科普材料--浅议时代错误

  什么是时代错误？
  在某一时代,大家都认为是正确的,其实是完全错误的,就叫时代错误。
  岂有此理！怎么大家都认为是正确的,又会是完全错误呢；
  有的,比如：
  在哥白尼以前,全人类,
  从教皇到普通教徒, 
  从皇帝到普通子民,都认为：太阳东升西落,肯定是在围绕地球转,直到十六世纪波兰天文学家哥白尼发表 日心学说 指出：是地球在围绕太阳转,纠正了上述时代错误。
  哥白尼纠正上述时代错误,不是一帆风顺的：
  需要时间,需要付出巨大代价--哥白尼被投入监狱,布鲁偌被活活烧死。
  哥白尼虽然为发展天文学作出了划时代贡献,可是,哥白尼当时的天文学知识还不如今天的小学生,他当时还不知道有八大行星,不知道地球绕日轨道是椭园的,也不知道太阳只是银河系中一沙粒-----
  我们纪念科学家的伟大,但千万不能迷信科学家,否则,不但科学不能继续发展,还会给人民酿 成无穹无尽的灾难！
  再看马克思；
  马克思(1818--1883)年,德国人,一生短短65岁,作出了两大划时代
新发现,诚如：
  恩格斯<在马克思墓前的讲话>部分内容：
  首先,恩格斯悼念马克思的逝世是巨星殒落；
  这个人的逝世,对于欧美战斗着的无产阶级,对于历史科学,都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白,在不久的将来就会感觉到。
  其次,恩格斯在肯定马克思毕生两大发现<辩证唯物史观、剩余价值规律>后,指出；
一生中能有这样两个发现,该是很够了,甚至只要能作出一个这样的发现,也已经是幸福了。
  恩格斯还指出了马克思生前对 科学发现 的倾情关注；
在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的,革命的力量,任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用还无法预见,都使马克思感到衷心喜悦。
  马克思的两大发现,纠正了两个时代错误：
  其一,辩证唯物史观,
  在马克思以前,全人类的人文学者、专家都一致认为：是少数英雄、豪杰推动了人类社会发展,一部人类文明史,就是少数帝、王、将、相的家谱,才子佳人的舞台,我国汉代地主阶级知识分子 司马迁
所著,<史记>,就是典型代表作,在 司氏 眼中,古代三千多年奴隶社会及几百年的封建社会(作者注：司氏当时还没有奴隶、封建等概念)只是一些帝、王、将、相、英雄、豪杰在活动,劳动人民不见了。 
  马克思则认为；
  人们首先必须吃、喝、住、穿、然后才能从事政治、经济、文化、教育、宗教-----等活动,食、衣、住、行、状况如何,取决于生产力水平,离开了劳动人民,何来生产力,更谈不上发展生产力和提高生产力水平了。
  马克思的 辨证唯物史观 纠正了 人物活动史 的时代错误,
  指出：是劳动人民创造了历史,
        一部人类文明史,是<阶级>在作有规律的运动。
  以马克思学术理论成果为指导的中国共产党走上政治舞台近一个世纪了,其所创建的 新中国 也已耳顺华诞了,可是,在中华大地上,仍然是为数众多的小生产知识分子(习惯称小资产阶级知识分子)热衷于为个人歌功颂德,或是对个人恶毒攻击；特别是在中央 百家讲坛 只听得到小生产知识分子大肆宣讲 人物活动史 ,有一位工人阶级知识分子想上 讲坛 去宣讲 工人阶级科学社会主义 世界观,也被拒之 讲坛 外。
  什么原因？
  因为小生产知识分子与地主阶级知识分子有同一性,都是联系落后手工生产力的。

  其二,剩余价值规律；
  在马克思以前,学者、专家多数是为剥削阶级效劳,大肆宣扬：
  是奴隶主养活了奴隶们、是地主老财的土地养活了农民、是资本家的工厂养活了工人。
  马克思发现剩余价值规律后,指出：是劳动者创造的剩余价值养活了所有剥削者,纠正了上述时代错误。
  一切被富豪们牵着鼻子走的言、行,都是违反工、农的利益的！

  马克思以其65岁短暂生涯作出了具有划时代意义的两大发现,是名符其实的伟大科学家,值得敬仰。
  与此同时,马克思也是一位吃人间烟火,有血有肉,有情有欲,有妻室、女儿的凡人,马克思不是万能的神,他的思想认识也要受到时代限制---自由资本主义时代；与阶级局限---当时德国只有两大阶级：自由资产阶级与工业无产阶级,马克思对农民阶级的性质及运动规律知之甚少,上述这些,使马克思作出两大发现的同时,也为后人留下了三项空想思想认识；
  什么是空想思想认识？
  只有人的主观意愿,而在客观上是绝对办不到和不能实现的事情,比如,我想活一万岁,这只是我的主观意愿,客观是绝对不能兑现的。
  马克思为后人留下的三项空想思想认识：
  1,社会主义革命,只有当全世界各国的工业无产阶级都起来革命,才能取得社会主义革命的胜利；
  2,阶级斗争必然要导致无产阶级专政；
  3,人类社会发展规律只有统一的一种模式：
   原始社会----奴隶制社会----封建社会----资本主义社会----社会主义社会----消灭阶级。
   马克思的第一项空想思想认识：社会主义革命,只有当全世界各国的工业无产阶级都起来革命才能取得胜利,被列宁的新发现所纠正。列宁发现：进入帝国主义时代,社会主义可以在剥削阶级统治薄弱环节,打开缺口,率先一国和多国取得胜利。
  列宁亲身革命实践,创建了第一个工、农执政社会主义国家,开辟了人类历史新纪元。
  马克思的第二项空想思想认识：阶级斗争必然要导致无产阶级专政,被毛泽东的论人民民主专政学说所发展：人民民主专政需要工人阶级的领导。整个革命历史证明,没有工人阶级的领导,革命就要失败,有了工人阶级的领导,革命就胜利了。
  新中国60年社会实践,什么时候奉行无产阶级专政,就要出现失误,什么时候奉行人民民主,社会就发展、进步,工人阶级思想--科学、民主、法制、---是使我们从胜利走向更大胜利的坚强保障。
  中国人民化几十年时间,培养出了一位在社会科学领域作出了新发现、新贡献的社会科学家袁德云,打开电脑主页,点击谷歌、新浪、搜狐、腾讯、输入 社会科学家 五个字,就可以搜索到社会科学家 袁德云的诸多资料。
  袁德云的新发现,纠正了马克思的第三项空想思想认识,详情见
(附件)。
  在旧世界,有些作出了重大发现的科学家,其个人命运很不幸：
  发现浮力定律的阿基米德是被无知士兵杀死的；
  哥白尼被投入监狱,布鲁诺被活活烧死；
  马克思毕生穹困,妻子受冻,女儿挨饿,要不是恩格斯长期资助,他恐怕连资本论都难以完成；
  列宁被俄国沙皇流放过,先后两次遭致命枪击,英年早逝；
  毛泽东在旧中国,长期遭追捕。
  工人阶级领导的新中国,社会科学家袁德云的经历也很坎坷。
  当前袁德云的处境是：工人阶级立场坚定的知识分子都力举在书、刊上发表袁的文章,宣扬袁的科研成果,而一些空想立场的小生产知识分子往往对袁无情打压。
  袁德云的态度是：小生产劳动者都是工人阶级最可靠的同盟军,至于其中有些人,一时有空想、极左思维,只能耐心等待其克服和纠正。
  毛泽东答李淑一词：
  <我失骄杨君失柳>,
  骄杨死于旧政权屠刀,而柳直荀乃为党内错误陷害。
  一般来说,受党内错误处理者,迟、早将于纠正,因为小生产劳动者,或迟或早都是能够接受工人阶级思想--科学、民主、法制---的领导的。
  我们中国人,要有自己的信仰：
  工人阶级 科学社会主义。
  我国台湾同胞,一直信仰中国人、孙中山的三民主义,台湾同胞的生活水平好像并不比大陆同胞低。

                     (附件)
   在人类社会发展长河中,中国当前所处位置

                                                                               著作证书
                 编号:BK--071475
袁德云同志:
   您撰写的<在人类社会发展长河中,中国当前所处位置>一文已经入刊<中国新时期思想理论宝库>一书,并被<中国重要会议论文全文数据库>(CPCD) 全文收录,您享有该文的著作权。

  特颁此证
                   中国管理科学研究院(印)
                   中国未来研究会(印)
                   发现杂志社(印)
                二00七年十二月                                                                                                 在人类社会发展长河中，中国当前所处位置

    定位问题，是科学与愚昧的分水岭，也是成功与失败的界碑。
    当全人类把地球定位为宇宙的中心，太阳和星星都是围绕地球转时，人类经历了漫长的愚昧时代，直到哥白尼，冒死打破了这种定位：否！是地球围绕太阳转，尽管有人因此被投入监狱，有人被活活烧死，但毕竟迎来了天文科学的春天，全人类逐渐知道：原来地球只是太阳系中的一颗行星，而太阳是银河系中千万颗恒星中的一颗砂粒，迷信站不住脚了。
    16世纪，欧洲有人把哥白尼投入监狱，有人将布鲁诺活活烧死，但是，欧洲一直没有人能阻止地球围绕太阳转。
    有些人认为：人类社会的发展规律是：
    原始无阶级无主义社会 --- 奴隶主义社会 --- 封建主义社会 --- 资本主义社会---   社会主义社会 --- 消灭阶级
    （以上简称第一模式）。
    这种模式是个人迷信的产物，它是不科学的，是经不起实践检验的。
    大家想想：地球上有那一个社会主义社会是由纯资本主义社会转化而来的，当今所有发达资本主义社会，那一个又会向社会主义社会转化以去，俄国十月社会主义革命的胜利，中国新民主主义革命的胜利，都是得到了该两国为数众多的联系手工生产力的农民阶级的支持与参与才取得的，单靠工业无产阶级一个阶级的力量，该两国都是不可能取得革命胜利的，当时中国工业无产阶级人数不足300万，仅占当时全国总人口的1/220，再看当今发达资本主义国家，那儿联系手工生产力的农民阶级早已退出历史舞台，幻想那儿的农民阶级能够像基督耶苏那样，死而复活，支持工业无产阶级的社会主义革命，是不现实的。
    抬轿子的农民与坐轿子的地主老财，他们之间的矛盾和开轿车的工业无产者与坐轿车的垄断资本家他们之间的矛盾虽都属于剥削与被剥削之间的矛盾，但前者联系落后生产力，矛盾尖锐，而后者联系电器化生产力，矛盾缓和，并且随着生产力水平的再提高（比如电子自动化生产力）甚至矛盾可以消除，企图用一种方式去解决所有剥削与被剥削的矛盾，那会陷入经验主义的泥沼。
    坚持第一模式，容易突出两大弊端：
    1、盲目认定社会主义比资本主义优越，社会主义已走在时代前列，我们一稍有成绩就滋生骄傲情绪。
    2、容易忘记我们全国人民要彻底摆脱贫穷与落后，根本出路在于国家电气化，所谓电气化不是单指公民家中都有几件电器用具,而是泛指劳动者都能使用电气化生产工具进行生产,大大提高劳动者创造剩余价值的能力,这就需要大量资金和大批人才，单纯强调抓个人财富，极易产生惊人浪费，延缓国家电气化进程。
    那么，人类社会究竟是遵循什么发展规律呢？
    只能是我以下要陈述的，第二种模式：
    原始无阶级无主义社会--- 奴隶主义社会 ---封建主义社会--- 分两支发展：
    1支：封建主义社会---自由资本主义社会 --- 垄断资本主义社会--- 超级垄断资本主义社会--- 无阶级无主义人类更高级社会。
    另支：封建主义社会--- 封建主义、自由资本主义并存社会--- 暴力革命---工人阶级（少数）农民阶级（多数）社会主义初级阶段    
--- 工人阶级（多数）农民阶级（少数）社会主义中级阶段--- 工人阶级科学社会主义社会--- 无阶级无主义人类更高级社会。
    这种模式不是我虚构出来的，而是因为我发现了，
    《物质运动双重性规律》：
    宇宙间任何运动的物质，它都要承受多方面因素的作用，其中决定这一物质采取何种运动形式，是两个主要因素（见我的近两万字的社科论文，）。
    从第二模式，我们知道，我国还处在社会主义初级阶段，我们要走完社会主义初级阶段、中级阶级到建成工人阶级科学社会主义至少要50—100年。
    换句话说，我们要赶上欧美发达国家现有的生产力水平和人均收入水平，至少得50年以上，而在此期间人家不可能原地踏步走，他们还在向前发展，而且起点比我们高，我们有什么值得骄傲的啊！
    这里，着重提一提：人们的主观认识（简称认识）与客观物质的运动规律（简称规律）的辩证关系：
    人们可以发现规律，可以认识规律，可以利用规律，但是，任何人不能创造规律，也不能改变规律。
   中国人民化几十年时间既然培养出一位社会科学家发现了人类社会的真实发展规律,就应该在党的领导下组织相关人员评议核实,去认识它,去利用它,造福人民.
    当前，我们国内的定位是：依法治国，科学发展观，这是完全正确的，前者是硬件，后者是软件。
    硬件：依法治国，宪法、法律都是写在白纸上的黑字，是按一定法律程序出台，是不能轻易更改的，是全国公民严格遵守的。
    软件：科学发展观是可以开发的，不是权威人士说科学就是科学。
    比如：我所发现的《物质运动双重性规律》任何人都可以站出来否定它，推翻它，只要他能举出一个实例：某一物质，它的性质的构成，它的运动规律，只受一个因素的影响，那么，这个人，他就可以指着我的鼻子骂：“你胡说八道，妖言惑众，毒害人民，该千刀万剐！”
    否则，拿权威来压人，在科学领域是没有效果的。能愚弄人民于一时，但不能愚弄人民于久远。靠权力来控制思想，把科学领域的新发现扼杀在摇篮里，那是对人民极端不负责的做法，也违反我国宪法第20条：
    国家发展自然科学和社会科学事业，普及科学和技术知识，奖励科学研究成果和技术发明创造。
  只是我国距完全依法治国还有一段距离,因为关键时刻往往权大于法,应该是权服从于法,天大地大,不如法大.
  法与权的区别是,
  法律保障的是全国人民的根本利益与长远利益,只有工人阶级立场坚定的人才会坚持依法治国不动摇,诚如毛泽东早已指出的,
  因为只有工人阶级最有远见,大公无私,最富于革命的彻底性.
  权力维护的是极少极少极少人的既得利益,有的还是来路不明的,比如,凭自己手中的权力任意压制人民的言论自由(不含反政府反人民的自由)就说不出是依的何种法.
  只有非工人阶级立场坚定的人才有时做出权大于法的事.
  非工人阶级劳动者是工人阶级最可靠的同盟军,与工人阶级一道都是国家的主人,如何才能使他们将自己手中的权力自觉的服从国家大法呢,那就只有四个字:
           耐心等待.
  如是而矣,岂有他哉.
                         作者,袁德云
<中国新时期思想理论宝库>p40-p41刊出
书号：ISBN-7-5034-2035-1/k-1275
北京 中国文史出版社 2007年12月第1版