看到道德经的这则，使我想到了冬虫夏草，一定是有什么人，在背后操纵它的价格。这是人的私己的心在起作用。这个不重要，政府不会去打击这些人。如果重要，它们就会去以扰乱市场需求罪加以惩罚，如果想要这个罪名成立的话。

我想到的可能是更深远的一个事，就是藏族人骑着摩托车满山遍野的翻腾着，寻找着，这会使什么的一大厄呢？人从冬虫夏草里获得得到的有益于人的东西的几乎无法计数的一个盲知。但是我们的这个破坏自然物种以及无法预知的情况却也是无法以数计算的吧！对人无法预知的东西，对自然破坏也是无法预知的时候，这两个无法预知，就是冬虫夏草的一大厄，就因为一个虫子枯死在一跟枯草上。我们贵甲鱼，使野生甲鱼几近绝种，可我们小时候，甲鱼是难上台面的东西，它在大路上晒太阳，我们赶集回来，碰到了，还要骂上一声晦气，踢它到堰塘里。我们吃鱼翅，鲨鱼是灾，我们要象牙，公象是灾，我们建大坝，是湖海之灾。大海会回归，沧海桑田。抑制大海的回归，就是江河的入注，使它们平衡在一个地方，形成一个海沟。注入的河水越少，大雨滂沱会越频繁，要是大雨滂沱，就得增加冷热天气的交换量。这预示着，自然灾害会频发。一家之言，信则有之，不信，则无。我们只看到难水北掉的对人的好处，没有看到对自然的坏处。4日7月2014年多云工业文明就是金融一个概念的演绎，真正的意义是畜牧文明和农耕文明。还有海洋文明。

第三章

      【原文】

        不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；

不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其

腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢

⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。

不管是一只熊，还是一只虎，还是一群狼，人去喂养它，并试图以它们的视角去了解它们，和它们交流，它们就会失去对人的攻击可能性。我们看西方人拍的电影，吃饭之前，要祷告，感谢上帝给了我们以食物，使我们得以活下去。所以由此开始，就有了一个生命的话题。君王凭了什么可以剥夺一个人的生命呢？除非君王就是上帝。君王不是上帝，他也是人，是人就得遵从人的制约，我不能侵犯邻家女孩，君王也就不应该欺负我们的女儿。这就是民主政治的开始。

但是，君王可以剥夺他人的土地财产甚至于生命。这个时候，君王的行为就是有悖于上帝造人时的初衷了。当我们意识以上问题的时候，就开始一个思考，我们不能杀死我们的衣食父母，就像人去喂养一只虎，一群狼，一直棕熊那样，它们不会杀死我们。人民正是君王的衣食父母，它杀死他们，就像一只老虎杀死一只小鸡，那么无疑是在说，君王是异类，诸如君王是肉食动物，人民则是另一个物种，是牛，是草食动物。可事实，并不是这样。