自由民主是保护个人在社会上的地位是公平的并和他人是处在同一起跑线下的，个人所拥有的发展空间都是一样的；这就是国家政府出现的意义和目的——同时也是保护个人的私有财产和个人精神的独立不受他人侵害。

相对来说专制和独裁是个人失去自我的财权以及精神独立，沦落成为一种制度的附庸，使个人成为党派政府手中枪里的子弹。政府首先绑架国家再后来绑架公有制，个人为公有牺牲个人的必需。这种制度的来源是很古老的，它就是秦始皇一统六国之后所推行的中央集权郡县任命制。焚书坑儒是为了统一意识形态，是为了掌控思想和言论。这是政治意义，经济意义就是，统一度量衡，使得官府管制经济垄断财富成为可能。官府库存的富裕，也就我们常说的国富，但却并不一定民就强，但相反，民富国则一定就强。因为民人个人是组成国家的要素，政府不过是民人个人授权的维护个人不受他人侵害的法律执行和保障者。

国民政府代表的是自由民主的个人不受他人团体的侵害和保障个人的公平发展竞争存在于自由的社会里。

列宁以及后来的追随者所创建的实验体社会主义，是抹杀个人的存在使个人成为一种机器上的一颗螺丝钉也就使个人成为机器上的一个构件。这个机器就是政府，就是党指挥枪，枪杆子里出政权。

这两种价值观两种意识形态你以为可以调和吗？这是水与火的两种体制，是不是我颠覆你就是你杀死我的刀锋对针芒的态势中。你想以为和平过渡到自由民主的政治竞争中来，是痰迷了心窍，这是从中文角度“范进中举”之后的行为说，若从西方来的，就是逻辑性错误。

所以毛和他的解放军一定要打过长江去，并不会接收已经失势的国民政府的划江而治的主张，这是它强大的时候所作出的反应，但它在弱势的时候，也就一定会接受新四军第八路军这样的头衔，也一定会以抗日的名义发展自己壮大自己，他们也一定会到敌人的后方去，因为只有那里才能生存也只有那里才能保护自己；从而再去掉这个纸糊的高冠丢掉它在故纸的垃圾堆里，使它永生不能超生，说不定还要踏上一脚吐上一口污蔑历史，颠倒黑白的吐沫，以示义决裂那里的可耻在今日强势者的头上。

就像有人在《华尔街日报》上说的中国大陆官方媒体报道中东问题四六不靠的批评一样。俄罗斯的普京说安理会通过决议对利比亚的独裁者肆意屠杀善意游行抗议平民的行为动武一样，是又一次“十字军东征”。说的仿佛还有那么一点意向，但是确实根本上的错误，因为那次教会呼吁组织出钱出力是为了自卫基督教会的权力不受来自东方的威胁和挑战而做出的，而这次英法联军的空中打击确是应阿拉伯人平民自己的请求，来阻止侩子手的滴着平民鲜血的刀头不再濡血。从另一角度说，他至少知道阿拉伯世界和西方文明发源地希腊城邦的过去和现在的关系。那就是中东自古以来就与基督教的社会不相容。真主的默罕默德与阿门的耶稣不相融合。所以伊斯兰的弯刀并不曾停止过对希腊城邦那是西方文化的发源地的攻击，但也不缺乏国王和他的十二卫士勇敢反击的例子。

就像郎咸平教授在他所出的书里所说的那样，德国人以为西藏人是他们的近亲，因为“诺亚方舟”就是跌落在青藏高原。这是从根芽上的生发成长从过去到现在的认同感。所以德国人也要寻根，不免也就要支持现在的西藏人的独立运动了。

但有一个前提就是一种制度一种文化是否代表着人类社会的进步，这就是最终的评价观。进步就是个人体验到的幸福生活质量，而生活质量就是个人在社会上所能拥有的自由度，在不伤害他人自由的前提条件下所能获得到个人幸福生活实践发挥的空间有多大的意思。