张绣在宛城，袁绍在幽州 ，曹操夹在许昌 。要扫荡中原，首先要消灭他们，先动手搞哪个人呢？自然是十人九人都以为的先弱后强，谁弱谁强？十人九人都自认为很明了，就是张绣。这是对孙子的“知彼知己”的只认识了一半的结果，曹公很强大，张绣很渺小，一战必能大破之。轻敌贸进，“哀兵必胜”，“兵者国之至不详也”。出手之前就已经犯了兵家经验集成的大忌。果不其然，是自曹操出世以至于后来，他都没有遭遇如此的打击，若不是张绣打了大半辈子的仗，从心底里厌烦了打打杀杀的刀口枪尖子上过风险的日子，就像当年的刘邦被“楚霸王”追着打的居无定所的泄气以至于要不干了——停下来，躲在家里头，枕女人硕大的乳房，在温柔乡里放松掉，成天紧绷的神经在爪哇国里一样。人是需要休息的，需要家的温馨，需要女人的肉体。就像今人的女人要有房子，不然就像漂浮的草，自己无立椎之地，家、国似乎也就与自己无干。乳房换房子就是根，尽管这个根，是租来的不过租期长一些，不感到房东的今天明年的催促搬家涨房租的话聒噪得心神衰弱的厌烦，尽而也就非要自己买一套自己的房子不行的。无能力买房子的男子此时自然就成为家中女人发泄的对象了。男人哭吧不是泪，哪是什么？张绣要定居，要享天伦之乐，累了，要休息，张绣于是就下了马背，放下了刀枪。不然，张绣执着的坚持下去，不顾妻死子散亲人的死活，蛮可以成就一方的诸侯。就像毛泽东落下了什么？自己个人的成功，又能拟补其它方面的损失吗？况且人来到世上，不光是个人的金钱权力，还有就是友谊亲情，沐浴阳光时闲适的心情，不是东张西望的《色戒》中的“易先生”枪林弹雨里摸吧滚打的神经兮兮的过生活，不被打死，也得被累死紧张死，这是不符合上帝造人的本性的，也就是说逆着自己的物质属性的身体，使它们——精神和肉体对着戕害着往地狱下沉着干，而不是和谐顺美的协调发展着向天堂走。

绣是张济之侄，贾诩自董卓到张济再到张绣自然而然，他们都是来自西北军中的翘楚啊。曹操是奈何不得张绣的，这是心病无药可医。就因为是心病所以无时不在脑海里旋转。也就非除掉便不足以后快不行。

当曹操官渡一战大胜利气得袁本初大吐血确定是胃癌之后，没过几个月，就在恨恨不平的嫉妒声中死去了，袁家老四老二不由得不能不争夺起本位来，内讧祸起萧蔷，当此之时，有人主张宜将剩勇追穷寇，不要给他们喘息之机，不要使草根不除以使坐大为患。曹操可不这么认为，他以为北海的公孙康一定会献上走头无路，方来寄居的夹尾巴豺狼野性的袁氏兄弟的人头在许昌的曹大人的公案桌上来，果不其然。他们不由的佩服起曹公的谋略过人之处了。其实呢，这是曹操善于汲取教训的结果——就是宛城本不需战，听取荀彧的判断就行了，也就不致使他失亲掉将，正妻离婚，躲到娘家吃斋念佛，不孕不育的她腾出了位置，等候着曹阿瞒另娶个倡门的魁首卞氏，这个可以克制住自己私欲不使膨胀的人就是贤惠的人作了妻子。

五大谋士之首的荀彧怎么说的呢？他说，张绣一定会来投，不过得要一定的时间才能换来空间的需要。就是《经济学原理》里的“边际效应”，也就是给人以调整的余地吧。也就说曹公不能使他事相急，联合了一方诸侯坐镇在他后方的刘荆州。结果曹操等不得“十年报仇”不晚的道理，要马上解决掉这个许昌的这个后顾之忧。

当曹操在官渡和袁绍相抵持，觉到累心费力神经紧张的难以坚持要跑回许昌的时候，贾诩携手张绣来投，这使人感激也不免使人怀疑，倘若曹操不是曹操，而是多疑的爱“引车賣浆者流”傲慢士人而不得不使用的士人守护老巢，结果白衣伪商实兵陈船中，诈开城门的陆逊偷袭荆州得手，致使关羽马失前蹄所能比及。以为在前方战事不明的情况下，一般人是不敢有如此的决定的，但对曹袁会战的结果一目了然的人如贾诩算是例外。此时不去投靠难道还要等到曹操独霸一方的时候再去投靠，到那时候接纳者的态度会有不同的反应的，是感激或是不爱待见的拉长刮出霜的驴脸。说不定连杀他复仇的快感的心都有，那是致自己在何等危险的境地啊！——那不是贾诩要办到的，而是一般人能够做到的。这就是立身命题的不同，造就的命运也就不同，很可能结果也就不同。而这不同，皆是自己头脑识见的不同使然的不同。这个头脑不可能靠爹妈的遗传给予，也不可能靠门阀金钱获得。只能靠自己的学识洞见得到。

后顾之忧，十人九人都认为是心腹大患，不除不足以安枕，“卧塌之侧，不容他人酣睡”。唯独一人清醒，就是荀彧。可惜“三人市虎”，不由得曹操不信了，于是出手，出手就失掉了继子曹子昂，侄子曹建民，死士典韦，还有大批的辎重军人。从以后的发展来看，在曹袁中原争霸最为艰难困苦的时候，张绣不但没有掘金他的后路，反而是来投降了他，这是与吕布不同之处——不是曹操为报父被杀之仇，决意屠城徐州之时，吕布在陈宫的授意下偷取了他的濮阳老营，迫使他不得不回军自救。曹操为什会屠城呢？你要知道汉朝是以孝治天下的，无视孝，会失天下人之望。为了拿住这个天下人的望，这也是权谋，就得做做样子，就得屠城。况且曹操也是个知恩图报的人，不然不会起司马懿之父与林下，因为曹“悬五色棒”在北都尉的衙门口的能够成行，能够“扬名立腕”，全是司马成的举荐之能使然，功成名就的曹公也曾约见他，在橘黄色的油灯光长满整个屋子，在粮食酿造的黄酒的酒精把他的脸搔得红扑扑的，有些心驰神摇的时候，他们坐在一起追忆起了那段美好的时光在眺望的遐想中。

易中天谈“三国”，说曹操的前半段是能臣，我道以为他是在搏名声，而汉就是以名士门阀孝来取士的。不过手段不同于“四世三公”妾出的袁本初所作的那样，招死士，养宾客，声气震京城，竟至于招人嫌，他想干什么？效学“四公子”，谁会是你公子的敌人呢？是王吗？是朝中的重臣吗？其实就是为名士做的秀而已。因为不管门客怎样的威猛怎样重情感义，但都是在公子的大旗之下活动着，存在着。要想“绕树三匝，无树可依”，也就尽可以无视公子主人的金钱利益和人身安全和自由。因为门客和公子，是连着腿的两个蚂蚱。谁也离不开谁，离开了就公子不是公子门客不是门客了，“鸡鸣狗盗之徒”也就不能赚开城门，保护孟尝君逃出要命之地了。但若离了公子，门客们将无食可食，无衣可依，无ＱＱ可聊。