今天说说人道的痛苦。我们人道除了六道共有的苦苦、坏苦、行苦以外，还有特殊的八种痛苦：

一、生苦，即出生时的痛苦

二、老苦，即年老体弱的痛苦

三、病苦，即患病时的痛苦

四、死苦，即临死时的痛苦

五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦

六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦

七、求不得苦，即所求不遂的痛苦

八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。

一、生苦

我们先来探讨生的痛苦。

根据佛法，众生出生的方式有四种：胎生、化生、卵生和湿生。

高僧大德如龙树菩萨、莲花生大师是化生，而我们凡夫都是属于胎生，胎生则是从中阴开始的。

中阴

一个完整的人生分为三个阶段：投胎住胎的阶段、中间做人的阶段、死后到再次投胎之间的中阴阶段。而再次投胎之后便属于下一生，将再次重复上述三个阶段。就好像白昼、夜晚和黎明，睡前是生命快结束之时；中阴阶段相当于夜晚，尤其做噩梦的时候；黎明相当于再次投胎。一般来说，中阴阶段所经历的时间为七七四十九天，当然也会因人而异。堕入无间地狱的人几乎不经过中阴就直接堕下去；有的修行人会在中阴成就；有些人需要经过“几个七天”才再次投胎；还有的人则需要七七四十九天才能投胎。中阴阶段的众生都是具有神通的，除了菩提迦耶——佛陀成道的地方，和母亲的子宫——投胎的地方以外，他们可以毫无障碍地去到任何地方，直到中阴结束，神识才能够进入母亲的子宫。中阴的众生具备天眼，能看到很远的地方，甚至能看到将要投胎的地方。但是由于业力所致，他们看到的景象并不一定是真实的，他们也不知道所看到的就是母胎，反而会产生四种颠倒的幻象：飓风吹动；暴雨降下；天色昏暗；众声喧杂。当这四种颠倒幻象出现时，他们心里就会产生十种错误的想法。

根据众生福报等级的不同，十种错想分为三等：

第一等，上等福报的众生。当看到母亲的子宫时，他们会误认为是无量宫，所以进入子宫时会很欢喜；而有些众生会觉得子宫是房屋的顶层，感觉自己是在往楼上爬，实际上这是正在入胎的过程。

第二等，中等福报的众生。当他们进入母亲的子宫时，眼前的景象会让他们觉得正在进入一间木屋或是草屋。

第三等，福报比较低的众生。当他们入胎时，会认为自己去的地方是一个洞，比如一面墙上的洞或是草洞等等。

实际上，所有众生看到的都是幻象，为什么这么说呢？我们先来看看这么一个故事。

从前，有一位格西去世了。大家都知道，格西相当于佛学博士，他拥有渊博的佛法知识，也有自己的理论。但是这位格西却没有获得解脱。他死后，中阴的神识一直在寻找母胎。在寻找的过程中，他碰巧看到一对正在交配的动物，于是心中就产生了颠倒的幻觉，认为他即将进入无量宫。此时，噶举派的大成就者竹巴昆烈（他平时的举止类似于济公）以神通看到这个危险，当即就告诉那个格西：“你不要去那个地方，那不是无量宫，而是动物的母胎”。但格西却无法醒悟，还挥舞着双手，以辩经的手势驳斥竹巴昆烈说：“不对，这就是无量宫”。并执意要进入动物的母胎。看到这样的状况，竹巴昆烈运用神通，一边想方设法阻碍格西进入动物的母胎，一边急忙促使一对年轻人结了婚，把格西的神识转移到新娘的子宫里。就这样，这位格西才得以投胎为人，继续修行。连修行颇高的格西在中阴之时也难免糊涂，不能辨别正确的方向，差一点堕入畜生道，更何况我们这些凡夫呢。

除此以外，我们还需要了解在中阴时的一种现象——五方佛会发出光芒来迎接众生。在五方佛光芒出现的同时，六道的每一道也都会放出诱人的光芒来吸引众生。如果此时众生选择佛光，那就可以往生五方佛的净土，从而解脱轮回之苦。可惜的是，由于业力的感召，中阴的众生看到佛光往往感觉刺激和恐怖，从而产生反感和排斥，却选择充满诱惑的六道之光，就此又回到六道中继续流转了。所以，众生一旦到了中阴寻找母胎，绝大部分都会颠倒错乱，做出错误的选择。当然，如果我们活着的时候能够保持清净，获得觉醒，不但活着的时候不会迷惑，死亡降临的时刻也会保持清醒，中阴的时候也就能引导自己做出正确的选择。

上面所说的是金刚乘的窍诀，是让我们成就的殊胜方法。只要依此教奉行，即使无法即身成就，最起码也能够在中阴阶段引导自己做出正确选择。不要认为这方法没有太大的价值，一旦在中阴时选择错误，后果是非常可怕的。比如说一旦投生畜生道，业力把爪牙利眼等天然的凶器都给我们准备好了。如果具备了这些天然凶器，我们只能不断地造作恶业，越来越往下堕，直至堕入地狱，遭受无穷无尽的痛苦。

总而言之，死亡之后会去往哪里；中阴时能否做出正确的选择，都取决于现在的修行。

入胎和出胎

即将投胎为人的众生，在中阴的时候会遇到父母正在交媾，同时产生三类错想，于是神识就进入了父母的不净物中，与不净物融合为一体，这就是入胎的一刹那。在十二因缘中，入胎的刹那是第三缘起“识”，第二刹那就属于第四缘起“名色”了。

那么，不同的众生入胎会有所不同吗？一般来说，入胎可分为四种类型：

一、凡夫的入胎：他们不知道自己在入胎，也不知道住胎，更不知道出胎；

二、转轮圣王或是小乘初学者的入胎：他们不知道入胎和出胎，但是知道住胎；

三、尚未登地菩萨的入胎：他们知道入胎和住胎，但不知道出胎；

四、初地以上菩萨的入胎：因为他们的境界非常高，所以他们在入胎、住胎、出胎时都能知晓，丝毫不会迷惑。

入胎之后的情形又是什么样呢？入胎后，一般情况下，胎儿会在子宫里待三十八周，但也有很多例外。印度曾有一位大成就者，由于过去世的业力，在母亲的子宫里待了六十年才得以出生，出生时胡子已经很长了。后来他见到了佛陀，就跟随佛陀修行，终获成就。

一般来说，人类在入胎以后，会在子宫中慢慢成长。入胎后的第一周胎儿会感到非常恐惧，会觉得自己身处于燃烧的铜铁之中，备受煎熬。第二周、第三周以后，由于会有不同的业气产生，而业气碰到子宫又会产生不同的变化，所以胎儿在第二周会变成牛奶或是粥的形态，在第三周变成酸奶的形态。

人类在母胎中会感受到各种痛苦，虽然长大成人后会忘得一干二净，但这种痛苦是真实发生过的。

胎儿在三十七周时是感觉最痛苦的，因为直到这时他才意识到自己身处子宫，并会专注于各种痛苦的感受：四周的味道很臭；所处的环境十分狭窄；周遭十分黑暗；觉得自己被囚禁，从而极度渴望逃出樊笼。如果这时候母亲吃下热的食物，胎儿就会觉得自己是在被焚烧；母亲吃凉的食物，胎儿会觉得自己被扔进了冰水中；母亲睡觉，胎儿会觉得被一座大山压迫；母亲走路，胎儿会觉到自己像是在从高空坠落……同时，由于业力的感召，胎儿在子宫里会自动倒立，头在下脚在上，他会觉得自己是被人抓着腿在空中甩动。可见，人类在母胎中是非常痛苦的。因此，建议学佛的母亲们要好好保护胎儿，不要随意吃喝，尽量减少胎儿的痛苦。

相对于入胎，出胎就更可怕了，母亲和孩子都会遭遇到极大的疼痛。孩子出生的过程对于母子来说都是一道生死关卡，有些母亲会死去，有些婴儿会死去，甚至会母子双亡。婴儿出生之后，由于此前的十个月一直泡在子宫的羊水里，所以皮肤十分敏感，一接触到空气就会觉得浑身刺痛。当母亲或护士用柔软的布把他包裹起来时，婴儿会觉得仿佛掉进了荆棘洞；用油给他擦去身上的污物时，婴儿会觉得是在被剥皮。

这“生”的痛苦是从过去的业力和烦恼而来的，而“生”以后，又再起烦恼、继续造业，成为下一世出生的因。所以生是一切的开始，是生老病死的根本。我们无始以来就是这样——在业力和烦恼的推动下，没完没了地循环着生生死死的过程。

以十二因缘来看待“生”

十二因缘是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二因缘分别属于过去世、现在世和未来世。

“无明”和“行”是属于过去世的，种子已经种下，是无法改变的。

现在世中，入胎的一刹那是“识”；入胎以后，在没有出现眼耳等六根之前是“名色”；六根出现后是“六入”；大约在五六周左右是“触”；未成年之前的阶段是“受”；成年后会有“爱”、“取”、“有”，然后就会变老、死亡。

未来世指的是下一次的“生”和“老死”。在未来世会不会继续“生”，是由今世的“爱”、“取”、“有”这三种因缘决定的。

就好比一株植物，它之所以存在是因为有过去世的种子，且是无法改变的事实。但以后会不会长出下一株植物则是由它现在的生长和结果状况来决定的。如果现在的种子因缘合和，空气、土壤、温度、湿度都十分适宜，必定会结果，以后长出新生的植物。我们想一想，如果不让现在的种子接触土地、空气、阳光和水分等等，那种子就不可能生长、结果，也不可能长出下一株植物。

同样，对于人类来说，是否有来世取决于现在的“爱”、“取”、“有”。其中“爱”、“取”是烦恼，“有”是业力，烦恼和业力是来世唯一的因。具体地说， “爱”主要指男女之间的欲望；“取”是跟随欲望的不断增长而追求的过程；“有”则是具体的行为，由此而形成了业力。了解了这些知识之后，如果我们在生活中不再随心所欲，“爱”、“取”、“有”就会降低。

人的欲望是永远无法满足的，越随心所欲，欲望越会增长。以满足欲望的方式来断除欲望是行不通的，也永远不可能达到目的，就好像口渴的人去喝盐水，不但不能止渴，反而越喝越渴。

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