――下篇

个人受治于日常习俗的压力，这习俗有以往和现在专制的影子，使人在他人的恶毒注视下，莫名的自我伤害自己；个人也同样受治于极权独裁所制定的规章制度在现实中的杀活人。

“个人主义”在这双重重压之下，不得发展。

‘文艺复兴’的运动，就是对以上的反动；首先从人的日常生活中的习俗约束下手，尽管这是占大多数人所把持的道德底线。个人主义的思想西进到了不列颠，落地生根产生了自由，当个人自由成为广大人所认同的共识时，也就成了政治体制构成的基础，这是个伟大的时刻！史无前例！反过来，这种个人自由又复转播到欧洲的东方，点燃了个人自由主义在欧洲大陆干燥的芭茅丛，熊熊燃烧的大火摧枯拉朽，使一个个现在正在建和以往已建成的砖石――抹杀个人自由的堡垒土崩瓦解。

在这个保护个人自由的政治体制之下，个人思想以前所未有的方式放纵着，每个人“唯我”、“为我”的思想得到了充分的发展。而在实际的个人行动中，诞生了自由经济体，个人的聪明才智在市场上得到了无阻碍的大发展，科学技术甩掉了束缚它的生产关系得到了长足的大发展。在这一百五十年以来，使物质的丰富程度达到以往任何一个时代都无法企及的一个高度。

在中国呢？有三次文化的大爆发，但它无不是在“开放”的外来迫压的竞争性选择的环境里出笼的；“诸子百家”，思想的大爆发，使随后而来的历代的思想无不在他们的光环下残喘，这一高度奠定后人无法逾越的标杆；“魏晋风流”抒写个性的解放，但却止于没落糜烂门阀仕的阶层之内；“五四运动”，引进西方人的科学技术，要结合中国的“术”，没有结果，无可奈何也只是停留在学的阶段。

下一个大爆发是？

不是“民主”，而是“个人主义”的大爆发，能不能走到“个人自由”上，就是能不能走到“民主”上的时候。

怎么走？

关于权力，“中共”有两种选择；

一是“放”，去掉靠刺刀驱赶民在牢?里的行为和政策，以及由此遗留形成的“惰性思维”恐怕是人身上一时间很难去除的精神枷锁吧。

二是“收”，这只是对经济控制而言，不涉及政治自由，因为那根本没有所谓的放一丝可供透气的缝，能使风吹进来。

“放”，可以使个人发展到什么高度，那要看“放”的程度，也意味着个性解放的力度。“个人主义”的到来，“个人自由”的前瞻是否可及，也就意味着经济自由发展的良性与否了――这看不到迹象，看到的只是“收”之一途；个人附属于集体国家的意志，也即广大多说数的人听命于极少数个别人的意志的安排，在极权的规划鞭挞下，个人行为扭曲着而且蹒跚着。

    我没有纵看历史，但就“光武中兴”来看，那是政治体制“放”的结果。而当黑暗到来的时候，无不是“收”绳索的时候，就以董卓带领他的军队，偶尔走出城堡，纵狗猎杀民在麦地里，把砍下的头颅串起来，挂在马的脖子下，敲着讨伐土匪胜利的得胜鼓，又缓慢的踱进了城为例。民不聊生，那可一定不能叫“中兴”吧。

闭幕不久的政治协商会上有个代表说，中国（不对，应该是大陆）只用三十年的时间走完了西方人用了三个世纪走完的路。我不知他指的是什么，是经济吗？可能是。他这话有毛病，大陆是用三十年的抄袭剽窃时间完成了西方人三个世纪的摸索实践的科学活动的成果。仅此而已，若谈自由呢？是不是我们又倒退了几个世纪呢？你知道吗？

Sunxiaolei1234

2010-3-27