及来众会意 
　　谓十力之德　　净处于佛坐 
　　则畅一音响　　普遍于法界 
　　不佹戾众会　　亦不怀贪吝 
　　其不笃信者　　不闻佛音响 
　　复次佛子。犹计如水一切同等。以为一味。若随器中。为若干变。又分别知。诸味各异。法教若斯。如来道教。为一味者。谓解脱味。众生之心。志性各异。谓为正觉。所说不同。如来音声。无有想念。是为第六为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　犹如计诸水　　一切雨自然 
　　味等均清净　　无秽八种甘 
　　诸佛子如是　　晓了众生音 
　　若志念一味　　得佛自然道 
　　遭遇因缘故　　随地各差别 
　　其器各各异　　令水永不同 
　　一切诸群类　　众生行各异 
　　随心闻佛音　　所听故不同 
　　复次佛子。如阿耨达大龙王者。若欲雨时。阴云普遍于阎浮提。然后降雨。长育百谷众药树木。竹芦丛林。皆得茂盛。华实充满。诸河源流。悉从无焚龙王身出。令无数物难计众类。致得滋益。如是仁者。如来普于一切世界。周遍无余。大哀优渥。而澍甘露大法之雨。悦可众生。长茂功德。具足备悉十方诸乘。如来之音不从内出。亦不从外。如是无量不可计人。群萌品类。而荷戴仰。是为第七为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　如众水流行　　周于阎浮提 
　　无所不通彻　　普润于大地 
　　山陵草众木　　五谷依因生 
　　有察其水者　　所至无想念 
　　世尊亦如是　　宣扬诸法界 
　　布演正法雨　　众满于众生 
　　长育百千善　　灭除诸尘劳 
　　已晓了佛言　　于外不驰骋 
　　复次佛子。如摩奈斯大龙王。假使兴大阴雨时。先贮集云。遍诸天宫。靡不周接。或不演降雨之一渧。观察众人农业普备。然后乃雨。所以者何。不欲烦恼众生之故。心念大龙。设而七日。徐详而下。则放微渧咸周土田。多所滋茂。如是仁者。如来至真。为大法王。兴法重阴。开化众生。若有所道。雨甘露味。为纯淑类。然后乃演无极道化。雨于法泽畅深奥典。不令众生怀恐惧心。宣于无上诸通慧味。多所充满。使得成就。是为第八为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　犹如有贤龙　　名曰摩那斯 
　　则雨周七日　　徐泽无所伤 
　　斯龙所以来　　欲成众生业 
　　然后设愍伤　　安隐降澍雨 
　　十力因黎庶　　云集布法阴 
　　欲化众生故　　显示第一义 
　　从其人之器　　宣奥之法音 
　　闻诏不恐懅　　则入于佛慧 
　　复次佛子。譬巨海中。有大龙王。名大严净。一念之顷。便能演出十品之雨。不可计限百千之类。莫不沾洽。雨无想念。又其龙王。无异想念雨之自然。百千众品。而令差别。如是仁者。如来至真。假使欲演法音雨时。发念之顷。分别十法了其所归。宣法光曜。出百种音。或复显畅八万四千众生之行。现八万四千所入之响。至于无量亿百千垓言声之说。悦于无限众生之心。道教法音。亦无想念。而则裂解一切根原。如来之法。若慈无极若干种变。善妙清净。巍巍如是也。是为第九为诸菩萨而得顺从如来之音。于是颂曰。 
　　犹如大严净　　龙王之嫡子 
　　而先设云集　　然后乃降雨 
　　佛道则自然　　而主有所度 
　　口出十种音　　二十或至百 
　　或复至百千　　法泽无限量 
　　所尊无所畅　　不毁坏法界 
　　自恣之龙王　　一切龙中尊 
　　荫雨且普达　　周遍四方域 
　　润一切有形　　堕雨若干品 
　　其海所有水　　无有若干种 
　　世尊亦如是　　道教等一品 
　　行者心各异　　所获故不同 
　　复次佛子。海大龙王。欲兴无极感动变时。必安众生。令怀欣踊。雨四天下。周遍大地。上达自在清明天宫。云布覆荫若干品类。又众云同。现如是像。种种别异。或紫金色。或复黄色。或琉璃色。或白银色。或水精色。或赤珠色。或马瑙光。或车磲光。或首陀光。如是杂逮。大阴所覆。普遍四嵎及四天下。又其水者。无有别异。而云雾布若干种像。变出电已。畅大雷音。从其群萌所欲乐雨。或出玉女倡乐之音。或天琴瑟众伎箫和。或以若干龙妃乐音。或揵沓和妃乐音。或阿须伦偶乐音。或以土地所出音。或以海中雷震伎乐音。或以鹿王鸣呦音。或以无坏鸟乐音。或若干种万舞之伎。其巨云阴之所覆盖。如是色像。时节大悦。自然龙风。普有所吹。假其风出。云雾安详。先放微渧。后散大雨。上达自在清明之天。下遍地上。虚空天宫。靡所不接。雨于大海。莫所破坏。又至自在诸天游居。玉女伎。名欢乐。雨诸舞乐。至其不乐慢天。雨诸如意珠。于兜术天。雨珠璎饰于盐天上。雨若干种华。忉利天上。雨软名香。四天王上。雨好衣服。于郁单曰。雨微妙华。于大龙王宫。雨超等光赤明真珠。为阿须伦。雨于兵仗。名坏怨敌。如是比像。周于四方四天下域。诸天宫殿。所雨弥漫。不可计会。海大龙王。无所吝惜。亦无悭嫉。又诸众生。所殖德本。各各别异。而不一等。自然变为差特之雨。如是佛子。如来至真。以无上慧。为大法王。常显法乐。而以自娱。寂然无以普布法界。法身阴云。靡不周遍。因其众生所信乐者。而示现之。或为众生。颁宣畅示最正觉身。而兴法雨。现变化身。放法云雨。现建立身。而降法雨。现色像身。若干品雨。现功德身。而演云雨。或复示现慧身云雨。或复随俗。示现其身。有十种力。或复现身。四无所畏。自然为显无所损乏。或现法界而无身形。是为大圣法身阴雨。普遍世界。随其音声之所信乐。而为众生演其耀光。除诸垢浊。斯光名曰平等晖曜。或复名曰无量光明。或名普世。或名佛所建立秘奥之藏。或复名曰光照于世。或复名曰无尽之行入总持门。或复名曰其意不乱。或复名曰其心无侣。或复名曰游步所入。或复光明。名曰悦可众愿。如是比像。法雨所闻。雷震之响。至于正觉。晓了佛道。若净逮闻平等雷震。寻则畅达离垢之印。三昧雷震自然之声。一切诸法自在三昧。金刚场三昧。须弥幢幡三昧。日定光三昧。巨海印三昧。可众庶心三昧。无尽响解脱无嗔三昧。无所志乐三昧。常愍无失三昧。假使扬声。各令闻此佛法之音。是如来身。而演甘露。出于无数法音云雨。所闻讲法。游无等侣。悦可众生。是为正觉一切智门不可思议。悦群萌心。悉得其时。名曰晓了弘慧道场成就往古无垢方便。大慈大悲。究竟无逸。兴隆道化。斯则所遵一切菩萨。定厥身心。然后乃演大法之雨。是为佛子。若兹色像显大法雨愍哀之雨不可议雨。平等之觉。导诸群生。开化身心。如来至真。畅不可畅。无极甘露。若诣佛树道场之时。为诸菩萨。宣大法雨。名法界无所破坏。最究兴成阿维颜地。又名如来秘藏菩萨所乐大法之雨。成诸菩萨一生补处。有大法雨名严净饰普令群生。无所违失。不废菩萨。如来之地有大法雨。名曰庄校道自严饰。合逮法忍诸菩萨等。合集宝慧。有菩萨行。名善化。无所断截。而阐法雨。行成菩萨。名无慢门。入深奥门。行不懈厌。又有法雨。令初发菩萨意者。遵无上道。名如来行。大慈大哀。将济群生。兴发法雨。化缘觉乘。信乐中行。为众现说十二因缘之所。或超有解脱果。名入普至际诸见事。而演法雨。开声闻乘。众生信乐。以圣达刀。截割一切尘劳之垢。有智慧剑。而布法雨。名欣灭诸害。为众邪见不可了者。积累德本。而雨诸法。闻音斯名十法畅显法雨。悉得充满。周于一切。随其信乐。应得解脱。如来则为演大法雨。普遍法界。靡所不达。大圣未曾吝惜于法。从其众生纯熟之行。而因根源精进若干。现于法雨。是为佛子诸菩萨行第十之事。 
　　犹如云雾集　　四方而风起 
　　超过以时雨　　及水之所流 
　　菩萨分别说　　黎庶之德本 
　　故今现在世　　立此三千界 
　　诸十力如是　　善修慧为风 
　　因缘澍法雨　　志性甚清净 
　　察众生无等　　劝助以清净 
　　所谓诸十力　　导师因开化 
　　上于虚空中　　云集而降雨 
　　无有而堪任　　执持所雨水 
　　唯世遭灾变　　乃能堪受耳 
　　言辞谛无著　　身界为广普 
　　诸十力如是　　自然无所有 
　　大圣有所说　　法界之言辞 
　　而雨法教化　　所润不可限 
　　无能堪任持　　唯有法净志 
　　未曾有斯念　　去来之所由 
　　亦复无所造　　永无所遭遇 
　　犹如虚空中　　云雾而致雨 
　　但假名法耳　　自然而无化 
　　诸十力如是　　法雨无所有 
　　亦无有来者　　未曾见往者 
　　尽菩萨威神　　而兴造斯行 
　　觉了法幻变　　获世而放雨 
　　众生无所行　　则无有三界 
　　犹如自然荫　　而降随水渧 
　　唯有尊自在　　三千之教名 
　　造立得自由　　斯本福果报 
　　安行雨若斯　　遍佛土无余 
　　思念及限量　　无能计数者 
　　其于众生上　　一切世间尊 
　　斯而思惟雨　　道宝为手掌 
　　寂灭应澹泊　　自然得解达 
　　又断除余事　　所起诸阴盖 
　　弃捐斯众瑕　　长益道宝行 
　　品任三千界　　悉晓了一切 
　　十力之所由　　灭尽尘劳欲 
　　思惟念自然　　垓德不可量 
　　又复断绝去　　一切诸邪见 
　　分别志性行　　最胜宝为富 
　　一味而真谛　　犹空中放雨 
　　所雨无有际　　散渧各有处 
　　又计其水者　　无应不应想 
　　众人怀欢喜　　犹因生诸法 
　　又复其法者　　不起一不多 
　　其无本味等　　无应不应想 
　　至于无边际　　成佛及圣众 
　　斯等为受持　　如是之像法 
　　佛言。以十名德。于如来之音。入无限量。何谓十。游入虚空。则无限量。普至诸法一切境界。而无限量。游入无余。分别晓了众生之界。而无限量。游入一切悦黎庶心。罪福所趣而无限量。游入因缘报应萌类。去尘劳结。慧无限量。游入究竟寂然澹泊无生之音。而无限量。随众所乐。而开化之。入于脱心。而无限量。顺解脱味。游入三界。无有边际。而无限量。处于无底。得无境界。游入慧行。而无限量。选诸法要。诸佛境界。不复回还而无限量。入于如来。顺法不奏。而无限量。如是。贤目菩萨。为不可计。群生言响。畅如来音。于是颂曰。 
　　以十德之事　　入佛无量慧 
　　至一切诸法　　境界无齐限 
　　大道亦如是　　巍巍无能思 
　　而多所愍伤　　一切悉蒙度 
　　分别生死际　　萌类不可极 
　　化除众罪福　　悦心令开解 
　　使不求报应　　道慧无崖底 
　　了佛之音声　　忽入于寂然 

佛说如来兴显经卷第三

西晋三藏法师竺法护译

　　佛言。何谓佛子。而诸菩萨。游入如来至真等正觉心所念行。如来不为心有所念。不分别名。不晓了识。如来无心。乃能入游无量之念。如倚虚空。造立一切。因其由趣。有所成就。又如虚空悉无所著。如是仁者。若欲求道。恃怙慧者。一切世俗及度世事。因佛圣慧而逮兴显。又如来慧而无所著。是为第一因缘之门。菩萨游入如来行念。于是颂曰。 
　　犹如虚空中　　而受一切形 
　　而着依怙之　　亦无空想念 
　　如来之妙慧　　如是无所著 
　　咸救于一切　　不想吾我人 
　　复次佛子。犹如法界不离一切诸声闻度及诸缘觉。一切菩萨。所习游至。又其法界。不增不减。大道如斯。如来慧。合集世间。度世之慧。分别了念。所造巧便。慧不增减。是为第二。于是颂曰。 
　　譬如声闻地　　及与缘觉乘 
　　菩萨之大士　　悉从虚空生 
　　大圣亦如是　　解空无极慧 
　　心等无增减　　救济无适莫 
　　复次佛子。犹如大海与四大域八十亿土。而相连接。地形所尽。至其境界。而普悉可获得水矣。自然踊出。其大海者。亦无所念。如来之慧。亦复若斯。普至一切众生心意。靡不达遍。从诸黎庶意之所念。所在逮致清净法门。则以顺之。令世人获自然之慧。又如来世尊。所可演慧。悉为平等。从其志性。以奇特事而疗治之。道德超世。是为第三。于是颂曰。 
　　譬如四大海　　与八十亿域 
　　而悉相连接　　地形所尽到 
　　水靡所不至　　而自然涌出 
　　海亦无想念　　如来慧如此 
　　至诸众生心　　慧莫不通达 
　　从群黎所好　　则为开导之 
　　致于清净明　　令获自然明 
　　所演悉平等　　如来无想念 
　　复次佛子。犹如巨海。自有四大如意宝珠。演集积累无量之德。所以致此如意珠者。不以龙神有德故有此大珠生。诸琦珍悉大海恩也。生一切宝。黎庶戴仰。莫不济之。何谓为四。一名曰等集众宝。二曰无尽音。三曰归趣。四曰等集众辞。又计于此大如意珠。则非凡类。阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩休勒。诸龙鬼神及余水居。含血之类。能致光耀。所以者何。宝固在于海王龙王藏。又其大海诸摩尼珠。而有四角。在于四方海龙王宫。各自别立。如来至真等正觉。亦复如是。道德晖赫。有四大宝无极之慧。则以于此四大慧宝。劝化开导一切众生诸学不学。及至缘觉菩萨慧宝。缘此致之。靡不济度。何谓为四。兴隆法乐。至无所猗。善权之慧。有数无数。有为无为。法宝藏慧。于诸法界。而无所坏。随时演慧。以得超度。于时不时扰动之慧。是为四。则复以此四大之慧。求如来藏。入道府库。不与众生。而同尘垢。在于世间。逮开士慧。令诸菩萨。游诣四方。所可玩习。无上正真而令坚住立不退转。是为第四。于是颂曰。 
　　四珍之尊义　　逮致安妙藏 
　　所以巨海中　　自然生诸宝 
　　其如意明珠　　不离清净妙 
　　分别在四面　　所处有光明 
　　如来四品慧　　无量不可限 
　　安住圣巍巍　　开道于五趣 
　　斯无极至慧　　无有异想念 
　　唯察诸十方　　所说无不达 
　　复次佛子。有彼巨海。而复现于四大之宝如意之珠。威神巍巍。光明无极。斯如意宝。功德之耀。消于大海所积聚水。而令厥水不复游逸。斯以大海不增不减。以是之故。如意大珠。至使大海常自停贮。何谓四。日之耀藏大如意宝。师子之步大如意宝。照耀光明大如意宝。无余究竟大如意宝。是四大宝。假使大海。若无有此如意珠者。水当流溢。四大域界。荡合漭漾。至围神山大围神山。悉当没溺。其日耀藏如意宝珠。则以二事。变大海水。其光照之。消伏其水而令色变化成像乳。师子之步如意宝光。照变乳色。成如苏揣照耀光明。如意宝珠。晖[火*僉]照之。除去苏像。犹劫烧时。火[火*僉]盛赫。皆焚天地。大如意光。照于巨海。令其无余。忽然灭尽。不知所归。如是仁者。如来正觉。为众生故。则以四慧。照耀一切。因斯明照。于诸菩萨。至令逮成如来三昧。何谓为四。除灭众罪。则以法河。究尽恩爱。令成道化。皆以智明。照于世间。如来之慧。无冥无明。为平等圣。是为如来四大之慧。为诸菩萨。忍众恐惧。殖不可议功德之本至于一品诸天人民及阿须伦浊俗之众。不堪诸患无量苦痛。若值如来寂寞之地。慧明所照。降伏诸着。立于三昧。能闻法颂。消生死海。遭遇如来。所开化慧。笃乐三昧。因得兴于大圣神通。微妙行音。大慧照世。消化众秽。致神足行。能自成立。为世大明。开道盲蔽。无冥无明。以能蒙此如来慧圣则能降伏世之邪智。大人之地。无三昧定。灭除一切财业贿赂。身无所有。而逮得此大道之慧。若无于斯如来四慧道德光明。假使欲令诸菩萨众。逮得如来至真正觉三昧正定。未之有也。亦不能除生老病死四。无所畏。无本际行。是为五事。于是颂曰。 
　　海水无限际　　而有四品宝 
　　大力无极威　　次有微妙尊 
　　四方域众流　　自然有万川 
　　常入于大海　　大海无增减 
　　慧处在法座　　决断诸所著 
　　以法广布施　　欢喜无所说 
　　安住有四慧　　咸为诸开士 
　　最胜及菩萨　　未曾有众患 
　　复次佛子。犹如假喻。其下方水。及至上界想无想天。一切三千大千世界。悉处虚空。如是计之。一切三界群生有形。不离虚空。而想吾我。虚无所计。则无所猗。空无所著。亦不迫迮。生死亦然。察于十方所周虚空。含受一切诸佛世界。亦无所受。如是仁者。诸声闻乘。缘觉之慧。有为行慧。无为行慧。皆以依猗如来之慧。如来智慧之所开化。大道通达。普入一切。无不周接。无所想念。亦无挂碍。辄以圣智。多所济导。是为第六。于是颂曰。 
　　旨极从下方　　起至于上界 
　　一切三千国　　欲色及无色 
　　所住无所住　　诸界无吾我 
　　亦不计有常　　不念于断绝 
　　安住慧如是　　一切慧之本 
　　诸学及不学　　并诸缘觉乘 
　　众菩萨明达　　而志怀愍哀 
　　若建立道门　　佛智慧最上 
　　复次佛子。犹如下方。而生大药。达山王顶。号无根原。又大药者。根通地下。过于金刚。六万八百千由旬。住于水界。安隐而立。无能拔者。其原分布。悉遍周匝阎浮提土。万物萌芽。绕集一切树木根株。近茎生茎近枝生枝。近节生节。近叶生叶。近华生华。近实生实。其有天下。树木华果。皆因之生。又大药者。其根转体。体令根转。以用二事。不生万物。近于地狱。依水纯阴故。虽在于彼而不回转。是以于法而不得生。又其余处。大地之场。所布根原药之所生。尽极其地。法应当然也。如来道慧。亦复如是。从本清净。则以大哀。生坚固元。平等觉种。乃为真谛。微妙达要。而不可动。斯谓根也。善权方便。则谓茎也。慧则枝也。法界节也。一心脱门三昧正受无所破坏。叶也。觉意庄严。华也。究畅树形。诸通慧也。解度知见实也。辩才之议。靡不通达。则谓地也。其如来慧。无有根着。用何等故。而无根着。永无所信。是则名曰为究畅矣。则无根着。所可兴发。悉无所行。断菩萨行。则为无本故。谓如来也。演菩萨行。斯则名曰无所依猗。若有菩萨。亲近如来无极慧原。则不违舍一切众生。因其道根。而生大哀。近于茎者。坚精进也。因其茎。次生其枝。度无极也而长成就。近枝生叶。学于禁戒。静寂知时也。近于华者。谓诸相好。若干德本也。节谓随时。次生果者。则谓究畅。不起法忍。至无粗辞。柔仁和雅。又其实者。为诸通慧。则为道果也。以是之故。如来之慧。不由二事而有所生也。何等为二。谓无为及与有为之大旷谷。若堕于溪涧。而游无极无为之事。于诸声闻缘觉之乘。又其志性。不与俱合。亦无所畏。游于三爱三流之原。于如来慧。亦无所生。亦不退还。若有所生。已达圣性。修平等心。于诸菩萨。无有彼此。且观正觉。大道晖赫。巍巍无底。而为真谛。慧不增减。其根坚住。令诸众生。究竟通达。了无笃信。是为佛子第七之事。于是颂曰。 
　　于雪山冈岭　　药名无根着 
　　其药有大神　　威曜无等伦 
　　普长育一切　　丛林诸树木 
　　而根茎叶枝　　枝因诸根无 
　　一切诸佛种　　自然成道慧 
　　德旨亦如是　　遵修一切智 
　　晓了行佛道　　奉宣于圣路 
　　等习于慈哀　　生长觉明哲 
　　复次佛子。譬劫灾变。大火熙赫。烧三千大千世界。一切树木。药草万物。及至围神大围神山。大金刚山。莫不焚冶。假使有人。取枯茭草肥松重阁。以投盛火。于意云何。宁有一叶得不烧乎。答曰不得不烧。欲令不烧。未之有也。报曰如是。尚可使火不烧树木大积薪草。有欲限节。如来圣慧三达神智。众生之数。国土多少。诸法之底。去来现在无央数劫。令不普见。而有微碍。不悉及者。未之有也。所以者何。正觉道慧。无有限量。不可计会。靡不通彻。故号如来至真等正觉。是为第八。于是颂曰。 
　　若劫之遭患　　天地被陶冶 
　　一时悉焦然　　男女树木果 
　　佛子且忆察　　于斯诸游居 
　　金刚尚消融　　何况枯草木 
　　山陵诸所有　　岂可脱不烧 
　　安住之智慧　　皆能分别知 
　　当来众生类　　若干劫佛土 
　　诸佛悉明达　　如是无限量 
　　复次佛子。犹如灾变风起之时。而有大风。名曰毁明。则发且兴。毁坏围神。大围神山及金刚山。一切三千大千世界。吹令破散。使无有余。又复有风名因缘盖。吹于三千大千世界。飘举擎接。越置他佛国。假使于彼因缘盖风。独值自恣。无毁明风。便当摧破十方。不可限量诸佛境界。如是仁者。如来则有无极大慧。名曰毁坏一切尘欲。正觉以斯无极大慧。吹除一切诸菩萨众尘劳挂碍。如来次有无量圣达。名曰总摄大权方便。则能消灭爱结之患。至妙道场。因复开化新发菩萨。一切诸根。未纯熟者。设诸如来。不总摄斯大权方便。成大道场。令无央数不可计会诸菩萨众。修于声闻缘觉之乘。世尊。顺从善权方便。令诸菩萨大士之等。超越声闻缘觉之地。由斯自在。而无所住。是为第九。于是颂曰。 
　　劫中若恐懅　　诸天乱不安 
　　神围须弥山　　咸悉为毁坏 
　　风即时兴起　　无能制止者 
　　无量诸佛土　　糜碎无有余 
　　有诸十方者　　圣慈得自在 
　　则以毁破碎　　诸菩萨尘劳 
　　彼复有道风　　遵修于善权 
　　寻便以救护　　声闻行者安 
　　复次佛子。如来之慧。游入一切圣智巍巍。靡不周遍一切黎庶。终始之界。所以者何。若有欲想。世尊之慧。欲及达者。未之有也。又如来慧。悉离诸相。自在之慧。则游自然无所挂碍。如书一经。其卷大如三千世界。或有大经。而未书成犹如三千世界之海。或如神围山。如大神围。或如普地。举要言之。如千世界。或如四域。天下之界。或如阎土。或如大海。如须弥山。如大神宫。欲行天馆。如色行天。如无色天。假集大经。广长上下。犹如三千大千世界。而有一尘在大经卷。又诸经上。各各有尘。悉各周遍。在大经里。当尔之时。有一丈夫。自然出现。聪明智慧。身试入中。又有天眼。其眼清净。普有所见。则以天眼。而观察之。今斯经卷。如是比像广大无极。其上则有少少尘耳。于诸众生。无所加益。我身宁可以无极力大精进势。裂坏此经。解散大卷。当以饶益一切黎庶。适念此已。则时兴隆无极之力精进之势。辄如所愿。取大经卷。各自散解。以给黎庶。如一经卷。众经之数。亦复如是。若此仁者。如来至真以无量慧。不可计明。悉入一切众生江海心之所行。而普晓了群萌志操。如来之慧。不可限量。靡不周达。不可穷极。正觉之智。不可计会。观察一切萌类境界。怪未曾有。斯众生类。愚騃乃尔。不能分别如来圣慧。世尊普入。而自念曰。吾宁可宣显示大道。使诸想缚。自然蠲除。如佛法身圣涂力势。当令舍离一切着念。设使晓了正真之慧谊所归趣。获致无极三昧之定。畅说正道。去一切想。诲令使念无上道慧。化诸黎庶在五趣者。令达无极。是为佛子第十之事。如来至真。劝诸菩萨。心入道义。如是比像。济无央数诸菩萨等。蒙如来慧开化其心。使入大道也。于是颂曰。 
　　犹如有经卷　　大如三千界 
　　自然有微尘　　悉散于其上 
　　有一慧士夫　　明眼坏经卷 
　　悉分别布散　　施于五趣人 
　　世尊亦如是　　智慧如大海 
　　见众生心意　　悉惑诸想念 
　　佛以愍哀人　　为解除众想 
　　诸菩萨戴仰　　谛蠲弃着次 
　　复次佛子。何谓菩萨游入如来之境界。于斯菩萨慧入无碍。知一切界。为如来界。一切佛土诸所有境。众生之界。则悉无本。靡所部分。不有所坏。其法界者。无阴盖际。又本际者。无际强畔。犹如虚空。无有边崖。亦无有界。亦不不有。悉以游入如来境界。犹众生种。不可限量。无有边崖。如来之界。亦复若斯。不可限量。无有边际。所以者何。如其众生心之所念不可计会。如来寻则以无量慧。而开化之。如龙王尊。而得自在。摄无量水。因时放雨。不可计渧。不从内出。亦不从外。如来境界。亦复如是。从意所欲。有所兴造。即自然成。彼无所咨。亦无有师。如大海中水不可量。悉从龙王心所念生。亦复如是。一切所有无量圣达。至诸通慧。行如法海。咸斯菩萨往古发心之所造愿。因从厥行。而生差别。问曰。何谓无量。为巨海者。何谓无限。诸通慧海。曰无思议。多所解说。至于大海。今粗举要。分别说之。谛听谛听。善思念之。阎浮提有五百江河。而入大海。拘耶尼域。亦五百江入大海中。弗于逮域。四千江河。而入大海。郁单曰域。具足万江。流入大海。于意云何。此水合会。流入大海。宁增多不。答曰甚多。报曰。十光龙王。所雨之水。则多于彼诸江之流。又四大域所有诸水。十光龙王所雨之水。入大海者。其水不如百光龙王之所雨水。堕于海者。为最多矣。又四大域水。十光龙王。百光龙王。所雨大水。入巨海者。不如大游龙王。身中所出。入于大海。其水倍多。举要言之。如摩奈斯龙王。雷吼所雨。则复加倍。难头和难。所出之雨。无量之光。妙群龙王。大[火*僉]龙王。大频申龙王。雨亦如兹。斯十大龙王。立亿龙王。各各降雨。不可称限。其四大域。巨海之水。及十龙所雨之水。并八十亿种龙王。悉归巨海。不如阎浮提海。龙王长子。诸大江河。所有众水。及诸洪雨。不如十光大龙王宫所出水。计四大域。一切江河。及前所说。诸龙王雨。十光龙王。百光大龙王。宫所出水。咸悉不如大严净龙王宫所出水。举要言之。摩奈斯。雷震难头。和难。无量光明。及大妙若群。大明[火*僉]龙。皆悉不如斯十龙王。及八十亿龙王宫所出水则悉不如海龙王长子宫所出水。如是。诸龙王等水归大海。咸为不如海大龙王。雨无所坏。水为最多。其阎浮提水。及拘耶尼。弗于逮。郁单曰。十光龙王。宫殿所雨。百光龙王。大琉璃龙王。宫殿所雨。摩奈斯龙王。雷震。难头。和难。无量光明。妙君龙王。大明[火*僉]龙王。及大频申龙王。宫殿所出雨者。及八十亿。种姓龙王所出。诸是有水。及四大域海之龙王长子所雨有海龙王。无所坏雨。众大雨水。咸悉不如海大龙王。清琉璃中所出诸水。而悉周遍。充于大海。大海之水。如是无限。又如海水。无有量者。其宝品界。亦复无量。众生之界。亦复无限。观于大身。亦不可计。大海水。不可限量。诸宝品种。亦复无限。于佛子意所趣云何。其大海水。宁无限乎。报曰无限。如大海德。无能计量。如来若斯。慧无限量。百倍千万亿倍。巨亿万倍。无以为喻。不依言辞。随人所解。而以牵引大海譬喻。佛之大道。圣过于兹。因假三昧。其明无边。则如来慧。所达巍巍。犹如大海。其意无限。从初发意。乃至菩萨一切智行。而不断绝。道宝无量。一切道品。三宝之法。不可尽极。劝化众生。当造斯观。诸学不学。其缘觉乘。悉见济度。以无极谛。志无所在。悉睹无量。住于第一欣然之地。始从菩萨。便能至于无挂碍地。化诸菩萨。令不废退。是为佛子诸菩萨众则能游于诸佛境界。亦能普周一切所有。亦无限量。于是颂曰。 
　　积清净诸品　　无数不可量 
　　众念之境界　　一切无边际 
　　如意之齐限　　其心无所周 
　　一切诸十力　　当求斯境界 
　　犹如龙所处　　未曾有舍离 
　　应其心所念　　而放于雨渧 
　　设使心有来　　乃可得还反 
　　其龙不有念　　吾当有所雨 
　　诸十力如是　　未曾有来至 
　　亦无有还反　　能仁不可得 
　　永无所兴造　　况遣心有念 
　　法界无限量　　犹如江河沙 
　　其海无边际　　水及宝亦然 
　　诸含血所居　　一切无限量 
　　其水悉一味　　生者咸仰之 
　　若处于此中　　不饮余水业 
　　大圣亦如是　　妙慧无崖底 
　　三宝无限碍　　道要不可计 
　　诸学及不学　　人民无央数 
　　不可计群萌　　志愿佛道慧 
　　何谓佛子。菩萨游入如来圣慧无挂碍行。威仪礼节。犹若如来。往本无生。于当来世。亦无所造。随时缘故。而忽成矣。斯如来行。不起无灭。不有不无。亦不游入。有为无为。譬如法界。无有限量。亦无不限。所以者何。无有自然。亦无有身。故曰法界。大圣若斯斯名如来。行无限量。亦不无限。游入无身。亦无自然。犹如飞鸟行虚空中。于百千岁。而飞行者。如有所度。亦无所度。观前察后。其虚空者。无有边际。如来之行。亦复如是。于亿百千劫。所讲无极。若叹有极。设无所说。其如来行。故无边际。如来已住无挂碍行。亦无所住。而为众生。畅现如是如是比行。佥度一切挂碍之迹。如金翅鸟王游在虚空。以清净眼。观龙宫殿。变易本形。知应终者。骞翥奋翩。搏扬海水。波荡披竭。攫食诸龙及龙妻妾。如来若斯。慧无挂碍。住无底行。咸于法界。普观众生诸根纯淑因随宿本。殖众德原。寻以无极如来十力。而示形像。入终始海。披生死渊。开导众庶。能为应器。挑出群黎。于终始海。则建立志。于佛道法。而悉断除一切言行。获致如来无所想念。以无想念。慧无挂碍。则为住立。住无所住也。如日月光照于天下。独己游步。而无有侣。则无所立。行虚空路。人民瞻望。日月不念。吾有所奏。若复回还。世尊如是。游于泥洹。入清净法。亦无想念。于诸法界。示现超度一切诸行。五趣群萌。亦无懈息。无所专信。而则畅达。宣布佛事。亦无往反。是为佛子。诸菩萨等游入如来之慧行也。则无限量。亦无不限。代诸缘事也。于是颂曰。 
　　无本不可尽　　未曾有起灭 
　　有计无本者　　无处不可见 
　　诸愍哀如斯　　其行无有量 
　　无本者自然　　则无有二事 
　　犹如此诸种　　法界无处所 
　　亦复无限量　　亦无不限量 
　　道行亦如斯　　圣达无崖底 
　　所分别无极　　斯则无有身 
　　如有鸟游步　　亿劫在虚空 
　　前后亦如是　　虚无界适等 
　　最胜百千劫　　讲论所当行 
　　如方便随成　　不失于善德 
　　金翅鸟在空　　遥望察水中 
　　知龙命所终　　举食龙妃后 
　　十力智自在　　烧尽诸尘劳 
　　善造众德本　　拔出生死原 
　　譬若如日月　　游行虚空中 
　　黎庶蒙安隐　　光亦无想念 
　　世尊亦如是　　由法众无碍 
　　开化无数众　　不兴诸想念 
　　何谓佛子。菩萨游入如来开道。于斯菩萨佥度一切。诸所著行。而不犹豫。平等法味。了不二入。如来所阐则复游入于无想觉。无行之觉。无处所觉。无限中觉。无边际觉。弃不成就。猗着中间。则观一切文字音响。而无处所。于诸言声。而无言教。究竟尽极众生之行。奉平等觉。志性诸根。尘劳爱欲。悉为清净。如来道眼。一切普等一切三世。犹如大海。天下人民。悉戴仰之皆苞众生。见诸有身。故曰大海。如来之道。亦复如是。睹群萌心。志性所归。虽有所照。亦无照想。则为自然。是故名曰如来之道。所开导之也。彼便以化所可开导。既讲文字。亦无所说。于一切响。无所宣畅。虽有辞教本无所言。纵有所仰。亦无所仰。又复劝化于群生类。今当演说。举其大较。如来之道。所开化者。成最正觉不限众生。如号如来也。如身住数。众国土数。一切三世之所有数。诸身住数。亦复若兹。而无差别。如道教数。一切言数。如诸如来法界之数。如虚空数。无挂碍界。如诸御行之所开导。言教之界。如泥洹限。众生身形。所处住数亦复如是。口之言限。亦复若兹。如身口数。无挂碍心。所住限数。等无差特。彼以游入。如此无数。则净三场。致于道德。由是之故。等御己身。及诸众生。睹见如是一切寂然。而察等导于泥洹界。已睹若斯之自然者。咸入一切则无自然无尽自然。不起不灭。则亦自然。于我非我。亦复自然。于人不人。亦复自然。佛无所想。亦复自然。法界自然。虚空自然。亦无自然。已晓了此。成最正觉。逮致正法无余之慧。得睹如来无极大哀。多所开化。诸群萌类。犹如虚空。含受世界。一切方俗。志性自然。成于世间。如是比类。无尽无长。亦无所生。所生澹泊。亦复如是。成最正觉。亦无所觉。又其相者。亦无所相。亦复是相。而无若干。譬若士夫。兴化变人。如江河沙等。为诸如来也。令无比类。亦无形容。适化现此。则复宣举江河沙等皆为劫数。于意云何。其人所化。以奚等化。而令发心。成如来乎。白世尊曰。如吾所知。当为显义。化如来数。如无所化。化数亦然。答曰。善哉善哉。诚如所云。如是佛子。一切群萌。斯须之间。皆逮无上正真之道。成最正觉。成菩萨数。亦复若兹。其不成者。亦复若此。无所增损。所以者何。又省于道。则无有相。其无相者。无成正觉。无所长益。虽得正觉。亦无所逮。是诸菩萨。当以若兹入于如来乃成正觉。若欲觉了。当作斯觉。如来一相。而同品类。则无品相。斯则号曰。慧成道觉三昧正受通定意已。一一所觉。法身无余。超于一切众生立身。犹如一人。成最正觉。至道门者。一切众生。若成佛道。至于法门。亦复若兹。等无差别。使无量人。逮成正觉门。游入住于无限诸身如来之界。无有涯底。众生之界。不可计数。是诸菩萨。游入如来成最正觉。一一得致。如众生本。入如来身。所以者何。若得普入如来至真最正觉门。其身所行。亦无所生。亦无所失。如获一事。其余亦然。一切法界。作是游入。不离处所。不舍言辞。信此如来法身者也。所以者何。若能普入。乃成正觉。至无极慧。弘兹寂然。诣佛道树师子之座。复次菩萨。普了己心。能成正觉。则入法身也。所以者何。如来至真。不舍心本。乃致大道。如己心者。其余若斯。则以开导一切诸心。当造斯入。是为佛子。诸菩萨众为诸大圣以此推入。成最正觉。广远周普。普无不入。而不违舍。无所继着。则无休懈。无所笃信。入不思议法品之门。于是颂曰。 
　　已脱二无二　　晓了一切法 
　　等犹如虚空　　普解诸经典 
　　等已无吾我　　是为解诸法 
　　已分别圣觉　　一切无所觉 
　　犹如四方域　　受诸有形体 
　　等苞于川流　　是故字曰海 
　　十力亦如是　　众生之海印 
　　晓了其志性　　是故号分别 
　　心意悉如化　　诸佛如化现 
　　奉自然平等　　如化之所化 
　　佛道皆辞说　　一切群萌类 
　　本自然平等　　不增无所损 
　　最胜有三昧　　名曰善觉道 
　　住于佛树间　　得成斯定意 
　　则演出晖曜　　照无限黎庶 
　　开道如莲华　　教诲于众生 
　　若于当来劫　　众生国自然 
　　思法亦如兹　　诸根及志性 
　　一切平等观　　无吾我以所 
　　以故无崖底　　觉了道之覆 
　　行菩萨之道　　弘慈慧寂然 
　　处树师子座　　逮成无上觉 
　　道力无等伦　　法身圣巍巍 
　　普入无不周　　不舍于众生 
　　何谓佛子。菩萨游入如来音响所导法轮其菩萨者。善立如来弘所思念一切黎庶。悉无本末。无所成就。当入诸法永无所住。断于一场游于真谛。诸所有法。离诸见际。舍欲之际则无有际。便皆游入一切诸法。如虚空际。无所行念则为游入一切诸法。不可逮致。本末永寂。一切诸法。泥洹自然。其诸文字音声之说。悉以自然。斯乃游入。至于法轮。咸悉遍畅如来之音。如呼声响。乃曰自然。则入法轮法门自然。一切诸音。悉为一响。乃入法轮。本末无主。文字无尽。乃入法轮。于内于外。无所积聚。犹如一切文字所演诸所言辞。纵有言辞。不舍真谛。讲说往古。叹叙本末。无央数劫。一切文字。而不可尽。如是仁者。如来至真。所转法轮。一切假号。悉文字矣。畅说无尽则无笃信。悉无所有。亦无所思。而无有响。亦无所施。彼则所可转法轮者。普入一切。亦无所入。如假文字。言曰无矣。若曰镫明。一切所造。皆托言耳。悉入诸数一切世俗。所说度世。游入于斯。永无住者。是如来音。普入一切众生之界。诸法身界报应之事。永无所住。其诸群萌。说若干种言辞之响。悉为宣畅一切如来法轮之音。所以者何。如来至真所转法轮。悉出一切诸所音响。而无进退。是菩萨者。游入如来所转法轮。菩萨大士。当造立斯。入于如来陶演言辞不可限量。何谓如来所入言辞。如来至真。转法轮时。所演音声。畅众生行志操所好。所以者何。佛有三昧。名无挂碍究竟无畏。转于法轮。以此定意正受之时。众生一切。咸随其音。而转法轮一一正觉音从口出。一一言辞。兴显群萌譬喻之响。悉各从志。假使以是三昧正受。悦可众心。是为游入。如来至真所转法轮。以斯柔顺道法所说。亦无所入。如此所游。则乃入斯。闻如来法圣教言辞。是为佛子。诸菩萨众游入如来所转法轮至无限量于是颂曰。 
　　其轮无限量　　成就究竟界 
　　亦无所长益　　一切无二护 
　　所说诸文字　　一切不可尽 
　　十力亦如是　　法轮常无穷 
　　讲说于律教　　入一切有为 
　　亦复无所入　　佛轮亦如是 
　　悉入诸言辞　　自然无所入 
　　普宣于众生　　一切行无余 
　　超有为三昧　　究竟诸定意 
　　欲求妙法故　　是为佛定意 
　　蒙佛恩所致　　达一切群黎 
　　最胜所演音　　而畅柔软辞 
　　以一言声教　　宣布诸众生 
　　分为若干响　　讲咏无有余 
　　佛为一切尊　　解了众生心 
　　如有所说者　　黎庶闻其音 
　　文字不处内　　亦无由于外 
　　计斯悉灭尽　　真诚无所有 
　　若转法轮者　　悉为众生故 
　　且观诸十力　　变化所感动 

佛说如来兴显经卷第四

西晋三藏法师竺法护译

　　何谓佛子。诸菩萨游入如来至真现大灭度。于斯菩萨。欲入灭度。晓了一切。本净自然。则为佛矣。犹如无本。而归灭度。如来灭度。亦复如是。又如本际。法界若斯。犹如虚空无极之界。又如本净。如真本际。而离欲际。如无相际。无自然际。犹如一切诸法本净。如真本际。取于灭度。如来灭度。亦复如是。所以者何。应与不应。斯诸所有。等无差特。无生不起。设使诸法无生不起。计于彼法。无往不往无离不离。又如来者。不为兴发诸菩萨众。咨嗟叹说。令取灭度永寂无余。所以者何。一切如来。悉立目前。若如现在过去亦然。及复当来。一时悉逮。速疾成慧斯须得道。睹诸如来。皆当宣畅。色像音响。不兴二想。亦不无二。弃诸思想。应菩萨行。捐舍诸猗。如来不念。悦可众心。是为如来之灭度也。愍哀群生众想之患。故兴出矣。亦不灭度。所以者何。如来所住。处在法界。悦可众生。所以现身而有灭度。用之所由。法界无边。如日宫殿出于水中。则便普照一切天下。日之宫殿。无所想念。亦不转移。而咸悉照。靡所不遍。诸水众器。悉睹其影。举器无水。又日殿光。则不复见。于意云何。岂可谓是日之咎也。而令其影。不现器乎。答曰不也。无水器咎。非日之咎。答曰如是。如来慧日。往本所行。至诸法界。皆为众生。常演清净。兴自然事。逮致道念。显曜其心。而常睹见。如来之身。破坏器人。心怀秽浊。不见威光。佛子。应当化度众类渴仰。无如来故。为现灭度也。亦无有生。亦无不生。亦不灭度。于是颂曰。 
　　假如日遍照　　其界及边崖 
　　难畏所见影　　适见不复见 
　　人中尊如此　　普现于世间 
　　众生离笃信　　诲示以无为 
　　普观诸佛国　　等由若如幻 
　　狎习众因缘　　而计于吾我 
　　假使有造行　　究竟佛所作 
　　或不见大圣　　所睹而不同 
　　最胜有定意　　名曰解无常 
　　佛以是造业　　然后现等生 
　　以分别身形　　为无量无限 
　　须臾遍十方　　佛犹如莲花 
　　犹如火者。普为世间。成所当熟。或于异时一聚落县。而火忽灭。于意云何。将无一切诸世界火悉灭尽乎。答曰不也。报曰如是。如来皆入一切法界。悉遍无余。兴于佛事。则于异时复他佛土。显发道意。便见灭度。而不灭度。当以如斯入于如来之般泥洹。复次佛子。假喻幻师。善学幻术。晓了方便。悉通神咒。则住精进。皆化三千大千世界。悉变为水。自现其身。在郡国邑。幻术。停住一切。而建立威。欲得诣于他异郡国。县邑州城。便化没已。于意云何。将无幻术皆灭尽乎。答曰不也。报曰如是。如来善觉无量慧幻。示现善权圣术之咒。普入一切。现诸法界。亦无所入。犹如幻化。现如来身。处在法界。究虚空界。则随众生之所信乐。各为化示诸佛之土。而现灭度。不独一国示般泥洹。如来悉于一切法界。靡不开达。是为佛子。为菩萨者。当知游入诸如来至真等正觉。现大灭度。 
　　复次佛子。如来至真等正觉。又有三昧名无所著定意正受现大灭度。适以斯定。而正受时。如来仪体。一一毛孔。演出难计亿百千垓光明晖曜。一一光明。变出莲花不可计会。一一莲华。化作英妙无数自然师子床座。有化如来。各坐诸座。如来则随众生畴数。而自化立。形貌具足。真谛之德。严净周备。悉是往古所志之愿。其有黎庶诸根纯熟。则寻了见如来从容。便随律教。建立严净。当来本际。顺从群萌志纯熟者。因律而度。其如来像。亦无有处。亦无不处。亦无所说。亦无不说。亦无有常。亦无不常。又复悉是诸如来等。宿世本愿之所誓行。开示群萌。演达诸根。悉是威神。所化圣至。斯为佛子。诸菩萨众游入如来大般泥洹。所入无限无所挂碍。究竟法界无边中间虚空之界。又如来者。则为自然无起无灭。处真本际。若欲现时。使诸黎庶。悉得休息。普以威神。有所建立。皆示一切众生法界顺化其性。而演法要。虽有缘觉。唯菩萨了。于是颂曰。 
　　佛定王无著　　一切众生尊 
　　大哀力无极　　周遍于身阴 
　　处在正真道　　分别演法雨 
　　光润无想念　　普世各各异 
　　欲慕如斯慧　　诸十力之心 
　　观察最胜圣　　以何等为道 
　　普于诸十方　　黎庶诸有形 
　　念一切悉空　　无自然无身 
　　菩萨善权慧　　变师子莲花 
　　安隐若干处　　众生之法界 
　　一切安住圣　　自然成智谋 
　　以此无极慧　　超越诸有身 
　　已犹等解脱　　法界无人物 
　　其在于十方　　缘觉所由居 
　　唯有佛子斯　　达法界无余 
　　又察诸法界　　不增无所损 
　　亲近最胜圣　　一切慧自在 
　　习学若不学　　有为及无为 
　　诸安住自在　　不损无所增 
　　不尽无所起　　佛慧不可限 
　　犹如水流行　　渐渐如次遍 
　　柔润于土地　　其水无谀谄 
　　地亦无想念　　令水不周遍 
　　遵修精进力　　一切广分别 
　　十力无边际　　解诸众生界 
　　斯等群萌类　　思惟安住慧 
　　则随遵修行　　兴立精进事 
　　知是不复久　　当建功德慧 
　　何谓佛子。菩萨而闻如来所现。当入一切众德之本。菩萨以斯无尽真行。不以虚妄观于如来。又闻所说殖众德本。入于无量贪欲之行。威神究竟。以等御之。生有为中。普具众愿。而不可尽。游入无为。有所兴发。当来之际。而无边限。究竟色欲。逮自在地。如有一人。以小小风。欲坏金刚。其人虽尔。不能谮增。当思其体。不净之器。解散五藏。悉无所有。又其风者。自然之法。有所毁落。如是佛子。从于佛法。随如来教。殖德虽薄。皆以破坏一切有为。所住尘劳。如来慧者。则应无为。悉无所有。除诸挂碍。如来所殖众德之本。而无所灭。犹如有人。积聚薪草。如须弥山。如芥子火。投于薪上。即时悉然。令无所余。所以者何。其火之谊。主有所烧。行者如是。虽于如来种福德少。悉烧尘劳。令无有余。速得亲近归于灭度。所以者何。则永究尽诸所蔽碍。已于如来。种德本故。灭众瑕秽。如有大药。名曰善见。设睹其色。闻声嗅香。服食佩形。眼耳鼻舌身意。自然得净。若终入地。变为医药。则复疗病。如是仁者。如来至真。为大药王。具以圣慧。饶益众生。多所疗治。若觐如来色身。眼即清净。耳闻三昧。则得彻听。若嗅戒香。鼻自然净。服尝法味。充饱众行。其有得闻如来所讲。舌自然净。辩才无量。若有遭遇如来光明。便得法身。其有思念于如来者。其心等净。其有供养如来至真。则成德本。除劳尘病。今属佛子。劝喻显示。其有见闻于如来者。则能净除阴盖罪患。若见闻说。无欢喜信。佛令斯等。殖成德本。不为虚妄。至得灭度。是见如来若闻声者。而得游入众德之本。因得除断诸不善之法。则普证明众道之元。靡所乏短。悉以脱了。引诸譬喻。如来兴显。一切咸备。不可引譬为假喻也。佛之功德。不可思议。起度诸心。欲以开化群萌志性。令得悦豫。以故如来。为诸菩萨。引诸譬喻。欲令解达。斯非正要。如是洪范。则是如来秘奥之藏。斯则名曰一切世间所不及知。乃入如来之妙印也。如来大慧无极圣明之种性也。名曰怀来一切菩萨一切众生所不能及。名曰游入如来境界平等之土。名曰净群黎界悉令无余。名曰普说一切根原诸所挂碍。又复至真不为余人说斯弘典。唯为志求大乘行者无思议乘。讲菩萨道。又斯经典。终不归余趣诸菩萨。犹如佛子。转轮圣王。金轮白象。绀马明珠。玉女藏臣兵臣。自然七宝。有斯化来。不归余人。唯当趣王适太子也。所以者何。因其圣后怀胎而生。则为具足转轮圣王。设使正后生是太子。则为具足。为圣王相。若寿终者。转轮圣王。所有七宝。七日之后。悉没不现。则无有余。如是比像经典之本。终不归趣于他人也。唯当至于正觉长子如来族姓道所生者。殖种如来之德本者。假至法身。遵修正士。则当蒙恩。势不得久。亦当逮成。如是色像。如来秘藏。经典之要。不断三宝。法若没尽。便无见者。所以者何。一切声闻及缘觉乘。不能堪任。逮是经典。亦不闻音。何况受持。讽诵读者。唯归大人诸菩萨乎。书在经卷。靖着屋宇。是故佛子。若有菩萨。得闻斯讲。志性恂恂。敬侍法师。供奉所安。当受斯典。所以者何。设有菩萨。笃信景摸。当成无上正真之道。菩萨大士。无央数亿百千垓劫。奉行积累六度无极。而复怀来道品之法。遵修悲哀。亦不入斯如来无极不可思议。不闻不进。斯非名曰为菩萨也。于菩萨法。为不长益。则不顺从如来胄绪。设有菩萨。讲诸如来无挂碍慧。笃信入道。而不狐疑。斯乃名曰为真菩萨。则不违失诸通慧强。普能究竟一切世法大圣之行。随如来教。于诸佛界。而无所著。皆得建立诸菩萨法。便得通达诸佛正典。而无沉吟。道品境界多所变动。由得自在立成诸法。于众菩萨。威神巍巍。寻入如来。无挂碍界。是以菩萨。若闻斯法。普至安住。道意无限。又其志性。力势至真。皆弃众想。应与不应。入在圣明。一切如来。悉在目前。所可念者。了虚空界。遵奉三昧。开心发寤。其有行入无量法界。为诸菩萨。志所造立。成就众德。而得自在。畅达通慧。除世众垢。发心无余。其国普周一切十方入菩萨道。去来今佛。合为一涂。等趣德本。劝助圣道。导利群生。使兴道心。开化未闻。当入斯法。入无所入。无能得便。皆令诸法归无因缘。常造斯念。顺一切智及一切法。悉为无限。菩萨已能游入若兹。所思念者。则为少事。所入难及。其慧自在。威神巍巍。普贤菩萨。承佛圣旨。说是法时。十方不可称计亿百千垓尘数诸佛国土。六反震动。十八部变而现感应。如来威神。显畅法施。则雨天华。箜篌乐器。不鼓自鸣。散衣服饰。诸盖幢幡。所雨众香。超于天上。诸名芬熏。杂香捣香。天上璎珞。又复雨降大如意珠。又其光明。越天所珍。赞曰善哉。菩萨之道。过于诸天。永永无形。而不可获。又诸菩萨。承己宿德。遍雨瑰琦。不可思议。清净严庄。诸佛国土。成最正觉。而悉云集。雨无量法。讲雅诵音。亦叹如来所讲言诏。犹如菩萨于四大域。初成正觉。建立发起。成就菩萨。而令欣喜。如是一切诸佛世界。悉无有余。周接十方。都不可计八十亿垓百千佛土。满其中尘。各越如是诸佛国数。现在诸佛。见普贤菩萨。闻所言讲。而遥赞曰。善哉善哉。卿族姓子。是为如来所分别说不可思议。所以者何。建立真谛。游入法界。又是十方八十不可称计亿百千垓佛之世界。满其中尘。一切诸佛。自然有音。而说经法。吾等于此。而现告诏。犹如余党。被蒙开化。亦如一切诸佛讲法。等无差特。又若百千国中尘数一切菩萨。皆得神通。入诸三昧。因见十方佛当授决。一切悉获一生补处。归于无上正真之道。千佛国土满中尘数众生之类。志发无上正真道意。皆为圣尊所见授决。尽于将来无数佛土满尘之劫。当得为佛。号曰佛界之乎如来至真等正觉。而常建立于斯法讲。当来菩萨。闻所未闻。宣畅奉行。于此四域一切世界众生悉知。犹若此界群萌被蒙。开化道教。而顺律者。十方佛国亦复如是。亿百千垓。不可限量。不可称计。不可思议。无有边际。道所化度。尽虚空界。诸佛境土。诸所黎庶咸被开化。十方诸佛。威神照明。如来宿本。建立所致。逮得诸法。遵修德本。如来圣慧。无能喻者。佛教随时。导利遍御。诸菩萨众。所获从宜。诸根调定。宿世所行。无所亡失。普贤菩萨。威神恢广。为诸通慧。威圣恺悌。悉见十方不可计量亿百千垓佛土。满尘诸菩萨等品数如是。悉来集会。充于十方诸法境界。示现无极严净菩萨。奋演大光。感动一切诸佛世界。惊骇天宫。降伏魔众。灭除一切众恶诸趣。宣畅如来无量威尊。不可称计诸法之乐。赞如来德。弦出无量。而雨一切。无有崖底。众宝奇特。种种供具。示现无极。各各异身。一切咸为如来法门。己身之器。所受无量。承佛圣旨。悉共同音。演一等声。善哉善哉。卿佛之子。乃能颁宣如来无等伦法。又所玩习。皆顺普贤。达无量称。入音声号。亲从如来。辞来至此。其佛世界。名曰普光。其法亦然。如今于此。等无有异。咸说斯法。承佛圣旨。逮如来典。是为佛子。证明现在。佛所建立。诣此众会。又如于今。至此会者。十方法界。所教无限。亦复如是。咸同虚空。诸佛国土。一一界土。四方之域。显示如来之所建立。佛之国土不可限量。百千佛土满其中尘诸菩萨来。皆是如来威神之德。修无等伦。以此章句。于是严饰。审谛无损。无能过者。于斯普贤菩萨。悉观一切诸菩萨德。察法际已。宣畅大圣之姓族也。理释诸佛无极之道如来之法。而无有侣。即便咨嗟。广达无边。悉宿德本。剖判光动。一切无形。演说佛典。普解众生志性所趣。靡不遍睹。令诸群黎逮得。应时不舍法句。使诸菩萨念不可量。道法光明。综了缕练。世尊无极。建立无慢。现言歌咏。一切如来。悉为一身。合一法体。又复宣畅往本大行。精进力势。无所藏匿。吉祥之力。等际所有。承佛威神道之所感。无可为喻。无言乃达。尔时普贤。重告之曰。菩萨大士。逮得法忍。有十事。以能具足于法忍者。则无阴盖。便致一切法忍之地。于诸佛法。而无挂碍。何谓为十。一达音响。二柔顺行。三不起法忍。四曰喻幻。五曰野马。六曰若梦。七曰呼响。八曰若影。九曰如化。十曰如空。是为菩萨逮十法忍。彼则何谓为音响忍。诸所闻音。不怀恐怖。不畏不懅。喜乐思顺。诸所遵行。无所违失。是音响忍。何谓柔顺法忍。菩萨随顺应游法生。而观察法。造立行等。不为逆乱设使诸法。应柔顺者。当度度之。志性清净。遵修平等。勤加精进。顺入成就。是柔顺法忍。何谓菩萨不起法忍。菩萨设睹诸法有所生者。都无处所。不计灭尽。亦无所见。其不生者则无所灭。其无灭者则无所尽。其无尽者则无所坏。其无坏者则无崖底。其无底者则寂然地。其寂然地者则澹泊也。其澹泊者则无所行。其无所行者则无所愿。是为不起第三法忍。何谓菩萨喻幻法忍。晓了诸法一切如幻因缘而成。笃信一法。济度若干无央数法。以无数法。等入一法。入于吾我。入无所入。诸所建立。导利众行。悉无所著。犹如巨象众乘之上。若幻不与众象车骑步人游居。不与男女童子童女。大小游居。不与树木枝叶华实。而俱游居。菩萨晓了一切诸法。若如幻者。不合不散不与地水火风。而俱游居。不与昼夜十五日。一月一岁。而俱游居。不计百年千年。不与日月劫数。而俱游居。不与影响诸所见众。而俱游居。不与若干。亦不若干而俱游居。不以若干入于一事。而俱游居。不与微妙及劣下极。柔软粗犷。而俱游居。不与鲜少弘多游居。不与有限无限游居。不与若干各异众会并处色者。而俱游居。其众会者。不与幻变。而俱游居。其所幻变。不与众会。而俱游居。无居不居。无所不居。而等济度。一切诸见。及若干幻。各各异见。于斯诸见。永无所见。乃见一切诸趣根原。是为佛子。名曰菩萨游入如幻。而度于世。世所行尘劳世。国土俗游法世。吾我世。痛痒世。有为世。离有世。合会世。无合会世。分别世。所造行世。是为菩萨济度世名。则为幻化普入诸世。不受众生。不坏众生。不受国土。不败国土。不受于法。亦不坏法。不念过事。于过去事。亦无所想。亦不离想。亦无当来。亦无造行。不堕未然。不住现在。不毁所存。则于佛道。而不驰骋。不想念道。亦不与佛。亦不劝佛而取灭度。不住诸愿。不舍所誓。遵修平等。亦不严净。无所挂碍开导国土。劝使进入。无所破坏。住于法本而不动转。等入吾我。亦不违毁吾我之想阴种诸入。训诲众行。蠲除所著。度脱黎庶。于斯诸行。无所依猗。晓了诸法。而悉平等。永不可得。分别诸法但假字耳。圣达明慧。无能逝者。度脱众生。恒顺时宜。亦不依猗群萌因缘。住于大哀。畅宿世行不可计会报应之事。皆令信了。是为幻喻第四法忍。 
　　何谓佛子。菩萨大士野马法忍。菩萨晓世一切所有悉为慌惚。犹如野马。人遥睹之。如江河流而有波起。达士了之炎气无水。菩萨如是。分别诸法有无众事。无内无外。不有不无。亦无断灭。不计有常。不入教诲轻慢之内。观睹如有。而无恶趣。心不归外。亦不处内。为一像貌若干之像。知无像貌。一切诸法。具足微妙。皆悉无本。是为野马第五法忍何谓佛子。菩萨大士。喻梦法忍。菩萨观世。犹如梦想。如人之梦。不处于世。不从世兴。不从世生。又梦者梦无有欲界。亦无色界。无无色界。所以谓梦。则无所生。悉无所有。梦无尘劳。则无结恨。又计梦者。既无所生。亦无清净。梦不见梦。菩萨大士。观一切世。晓了如梦。亦无明达。亦无闇冥。梦者自然。梦无所著。梦者恍惚。梦者本净。有所建立。而有此梦。梦无所坏。因所念想故。而有斯梦。设能晓了一切诸法若如梦者。开导世间。是为若梦第六法忍。 
　　何谓佛子。菩萨大士如响法忍。菩萨学法。所入诸音。设有所学。度于未度。学法开化。了于一切。犹若呼响。非不有声。然本悉寂。亦无所度。菩萨大士。如是色像。察于如来内外诸响。亦不别见内外诸事。亦不知外。亦不以内而了外事。不见所托。晓知言辞进退之宜。是为解知。若干章句。因缘如响。有所启导。于诸法施。靡所不达。亦无所碍。有所学者。分别晓了一切诸声。悉无所有。犹如天上殊妙玉女。属天帝释。而以一口。身同时鼓出百千妓乐之音。又其妓乐。无所想念。口亦无念。吾今演出百千妙响。菩萨大士。度诸境界。亦无想念。亦无言辞。晓了权宜。成无量音。方便无限。度于世法。亦不退还。常转诸界。入群黎众。为诸会者。分别说之。多所开导。则建立之。口畅演现无挂碍音。遍诸佛土。令其信乐。班宣经典。训导蒸庶。为奋光明。散照未悟。悉使觉了一切诸音。纵有所说。皆无所生。游若干音。都无想念。益加开导。解无所生。宣诸觉场。逮至圣涂。菩萨大士。已住于此等无所获。令普听者入于一切诸佛所兴。面见诸佛转于无限。所度法轮。顺无想念。是为如响第七法忍。 
　　何谓佛子。菩萨大士。若影法忍。菩萨。不没于世。不生于世。不游于世。不出于世表。不行于世。不信法界。不坏习俗。又于世界。亦无不坏。不至于世。不贪乐世。不御于世。不长于世。又彼菩萨。不处于世。亦不度世。亦不奉行菩萨之行。无所笃信。于大誓愿。不实不虚。不有不无。无虚妄行。则趣一切诸佛之法。普周世间。靡所不遍。于世俗法。亦无所住。不随俗教。犹若如影。假如日殿。亦如月照。男女树木。山陵屋宅。诸神宫殿。诸江河流。若干种形。无量因缘。不可尽极。诸所方面。因日光明。悉睹众像。知其所趣。如清净水。又如船师。若夜光珠。因其所见。而得自恣。于斯所好。当所施者。其不清净。无光耀者。悉蒙其明。而蒙晖照。亦无所造。又其光明。亦无所有。无有音响。亦无所生。因其光明。而有所别。然其光明。无所游居。虽为清显。亦复不与。清显同处。于光明地。亦谓光明。照若干流。亦无所照。则无所周。影亦不入江河泉源大海渊池。又计其影。亦无所处。亦无所著。其影所现。亦无鲜洁。不有瑕疵。斯影不现。则于彼间。不猗得本。其影广现。无远无近。菩萨如是。所开化者。已及彼性。志行所趣。而得自在。所观众生道慧之场。有所劝化。他志所行。等无差特。分别己身所游道场。而普审察己界他界。悉无二品。如种树者。从始生芽。展转滋茂。稍渐成长。而生茎节。枝叶华实。菩萨如是。于己法界。及与他界。分别诸相。法无有二。则得超入无碍本际。彼菩萨身。则得越过不可思议诸佛国土。见诸佛土。亦无所著。于诸世界。亦不转移。至诸佛界。亦无所至。法身所至。如日殿影。在所具矣。其身普入。现一切界。有所现生。行无挂碍。亦不分身。亦无所行。无是世间世俗之想。蠲除方土虚无之辞。亦不散身。逮不终始无所不覆。如来之种本际所行。亦不复净身口意行。便得游入咨嗟无量。净一切身靡不周达。是为如影第八法忍。 
　　何谓佛子。菩萨大士如化法忍。菩萨普入世俗。若有所至。观了众生。一切如化。然不适识。念如化事。所谓化者。则谓一切诸有世界。因所造行。思想所化。皆是一切苦乐颠倒。斯化等类。一切世间。悉缘无明。或以思想。便成尘劳众想之念。因缘化生。由是建立宣畅咨嗟音响法律。以无想教。而开化之。坚固不退。导令平等。悟诸不觉。立志誓愿行如化者。观察如来大哀之行。黎庶化生。晓了于斯。谓修法轮善权方便。以慧无畏四分别辩。圣达自在。如是菩萨。化度于世。超世功德辩才自由。恢弘无际。入于无量亿千之众。处于其中。而得自恣。悉能晓了。人行天动。睹无圣路。示以大道。如其所行。无所违失。譬如化人。则无所念。亦无所造。不兴心事。亦不于法而有所住。不从业起。亦不望报。无所游至不出于世。亦不于世而成正觉亦不念法。不习诸法。亦不久住。亦不须臾。亦无所处。不行习俗。不长世间。无方面辞。不近诸限。亦无不限。不增不损。无有笃信。亦无不信。无有贤圣。亦不凡夫。无有尘劳。亦不结恨。不没不生。亦无有慧。亦无不慧。亦无所有。亦无微妙。不依猗世。亦不导御。于诸法界。不智不愚。亦无所受。亦无不受。无有五阴。亦不无阴。无有生死。亦不灭度。不有不无。如是菩萨游行于世。修菩萨行。晓了辩才。不建憍慢。睹见世间。无有自大。遵所修行。不为己身。不为世俗。无放逸者。而无吾我。离着贡高。亦不倚此。亦不依俗。舍其慢恣。无所想念。不处于世。不断于世。亦不于法而溢自在。不于人界有所猗着。无所开导。亦不处于众生之界。无有所愿。亦无想念。亦无所净。又于诸法。无所庄严。诸佛之法。悉无所有。具足成就。乃至大道。又斯诸法。不有不无。犹如彼化。不有不无。达化菩萨住于法忍。而等晓了一切佛道。已得成就。造立诚谛。斯则菩萨。周揽佛法。如化无处。普于佛道。而无所获。众生之行。无诸阴盖。不起有身。入一切身。而开导之。有所建立。而无所著。若见色者。于色如化。悉无所著。而等具足。真谛本际。自然之明。有所照耀。于解脱法。而无所猗。于一切法。现有所生。而无所生。如彼化人无所识念。本性清净。有所受言。如所咨讲。顺一切律。亦无想念。如化感动。变异所造。现来诣此一切如来至圣道场。无诸退缘。亦无所生。兴无挂碍。成一切力。悉无所想。如彼化人。其心咸达。而不蔽碍围神之山。是为如化第九法忍。 
　　何谓佛子。菩萨大士如空法忍。菩萨观入众生之界。犹如虚空无有缘相。一切法众亦复如兹。入诸佛土。而无有诚。诸法虚空。无有二事。菩萨如斯入无所誓。犹如虚空。苞诸佛土。亦复如斯。无所缚着。兴于如来所入之力。而俱游同。犹如虚空所入无二。道亦如斯。无去来今。慧亦如之。皆分别说一切诸法。所入如是。菩萨大士。逮得法忍。犹如虚空所致圣慧。亦复如兹。于斯诸乘。有所致获。悉如虚空。身口意所获自在。犹如虚空。所逮诸法。因意所念。而有所成。犹如虚空。于一切法。而无所种。不没不生。菩萨如是。于一切法。而得自在。不终不始。犹如虚空无有处所无能毁者。于诸通慧。无有处所。亦无所坏。于诸佛力。犹如虚空自然而住。于一切世而无所住。则为自然之境界也。菩萨如是。建立众生。亦无所立。一切如化。犹如虚空。不起不灭。亦无所生。合受一切世界所有。菩萨大士。如是亦无所住。无所成就。有所严净也。因其普显一切世界。犹如虚空。无有处所。亦无方面。无有边际。亦无崖底。畅达深广。靡不周至。菩萨如是。无有处所。亦无方面而有所至也。于一切法。宣达恢弘。等御诸行。靡不周遍。犹如虚空。有住依立。则无所生。而现众庶含[果/衣]众形。菩萨如是。不行不住。游随众行。而有所现。亦无所生。犹如虚空无有形像。亦无不像。无清净行。亦无秽浊。因有道御。菩萨如是。无世形像。无度世像。无无量像。因有所现。犹如虚空。无有久固。无须臾立。菩萨如是。不久存立。不须臾住。犹如现影。而无有影。为菩萨行。若晓了此。乃得究竟。行如虚空。现诸尘劳。而无秽疵。现诸结恨而无怨憎。菩萨如是。则以道力。降伏众魔。一切清净。其心鲜洁。寂寞恬怕。等苞一切世间所有。又如虚空所[果/衣]世间。等无差特。菩萨如是。于一切法。而悉平均。菩萨大士。又于诸法。亦无所碍。无所亡失。犹如虚空等[果/衣]一切。欲限虚空无有边际。菩萨如是。于一切法。志性俱游。又其道心。无有边际。所以者何。其虚空者。所周平等菩萨于己。而遵修行。成就清净。造于平等。为一周业。则以一事。转为无量。普游诸刹。若如虚空。于诸佛土。无所究竟而得具足。于诸方面。而无所住。游入诸方。成就神通。一切诸德。不可限量。殊特之事。自然具足。悉获诸法至度无极。得坚固术。志如虚空。若如金刚于一切响。无所想念。开导诸音。则不违舍。法轮之转。假使菩萨行能具足成斯忍者。则得自在。亦无所至。无往无来。悉无所趣。乃得自在。而无所灭。便于无为。而得由己。无所亡失。除无实身。成就真体。顺如律教。心无所望。则为一相。其身自在。入于无相。则以无相。无有限量。佛力无限。身普自恣。靡不周达。则护己行。身无所坏。而得由己。坚固平等。有所降伏。一切普入。其因咸睹。眼则清净。已无阴盖离欲之行。亦无不行。犹如虚空寂默无限。所入之处。则以无忍。无所不忍。是所谓功德也。己普辩大。至于澹泊。犹如虚空无有危厄。一切菩萨。晓了所行。入于清净。心等如空。无所毁失。一切佛法。若巨海。殊特无限。有所游入。无有断绝。入诸佛土。建立诱导无限国界众生之党。虚空无底。离诸色像。无众音响。察长见诸普随示现。寻开化之。具足成就。志固如空。无能沮败。其心坚强。悉得究竟。普等世界。亦如虚空。悉无所有。其坚固者。无趣诸世。除诸恩爱。能具大道。其劫悉烧天地然尽。不烧虚空。虚空总揽含受一切诸佛世界。菩萨如是。入于诸力。建立无上正真之慧。是为佛子。菩萨大士了诸法如空第十法忍。普贤菩萨。说是经时。诸菩萨众。诸天龙神。阿须伦世人。莫不欢喜。