陈平教授已经退休，不能说道无所事事，至少他还在向ft中文网投稿，或是约稿，不知道内幕，姑且不论。

我觉得他恐怕没有看清楚我们的王朝天下的时代特征吧。我们的资本扩张，不是自发的行为，是王朝的集中精力投入。他借用他人的话，他应是在读书，就是读书的心得，或不是，或就是一个记住一个概念的述说，或许到理解的程度还不到吧！看我们的理工男或是教授充其量不过是记住了一个西方人演绎的一个问题的抽象化述说的一个方式，他或许没有一个电脑演绎的更为清晰可见吧。理解之后会举一反三，会融会贯通，所以他们只是记住了一个西方人推导出的一个数学模型，就像一个电脑记住了一个模型是一样的。当他面临社会问题或是实际要解决的并不是数学公式出现的时候，他得所学就一无是处，于是我们感叹，数理化在现实中是无用的论调。这个只是限于我们的平常人。记住概念的人，也是平常人，甚或不如。两说。

西方人的国家，不是王国，但它是从那里走过来的，它走到了人民共和国。我们教授所挂在嘴边的一个词，国家，是我们按照我们传统意义的定义在叫，不同于西方人所说的国家的现代意义。西方人叫的国家是和它的实际情况是一致的，家国天下人民的。我们的叫国家，是王朝天下王权的，也和我们的实际情况一样。在这里，这个国家就出现了歧义。

经济里头一个贫富差距，法国教授皮凯蒂说，财富越来越多的向少数人手里集中，他从历史看，眼下的英国77%的财富集中在富人的手里。ft的记者引用了英国统计数据显示是44%，质疑声中迎来了皮凯蒂教授的回音说，数据不会影响到得出的结论。陈平教授从中看到了什么呢？他说，由国家（这个国家是王朝的时候）集中资本虽然是寡头垄断，那么西方国家（这个国家是人民的时候）的社会上的资本也是在向极少数人的手掌里集中着，这也是要渐至于达到寡头垄断的地步。他在比较，继续说，就是王朝的集中资本垄断资本市场和西方人的资本渐至于走到天下财富正是集中到少数几个人的手中，它们的现象似乎并没有什么不同。他是在为王朝的一姓家天下辩护，只不过这个话不是他说的，他拿来了西方人的一本书《21世纪的资本》的观点在唠叨。唠叨的意义就在告诉我们，西方的自由主义经济是坏的，由我们对之欣赏向往的要引进来的人们是错误的。

我们不是西方的资本主义，是吧。他却拿来了反思西方资本主义资本渐至于集中或是已经集中的观点来说，我们不要走进现代西方人的少数人占有绝大部分天下财富的那个资本主义。皮凯蒂得出的结论是西方资本主义正是在自由的运作下，资本渐至于集中到了一起，只是向几个少数人手里回笼。他要人们注意这个现象，之后人们应该采取的方法和对策是什么。

奇怪的是，他就是拿来了皮凯蒂的资本集中这个在自由市场化运行的结果，不要自由，市场，因为我们的国家正是资本集中楷模。你累吧？这么为集体天下补洞，以至于不惜把以后该怎么改一把剔掉了。如果资本集中到少数人的手里，那可该怎么办呢？这是核心问题啊。不是集中了资本，就任凭它集中啊。他不懂皮凯蒂。即便如此，资本在自由，市场的运作下，向少数个人手里集中，这个现象，也不足以证明我们王权集中资本在手就是目的，而恰恰是要面对的需要解决的问题。

他不会青史留名，因为他至今都还不明白我们既不是西方人老马克思的划分的那个资本主义，更不是老马克思的那个社会主义。他只要唠唠叨叨不要王权放弃对天下财富的绝大部分的拥有这个现象的实践活动上来。他根本没有区别出王权的私有天下，不叫共和国，西方人民的当家作主体现在立法权和监督管理上以及对征税的唯一发言权力上，与王权的独霸天下完全是两码事儿。其实我们只是一个王朝的集体制天下。和朱姓的王朝没有区别。朱姓氏的政权要他制下的人忠于他，就和我们入党时宣誓的意义一样，必需忠于党。

也不是第三种模式。没有第三种模式。拿科学技术（我们捧之为圭璧的认识）来说，半导体是导体吗？不是。是绝缘体吗？不是。那是什么？介于导与不导的中间。所以叫它另一个名字，半导体。这个人是男人吗？不是。是女人吗？不是。一定不是人，只有不是人，才会是既不是男人也不是女人的另一种物质，假如人也是一种复合物质的话。鬼，一定是另一个物质，会不同于人，是复合体吗？

半导体，从这个定义含糊的地方来说，它还是导体，不过自由电子只有四个而已，不是一个良导体，相对于银铜铝来说。但你不能说它不是导体。

中医里头谈阴阳说，阳中之阴，或是阴中之阳，它不是中庸，即左也不偏，右边也不偏，它是左中含有右，右中含有左。照逻辑来说就是门开了一条缝，和门大开了的区别吧！那么这个开门就是形式上的不同，不是状态上的不同。拿开关来说，要么开，要么关，有没有半开半合的情况呢？没有，有也没有意义，出现了，就是错误，出来了问题，那么人家就会去解决它，使它回归与一个状态。回过头来再说这个半导体，它做成一个硅管，它就有三种形式，饱和导通和基级负偏的截至，还有一个就是放大，放大就是导通了，至于说量的大小是不是就决定了它的截至呢？不是。它只是导通过去的量的大小。至此，我们明白了，它要是有意义，它要么是归于导体，要么是归于绝缘体，就是它在这两个状态之间的不停转换，就像一个周期的交流电，它不会停留在一个点比如最大有效值不动声色一路下去，它会马上掉头向下，经济也应是周期性，就像春夏秋冬季节的交替进行都是周期性的表现一样。如果一路房价上涨，那岂不是要涨到了天上去了吗？如果要保持它一路上去，那就是不停的印纸币使它和它保持同步。这样行吗？两个一同倒下。

通过以上逻辑的分析，我们大致可以得出一个结论，在集体所有制上嫁接一个个体工商户，它一路走来的结果只有两个：一个归于集体所有制上。一个归于个体工商户上。拿马做比如集体所有制，驴是个体工商户，它们两个的嫁接就是杂交出来了一个骡。骡子不是一个种族，它与自然科学的法则相违背，那么自然法则，就会纠偏差这个物种，使它回归，回归到哪里？要么是马，要么是驴上。杂交水稻不是一个物种，它会退化到它原来的模样上去。因为集体所有和个体户所有，是一对矛盾体，它一直在攻防中运动着。要么是西风压倒东风，不然，就是东风压倒西风。没有即是东风又是西风的风，只能是交替进行中。

第三种模式是什么模式呢？看我们自身吧，这个模式是西方人总结给我们的。就是王朝的天下，再加一个个人所有的东西，两个的结合，这个结合，不是陈教授的发明，也不是张无可教授的杂交水稻，而是自古以来都是如此。就是在毛主席指导下的集体所有制上嫁接了一个邓主席的个体户。毛主席是天下归集体所有，人也包括在内也是生产资料的一个部分：是一个特殊材料打做共产党人都是这么说道的，看电影里头。个体户的根基在哪里呢？你知道吗？就是在集体所有权之上。把一部分人从集体所有制里分离出来，形成一股。这一股就是个人的私有自己和生产资料。个人的生产是在补充集体所有的不足，这是集体所有者的话。就是集体是玉兰花

个体是绿叶，稀疏的绿叶。说白一些吧，就是为集体经济发展来服务的，如果它影响到集体经济发展的时候，那么个体户必需让路，或是牺牲掉。我们看调控政策，就是基于这个目标。作为调还是不调。王权想收拾个体户，就像撚死一个臭虫，如果你和王权叫板的时候。官府出来了，我们得让道，集体经济来了，个体户也的让道。浙江的吴英叫板官有四大银行，立马死翘翘。重庆的薄书记，说你屁股不干净，你就不干净，啥子是你的！都是老子的！法是老子的，连你的人也是老子的！你的财产难道不是吗？

西方人从王朝家天下那里走来，不是进化，其实是争取到的，就是马克思说的斗争得到的。完成了一个跨步，就是家国天下归人民所有，就是共和国。尽管资本集中在少数人的手里，和我们的生产资料集中在集体里的某一个人手里，外表上有些相像，其实它是黑白的差别。家国天下人民所有的少数人拥有大多的资本，他必须在家国天下的人民共和国的共识里存活，而不是人民在它的武力恐吓下残喘连大气也不敢吭哧一声。人民共和国的共识不独在口头上，还在政府部门的监管里，和司法审判上。你胆敢为富不仁不义，违背共和国的共识，立马让你死翘翘。我们是让民人死翘翘，西方人是让为所欲为的以王朝自居的人死翘翘。我们的警察是马克思说的，镇压异端邪说的王朝的机器，是王权的打手，是王朝的家奴，没得他个人的自我属性，有得只是王朝打手机关枪的性质，王权的独霸天下的财富使得居于其中的他的官府机构里的人成为他喂养的一个狗，人在王权财富的引诱下，迫使下，使得人沦落到狗的地位，王说咬谁就咬谁。维王马头是瞻。西方人的少数人据有天下绝大部分的财富时，这个少数人不能也不敢挑战大多数人把持住认同的一个东西，就是人与人的平等、自由。我从你那里拿到钱，是因为我的付出应得的报酬，不是你可怜我，我从你那里乞求来得。我不会成为你的家奴，你不是我唯一的主子，警察的出现是为维护个人权利不受侵害来到的。

由此知道了，要么选择家国天下人民共和国，要么家国天下一姓一集体的王朝。所谓中间道路，不过是过渡，是在成长期的孕育期，就像怀胎三月。我们目前是哪一个呢？

由于立论点不是在陆地，陈教授的借他人为自己疏通经络，就是要沉下去了。

资本集中，在我的印象里，好像是老马克思总结的资本主义的最终结果吧。老马克思或许不知道，资本是人创造的一个东西，它也会消亡，我们说富不过三代，就是资本的分散的结果。

资本既然可以集中，当然也可以分散，因为集中是从分散来的，反过来说，分散必然瓦解集中的资本。我们看历史，王朝天下的时代，几乎就是资本集中在一个人手中的典型案例，不单集中，它还霸道横行无忌乡里。是不是就是这个样子一直延续下去呢？不是，在此之时，社会里的人，市场上的家族，会反击，会激荡，他们通过暴力来打破一个靠暴力维护着的天下财富的唯一集中者，使他倒掉，重新分散已经集中的财富，到天下人的手中来。这个时候，就是社会市场民力得到最大限度的解放的时候，那会怎么样呢？繁荣昌盛，这就是一个王朝的开始都很不错的表现。财富的集中转为分散到民人间。如果我们把这个财富分散到民人间时间的长短就是繁荣昌盛的时刻的时候保持到几代人最后唯民人需求为王朝的唯一需求，那么，我们的繁荣昌盛就会延续。相反，我们维持不到多久，财富就在暴力的驱赶下向一个人手里集中去了，于是衰败也就跟着来了。

资本在民间分散着和集中在王朝的差别是什么样的呢？分散在民间的资本会寻找增值的通道，这个寻找是有很多头寸的，成功的可能性会高一些，多人的头脑一定会大于一个人的头脑清醒。资本的集中到一个人的手里诸如北魏朝，它就会搞固定资产投资，就是大规模的造像凿石窟窿，建寺院。这些投资的回报在哪里呢？就像我们集中资本建个三峡大坝，宏伟吗？前无古人，后无来者，念天地之悠悠，独怆然涕下。意义呢？倘若资本分散在民间，它不会这么做，他只会向资本增值的地方去。资本集中在王朝的手中，如果投资失败，那么损失就是无法弥补的时候。好在王朝掌握着纸币的发行权，如果是以金银作为交易的凭证的时候，就是它妈的早睡死去的时候。看看朝鲜的超量发行纸币的结果。所以我们可以自慰的说，我们资本集中建立多少路，多少高铁，铁公鸡据说是亏损中，这个垄断企业。

29日5月2014年晴空万里热死人

据说李自成王朝的大军就在山西，崇祯朝议，要他拿出私房钱来，组建阻击的军队。他面有难色。我们看历代王朝的得失这本台湾人钱穆先生写的书，知道了耕地上的税收收入归官员们发薪水，鱼牧副山的税收则归皇帝家里用。盐铁论，我没读过，但是听说过，皇帝看盐商铁商这么有钱，却又不提他独霸天下的权力操心出力，于是一怒之下，收过去归王朝所有。这就是我们的眼目下的一个现实。希望陈平教授看明白了再来比较东西方的同于不同。其实社会主义要得一个政治标签，就是一个平等，人与人的平等。凡不是如此的，而偏偏又叫着社会主义的，都是挂着羊头卖着狗肉，伪造的。这是个衡量的尺子。放眼世界去量，都不会错。

30日5月2014年晴在记