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2024.8.8
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自由是“内在”的和“外在”的统一结合体,这是分别似乎不是定义。你看不明白,我也看不明白,这是我拿来“中国社会科学出版社”翻译出版的哈耶克《自由宪章》里译者所自创的专有名词来炫耀的话。
“内在”是指精神情感的层面;“外在”是指个人在社会里的行为。
精神情感可以在青天白云间游荡或驰骋,可以随心无限大,可以不放它在社会里来讨论。
“外在”的自由――在这里必需请进一个她所要讨伐的一个“强制”,方能使自由这个名词解释的更为清晰,并使自由的行驶范围更为明了。
受制于他人,就是个人的失去自由。自由不是一个肉饼,他人咬上一口以后,还有余下的自由可供使唤。自由没有量化的轻重多少之分,他只能是一个也只能是一个肉饼,不容他人侵害,亦不能于他人分享每个人的个人自由。
法律是自由保障的框架,道德是法律的内容,政府是法律的执行者;公平是民意的尺度,民意是政府权力行使的方向,也是权力实施的归宿。这方向是太阳从东方升起上帝的致使,没有商量:可不可以通过权力的专制,让阿普罗驾着他的马车驮着他的太阳从西边跑出来呢?――这只能是倒行逆施。
生命因为自由而鲜活!
生命因为自由而存在!
讴歌之后,我再来谈谈诺贝尔委员会怎么就把2010年度的“和平奖”颁给了刘/晓//波了呢?谈什么?谈和平!除了和平,还谈啥子?谈宽容!除了宽容,还有?人道!
自由主义之下诞生了和平主义,人道主义,宽容不单是指宗法社会下的黑暗的中世纪不宽容,它还要比之更广泛更深远的意义在里头。
政治上要不要每个人完全一样的自由呢?不需要。执行官可以有保镖护送,但这不是特权,当你的个人私下以为有可能他人危及你的自由诸如人身安全时,你同样也可以要求警察护送你回家,而警察不能以“你是平民”、“浪费有限的公共资源”为推脱的理由――这其实是我们可爱的政府所自创的理由。此时你的待遇正如同那个执行官身旁有待着保镖的待遇是一样的。这是他们有共同认知的价值的结果,在法律的公平保障下实施的结果。执行官是不能动用公权迫使警察断然拒绝平民你的请求,使为你的保护行动半途而止。连我自己都觉到颉讶拗嘴,是不是中了“中国科学社会出版社”翻译西方自由主义观点的诸如米塞斯、哈耶克、破普洱的学说的中文手法的毒了呢?噫嘻!一笑。
书接前回,讲到哪里去了呢?啊哦!是西方社会也是觉醒者奋发效学的赖以安身立命发展发达的自由价值观。
我们可爱的政府官员之一的媒体实在按耐不住说话了:把诺贝尔和平奖颁给中国的刘晓波实在是个错误,也是不负责任的,是瞎搞胡闹的;这种行为是对诺贝尔奖真正意义的戏弄。
――前者是我据以后者推导而出他们的真实意思。
诺贝尔奖真正的意义你明白了吗?我可爱的带有鲜明的阶级立场的以及阶级斗争思维的民之为物的官大哥你看明白了吗?
如果你还不明白,我就给你讲一则故事听,什么故事呢?
是耿介如石带有古文化烙印并奉行西方自由思想行为的保护“私有制”的“蒋先生”和东方出来了红太阳的与以往文化决裂捧着马列主义大搞以“国家”代“社会”的所谓“公有制”的“毛主席”,身处两个时期的一个读书人的“命运”遭遇。
他是谁? 张奚若, 一个曾经的西南联大的教授,曾经是国民政府的参议员,曾经是在国民政府大会上,也曾经在七千人的集会上,大声斥责“国民政府”是腐败的政府,也曾经当着蒋委员长的面说他独裁。――当此之时,曾经还在延安苟安的“毛主席”笔杆子下讨伐异己时的挑梁人物。“国民政府”并没有抛弃他,依然故我的再一次寄去差旅费,邀请他参加“国民政府”会议,以使他可以再尽他的职责,倜傥叱酋虏。
“新中国”来了,他费心劳神的为自己捞到了一个管教育的官员,一不留神,真是一不留神,大嘴巴再次开阖,指点江山,激扬文字,顷刻间,洋虏并不灰飞烟灭,反而是把自己送进了新式的监狱里去了。这个气啊!能不气吗?想得通吗?想不通啊――蒋先生不管他,为什么毛主席要特别照顾他呢?哎呀!呸!爆吐鲜血。。。
这不免是我想到曹操为什么力量的强大了,是他能包容了祢衡裸衣击鼓骂曹,黄祖为什么会被消灭,是为他心胸狭窄,个人如此,尚不觉其怎样,一旦政府也是如此,并无意间形成一种潜移默化的祖宗规矩和有形间促成一种法律上待执行的内容时,那可就真不是什么好兆头了!
唉!再扯远一点,现在的乡镇县府官员们确实越来越信仰“跳大神”的“三仙姑”来为他们降“祥云”升官发财或是破解什么“霉头”的头痛脑热,浑身不自在。他们是在用一颗他们的红红的心在虔诚的膜拜。
刘//晓//波因为为自由而斗,而生命有光彩;但因为斗,所以也就被关押,所以也就更觉到自由之重要,斗争之必要。
移居自由之地的大陆自由人士或许是言论的深度远高过刘/晓//波,但并不能得奖,就是洋面包蘸黄油夹心黄牛烤排骨肉的悠闲不及在专制地吃糠咽草一心只为自由之战的精神更能鼓动尚在蒙蔽不知所为、懵懂不知所谓之中的民人,促其觉醒的号角更为铿锵有力,也更符合西方人一贯为自由而战而抛头颅洒热血的不屈的精神!
孙小雷2010.11.18