一百个人去做一件事情，如果他们中的一个提出了对做这件事情的怀疑的话，那就是说，我们九十九个人所要做到的那个事情，不是真理。这就是波普尔的对历史决定论的反驳。
不是真理，那怎么办到那件事情呢？很简单，把那个持怀疑态度的人，打死，发动那九十九个人打死他。打死他以后，真理不就很纯粹了吗？是的。但是，我们至少知道了一点，就是社会主义社会经济，都是和人密不可分的行为。脱离了人谈经济，是很可笑的。
余下的九十九个人，如果又有怀疑的，可该怎么办？继续打死。当怀疑者处此恐怖的境地里的时候，他就会不说了，埋藏在心里，那是什么呢？腹诽。那是无法扑捉住的。我们说意识形态决定行动的去向是吧？在此情况之下，虽是九十九个人在做同一件事情，做那个事情的时候所需要的激情还有没有了呢？没有了阿。怠工阿。效率怎么呢？就下来了。所以毛叫天下人提党的意见，不叫你把意见怄在心里发霉，在和其他人做同一事情时以自己的消极行为影响到其他积极做事的人，就要叫你袒露胸怀，说吧。那就说。结果，打到你，这就是反右运动。他这样做，是为了什么呢？是为了除奸。和延安整风运动的性质是一样的，要怎么样呢？要保持队伍的纯粹性。那毛所手握住的马克思主义是不真理呢？显然不是，真理是放之四海皆准的事。是吧。那有真理是掌握在自己手里的事呢？他显然不是布鲁诺，布鲁诺是被教会烧死的啊，他呢高高在上，是在烧死不信他的人，就像他烧掉自己的一件破衣服一样，不是好玩，而是供他祛风。
科学发展观，就是以研究自然科学的精神状态来研究社会经济学。
自然科学所研究的对象是什么呢？是真理，至少是那个研究对象事物的真理，对吧。是真理，是人就会怎么样呢？就是遵循，对吧。我们对社会主义提出异议，那说明它不是真理，对吧。不是真理，你却要拿着研究真理的幌子说你是在以研究真理的方法在实践社会主义。至少说我们的社会主义，目前不是真理，要是真理的话，就不需要什么科学发展观来再实践了，对吧。不是真理的东西，有人提出不同的意见是在完善那个不是真理的东西使它更接近真理会有什么错误呢？不错啊，哪为什么要封锁杀掉异己的声音呢？
唯物主义，历史决定论，如果是针对事物说的，人无疑也就成为事物的一种。人即使事物，唯物论就是自然科学的真理的阐释，就是人必需遵从这个真理，不从，就是反真理，就是反动派，就得被肃清就得被镇压。这就是操持以上价值观的人所能做到是事，就是清除非议的人，把青色去掉的越多，红色就会越纯粹。这是什么理论啊？你知道吗？人是东西，这个命题能否成立呢？至少人类无法完成，只有把地球当成他裤裆里的一个蛋的不是人类的那个家伙才可以这么说，就是造太阳系的那个不是人的家伙才可以说人是东西。因为人类的就像它鼻孔里的一个尘埃，就像人身体里的一个病毒一样，那样子它才能说人类是东西。你一个和我一样的人，凭什么说我是东西，你是人呢？我就得为建设社会主义牺牲我个人的身体和财产呢？跟本不用说思想的和党保持高度的一致，入党宣誓的话了。那更是微不足道的东西了。
当个人成为东西以后，一切不幸由此始。
刘邦说他能带兵多少，韩信答十万。你呢？刘邦已经眯起了眼睛，斜看着他。我啊，多多宜善，韩信看着窗外，若有所思的说。刘邦心里不光骂，还要当着他的面，啐他一口呢？他虎的站起身，还不等信的脸迈过来，就是一脚，踢在韩信的屁股上说，那你咋被俺擒住了呢？心不敢看刘邦的脸，那张脸很沉很黑，还间着白。看不到红。五体趴地的说，奴才善降兵，皇上善降将。
哈哈哈。刘邦大笑。
当三方势力争锋不下的时候，项羽的信使找过齐王信，齐王手下的谋士就给他分析了当时以及后来可能面临的事，说过一句话，就叫飞鸟尽良弓藏，猎狗烹。六邦是什么呢？是人，韩信是是什么呢？是狗，是弓，是东西。人是东西，会怎么样呢？，就是会被所谓的人烹煮掉，干吗啊？裹那个自称是人的腹，如果它饿的时候。唐朝是盛世，因为万国来朝，不是武力征服的原因，而是羡慕仰望，自发内心的要来学习朝拜，愿意归属为文化的番帮，他们精神的圣地。那个唐太宗也说过人是狗，发迹指示人去扑杀兔子的是他人太宗。
把这种认识总结前人的哲学成果并上升到哲学高度的人，就是马克思，你实践者就是列宁。列宁不可能有主义，是主义的只能是马克斯，他们充其量不过是捧着他的思想为圭璧的私淑门徒的一个实践者。毛的思想是什么呢？是敌进我退，敌退我进，保持我有生力量不被消灭，集中我优势兵力消灭敌有生力量为目的。这就是他的运动游记击战的精要。