雅各书3章17-18节

　　“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

　　(新普及译本圣经):“然而，那从上面来的智慧首先是纯洁，然后是爱好和平，常存温柔的心，愿意让步，充满怜悯，多多行善，没有半点偏私和虚伪。缔结和平的人要种下和平的种子，收获公义的果实。”

　　“生活艰难。当我们愚蠢的时候，生活就更难了。”

　　我相信大家都认同这句话的意思。据说这句话是出自美国的电影明星约翰·韦恩(John Wayne)。

　　让我将这句话改为积极的陈述：

　　“生活艰辛，但我们有了属神的智慧，生活的担子就变得轻省。”

　　这句话更有意思、更好，不是吗？然而，我们不知道如何找到真正的智慧。雅各书1章5节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”

　　“应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，”我很喜欢这句话。这对我们所有人来说是个好消息。如果我们需要智慧，就求神赐智慧！这就是我们唯一要做的。最难的部分是我们承认需要神的帮助。如果有人心里说：“神啊！我把事情弄得一团糟。”祂早已知道，并且准备帮助我们，只是等我们向祂祈求而已。

　　“生活艰辛，但我们有了属神的智慧，生活的担子就变得轻省。”

　　请记住，知识和智慧并不相同。知识是指对事实的积累。智慧使我们了解事实的含义。一个看似聪明的人可能仍然是个傻瓜。任何人都可以获取知识，但只有神才能赐人智慧。

　　上帝的智慧是什么样的？我们从何知道这些属神的智慧？让我们按着雅各书3章17-18节中所显示的属神智慧的七个标记来逐一衡量自己：

　　一、这智慧是清洁的

　　“惟独从上头来的智慧，先是清洁”

　　因为上帝是纯洁的，所以来自祂的一切都是清洁的。“清洁”这个词的意思是指“在道德上毫无污点”。让我举例说明，就好像前次我租用了一部1400 PSI 压强(即每平方英寸1400 磅压力，等于每平方公分98.4公斤)单位的机器来清洗后院阳台木板的陈年污垢一样。当我启动这部水压机，用力清洗每块木板上积存了15年的煤尘、粘乎乎的污积、霉菌等污垢时，让我想到我们的内心充满和积压着多年的苦毒、沮丧、怀疑和绝望。这些黏住我们灵魂的层层污垢，是普通清洗液所不能除掉的。

　　那天我与慕迪广播公司节目主持人及作家费伯里(Chris Fabry)谈到隐藏的嫉妒心。我告诉他，在事奉的45年中，只有极少数人向我坦承他们与这个“绿眼怪兽”作斗争。在承认嫉妒或妒忌之前，我们几乎会承认所有的罪，因为嫉妒心使我们看起来像个小人，不是君子。有些罪比其他罪更难对付。我们需知道嫉妒生出苦毒，苦毒导致刚硬，就会怀恨别人。这怨怼就是我们灵魂粘乎乎的污垢。就像我阳台木板上那长达15年的陈年污垢一样，这些黏附灵命的污积是很难消除的。

　　我们需要圣灵时不时地“强压清洗”我们的内心，引导我们实践神的道，以致我们内外都得洁净。

　　先要有清洁，因为没有清洁的心，其他属神智慧的六个标记都变得不重要。“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（马太福音5章8节）。这不只是理论，而是生活的实际运作方式。当我们的心纯洁时，我们会明白神的心意。当我们的心因错误的态度和邪恶的念头而杂乱无章时，我们只会凭着血气来看周围的事物，而看不清神的心意。

　　纯洁是首要的特质！

　　雅各先列出的属神智慧是清洁，因为清洁是智慧的开端。

　　内心纯洁会使我们与世界格格不入。朋友，如果你认同的话，那么，让我们一起继续思考其余的内容。你若是需要世界的认可，想要与他们看齐的话，那么，你心里并不在乎神的道，更不可能有祂所赐的智慧。

　　你对内心的纯洁有多渴慕呢？

　　二、这智慧是爱好和平的

　　“惟独从上头来的智慧，…后是和平”

　　有些人压根儿不想与人和睦相处。

　　他们宁愿吵架也不愿心平气和地沟通。他们应该聆听别人的时候，反而大声与人争论。他们从不屈服，因为他们认为自己永远是对的。他们并不愿意花心思，找出彼此的中间立场，因为他们的态度是“不按我说的做就拉倒”。他们是在破坏和平，而不是缔造和平的人。在人际关系发生冲突时，希腊文翻译以“和平”一词来表明基督徒应有的态度。

　　雅各书3章14-16节：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”

　　雅各书3章14-16节警告我们关于另一种“智慧”。它不是来自圣灵, 而是属世、和邪恶的智慧。这种“智慧”无论去到哪里都会带来混乱。但是属神的智慧却不一样。当来自神的智慧充满我们的生命时，我们就能与人和好，医治破碎的关系。

　　一个“爱好和平”的人无论走到哪里，都会带来和睦。有些人就像龙卷风一样在所到之处带来极大的破坏。前者与后者是相反。凡与神和好的人，他的内心就满有从上头来的和平，能够表现出心平气和。所罗门在这一点上为我们提供了重要的智慧之词：

　　“心平气和，滋润生命； 妒火中烧，啃蚀骨头。” (箴言 14章30节，当代圣经译本) 。

　　我们必须远离暴力、苦毒、挑衅、仇恨和敌意。也许我们有些人是“啃蚀骨头”，因为心里充满了嫉妒。我们要牢记《圣经》的教训，靠着神的恩典就能避免发生这样的事情。

　　三、这智慧是温良柔顺的

　　“惟独从上头来的智慧，…温良柔顺”

　　仅用一个单词很难形容这种素质。它的意思是温柔、不冒犯、不吵架、不容易惹恼。当我们处于很大的压力下、脾气暴躁、疲惫不堪、生活的需求压倒而来、好像在一群饥饿的食人鱼中游泳时，我们会发现需要这样的智慧。

　　我们在压力下如何应对？

　　如果我们一定要向对方大喊大叫，我们就必输无疑。

　　如果我们一定要威胁对方，我们就必输无疑。

　　有人这样说：“如果失去冷静，你就不会赢。只要保持冷静，你就不会输。”

　　当我们遇到下列的情况时，极需要这种温良柔顺的智慧：

　　高速公路上大堵车。

　　有人突然在我們前面超车。

　　有人突然切入我們的行车线。

　　有人不满我们的行车而大叫大骂。

　　英国诗人马修·阿诺德（Matthew Arnold）称这内涵为“通情达理” (sweet reasonableness)，也就是我们希望别人以情理待我们时，我们也应如此对人。与难相处的人打交道时，我们需要温良柔顺。与陷入罪中的基督徒或使我们失望的朋友打交道时，我们需要温良柔顺。当我们与叛逆的子女沟通时，我们迫切需要温良柔顺。

　　如果我们领受自己配得的下场，那么我们都会沦入地狱。

　　朋友，如果你相信主耶稣，那么祂就能够改变你，使你变得温柔，因为祂是柔和谦卑。我们是罪有应得，但神没有因我们的罪孽来对待我们。我们应该感恩、高兴。不是吗？

　　“祂没有为我们所有的罪过惩罚我们，也没有按我们应得的严惩处置我们。”(诗篇103篇10节，新普及译本)。

　　如果我们领受自己配得的下场，那么我们都会沦入地狱。既然我们是已蒙神怜悯与恩典的人，就应该照样对别人施怜悯与恩惠。

　　记住主耶稣为我们所做的一切。然后照样做在别人身上。

　　四、 这智慧是不坚持己见。

　　“然而，那从上面来的智慧，…愿意让步” (新普及译本圣经)

　　如果我们反过来说，可能更容易明白愿意让步这种属神智慧的素质。世俗的智慧使人自大、固执。他们拒绝聆听，喜欢在每次讨论中都占主导地位，也不希望听到别人的意见。他们以讽刺的态度压制别人，并要求别人专注自己。这类人脾气暴躁，以威胁来攻击反对的人，为要掩盖脆弱的自我。他们以贬低、嘲弄，辱骂别人来表现自己的聪明。

　　这是属世的智慧。相信你会同意。对吗？

　　上帝的智慧并非如此。希腊文“愿意让步”的意思是指“容易被说服”。具有这种素质的人会仔细的聆听，因为他们想知道真理。请别误认为这种人很容易受人影响而改变自己的意见，或是他们自己毫无信念。他们愿意让步是因为信念坚定，而无需向别人炫耀或不断起争论来表明自己是对的。他们乐于倾听与自己不同的意见，从而得益。真正有智慧的人愿意聆听圣灵的提醒，他们在与旁人交谈的过程中，同时也会顺服圣灵的光照和指示。

　　这是属神的智慧。相信你会同意。对吗？

　　我们能否與別人讨论時，有著坚定的信念而不发脾气呢？

　　我们能否诚恳地聆听其他立场或不同意见呢？

　　在这个人的尊严经常受到打击的世界里，人们有迫切的需要，以仁慈宽厚彼此相待。愿神来复兴我们，让我们随时随地彰显祂的恩慈，就从多聆听，少说话来开始。

　　五、这智慧是满有怜悯

　　“惟独从上头来的智慧，…满有怜悯，多结善果”

　　对于别人的难处，我们有时会认为他们是咎由自取，活该的。

　　如果我们有同理心，懂得易地而处时，就能体谅别人，成为他人的祝福。

　　怜悯不仅仅是一种感觉。仁慈的人看到需要后，就会付出行动帮助人。这就是为什么雅各在经文里添加“多结善果”的原因。我们单单心感同情，没有行动，就是没有施怜悯。

　　我们生活在一个残酷的世界，复仇是口号。如果有人打我们，我们会双倍回击。如果有人伤害我们的家人，我们会狠狠的教训对方一顿。有人会这样说：“你若打我一拳，我必还你十拳。”

　　但是神呼召我们要达到更高的标准。

　　试想如果神对于我们因犯罪要入地狱，感到抱歉而无能为力。试想祂没有为世人预备拯救计划，只希望我们好自为之。然而，由于神的莫大怜悯，祂差派祂的儿子为我们的罪，被钉死十字架上。基督徒对他人的怜悯同情，是神的仁慈的反照。

　　上帝对我们所做的，我们要照样做在别人身上

　　怜悯的简单定义是：上帝对我们所做的，我们要照样做在别人身上。回想一下过去12个月中的情况。神如何对待我们？祂怎样祝福我们？我们要照样祝福别人。神已赦免我们的罪吗？我们要照样原谅别人。当我们感到沮丧时，神是怎样激励我们？在其他人沮丧时，我们要照样鼓励他们。神已宽容我们的过错吗？我们要照样不计算人的恶。

　　在《旧约圣经》中，希伯来文的“怜悯”一词有时被翻译为“慈爱”或“美丽”。这种素质可以使我们向别人展示自己的美丽。我称此为“其貌不扬之人的希望”。怜悯让人们认为我们很漂亮！

　　六、这智慧是没有偏见

　　“惟独从上头来的智慧，…没有偏见”

　　偏见这个特定的希腊词仅在《新约圣经》中使用。它的意思是始终要坚持相同的标准。有这样素质的人会没有偏见或偏袒。有时我们会看到一个棒球裁判选取的好球区不寻常。也许裁判在本垒板的外侧给投手多了几英寸的距离，所以通常算为投出的坏球会被称为好球。只要裁判的判球是一致的，总教练们就不会介意。无论是谁击球或谁投球，他的好球区都相同。球队双方获得相同的判球时，那么我们可以说裁判是公正的。那么他对球队是大公无私的，没有偏袒那一方。

　　这素质应用于属灵生命时，是指我们一开始便说实话。我们没有根据群体的爱好，为要讨好对方，来改变话语的内容。我们没有对一组成员比对另一组更好。我们不论在公在私，都办事公正，没有私心。

　　我读到某人最近去世的消息。在葬礼上，他的朋友说了这样的话：“我认识他已有五十年了，自始至终他一直都是个诚实的人。”一个人能受到的评价与称赞没有比这更高的了。

　　七、这智慧是没有假冒

　　“惟独从上头来的智慧，…没有假冒”

　　最后一句话的意思是“无虚伪”。它原本的意思是“不扮演角色”，指的是古希腊的戏剧，演员假扮别人时会戴上面具。一位演员可能通过戴上不同的面具在同一出戏中扮演几个不同的角色。

　　在剧院里扮演不同的角色还可以，但在现实生活中却是致命的。

　　“他是个没有奸诈的人”

　　“没有虚伪”意味着我们所看见的就是我们所得到的。我们不是双面人。当我们说话时，人们不必问：“我想知道他所说的是否发自真心？”我仍然记得当我在神学院时，我听到一位希腊文教授对约翰·沃尔沃德博士(Dr. John Walvoord) 的评价。沃尔沃德博士当时是达拉斯神学院的院长。教授说：“您无需怀疑沃尔沃德博士的话是否从心底里说出来的，或者他是否言不由衷。他是个没有奸诈的人。”多年来，这说法一直伴随着我，因为院长是唯一我听过被人这样描述的人。

　　丰收时间！

　　第18节：“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”这经文解释了当我们按照神的智慧生活时会发生怎么样的情况。

　　愤怒会让你有收获。

　　和平也是如此。

　　但是愤怒与和平两种的果子并不相同。愤怒的收获是暴力和仇恨，而和平产生丰收的义果。由和平生出怜悯和仁爱、良善和宽恕、医治与和好。

　　如果我们播下不和的种子，我们的收获是仇恨。

　　如果我们播下和平的种子，我们的收获是正义。

　　有争议的话题，才有卖点！

　　活出和平的生命并不容易，因为缔结和平的人常常被人误解。有时他们受到不和双方的攻击。真正締結和平的人不会赢得世界的赞许和掌声，因为世人都热衷彼此抨击。有争议的话题，才有卖点！人们喜欢看到，知名人士的不和多于彼此和好的新闻。我们播下和平的种子，使人和平并不容易，甚或吃力不讨好。但这仍然是最好的生活方式，因为神喜悦缔造和平的人。

　　我们阅读这篇讲道时，不要心想“我需要加倍努力。”那不是重点。请记住，第17节说这种智慧是“从上头来”的。这意味着我们是无法通过努力来解决问题。这样的生命是需要神的恩典。如果祂没有帮助我们，我们必陷入暴力、贪婪、仇恨，恶意和诽谤的深渊里。

　　我们需要神的恩典！

　　英文标准修正本很正确地将这节经文的希腊文直译如下：“一切正义的果子都是从播种和平的人，为和平努力所撒的种子产生出来的。”雅各在使用“种子”一词时为我们提供智慧的钥匙。每天，父母都在抚养孩子的辛勤劳动中播种。异地的传教士与他人分享基督时，就播下了爱的种子。当我们花时间祷告而不是发出内容愤怒的电子邮件时，我们就播下了和平的种子。我们通过面带微笑向别人播下和平的种子。我们借着爱仇敌和对他们行善来播下和平的种子。当我们决定不传猥亵的谣言时，我们就播下和平的种子。当我们决定不全天候24小时辩论政治时，我们就播下和平的种子。从更深的意义上说，我们若对神忠诚，祂必帮助我们播下和平的种子。

　　我曾遇到一位在肯塔基州东南部山区牧会的牧师。当时他刚刚与教会会众庆祝牧会三十周年纪念。当他和妻子交谈时，我可以看到夫妇二人脸上的喜悦。在任何教会里，牧会三十年都是很长的时间。在牧会期间，他们经历了艰难并面临一些人的反对。但是我的牧师朋友靠着神的恩典仍然堅持事奉、教导神的圣言、准备讲章、探访病人，并与愿意听他讲话的人分享基督。他和他的妻子分享在教会里有婚姻不忠于教会纪律案例。牧师最终不得不向会众公开这件事。涉事的女士愿意听从牧师的劝导，但男士却不愿意接受。过了很长时间，那男士终于重回到神那里和返教会聚会。牧师说：“这是神迹。”

　　如果我们需要智慧，神必赐我们智慧

　　等候神赐智慧是需要时间。我们种植并浇水，然后等待。这可能需要很长时间，并且会有眼泪，但是诗篇126篇6节勉励我们：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”

　　如果我们希望为神所用，我们需要从神而来的智慧。好消息是，如果我们求智慧，神是不会拦阻的。雅各书1章5节提醒我们只要求神，祂必赐人智慧。我们应该做这样祈祷：

　　主啊，帮助我渴慕有纯洁的心。

　　主啊，帮助我成为一个和平使者，而不是破坏和平的人。

　　主啊，当我快要发脾气时，帮助我以柔声回应。

　　主啊，当我总要为自己辩护时，求祢拯救我脱离这心态。

　　主啊，当我看到别人的需要，让我帮助有伤痛的人。

　　主啊，帮助我摆脱对人对事的偏见和偏爱。

　　主啊，帮助我待人处事要坦诚。

　　主啊，使用我为祢种下丰收的义果。

　　求神赐给我们属天的智慧，因为我们极需要这样的智慧！阿们。