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2024.8.8
热度 1已有 1737 次阅读2019-1-30 20:50 |系统分类:文学分享到微信
有人感叹，生活中的小人恶人无处不在，在单位老是被人穿小鞋，被某同事打小报告，在亲属圈被某亲戚泼脏水，在朋友圈被某同学搬弄是非，隔壁是老王，经纪人又是老宋......黑又不够黑，跑又跑不了，赶又赶不走，真的很头痛。
朋友，请不要担心，其实佛祖早有开示。
佛言：有人听说我坚守道义，奉行大慈大悲，所以跑来骂我，我沉默不回答。待他骂完，我问他：你送礼给别人，那人不接受，这礼物还是在你手中对不对？他答道：是的，礼物回到我这里了。佛说：现在你骂我，我不接受，你制造的烦恼祸害还是在你自己身上。这就像回声呼应原声，影子跟着实物一样，永远也躲不开逃不脱，（所以）人要言行谨慎，千万不要作恶。
佛说：恶人知到有人在做善事，故意来干扰捣乱。这时，你不要理会他，无需恼怒责备。那个恶人，就是自己给自己增添恶业，最终自己害自己罢了。
佛又说：恶人要加害有道德的贤人，就好像面朝天吐口水一样，口水并不能飞到天上去，最终还是落到自己脸上；逆着风向扬灰尘，灰尘并不能扬到对面，最终反过来扬在自己的身上。正真的贤德是不可以加害的，毁谤陷害贤人，由此必然招来大祸，遭毁灭的是自己。
注意：以上所说，恶人害不到的，是有道德的贤人。如果你不是，如果你本身就是小...... 那怎样才算是真正有道德的贤人呢？
佛说：众生以十种事情为善恶的标志。是哪十种呢？有行为三种，口业四种，意识三种。行为方面的三种是：杀生、偷盗、邪婬；四种口业是：挑拨是非、恶语骂人、说谎骗人、秽言乱语；意识方面的三种是：嫉妒别人、怨恨他人、愚蠢糊涂。这上十种事，违逆圣贤之道，称为十恶业。这十种事如果改正不再犯了，就称为十善业。
一个沙门问佛：“什么是善？什么是最大的善？”释迦牟尼佛回答说：“坚守佛陀的戒律按照佛法去做事就是善，你的志向与佛法相一致就是最大的善。
佛说得很清楚了，一心一意修行十善业道的人就是善人，就是真正有道德的贤人。
那么如果现在的我达不到这贤德的标准，怎么办？
佛说：如果人有许多过错，不自觉悟，不知羞耻，无忏悔心无、改过心。他的罪业就如小水流归大海一样，罪业越积越深、恶业越来越大。如果人有过错，能认识到自己的错误，知错能改、弃恶行善，罪业自然就消除了。就如同风寒病人出了一身汗，疾病渐渐地减轻直至痊愈了。知错能改善莫大焉！
综合来说：打铁还需自身硬。生活中的小人恶人无处不在，这些通常是自己前世或者今世的冤家债主。想要摆脱他们，只有端正自己的身口意，改过自新，力行十善业道，这样做才算得上是真正的有道德的贤人。才能躲过或者化解，小人恶人的暗算，并且让他们自作自受。
持戒行善广积阴德
佛补充说：善是强大的铠甲，不怕明枪暗箭；善是救生的大船，可以安全度过困境危难。 善恶的报应追人，如影逐形，不可得离。获罪获福的事，也是如此，不要怀疑，自堕恶道！ 佛有出神入化的本领，无细不知。持戒律行善积德的人，冥冥中的防护非常强大，连诸天仙、天龙、鬼神都可以驱使，天地鬼神无不敬伏！这样有道行的高人在众生中自然尊贵，所做所向无往不吉，岂有忌讳不善的东西（时辰，小人，恶人，祸事）呢！
“戒德之人，道护为强”持戒行善广积阴德的人可得诸佛护念，天龙善神保佑，恶人恶鬼都无能害者。物以类聚人以群分，持戒行善的人连碰到坏人的机会都很少，即使以前的恶业成熟，前世冤家今又聚头，也能重罪轻报，遇难呈祥。
那五戒十善就是佛法吗？
非也，五戒十善也只是佛法的基础。做好十善业道就是人天乘的水平，还是凡夫！还是要受生死轮回！还是要受小人恶人（怨憎会）、爱别离、疾病、死亡等等烦恼和痛苦。离无上佛道还远着呢！那么何为佛法？如何彻底解脱烦恼和痛苦？
佛说：佛法就是，在意念方面，就是没有意念，连“没有意念”这个念都没有了；在修行方面，不要执着修行本身，就和没有修行一样；在语言方面，也不要着相，无有执著的言语相；在修证方面，也不要执着修证的相，修和不修证一样。你明白了这个道理，就说明你与佛道相近了；你不明白，就意味着你与佛道还远着哩！用言语来说法已经不是真道了，真正的道不受一切世间之物所拘束 。如果用一般人的世智聪明去解释它，差之毫厘，谬之千里，只会与它失之交臂。
是否看得云里雾里呢：
这就是佛法，离一切相，才可见道。到达这个程度就是超凡入圣的出尘圣者！彻底摆脱了凡夫的八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（小人、恶人，冤家）、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦（身心感觉） 。那么如何才能够超凡入圣，一直进阶到佛法的高级境界呢？
六度（地狱，饿鬼，畜生，修罗，人，天）凡夫，在修五戒十善的基础上发菩提心，努力修行六波罗蜜，才能逐渐到达佛法的最高境界。就是大智慧到彼岸。此智慧能断烦恼、能解生死之难、能证最上菩提！
发菩提心——既是发成佛之心，也是发普度众生之大慈悲心。如果只是贪求成佛，没有救度众生的心愿，这不是菩提心。发菩提心要以大悲心为基础，见众生受苦，发愿以智慧、悲心救度之，以此发成佛之心才是真正的菩提心。发了菩提心的凡夫已是菩萨，称为初发心菩萨。初发心菩萨发种种救度众生之誓愿，以此为目标，精进勇猛地修行六波罗蜜，直到愿望实现，就是进阶到无上佛道之日。
六波罗蜜——菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。佛陀说众生在生死轮回的苦海中飘溺，获得救度后他们得以到达安全的岸上，比喻修行者断除了烦恼，出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。
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