昆明火车站里丢弃的刀子，血迹还未干，飞往中国大陆的波音客机怎么也就失去了“在线”，尽管是马来西亚的飞机，大概机上搭乘的大多为中国人吧。他们两者没得关系，姑且这么说。美国人说这个暴力无意义。什么是有意义呢？不知道。随后习主席就在大众媒体上露面，拉着居住在新疆的少数民族人的孩子的手，问长歔短；天安门的城楼子上，就播出了新疆是个好地方啊，全国各族人民大团结；就有新疆人的面孔出现在电视台里，为他们的种族辩污说：这只是他们一小撮人的行为，他们并不能代表我们广大的“维族”人都是这个样子———势必要化解一个对立的情绪在維、汉族群间的四处蔓延，发酵。是不是统战怀柔，是不是汪精卫从陪都搭乘飞机到昆明再到河内，要去传达一个国民政府的和谈信息给入侵中国的日本人，且不去说他。他们大概就是要挑起种族对立情绪，是无疑的吧。这是要那些抱有骑墙的想法的人，以及在和汉人做着生意的人，迫于这个汉人对立的压力，使他们回归。回归只是第一步，下一步就是团结起来，有人出人，有物的出物，同仇敌忾。他们对我们如是，我们对他们也如是下：于是我们听到平安保险的经理们在每天的例行早会上，不得不额外的要附加上一个话题来，要他的会员们远离新疆人，并且不要买他们的东西，网友们这下也找到一个关心异性的话题，注意穿黑衣服的，胸脯上印着一个牙月亮和一个星星的人，赶紧转发给亲近的人……异性就是网友最关心的人。我们学历史，以我们的马克思唯物史观点看，这就是在制造民族情绪的对立，他要干嘛啊？这么做。

在先曾经是开荒在南泥湾的三五九旅旅长王震带兵征伐，在现在听说是我们的马不停蹄子的继续征伐。已故的唐德刚教授著书说毛的“胡毬抡”，民国时期明明的把新疆改为了一个省，偏偏的“毛主席”要一个新疆的什么自治区。改过来不行吗？不改，那就让他们自治去吧，就像香港，我们做不到。那可该怎么办呢？很简单，继承老一辈的革命传统，继续割他们的命。于是我们转入轮回中，就像虫子飞了来，吃；飞了去，吃。一个雷锋塔倒了，一个新雷锋塔又用那曾经的雷锋塔上的旧瓦砾再次站了起来，就像演员毛主席挺着大肚子在天安门的城楼子上叉着两条腿宣读的那样子，我们站起来了。我们是站起来了，但是他忘了我们同样也会倒下，就像他的专属主席帽子会随着他的倒下一同随他去了是一样子的。重复老路，覆辙乱旗靡，可能有什么新意吗？因为没有个人自有的解放，就像我们在钦定的课本里他们说得那样子，在意大利的文艺复兴是建立在个人自由的解放之上，于是我们不可能去尊重他们的个人权利，岂但是他们，还有我们自己，因为他们是一小撮，所以他们是另一个群体，就是另一个阶层，是不是另一个阶级，像我们得到的马克思主义宣传的那样子呢？我不知道。没有以上的十四世纪文艺复兴的运动，没有一个孔子说得反求诛己的意识行为在，没有一个闭门常思己过在，没有一个曾子的三省吾身的精神在，没有一个不惮改，没有一个勇气正视自己错误的思想在，不知道悔恨，也就没有改正的可能在，孰能无过，我们就是我没有过错，过错在你，看看身边我们的消费者在和商人发生了纠纷的时候，他们是怎样说你消费者是怎样的王八蛋啊！他是怎样的高尚啊！一个自利的动物属性，就把人类辛辛苦苦建立起来的建立在良知和正义的道德至高点上的几辈人的理想信念给敲得满地找牙。政府的自利，必然使它自绝于人民为敌人，在它自利的驱使下，树立起来两个阶层，一个官，一个是民互为水火不容，我们学官所手定的历史观念，就是土地的矛盾不能调和，才爆发了农民起义，就是地主跟农民的矛盾，而官府又是站在地主的一面，加紧了对农民的盘剥。现代社会思想的变迁，早已从只为王道谋，专为资本家走后门的黑暗世纪里冲击了出来，朱还在改革制造几个大资本家为高尚，使广大民众沦入乞讨里却以大刀阔斧的改革家名天下。改革之路，使每一个人都能找到适合他自己发展的事情，不是靠出身靠门阀，靠生殖器官王天下。看看满大街跑的小汽车，不是车贩子，就是公务员在里头，还有几个资本家和他的二少爷或是二奶奶。在13亿7000万的人口，他们的比重有多大呢？西方人，早就知道了，出了个基尼基数，普世价值，就是普富裕，不是少数人的天下，多数人的吃苦耐劳。

CCTV7正在播放一个节目叫《烽火1937》，他说二战的日本人的媒体起到了推波助澜的加推军国主义的煽风点火的作用，使得他们在战后开始了反省，反省军国主义的操纵舆论，就是我们说的舆论导向。从他的观点看，使要日本人吸取教训，不要再把他们的人民再次推向火海，看到战争使日本人遭受了怎样的创伤。我们能看到日本军国主义身上的鬼，使日本人遭受了难以负担的痛苦灾难，但是，我们看不到自己身上也有这个军国主义思想的鬼魂正在四处游荡，正在等待合适的土壤，它就会茁壮，就会爆发，就会群情激昂，看看我们的以民族主义的情绪是如何在看待外国人的。就知道我不是空穴来风信口开河。还谈什么呢？不能触及到一个种族的灵魂深处，它没有个要醒悟要改变的意识形态在，所以它就连个放屁的行动也没有了。对话能开启吗？不能开启，仇恨会不断。为啥呢？我不知道他们居于庙堂上的人，学过他们审查过的物理课本没有？还是初中的，不必求专门的进修在大学里，民人是船，你蹬船上岸，必有两个力，一个是你施加的力，一个是船反弹给你的力，你蹬踏的力越大，船所造成的反作用力也就越大。明白吗？镇压的力越大，反抗的力也就越大。镇压不是唯一的解决方法。堵截不是治水的唯一方法。要疏导要堵截相结合。能不能听听他们的心声，连带的也听听我们自己汉族人同样的心声呢？看看他们在想什么呢？看看我们自己又在想些什么呢？他们要干什么？坐下来谈，解决在萌芽状态，不是铲除，而是施肥浇水，让他茁壮，让他知道茁壮的原因是我们的浇水施肥，而不是镰刀锋芒所向的戈。戈，只能割倒一片，不能长出一片棉花或是一片松林。它是破坏，不是播种。由此知道，沟通、谈判是出路，武力争锋不是。武运长久，王道乐土，日本人实践过，结果怎样呢？他们都成了悲壮者，在寂寞沙漠里，在靖国神社里享受悲愤心情人的隔空吊膀子，掉下来几滴泪水，在寂寞沙漠里，算是祭奠先辈英雄事迹在心头上所生发出的涟漪。为什么会失败呢？自上而下来的推行的变法是虚无的，自上而下来的武运不会长久，它是王道的，不是民众的，就是这么简单。长此下去，觉醒悟来的民众也会推翻了王道，自不一定非要什么外来的力量才是打倒它的唯一能量啊！

我常看《艺伎回忆录》，那个人民的生活状况，不足以担负起对军国主义的扩张战争费用的长久支撑。我们的军方上层现在正在弥漫着一个阔张的思想，那是重拾1840年英国国王的思想，那个思想在美洲大陆被人民的崛起主张个人的自由所打破碎裂一地。

200年前的巴斯下先辈说如果不从消费者的立场找经济学的原因，都是荒谬的话，那么我们只从生产者的角度去看问题处理问题，就是专制的家天下的王道乐土的复辟。不是你需要什么我们就生产什么，而是它决定生产什么，我们就得接受什么，选择不在消费者手里，而是在审查者手里，就是在专制独裁者皇帝的手里。于是什么我们可以去生产，什么我们不能去生产，比如，土地只有政府可以卖，农民自己的房屋出售就是什么小产权房，这都是从专制的立场出发，以专制者自己的意愿强加给被统治阶层的头上，剥夺了我们的意愿。剥夺能够成立的前提条件就是，暴力。所以王道乐土，都是讲究暴力至上的理念，波及所向，我们就开始以能把他人踩在脚底下为荣，为做人的道德习俗观，不信，我们看自己的身边的人和事，无不是以能尽了极大力度的控制他人为能事，以他人仰鼻以生为终极目的。父母对子女的教育是，政府对苍生是，农民对耕地的水牛也是。在毛统治时期，叫走后门，在现在叫人脉网，在朱由检皇帝就是上下的讲究情面。这些都是腐败，腐败是剥夺，不是生产，所以它不是财富的创造者，而是消耗者。如果我们把消费者，换作民众来看呢？其实，他就是一物的两面。民众这个阶层不能成为政治舞台上的主要演绎者，才会使另一个阶层统治这个阶层能够一路下来，亘古不变。

家天下，势必造成王道是一个阶层，一个阶级，一切利益的出发点都是围绕着它的行为。王道之外必然有另一个阶层另一个阶级，就是我们说的被统治者。这个人为手划的分水岭的基础就是天下是谁的。是苍生的，那么一切行为就是以苍生为念，相反，就是以王道为主。

13日3月2014年与襄阳古城的余崗乡它就在邓城故园的东边。在昨日的大风乍冷里来到了黄昏日头的依旧还泠的今天。但与前天的乍热所衬托比，人若不及时跟进随之变化，则势必病倒。