1.大恩怙主晋美彭措法王金刚语：显密本圆融  愚执自他宗  圣法原一味  无偏应普弘  菩提心为前导   般若为心要  净土为归宿   团结和合   清净戒律   闻思修行   弘法利生

2.如意妙宝珠开经偈：南无上师佛法僧宝   无上甚深微妙法    百千万劫今遭遇   我心见闻乐受持   信解行证如来意

3.如意妙宝珠回向偈：皈依上师佛法僧  见闻受持大藏经   一心念佛极乐去   乘愿普度如母众 和谐中国 从我做起 心和人和 普天下和 爱国爱教 和乐有情 圆成喜乐 极乐佛乐团结一心 凝结共识奋力前行 早日实现中国梦 世界梦 法界梦 萨度 萨度 萨度

4.如意妙宝珠祝福偈：天下熙熙皆为利来。天下攘攘皆为利往。天下最大的利何在？诸君请看——佛经有大利！承佛神力。愿您平安！愿您喜乐！愿您马年马到成功！愿您早日解脱成佛！嗡嘛呢叭咪吽实现中国梦世界梦法界梦梭哈。萨度萨度萨度。

5.如意妙宝珠生活偈：风声雨声读书声声声佛声皆入耳耳闻目睹返闻自性了不可得无所有。。。国事家事天下事事事佛事尽关心心大欢喜普利有情无勤任运毕竟空。。。

6.如意妙宝珠感悟偈：（1）嗡啊吽舍喇嘛亲南无上师三宝尊愿行具足菩提心 清净光明任运显 常乐我净转法*轮（2）明心十法界见性了无痕空乐悲无住 念念转法*轮 （3）佛在我心 我在佛心 心心相印本来一心（4）众生见我如见佛 我见众生皆如佛 佛佛光明常照我我心光明常照佛（5）愿我愿力遍法界 上师三宝悉皆闻 慈悲喜舍护念我念念成佛转法*轮（6）愿我愿力遍法界 如母有情悉皆闻慈悲喜舍利众生常乐我净转法*轮（7）诸佛菩萨护念我 乃至究竟菩提果与您同愿度众生与您同样成佛果

7.如意妙宝珠演绎偈：菩提本无树明镜亦非台本来无一物 处处惹尘埃

诚以此功德普及于一切众生与我等 皆共成佛道

8、真情祈祷呼唤大恩如意宝晋美彭措法王 上师莲师本师三宝三根本 文殊菩萨，请了解我，就在此时，这个时刻，示现您的慈悲”。加持我，使我成就胜法，赐予我加持力，使我顽强、坚忍，无论发生任何事，我绝不放弃，赐予我如是加持力，使我具有衷心的伤悲，使我不浪费时间、缩短计划。加持我，使我铭记死亡，使我坚信业力法则，使我的修行道无障难，使我能精进修行 ，能转困境为道。加持我，使我从上师处获得的慈悲、忍辱、净观、虔诚心、咒语、手印禅定、三摩地等等这些应属防御系统的对治法……加持我，上师，当时机来临时，这些攻击或防御系统或对治法门都能发挥作用。加持我，使我能具纯正的虔诚心,加持我，使我能面见本性。加持我，使我的本觉能自心苏醒。加持我，使本来状态、本觉或俱生智在心中觉醒，使迷惘的经验连根铲除我，使我于当下此生中开悟，使我能于即生中成佛，这是如意妙宝珠每天代法界一切如母有情所应该祈求的。诚祈本师上师三宝慈悲护念法界所有如母有情,喜极佛乐梭哈

文殊師利佛土嚴淨經卷下

大歡喜稽首佛足作禮而去

清信士清信女諸天龍神阿須倫世間人皆

堂堂不訾佛說如是諸菩薩衆比丘比丘尼

身遍滿十方端坐在此而不轉移威神功德

師利所願無盡道德巍巍超絶無比乃使其

[嗟]己國嚴淨之德衆會見已歎未曾有文殊[差]

稱計諸佛之國各各佛前文殊師利住立咨

已一切衆會皆見文殊師利普在十方不可

普照辭訓如幻以斯定意而行正受適三昧

菩薩具成德本於是文殊師利有[三]昧名光[二?]

說是時化江河沙諸菩薩等立不退轉信是

前禮佛足繞佛三帀忽然不現各還本國佛

德法澤普潤弘覆三界開心受者皆逮正覺

皆散天華供養是法咨嗟文殊師利無量之

心志懷悅豫當堅持之爾時十方諸來菩薩

文殊師利佛土功勳嚴淨亦復名曰其發道

經典者號曰娛樂所願殊特當奉持之又名

前白佛言是經所名云何奉持佛語彌勒斯

巨億萬倍無以爲喻不可[稱]計時彌勒菩薩[]

殊師利模式諷誦經行七步之內德過於彼

又不足計不如聞是嚴淨經法發心慕學文

生歷劫不廢又兼法施備具六德此之功德

十方諸佛之國用貢上佛供養一切等心衆

無罣礙若於將來最後末世則以七寳積滿

何乎佛言若有菩薩學是法者猶如如來已

者即便發心追慕志學文殊師利竟則復云

世尊若有受持諷誦斯經得何福慶若有聞

久存於時師子步雷音菩薩前白佛言唯然

誦修學廣爲人說普令流布將護行者使法

無極之慶何況受持諷誦學者我當受持諷

音俱共歎曰唯然世尊其聞是經爲得善利

天帝釋梵天王及餘尊大神妙諸天僉然同

則無所有亦無所爲佛說是經時四大天王

曰若有學我弘誓鎧者志存誓願若如幻化

不可比喻若有學者當云何進文殊師利答

如是於時海底菩薩謂文殊師利所被弘誓

殊師利成佛久遠乃爾志同文殊師利等亦

一切無辭皆無所有便無恐怖不以爲勞文

利名號如是其能曉了如虚空者悉知諸法

不來所以然者虚空無有假有號耳文殊師

衰不盛不壞不毀不生不老不病不死不去

無念思豈有勞想過江河沙劫亦無增損不

念晝夜日月時節年限劫數也所以者何空

是族姓子曉了諸法亦如虚空虚空寂定不

晝夜日月時節年限劫數不答曰不也曰如

想佛言於族姓子意趣云何虚空寧念我行

等不忍勤苦行於無數劫而無懈厭不發勞

人立弘誓願無極之行當如文殊師利志願

譬喻時師子步雷音菩薩前白佛言假使有

可思議周帀十方諸得道者不能究盡爲作

本心志願度佛無量菩薩無數道慧高德不

子步雷音菩薩言今觀文殊師利自昔所行

說是時十千衆人發大道心爾時世尊告師

唯有懈廢小節之類不解正眞不樂之耳佛

云誰有聞是無極大慧不發道意愛樂之乎

如斯大道不當懈廢佛言如是彌勒誠如所

慧當忍勤苦無央數劫自歸普現行菩薩法

佛言假使有人學於大乗爲是大智無極之

邊年壽劫數無以比焉於時彌勒菩薩前白

耳計塵之喻尚不足言欲知其要如虚空無

無能限焉佛言普現如來以劫之壽當一塵

盡其塵於族姓子寧能計知此塵數不答曰

布散此塵過千佛國乃著一塵周帀十方而

限取譬言之破碎十方三千世界皆使作塵

聲聞比數多少如一塵耳又普現佛壽命無

 薩之數喻如積塵滿十方界無量壽佛菩薩

答曰不可思議不能稱限佛言普現佛國菩

聞衆不答曰唯然亦見亦聞佛言爲多少乎

音菩薩言寧曾見聞無量壽佛國中菩薩聲

名寂寞了無解空空則曰道佛告師子步雷

文殊是道所以者何假有號耳文殊及道其

志求道答曰不也曰何以故答曰道是文殊

求道者乃當問之成佛之期又問仁者爲不

月能晝明日而夜照爾乃我身成最正覺志

乃不著漏盡成最正覺若呼有形而響有影

有形乃成正覺假使幻人成佛道者我身爾

曰仁當久如成最正覺文殊師利答曰虚空

以是問於文殊師利即如佛教問文殊師利

薩能有幾所其壽何如何時成佛佛言卿自

菩薩前白佛言文殊師利成普現佛時諸菩

世人遠塵離垢諸法眼生於是師子步雷音

眞道意七千比丘漏盡意解九十六載諸天

所從生法忍八十萬四千垓人皆發無上正

志說是一等經典法時七千億菩薩逮得無

一業敷演經法如是要言一切菩薩各言其

見一切諸法亦無所見若講如是言辭是曰

法是曰一業敷演經法深行菩薩曰若有覩

了斯而爲分別不宣文字以無所宣一切諸

法在所吉菩薩曰知一切法歸於平等若曉

之業宣布法訓如斯說者是曰一業敷演經

得吾我不想法會不倚諸法是曰三場清淨

淨菩薩曰其講說法淨三品場何謂三場不

得平等所說如是是曰一業敷演經法三品

現菩薩曰等宣諸法等於空無不念於空不

縁覺之法不慕佛道是曰一業敷演經法普

法其不倚著欲界色界及無色界不著聲聞

者是曰一業敷演經法鈎鏁菩薩曰若說於

是本吾我之本其有等住於吾我行而說法

切憂瘡不憂不慼以能割除衆憒諸本何所

業敷演經法消諸憂冥菩薩曰其能休息一

衆生若如月滿心不見等等無所等是曰一

曰一業敷演經法十上月童眞菩薩曰普等

不有妄想如所應行而班宣法不我無彼是

海底菩薩曰其志如海永難得底深入法要

不作無不作不取不捨是曰一業敷演經法

法而無所染亦無不染不著不憂不忘不念

是曰一業敷演經法覺離塵菩薩曰於諸塵

念而無所思若有所入亦無有心不得不失

是曰一業敷演經法善心念菩薩曰其於諸

盡究竟盡者乃曰無盡演一切法不可盡者

是曰一業敷演經法無礙辯菩薩曰諸法皆

曰其逮本無不想本無斯深妙法悉無妄想

法其業寂寞是曰一業敷演經法愛見菩薩

夫法斯習學法此諸佛法不懷妄想不受一

菩薩曰其於亂法而無所亂不造若干是凡

不積不捨是曰一業敷演經法師子步雷音

隂衰入諸種不視不盲無妄想法不暢入法

常是曰一業敷演經法彌勒菩薩曰不見五

菩薩無國土想無地獄念不斷章句不倚有

經法意願菩薩曰其不妄想佛法聖衆不念

不寂然亦無憺怕無去來今是曰一業敷演

根菩薩曰其無所得亦無所等亦不造證亦

菩薩曰其無來無徃是曰一業敷演經法寂

無所壞不造異住是曰一業敷演經法光英

一業敷演經法於是慧上答曰其無所生亦

有不懷無得文殊師利又復問慧上曰何所

不逮是諸法過悉無所生初無所有非方當

学会佛土衆文殊師利答曰亦不可逮亦復不無所以

逮乎亦復無乎若不逮有則無有衆不可逮

逮無失是曰正覺慧上又問寧可復得不可

利曰菩薩何行而成正覺文殊師利答曰無

覺逮正覺已度脫一切慧上菩薩問文殊師

如是其不起滅乃曰平等平等學者必逮正

若如幻幻師所作適起尋滅諸法展轉亦復

文殊師利前白佛言唯然世尊一切諸法猶

切衆會還自如故彼佛國土忽然不現於是

速轉女身疾解正覺爾時世尊歛復威神一

法六度無極若有女人聞是正士名號之稱

上正眞之道超二十億劫周旋之惱普具諸

永乐北藏大藏经文殊師利佛土嚴淨經（原文）法義疑網永止行菩薩業滅除終始必[逮]無

可稱計設族姓子謙敬渴仰於四正士因問

諸會菩薩此四正士多所勸發興建[誓]願不

下繞佛三帀佛命使坐退而就榻時佛宣告

此瑞勸化於法時四菩薩即進詣佛稽首足

四菩薩即來見佛用自神力感動衆會故現

天香苾芬此何瑞應誰之威神佛言彌勒是

動天華紛紛重閣晃耀四方來臻鼓樂絃歌

衆會見莫不欣彌勒長跪而白佛言今地大

足威變地爲動震四面俱進來趣世尊光照

各從諸天無數百千雨衆天華鼓衆音樂神

足時四菩薩各從其方化作重閣衆寳校絡

六十萬億垓劫終始之難六度無極則以具

弱而有信樂縁是口勇宣辭誓願輙得超越

不犯本心亦當具足如文殊師利身其心怯

德佛言彌勒若有菩薩心性至眞口宣誓願

爲最正覺國土成就不及文殊師利嚴淨之

能若斯雖爾縁是功德疾成無上正眞之道

具足斯等如是當逮文殊師利其餘菩薩不

萬四千十六正士發仁慈心性弱和雅所願

四千菩薩咸共發心成嚴淨國復有菩薩八

悉嚴淨功德衆會欣悅誓願志學今現八萬

說法現三昧力皆見東方普照佛國具足備

必有意是何因縁願佛說之佛言彌勒向佛

即從座起長跪叉手前問佛曰佛不妄笑笑

方掩覆日月繞身三帀還從頂入彌勒菩薩

世尊尋便欣笑光從口出五色晃昱普照十

殊師利本發心行成就嚴淨不敢懈廢於時

爲法諸菩薩衆同發聲曰唯然受教當學文

也世尊即便告諸菩薩當如文殊師利所行

衆會覩之莫不欣喜誠如世尊所言無有異

聞譬如掌中視寳珠耳如普現佛國土無異

佛土及諸菩薩功勳嚴淨自昔以來所希見

現嚴淨應時見東方普照常明德海王如來

於時世尊即如其像三昧正受其三昧名悉

四菩薩名曰意願在於北方鈎鏁如來佛土

菩薩名曰寂根在於西方智積如來佛土第

薩名曰慧上在於南方慧王如來佛土第三

曰光英遊於東方無憂首如來佛土第二菩

佛土淨德普備能具斯處佛言第一菩薩名

土嚴淨又四菩薩名號何等在於何方遊何

哀宣布未聞具說普照常明德海王如來其

菩薩被弘誓鎧得不可議又白佛言唯願加

佛壽命亦無有限比普現國嚴淨正等有四

眷屬圍繞而說經法興演以來江河沙劫其

照常明德海王如來至眞等正覺與諸菩薩

是百億江河沙界名曰超立願其佛號名普

方如來國土嚴淨如是者不佛言有東方去

於時師子步雷音菩薩前白佛言曾頗有餘

殊師利成佛汪洋如海巍巍蕩蕩不可思議

海水一渧無量壽佛如一分毛水一渧耳文

假譬言之如取一毛破爲百分以一分毛取

量壽佛功勳嚴淨比於文殊師利難以喻哉

告師子步雷音菩薩欲知西方安養世界無

無量壽佛嚴淨等不時佛即知諸菩薩心便

利成佛國時功勳嚴淨何如西方安養世界

會中諸菩薩衆各心念言如佛咨嗟文殊師

來通慧三達無礙眞爾眞爾等無有異爾時

獨佛縷練明知我耳佛言善哉誠如仁言如

底我所誓願復過越彼無能究竟證明我者

沙劫稱歎諸國功勳嚴淨無有限量不得其

覺嚴淨五濁惡世發意之頃正使我身江河

瑞應處所皆便合并成一佛土不計聲聞縁

計無量佛土功勳嚴淨目之所覩由從所願

轉時文殊師利復白佛言今我願是諸不可

無上正眞道意餘無量人積衆德本立不退

現如來自歸適訖便有八萬四千垓衆皆發

時稽首禮文殊師利同發聲言今自歸命普

應時座中諸天神王及世間人各萬[億]垓俱[憶?]

喻誠如所云於是衆會聞佛讃是諸菩薩言

衆生永安無患何況得遇普現如來其慶無

生開化度人不如文殊師利一一劫中化導

薩曰若有得聞百千億佛名號功稱利益衆

佛名德巍巍乃爾何況目見時佛告是諸菩

聞經入心藏之不忘但逮得聞文殊師利成

化法則其行若有聞是所說決者則爲見佛

快利無極之慶況生其國得見普現值遇神

曰普現無違道教若有衆生聞普現名乃獲

同時舉聲謦揚大音佛聞是號適得其宜名

滅聞經解達於時會中有無央數諸菩薩衆

所好聞經法音如念即解皆發正覺見佛疑

出佛法六度無極菩薩篋藏經法之音隨意

悲和之音自然而作其音不宣愛欲之辭恒

覺無有終殁無中滅度虚空之中不見妓樂

異業天上人間悉行菩薩臨命終殁皆成正

病死事唯行菩薩便成正覺若至他方亦無

所照隨意唯華開合別異晝夜無有寒暑老

欲備有亦無日月明冥晝夜若樂菩薩身光

化成衆寳如念即成在作何寳衆妙香華所

現未曾朽敗而有減損菩薩所作欲令其地

佛土十方一切未曾見聞奇珎衆寳流布遍

是忍界極在其邊衆妙好寳摩尼明珠合成

垢心復白佛言在於何方佛言在於南方去

字佛言如本誓願所志具足世界名曰離塵

子步雷音菩薩前白佛言爾時彼土無名號

無卑無富無貧其生我國皆同一倫於時師

則可意不聞惡言學無禁戒是非之音無尊

窮賤下劣皆先使安無有八難衆苦惱患語

寳衣法服俱亦復然先供養諸佛次及所尊

疾如風所念即到十方供養諸佛下遍衆生

尋如所念神通備足在所至湊無有罣礙行

看看永乐北藏大藏经文殊師利佛土嚴淨經（原文）生先自食者則爲不宜先飽一切然後乃食

諸佛聲聞縁覺及諸貧匱危厄乞匃下劣衆

於右掌適在掌中心則發念不先供養十方

令無饑渴飲食之想衆味饌具自然滿鉢在

言唯然世尊我所誓願得成佛時生我國者

之道除入滅志得道迹者文殊師利復白佛

來普現佛名亦當得決然後成於無上正眞

無上正眞之道於今若佛滅度之後得聞將

有得見普現如來若覩光明皆當得莂逮成

普現者何其佛功德普現十方無限國土其

佛言名曰普現如來至眞等正覺所以號曰

步雷音菩薩前白佛言成佛之時所號云何

淨純諸菩薩熾盛巍巍除小乗法於是師子

菩薩皆得化生身被法服跏趺而坐佛國嚴

修梵行周遍佛土悉復不聞女人之名使諸

縁覺之名純諸菩薩滅除疲厭瞋恨之難淨

巍致此佛國乃成佛道使其國中無有聲聞

計量諸佛國土化於衆生說法使度所願巍

須佛樹道場自起普爲一切復過十方不可

皆成無上正覺之道逮最正覺臨滅度時不

方滿中佛樹一一樹下有坐菩薩須臾一時

如是不成正覺正使佛國如江河沙周帀十

數皆是文殊師利所可開化令成佛土所願

劫數不可限量無有譬喻八方上下各爾之

數之國百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍兆載

師利明眼所覩十方佛土所見佛土過是塵

能曉了知是塵數佛國多少不足言也文殊

曰無能知者天中之天佛言假使族姓子悉

所趣云何豈寧有人知是塵數多少者不答

各各碎之各如一佛國滿中諸塵於族姓子

大千佛土滿其中諸塵取破碎之一一諸塵

猶如族姓子有一丈夫出現於世取是三千

諸菩薩衆心之所念告師子步雷音菩薩曰

利前後所見諸佛世尊爲幾何乎時佛即知

佛耳時彼衆會諸菩薩等各心念言文殊師

爾續立不成正覺假使所願若具足者乃成

成無上正眞之道爲最正覺也雖有是言故

以勸助建立無上正眞之道斯等皆辦乃吾

今觀十方以無罣礙清淨明眼所見諸佛皆

慧而勸助之皆是吾身之所勸化唯然大聖

堅住咸開化之布施持戒忍辱精進一心智

悉見諸佛普勸化一切衆生悉成佛道吾心

業不成道場不致正覺道眼徹視先覩十方

佛所言從如七千阿僧祇江河沙劫行菩薩

文殊師利復白佛言唯然世尊我之本願如

時十方各如江河沙諸佛國土六反震動時

求佛道者且共聽之聞已具得行是所願應

佛唯承聖旨今當宣之若族姓子及族姓女

違教即從座起偏袒右肩右膝著地叉手白

是發意具足斯業文殊師利答曰唯然不敢

如來聽之或有從仁聞說所願諸餘菩薩縁

利宜用時說成已佛土功勳嚴淨以何志願

嚴淨面見如來無極法蔵時佛告曰文殊師

有菩薩用歎己故便自虧滅佛及國土功勳

說其本末吾不堪任自虧其身所以者何若

道是故無樂又如向者仁之所言國土何類

吾身不成正覺所以者何無所得故若不得

有所受則有苦患其苦患者則無有護是故

其樂欲者則有恩愛其恩愛者則有所受若

曰不也又問何故答曰其有所樂則爲樂欲

何類又問文殊師利仁者不樂佛國土乎答

族姓子若仁好樂佛道者當問成佛時國土

師利曰仁成佛時國土何類文殊師利答曰

汝以是語問於文殊師利即受佛教問文殊

說文殊師利成佛道時國土何類佛告之曰

雷音菩薩前白佛言善哉善哉世尊唯如來

便無所住若不得法乃曰爲逮於時師子步

子無所得者乃曰爲逮其無所言則不逮法

所存斯法無言以是之故不可逮得又族姓

有斯辭其得塵勞則不能逮所以然者意無

謂名所迹故曰爲逮而於三界悉無所行假

矣又問何謂爲逮文殊師利答曰無所行也

心著若無有相則無所倚爾乃名曰等隨時

切諸法諸所相者皆爲法相曉了如是故有

一無所念爾乃名曰隨等時也若身證明一

等達於諸法都無所獲則不造計若干種品

無本是則名曰隨等時也若逮正見等於平

無所滅爾乃名曰隨其等時其不妄想本無

暢平等覺所可覺者不增不損永不起想亦

曰約時乃曰爲時耶答曰族姓子所云時者

所生無所毀者乃名曰逮又問何所是時所

當得佛其無發心則無所生亦無所毀以無

悉假託是故族姓子吾宣斯辭不一發心吾

所曰道者假有號耳所曰言心及與佛道是

形不可覩見道亦復然亦無形色復不可見

等心得成佛道答曰不也所以者何心者無

巍如是不一發心吾當得佛卿寧見心以何

向者所問逮得法忍已來久遠懸絶逈邈巍

死所謂平等斯章句空空無志求又族姓子

退轉是故名曰無所歸趣無所從來當觀生

所想者乃曰平等其平等義無所志求亦不

使發道心亦不化之令志求道所以然者無

倒則無有道何所發乎吾以是故不勸衆生

顚倒故勸化之令發道心假使衆生不處顚

心又問何故答曰衆生不實衆生寂莫所在

化衆生使發道心答曰吾不勸衆生令發道

巍巍如是不一發心吾當得道仁者云何勸

利又察仁者逮得法忍以來久遠懸絶逈邈

等無有異於是師子步雷音菩薩問文殊師

色爾乃等見一切諸法痛想行識亦復如是

損其不具損乃曰平等是故族姓子等見諸

不轉爾乃不知諸妄想處以無妄想不造具

曰何以具足答曰備諸法慧所解亦如如慧

是故族姓子若於諸法不增不減故曰具足

彼五隂有增有減耶答曰不也文殊師利曰

無常耶答曰不也曰諸法有常若無常乎又

云何具足諸色答曰仁等見色色有常乎若

能具足三界一切普遍十方諸佛之法又問

又問云何以具一切諸法答曰具足五隂乃

空及諸佛法本無之義等無有二不可分別

具足本無答曰備悉虚空乃具本無曉了虚

云何具足佛法答曰具足本無故又問云何

以然者此言得道則爲不得亦無所逮又問

不以徃古過去諸佛一切諸法成最正覺所

備十地用何等故不成正覺文殊師利答曰

師利仁者在徃古佛具一切法如來十力已

上正眞道意於是師子步雷音菩薩問文殊

其壽無限佛說是徃古喻時七千人皆發無

眞等正覺今現在說法與無央數諸聲聞俱

等佛土有世界名地底其佛號持地如來至

法未滅度耳下方界分去是四十四江河沙

普以執持傳宣正法於今現在適有一佛說

利之所勸發皆悉供養勤修衆行六度無極

爲諸衆生興立佛事滅度去已悉是文殊師

已逮致無上正眞之道成最正覺已轉法輪

十億人在徃古雷音響如來所發道心者悉

最正覺我亦不念言當云何成最正覺其二

心而有發意也皆以逮致無上正眞之道爲

諸佛道地辨諸佛法從初以來未曾一反生

劫於彼世時則具十住成就十力普備一切

中塵逮無所從生法忍已過六十四江河沙

道心以來如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿

答曰不及也佛言則今文殊師利身是也發

佛語師子步雷音菩薩欲知爾時安拔王乎

一切逮佛道見王發大道亦効學洪業

口宣柔和音必成佛上道二十億衆等

積地四丈九其王以學是二十億衆人

於上虚空中有巨億音樂天雨雜香華

至誠言無異十方億萬國則六反震動

以是誠信故雨清淨意華適宣斯言已

虚空宣妓樂若實不諛諂無貪嫉不厭

設我言至誠眞正不虚詐由是見證明

在世人中尊以是正眞言地當六反動

亦當淨心念不犯衆瑕疵假使我成佛

永無衆猶豫常修治身行口言亦如是

惟聖見授決成佛人中上令其心清淨

無限不可議當宣傳名稱通徹於十方

用一切之故當行於本際常嚴淨佛土

戒禁調和性不以斯四色疾成佛正覺

常當修梵行棄欲捨穢惡當學於諸佛

嫉妬及貪恡未曾犯不可至誠人中尊

輙當欺諸佛現在十方聖若生瞋恨厭

令不墮貧匱從今日以徃假使生欲心

今發于道心在一切世間普請於衆生

不知生死源爲一一人行如若干衆生

在一切普世班宣師子吼假使於本際

仁亦當成佛以聞是言教王意便欣然

大王當強志造立極上心若修諸正行

亦若心所念逮無動佛道在世最上聖

愍哀於衆生而興斯誓願如本所志願

輙得成所趣吾亦徃宿世因發起道心

愍哀於衆生樂住于法本如所誓志願

宣上妙章句大王且聽之當宣以漸訓

如我所像人而發菩薩心天中尊願說

不失於道意唯說斯義趣何因逮是處

今欲問於佛在諸法自由云何起發心

興發微妙心開顯大道意饒益於世間

仁者慎莫得勸助下劣心當爲一切故

當慕縁覺乗我適發是念空中宣洪音

志天帝梵王爲四方之主若求於聲聞

吾獨寂發心以興廣供養云何勸助之

用無所著心永無所勸助世尊察知之

而致最超異以普俱供養自歸於世護

欲問殊勝法以奇雅答我云何仁在世

以偈歎曰

雷音響如來稽首足下右繞七帀退住一面

念時安拔王與大衆俱九十六億垓人徃詣

道意所以者何用其天人開示意故知我心

眞道心王聞是言即時大悅王弘慈心不轉

演大音聲大王如是莫興賤意當發無上正

轉輪聖王聲聞縁覺耶適發是意上虚空中

復更思惟以德勸助當求何勸天帝梵王號

功德行難量不用斯心寧以德本普修勸助

意八萬四千歲隨其所安王心念言我已積

七寳聖王爾時徃詣雷音響如來所供養盡

曰安拔事实上文殊號爲法王治以正法王四天下王有

垓衆諸菩薩等復倍是數時有轉輪聖王名

佛在彼班宣道教弟子聲聞八十四億百千

東方去此七十二垓佛土世界名曰快成其

世時有佛號雷音響如來至眞等正覺乃在

發心乃徃過去七千阿僧祇恒河沙劫乃爾

如發心爲發道意惟佛今當爲汝解說本初

亦不得佛復不得心以無所得故不說之久

子文殊師利在深妙忍所入深忍不逮得道

來爲幾何耶衆會思渴願樂欲聞佛言族姓

尊文殊師利所說巍巍乃如是乎發道心以

淨於時師子步雷音菩薩前白佛言唯然世

平等其平等者則無偏黨其無偏黨是甚清

有菩薩廣入於法不見若干亦復非一乃曰

若族姓子有曉此法而奉行者乃曰平等又

下不高不卑雖有所說無有妄想亦無思求

有常不起不滅不有吾我亦無所受不舉不

有塵勞不爲瞋恨而說經法不有斷滅不計

是乃平等若宣斯訓則宣一業若寂然業無

者彼無行法於其平等無有譬喻不見諸法

答曰如族姓子所言等者無若干故其平等

句平等言辭又問何故言曰趣平等乎文殊

答曰無所見者乃爲等教無所見趣名是章

問仁者以無所見今何以故宣此章句文殊

吾亦不見道心所存吾由是故不發道心又

永不見心發道意亦復不觀彼發道心者也

吾當行道墮大邪見所以者何今觀察心都

想一切諸法皆無所生假使有說我發道心

久如應發道心文殊答曰止族姓子勿懷妄

於時師子步雷音菩薩復問文殊師利發意

西晉三藏竺法護譯

文殊師利佛土嚴淨經卷下

文殊師利佛土嚴淨經卷上

萬二千人逮得無所從生法忍

從古以來未發道心皆發無上正眞道意四

漏盡意解十二垓衆得法眼淨九萬六千人

知亦不無慧文殊師利說是語時四千比丘

與道則無有二不可分別其解斯等則無所

猶虚空等亦本無虚空如道道如虚空空之

一切諸法等如虚空答曰有是文殊又曰道

有覺成空不答曰無也文殊又曰世尊不云

故便起道意志存正覺於意云何從來未曾

妄想心自念言我身當得成最正覺縁是之

爲誰說是文殊曰其恐怖者乃有妄想以有

者疾成正覺若不恐怖不成正覺又問文殊

是曰佛法若有新學菩薩聞是說者若恐怖

法亦無非法所以者何無處所故無可行者

所念所行無念無盡不起平等無邪則諸佛

怒癡垢佛法無染塵勞之行無有吾我寂無

無所從來無所從去又計佛法不離塵勞貪

令其諸佛法假有號耳又計空法無所從生

所倚佛法無行亦無精進亦無所行無有教

法不轉佛法無作無有邊際佛法無著則無

何所退轉空無不轉無相不願斯本際者佛

退在衆想夢想退轉耶若不退轉便不退轉

以無退轉何所退轉受我人壽命有常斷滅

願其無所願則無志求其無志求則無退轉

從來以無從來亦不從去其無從去則無所

無復縛以無復縛則不復脫其不脫者彼無

彼則解脫其以解脫則無所著以無所著則

者則懷憂慼無憂慼者則離塵埃以離塵埃

不恐本際不懼聞佛說法無所畏難其恐懼

法不志求道不成正覺文殊師利答曰法界

導首爲衆重任而今造證爲諸菩薩班宣諸

教訓將無恐怖乎所以者何仁之名號一切

覺又問文殊師利其阿夷恬新學菩薩聞是

如是我當分別以何等法志求佛道成最正

人壽命可言有處乎答曰不也文殊師利曰

五隂識法不成正覺於意云何其外五隂我

與識法志求佛道乎答曰不也文殊師利曰

覺法亦如是文殊師利又問曰痛想行識及

淨自然以空寂然諸色法不志求道不成正

志求佛道成正覺乎答曰不也色不志道本

色悉空無色恍忽色本淨色寂然以此色法

本淨志佛道乎其色本無志佛道乎色自然

佛法隨仁意答誰求志者色志佛道乎色志

志佛道解了若此建一切法又如仁問建立

佛法若使衆法無有衆漏無受因縁無想是

佛法乎答曰不也所以者何一切諸法皆悉

之故身無志求亦無退轉又問仁不求佛慕

求佛道所以然者無有吾我人壽命故由是

不可得故假使吾得衆生處所當爲衆生志

衆生求最正覺乎答曰不也所以者何衆生

問吾不求道當何因成最正覺又問仁不以

道乎所以者何假使吾身學佛道者當作斯

殊師利答曰當作是問仁爲志學無上正眞

仁尊久如當成無上正眞之道逮最正覺文

以是問文殊師利尋如佛教前問文殊師利

歎咨嗟功德今當久如成最正覺佛言汝自

袒右肩長跪白佛言文殊師利童眞諸佛所

壽十劫爾時師子步雷音菩薩即從座起偏

差別又問云何其壽命等亦無差別佛言各

養之國功勳嚴淨等無有異其壽命等亦無

御天人師爲佛世尊國土嚴淨猶如西方安

等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

世竟百千劫皆當成佛號曰淨願如來至眞

吼不白言已見世尊佛言是族姓子於後來

有意佛告舍利弗汝寧見此諸族姓子師子

 利弗前白佛言何因縁笑今佛歸笑必當

出照於十方還繞佛身三[帀]從頂上入賢者[匝]

以行自嚴去衆穢操時佛欣笑口中五色光

巧備悉弘誓戒德之要願使一切志行愍誨

訓教具足所願從行得道除去飾辭放逸之

手自歸同發聲言我等世尊願皆奉行如佛

所教於時會中八萬四千菩薩即從座起叉

是經者願樂奉行立不放逸必當成就如上

墮四顚倒没生死河求出難得若有菩薩聞

致不以飾辭巧言成道放逸行者自誤入冥

利弗如是如是如汝所云如來作佛積行所

善訓道品備悉所願成就嚴淨佛土佛告舍

不倦是爲三舍利弗言善哉至未曾有如來

曰所行安諦而不放逸三曰如所聞法奉行

即得何謂爲三一曰所願特尊與衆不共二

弗菩薩復有三法疾逮正覺不失所願如意

及建志不疑亦當成其嚴淨佛土佛告舍利

爲汝略舉之耳若有聞是菩薩行德思齊慕

嗟佛土成就功勳不可究盡而譬喻之今粗

至正覺佛語舍利弗假使如來以劫之壽咨

使無亂志攝念入定以禪爲食衆想寂滅皆

騁開示正要使不憒閙[願]成佛時生我國者

正眞又舍利弗若有菩薩見衆生心放逸馳

鼓自鳴演八法音聞皆欣悅開發道心悉獲

以是德本勸助學者願成佛時百千妓樂不

薩常作音樂歌頌佛德供養如來若塔形像

國者皆樂經道慕求正法又舍利弗若有菩

渴欲飲志在正眞不好異法願成佛時生我

不聞罪名又舍利弗若有菩薩慕求經道如

論有如己犯願成佛時生我國者皆令清淨

稱善不說人短不講衆僧比丘尼闕聞見人

貪嫉名皆獲法利又舍利弗若有菩薩不自

見人得供代之悅豫願成佛時生我國者無

極又舍利弗若有菩薩不嫉彼供不斷他養

轉不退輪逮最正覺令純淑行流布無

乗之語願成佛時生我國者不聞聲聞縁覺

興隆道化常以正眞開度男女未曾講論小

漏神通具足在所至奉又舍利弗菩薩所遊

一切願成佛時生我國者令身口意完淨無

口意善復勸他人使行己善令轉相教普及

語聲八種出口和雅又舍利弗菩薩戒淨身

出願成佛時生我國者言辭柔和無有不可

犯失不可之言不加人物語常如法非義不

然入定心無念思又舍利弗菩薩護口未曾

願成佛時生我國者皆令安和無嫉妬疑恬

己念安一切如父如母見人得安欣然代喜

法忍神通無上又舍利弗菩薩所爲先人後

土人民禁戒清淨心意柔輭和雅其性逮深

衣被飲食雜綵旛蓋金銀珍寳皆自然生其

悅願成佛時令我國中香樹妙華周帀普遍

和悅如華輭妙形色香潔見莫不歡愛之欣

詣塔寺當作是念願使衆生心意輭淨顏貌

淨佛土佛告舍利弗菩薩執華詣如來時若

至成無上正眞之道是爲十法所願不失嚴

民安和壽命無限十曰皆自然生無所名屬

衆惱之患八曰使其國土豐饒平賤九曰人

忍衆苦乃使佛土嚴淨無量七曰令無三苦

加害而興慈仁六曰心自念言加勤精進悉

喜常興大哀五曰聞於人間穀米湧貴弊惡

亦復畏難發起大慈四曰聞天上安亦復不

畜生苦亦復怖懼興隆道哀三曰聞餓鬼苦

一曰聞地獄苦心懷恐懼奉修哀心二曰聞

佛告舍利弗復有十法不失所願何謂爲十

曰依善知友未曾捨遠是爲九法嚴淨佛土

至誠而無欺惑八曰行慈堅固心不移易九

不起恨六曰滅愚冥業不爲闇昧七曰常行

四曰棄去貪欲心無所著五曰刈除瞋恚心

言謹慎而無缺漏三曰將護其意使無邪想

何謂爲九一曰常護身行令不虧失二曰口

嚴淨佛土佛告舍利弗復有九法不失所願

報應事八曰不自傷行不毀他人是爲八法

六曰性行清白而無玷汙七曰若不持戒知

敬法師不懷輕慢五曰常行謙恪下意順衆

用爲莊嚴三曰其心柔和而無麤獷四曰恭

八一曰所宣不說無益之言二曰以布施事

土佛告舍利弗復有八法不失所願何謂爲

念佛捨衆悕望是爲七法所行具足嚴淨佛

心攝念六曰具足智慧不懷妄想七曰常志

四曰以精進行不得身心五曰成就禪定一

戒不虧不想所禁三曰勸於衆生不起法忍

所有而以布施所可施者亦無所獲二曰奉

弗復有七法不失所願何謂爲七一曰一切

法如願輙成具足功德嚴淨佛國佛告舍利

梭哈常名如水月形愍哀一切勸誨衆生是爲六

正從諦滅除邪僞曉了三界如響如幻法無

寂境伏想不起心如灰滅形如枯朽六曰見

身心不退却五曰專心守靜寂無他念入無

非常如救頭然行止卧覺未曾懈廢設火燒

意而有恨心四曰奉行精進心無所著深念

毒害刀杖加刑惡罵呪詛愁惱之患未曾起

身假借諸法如幻堅住忍力逢對不起設遭

守護常住梵行興發衆生以戒勸助三曰知

薩在家若出行學寧失身命不犯禁戒謹慎

妻子男女眷屬心無悕冀不懷妄想二曰菩

梭哈喜布施心無慳嫉以身施與不惜壽命不愛

利弗復有六法不失所願何謂爲六一曰好

奉行是爲五法不失所願嚴淨佛土佛告舍

義造立何行具足疾成五曰若聞經法尋能

如諸佛行成就功勳四曰所從聽經每事問

義二曰知無數世所生徃反三曰以聞經法

不失所願何謂爲五一曰常樂經法勤求道

不失所願嚴淨佛土佛告舍利弗復有五法

求非業錢財行在諸俗是爲四法菩薩行是

不戀國土何況他人望於衆生四曰志未曾

曰若多財寳妻子熾盛眷屬豐饒不以信樂

當計財業非是我侶常畏五分侵奪無期三

財依怙身力以爲無雙菩薩加哀施已所安

是衆生等是爲我所吾當安之二曰斯等貪

有四法可悅他人心知止足何謂爲四一曰

戒之士四曰若有布施不懷貪嫉是爲四復

二曰不慕世榮所有財業三曰徃奉自歸禁

四一曰不捨布施之心穀米涌貴因時惠施

共歸禮是爲四復有四法流布訓誨何謂爲

三曰怨家惡友不得其便四曰天上世間咸

憎惡者二曰所學不慕九十六種所見迷惑

四法所修訓誨何謂爲四一曰不生三趣無

信之四曰不失好聲必獲佛音是爲四復有

曰言辭辯慧無所闕漏三曰諸天世人皆保

爲四一曰所生之處口常清淨氣優鉢香二

代之悅豫是爲四又有四事至誠諦教何謂

曰棄捐自大三曰捨於貪嫉四曰見他人安

所願何謂爲四一曰菩薩所作言行相應二

人說是爲十法佛告舍利弗復有四法不失

句識念不失十曰如所聽經解義歸趣能爲

以少事故得三昧定九曰聞所說義要妙章

安而爲危害七曰淨修梵行未曾中礙八曰

之中五曰心常念佛無他之思六曰不捨身

曰心存禪思無有邪念四曰不志多事憒閙

衆會不慕因縁二曰常習宴處不思城邑三

土又復十事受德名稱何謂爲十一曰棄捨

念佛欣然專精無衣食意是乃具足嚴淨佛

造稽首禮侍十者未曾思念非宜之想心常

節限八者雖在家居歎說道法九者諸天徃

者常知止足七者衣食牀卧病瘦醫藥而知

不求名稱四者不慕家種五者不妬種姓六

謂爲十一者不畏惡業二者不貪親族三者

藥亦無所難是爲十又加十事乃具嚴淨何

常抱慈心心不畏惡十者若受衣食牀卧醫

諸和尚恭恪不慢無畏所犯九者若有所說

七者言談說事不以恐懼八者徃奉師父及

入精舍亦無所畏六者居在聖衆不懷怯弱

飯食不恐四者在家講頌心無所懼五者若

難二者若在衆會說法勇猛三者若入衆中

一者能護戒行入於城邑若至聚落心無所

三法堅護禁戒行菩薩業因此輙逮十無畏

戒未曾闕漏三曰常惠法施無衣食望是爲

尊樂閑居心習靜寂二曰常以殷勤謹護禁

失所願能具功德嚴淨佛土何謂爲三一曰

法不違本願佛告舍利弗菩薩復有三法相

所欲在取何國如願輙成嚴淨之德是爲二

發無上正眞之道何況十處功德妙深隨意

得無著果證不如菩薩[彈]指之頃勸化一人

者何設能化度一佛國土衆生之類皆令致

敬十者受不可計無量功德是爲十處所以

常見諸佛無上正眞九者諸天人民所見愛

四天下以道教導八者所生之處不違道業

精勤志存正道七者若生人間作轉輪王主

心常修正眞六者不願生[天]帝釋梵王心常

所見歎譽稱其功德而爲說法五者發微妙

會三者諸佛世尊常念護之四者十方諸佛

攝取佛土無小乗學二者純諸菩薩聖衆來

不倦則便逮受十功德福處何謂爲十一者

進衆生令成佛法是爲二法勤心正眞等誨

其法用教化人二曰常以無上正眞原文之道勸

樂小乗不學其行不與從事願開度之不說

薩復有二事法不捨所願何謂爲二一曰不

淨佛國是則菩薩第一善利佛告舍利弗菩

不失所願隨志所好致何佛土如意輙成嚴

乗慕度衆生常當追樂出家之業是爲一法

神王常擁護之是爲十德若有菩薩不捨大

命本德九者諸天愛敬常戀侍衛十者諸龍

七者攝取安樂天上善處八者未曾違失宿

慕妻子家居恩愛六者釋置惡趣非法之患

捨遠小節四者棄捐癡冥無益之法五者不

態二者常好閑居不習憒閙三者常奉佛行

用捨家故得致十德一者無有貪欲放逸之

至得如來號無所從生是則菩薩第一之利

出家樂沙門行世世所生不違本誓乃能進

學追慕阿閦如來宿命本行菩薩道時志願

復有一法不失所願何謂爲一於是開士當

親友是爲四法具足所願佛告舍利弗菩薩

哀衆生三曰精進不懈四曰一心常安習善

具足所願何謂爲四一曰志性仁和二曰愍

反震動於時如來告舍利弗菩薩有四事法

照此三千大千世界佛起昇座三千世界六

寳而校成之天繒綩綖而布其上座之光明

像三昧正受爲佛設座高四百萬里以無數

受持純爲菩薩宣是法耳于時彌勒即如其

仁布座說是法時非諸聲聞縁覺之等所能

即知彌勒心之所念便答彌勒當知如來使

故使我施座不令阿難目連等乎文殊師利

嚴淨願行法典彌勒受教即心念言如來何

爲十方諸菩薩衆敷演徃古性和佛國功勳

於時世尊告彌勒曰布法高座如來今當普

何縁伏魔及兵衆以降化之即成佛

從何奉行深妙業何因志行度世法

修無所著如蓮華云何立行消殄欲

其意靜定恒一心行淨脫門住禪思

智慧不倦脫無爲濟度衆生勤苦患

何從奉行無數劫用精進故勢力上

以何爲衆修勤行因群黎故行愍哀

何縁此等無貪嫉何謂禁戒無所犯

何因具足衆大願唯人中上宣此意

云何菩薩造立行國土嚴淨光所照

爲衆生本所應度以律開化決狐疑

以知過去及當來分別曉了今現在

清信士女叉手住愍哀安住唯宣法

諸天龍王及鬼神其比丘衆比丘尼

儀好無動如師子猶若日光耀虚空

世尊名稱遍十方禁戒三昧智慧然

用樂道法恭恪住唯人中尊宣法訓

十方世界恒沙國菩薩大衆爲法來

一切衆生無能稱人中聖慧不可議

無量威德聞十方光照上下恒沙界

前詣佛所以偈歎曰

是彌勒菩薩即從座起偏袒右肩長跪叉手

願聞世尊說嚴淨經及諸正士論講要言於

世精進一日是故世尊歷恒沙界不以爲遠

持心慎勿懈疑如我本土百千劫行不如忍

見遣聽重復勑曰徃族姓子從意順時牢自

忍誨群生願樂禮侍諮受深經我本土佛乃

燒刀割終無恨意世尊及諸正士乃能勞謙

力能堪任來至忍界正使遭值衆惱諸害火

化勿至忍界自染勞穢我等皆復重自啓曰

呪詛心多瞋毒轉相傷害麤獷[]悷侜張難

忍世界忍土五逆剛強弊惡对于梭哈貪嫉婬妬罵詈

聽受法說我本土佛而見難曰汝曹何爲詣

足各自陳白覩佛光瑞垂恩見接慿恃四等

神變來入忍界見能仁佛供侍拜謁稽首佛

智無量微妙明達各從菩薩百億之衆皆現

普照十方恒沙世界十方諸佛各遣菩薩神

感十方世界即如所念便放其身毛孔之光

薩大士之業今當班宣不宜小會寧可現瑞

衆會爾時世尊心念是法微妙殊特乃是菩

重散說願令法澤潤及後世加哀慈念當爲

未成者成今現衆會族姓子女虚心樂聞唯

願利益衆生蒙嚴淨力致無限明未度者度

邪業使入正道捨小乗地轉不退輪具悉至

一切智降魔官屬攝諸異學滅諸塵勞勸化

令諸菩薩堅固其行住於正道而不動轉成

者咸用瞢然惟願世尊加哀重說具敷演之

尋便受佛記莂聞者解釋各獲果證意不達

問微妙嚴淨佛土世尊即答粗舉義要棄惡

長跪叉手而白佛言向者城中棄惡菩薩所

坐時舍利弗承佛聖旨即從座起偏袒右肩

鷲山勑諸直使布設衆座請諸會人皆令就

能奉之佛從座起與諸大衆即皆俱還於靈

之善言教假令我身中壽終者心不疑亂必

焉即便歎曰善哉世尊至未曾有斯則如來

爲了王聞佛言應心說法欣然大悅善心生

爲見正見正不轉則曰從諦具解如是乃曰

從意生形解意無處則無去來了一切空是

曰見正從諦願分別之佛言大王法本空無

衆惡如明消冥見正從諦亦復如是王重啓

別正諦是曰無明見正從諦斯則爲慧慧除

其吾我生瞋恨猒嫉住於自大則生其愚不

其愚無明從何所來慧何所滅佛告王曰從

世長跪白佛唯然世尊瞋恨猒嫉從何所生

聽受導教欲化中宮及來會者爾時王阿闍

寳好衣貢佛別取小牀在佛前坐專心叉手

斟酌百種供饍食皆飽訖行澡水畢兼施奇

永乐如常位王覩坐定寂靜無聲與后太子手自

退在佛後佛入就坐菩薩聖衆名以次第坐

人太子百官華香妓樂歡喜迎佛稽首足下

有異佛歎是已乃便詣王阿闍世宮王及夫

國比如阿閦如來妙樂世界功勳嚴淨等無

天人師爲佛世尊世界名安隱劫名離音其

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御

十萬劫當成爲佛號曰寂化音如來至眞等

曰已見佛言阿難是棄惡菩薩却後六百二

佛告阿難汝乃見此棄惡菩经文薩住空中不對

惟願決衆疑

加敬修供養百千妓樂音奉行靜心聽

巨億百千載以法故雲集諸比丘默然

當決衆疑網普宣最尊法今諸會大衆

善惡行所趣至仁今所笑願爲分別義

其慧度無極世俗無儔匹皆知一切人

願演第一妙光音無數衆會觀法器

諸天億垓普來集咸共叉手禮至聖

其智慧明無等侶惟宣衆人調御法

解於衆生之所行今如師子覩諸心

悉明現在十方事今用何故顯笑意

十力已達徃過世愍哀亦暢將來業

皆了衆生化上智惟願宣現是笑義

遊於諸法度無極最勝至眞導以力

賢者阿難即從座起偏袒右肩長跪叉手以

照於十方無量世界還繞佛三帀從頂上入

垢諸法眼淨時佛因笑無數光色從其口出

千人發無上正眞道意萬四千天人遠塵離

昇虚空去地七仞彼時衆中覩斯變化有二

聞佛所說欣喜踊躍即便逮得不起法忍身

眞爲最正覺從心輙成嚴淨佛國棄惡菩薩

法佛言族姓子是爲菩薩一法之行疾逮正

諸法爾乃習辨爲諸衆生不得衆生亦無諸

菩薩行不捨衆生所以者何能自調已暢達

不見無念亦無妄想此乃專修奉行出家成

了幻法本寂從對而有剖判本末不見有二

五隂解隂如幻所著爲名知隂本空是謂曉

何謂隂種何所曉了曰有爲法無爲法皆是

何謂正眞一切之法曰分別曉了隂種諸入

何謂出家所崇法行曰修正眞行奉一切法

利志存出家不倚衆養從心本願常崇斯法

心不行諸法何所不行曰不行三垢家業諸

眞仁和道心何謂至眞仁和道心曰以發道

佛國何謂爲一心常哀愍濟度衆生興發至

一法行疾成正眞爲最正覺從心輙成嚴淨

一心恭肅皆前禮佛受教而聽佛言菩薩有

受善思儀則棄惡菩薩一切衆會莫不喜踊

如來嚴淨之德是諸菩薩衆行殊特諦聽諦

垂愍哀分別具說佛言善哉棄惡菩薩乃問

疾逮正眞爲最正覺從心輙成嚴淨佛國惟

帀叉手自歸長跪白佛願聞菩薩爲行幾法

洋洋心懷欣悅敬進迎佛稽首足下右繞三

星中明佛在大衆巍巍堂堂相好昺著汪汪

獸中之王如日初出照于朝陽譬月盛滿衆

默和雅其性如水澄渟中表清淨猶猛師子

正齊容儀端正威神光耀諸根寂定恬淡玄

於時城中有貴姓子名棄惡遙覩世尊行步

功勳如是 所現難量 十方威德 頒宣三藏

世尊法澤 等潤十方 天人群類 解無希望

如父如母 如兄如弟 如身如子 心同意并

衆生慈心 無三毒名 下心悅意 除憍慢情

諸天在上 散雨華香 作衆妓樂 以爲供養

飢飽寒溫 亂者得定 貧者得富 狂邪得正

世尊入城 利益衆生 普安一切 盲聾視聽

人中之上 如月盛滿 爲正導師 丈夫師子

各各欣喜而歎頌曰

听听大藏经疑和悅相向如父如母如兄如弟如身如子

之時衆生慈心無婬怒癡滅除貢高瞋恚恨

者得衣貧者得財飛鳥走獸相和悲鳴當爾

病愈狂正拘躄得伸諸被毒螫毒螫不行裸

聲天雨華香其下紛紛盲視聾聽瘂言跛行

震動箜篌樂器不鼓自鳴婦女珠環相掁作

從佛後世尊入城足蹈門閫地則尋時六反

幢旛寳蓋妓樂百千出城迎佛稽首足下退

音莫不欣悅皆發道心各齎衆華諸雜妙香

於時王舍城中無央數衆聞此歎頌勸訓之

寂然無憂患人中之尊導音聲甚難值

咸當諦聽受大聖說寂寞以聞甘露句

名好物供尊其有已解脫学会梭哈方應求度者

眷屬悉豪貴端正顏殊好當詣釋師子

長者積財寳其生業廣大常遊得自在

常勤奉事歸至眞大尊人若好尊者位

令我逮尊貴千子諸德具殊傑甚勇猛

其欲慕聖帝王於四方城自然致七寳

在天不失時當詣釋師子所宣辭至眞

百千億諸天所知見宗仰常遭值安樂

恪心不可限若欲生天上天帝釋梵王

便宜速行詣釋師子聖尊奉貢衆妙養

消衆塵勞穢志降伏一切無益瑕疵難

輙歸於最勝供養人中聖欲斷婬怒癡

諸相三十二常興意無量至誠發道心

若有發道意我當得成佛處世逮究竟

所度不可極今日釋師子欲入王舍城

逮無退道明永安無憂慼道聖轉法輪

嚴淨至尊慧因坐佛樹下降魔及官屬

人中寳如是智德不可盡縁從達衆行

無限不可量不可得邊涯假喻如虚空

音聲越梵天今日欲入城其聖明道慧

心未曾懈倦一心不可極已度於彼岸

於百千億劫行精進解脫哀傷衆生故

持功勳無量彼寂然心定今日當入城

護戒無缺漏故曰眞丈夫逮成照忍辱

得入一切智常以勤修學布施[至]戒慧[?]

緫攝衆功德施一切有所尊人以是故

頭目及耳鼻普惠無所逆不貪恡重珍

今彼釋師子欲入國王宮宿世施手足

無復有計限惠所愛男女妻室及國界

本所行布施難量無涯底衣食衆寳乗

普護於一切今日眞正覺當入王舍城

甚猛能制御行道億千劫意抱大慈悲

尊導已來到壞世衆不消至眞音難致

其心甚堅強降魔并官屬釋師子至聖

度生老病死諸天衆集會各懷欣樂志

彼吼護世明今日欲入城其意已解脫

消病愈諸瘡能仁無所著心寂善調和

其導師至神所愍哀無量方便護衆生

像分明不可稱紀繞城七帀而歎頌曰

七寳蓮華隨跡處生有化菩薩皆坐其上光

聲詣阿闍世就王之請佛顯神足光照十方

如雨百千妓樂不鼓自鳴皆作釋梵雅頌八

龍鬼王侍從左右上虚空中四種蓮華紛紛

隨其所安時佛明旦著衣持鉢與大衆俱天

官長者居士民衆大小天龍鬼王咸共供養

加敬歸佛靜心而聽爾時國王太子大臣百

位悉都專精志願經道飢虚於法身口意并

等類百千衆俱來詣佛所皆各稽首以次就

財鬼神普像鬼神無諍鬼神是諸鬼王各與

曠野鬼神妙毛鬼神普等鬼神善普鬼神善

王如是龍王各從其民六萬二千金比鬼神

王阿耨達龍王山積龍王降魔龍王上月龍

王和倫龍王娑竭龍王摩那私龍王持地龍

梵俱悉慕大道四方阿須倫王難頭和難龍

乗四天王帝釋梵天王各與四萬二千諸釋

薩等咸來雲集七十二億諸天子俱皆志大

三界其名曰文殊師利光世音大勢至諸菩

所從生逮得權慧神通無極隨時而化救濟

十萬衆俱及諸菩薩八萬四千皆不退轉無

聞如是一時佛遊王舍城靈鷲山與大比丘

西晉三藏竺法護譯

文殊師利佛土嚴淨經卷上