先说一个我们身边经常发生的一件事，是它引发了我的话头。

     信奉基督的农村老妈与一天前下定金三元在小集镇卖喂猪糠某商人的手中，她在第二天的下午套上牛车来拉她所定的糠时，正好赶上糠涨价，于是商人改变了原先答应的一包糠的价，要她再加几元，她二话不说，就又多出了几元。

我不想谈中国人的贪图小便宜的恶习是如何惹老实人的反感，而是要说，同样是人在做同样的一件事，为什么人家能把事做得久做得好，他却把事做的差做不长呢？假如我是那个老妈，下一次我还会去那人那里再买糠吗？不会，我会选有别于他行为的另一个卖糠的人那里去买，由着三块钱看出一个人，也是由着三块钱断送一个主顾和商人手断送一桩买卖。

这就是这个失败的原因，那个成功的原因。

怨上帝、怨客观原因，这不是成功所由之路，而必是失败者所由之路。

“中共”好奇怪啊：为什么民的生活比原先好了，对党国反而不满多了起来呢？

日本人侵略了我们，南京坑卒，他们为什么不跟我们道歉呢？

你知道为什么吗？

消费者去换有质量问题的货时，经销商一定会说是你的错，把他的货弄坏了。你知道了以上二者的答案了吗？

因为都是你的错，引来了日本人的坑杀；都是你的错，还敢对党国不满。

回到我听来的一则《圣经》故事上去：

约书亚艾城兵败，他匍匐在上帝的脚下说：“我们以色列人为什么会败？！”他的心里不止一次的这样责问上帝：“你为什么不保佑我们――上帝福音的传布者基督耶稣的后裔呢？！”

“你起来吧――・・・不要让悲愤打倒了你，回家想想你自己不洁的行为吧！”上帝说。

“我知道了――・・・”约书亚说，“正是我们自己的原因导致了失败！”

“我要动手！”约书亚烧掉了使他不洁的东西；主观、客观使他不能洁不能静的诱因和结果，他要与以前深受“不洁”控制并由不洁所造成的恶果决裂，他做到了。

上帝说：“可以了，你可以再去攻击艾城了！”

这是我有生第一次有意示走进基督教福音堂礼拜的穹顶下，听山谷回荡般袅袅琴声不绝入耳――・・・

我忽然顿生疑惑：

同是上帝的子民，上帝何以要厚此薄彼？！何以要让他的子民互相攻击呢？！

上帝说：我们的失败是由于我们的不洁不静造成的，是的。

既有失败，也就必有胜利，不然也就没有所谓失败者了。

那胜利者是不是一如上帝所说，是“洁”保证了艾城首战的一方以胜利者的姿态存在着的呢？

“卷土重来未可知”，不是，是已可知，也是亦堪豪，约书亚艾城再战，他胜利了。

原先的胜利者沦为了失败者，是什么原因呢？一定是“不洁”！

上帝要我们天天与“不洁”做斗争，也即孟子说的“吾日三省我身”。原胜利方由于日疏于拿“洁”与“不洁”做斗争，所以就由胜利者转变为失败者了，看样子事物总是在变化中，尤其是在人类社会中关于人与人间发生着的事尤甚。

我们就是在竞争中寻找到合乎“物竞天演”的道路，以使我们在“忧患”中生长下去，而不是在“安乐”中死去。

这里看上帝是要“斗争”的，大概犹如马克思说的“阶级斗争”的吧，只有通过“阶级”的斗争才能达到“消灭阶级”的目的，“社会主义”才能实现没有“阶级”，物质才能“按需分配”吧。

“阶级”？

“阶级”是由“分工”造成的，刘少奇是国家主席，谁谁是掏粪工，这是社会分工不同，主席如是说，但要主观“乐为”，则是不可能做得到。这一“分工”就是财富的再分配的不同，主席多，掏粪工少，这是不符合马克思的“按劳分配”原则的，也即劳动价值倒挂，也是对“劳动最光荣”无耻的背叛。这“分工”，刘愿意干国家主席，谁谁却是不愿干掏粪工。

闲话太多，什么是阶级？

西方人要“三权分立”制衡，要法治要宪法；大陆人也要三权剥离，王权，抢财，民奴。

官僚资本者拥有资产是资产阶级，民呢一无所有，沦为无产阶级，马克思怎么说来？要你阶级斗争，靠自然的“进化”人无形中就到了人是不行的。

你能等到资本主义靠自然进化一般到达社会主义里来吗？

孙小雷1234

2010.08.09