以弗所书5章18节：

　　“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”

　　路加福音11章13节：

　　“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”

　　一个人被酒灌醉的情景我们不难想象，可是一个人被一种灵来充满又是怎么一回事呢？ 也许我们多多少少都听过，甚至看过，有某些灵界的势力来自神密的鬼神，可以让我们有超越常人的经验。但也有人被误导而落入歧途，甚至引发沮丧绝望的心态和自杀的行为，实例包括电影演员，年轻的学生等等。倘若我们随便开放自己的灵魂，让陌生的灵进来，岂不是件很危险的事吗？

　　的确，不论是未信主的人或是基督徒，谈到与灵界接触的题目我们都必须特别谨慎。因为有真理的灵，也有谬妄的灵；有圣洁的灵，也有不洁净的灵。有叫人得自由的灵，也有叫人害怕的奴役的灵。（参见圣经约翰一书 4 章 1-6 节及罗马书8章15节）。一切的灵不可都信，更不可随便接受！

一切的灵不可都信，更不可随便接受！

　　“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵……从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”(约翰一书4章1-3，6节）

　　使徒行传19章记载保罗第一次拜访以弗所教会的时候，在那里遇见施洗约翰的门徒，保罗问他们在受洗的时候有没有接收到圣灵的能力，他们就很诚实地回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”（使徒行传19章第2节）。事实上，许多近代的基督徒也可能有同样的回应。我们知道有三位一体的圣父、圣子、圣灵，但是我们对圣灵真的不太认识。祂与父神，神子耶稣联合做工，从创世到永恒，大有能力，可是圣灵究竟是谁呢？

　　使徒保罗对以弗所教会的信徒说“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”可见基督徒也要追求被圣灵充满。可是圣灵是什么呢？被圣灵充满又是什么意思呢？今天我们要用一篇讲章来介绍这个主题。从字面上可以看出，圣灵是圣洁的灵，良善不诡诈，不存恶意的灵。既是圣洁的灵，那必定是出于圣洁的神。如果我们不愿落入诸灵的陷阱，最好的方法就是专注在认识圣灵，学习听圣灵的话语，让祂充满。而这一切必须从认识耶稣基督开始，因为“圣灵就是神借着耶稣基督——我们救主厚厚浇灌在我们身上的，”（提多书 3 章6 节）

　　我在上一篇讲道中提到圣灵像风，来去自由，不可预测，不受我们的控制, 因而圣灵往往会有令人惊奇的作为。而且从上帝创造天地，到耶稣复活，门徒得能力医病赶鬼，以及现今一直继续引人信主，使生命得更新变化的工作，都依靠圣灵和祂的大能。然而世界上还有假先知，有敌基督的灵，他们喜欢炫耀自己的异能，以假乱真。我们又如何去分辨呢？在此我先提出一段主要的圣经经节，是耶稣在往差祂来的父那里去以前，对门徒说的， “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。”(约翰福音16章12-14 节）

　　主耶稣上十字架，为我们舍命，成就了天父救赎的计划。这是福音的核心。但是真理的圣灵被差遣下来是要荣耀主耶稣，并且忠于祂从主所领受的，将所听见的说出来。若是出于圣灵，我们便会发现至少有这三个特征：

　　（1） 认耶稣基督是道成肉身，来除去世人罪孽的；
　　（2） 生命得更新，所行的必定合乎主耶稣的教导；
　　（3） 过程与结果必定是荣耀十字架，荣耀主。

　　三一真神

　　在更深地讨论主题之前，让我们先清楚“三位一体”的含义。神是独一的至高者，祂以三个位格存在，就是圣父、圣子、圣灵。神只有一位，《旧约圣经》和《新约圣经》都有描写，例如：“以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主。”(申命记6章4节)；“耶稣回答说：第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。”(马可福音12章29节)。“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作：全）家，都是从祂得名。）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”(以弗所书3章14-21节)。这段经文显示出三位一体，圣父、圣子、圣灵的关系与合一。当我们信靠神的时候，圣灵就住在我们心里，作我们随时的帮助。

　　认识圣灵

　　我们都希望更多地了解圣灵。“灵”这个字在希伯来文可以指“风”、“气息”、“生命力”的意思，例如“神以风为使者，以火焰为仆役。”(希伯来书1章7节)；创世记2章7节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”

　　圣灵有神的一切属性，我举几个实例：

　　1.祂创造万有，“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”(创世记1章1-2节)；“神的灵造我；全能者的气使我得生。”(约伯记33章4节)。

　　2.祂与人有互动，“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”(创世记6章3节)。

　　3. 祂有能力洗去罪污，使人成圣。“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。”（以赛亚书4章3-4节）

　　4.祂充满智慧和知识，“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”(哥林多前书2章10-11节)。

　　5.祂是有思想，有情感的，“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗马书8章27节)；“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”(以弗所书4章30节)。

　　6.祂随己意分给各人圣灵的恩赐：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”(哥林多前书12章7-11节)。

　　《圣经》中，圣灵有多种名称，多层面的职分：

　　1. 灵，圣灵，约翰福音3章6节：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”以弗所书 1章13节：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”

　　2. 神的灵，全能者的气，创世记1章2节：“神的灵运行在水面上。”约伯记33章4节：“神的灵造我；全能者的气使我得生。”

　　3. 保惠师、训慰师，约翰福音14章16节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫祂永远与你们同在。”

　　4.耶和华的灵、智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵、敬畏耶和华的灵，启示的灵，以赛亚书11章2节：“耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”以弗所书1章17节：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”

　　5.永远的灵，永生神的灵，希伯来书9章14节：“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”哥林多后书3章3节：“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”

　　6. 公义的灵、叫人知罪的灵，给人自由的灵，约翰福音16章8节：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”哥林多后书3章16-17节：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就得以自由。”

　　7.基督的灵，荣耀的灵，彼得前书1章11及14节：“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”

　　8.施恩的圣灵，希伯来书10章29节：“何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，祂要受的刑罚该怎样加重呢？”

　　9.真理的圣灵，预言中的灵，作见证的灵，约翰福音15章26节：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证。”启示录19章10节：“我就俯伏在祂脚前要拜祂。他说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”

　　10.父的灵，儿子的灵，马太福音10章20节：“因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”加拉太书4章6节：“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！”罗马书8章15节：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心 (希腊文为“你们作儿子的灵”) ，因此我们呼叫：阿爸！父！”

　　一个最重要的问题

　　我要把焦点放在一个很重要的问题上：基督徒怎样才能被圣灵充满？

　　我相信这问题是属灵生活很重要的原则。基督徒清楚了解“被圣灵充满”的真正意义后，就晓得圣灵供应信徒每个生活层面的需要。因此，我要把一些关于圣灵的争议暂时抛开。诚然，每个信徒都急需被圣灵充满。让我们属神的人彻底了解什么叫做被圣灵充满。

　　以下是一些常问的问题：

　　什么是被圣灵充满？
　　被圣灵充满后，与未被圣灵充满前，有什么不一样之处？
　　如何被圣灵充满？

　　对于基督徒而言，最重要的问题是：我是否被圣灵充满呢？这个问题问得很好！假设有人问你：“你是否被圣灵充满？”你将如何回答？相信你需要仔细想想，才能回应。

　　信徒们极需要圣灵的帮助。我记得已故的神学家麦基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 当他八十多岁时，在达拉斯神学院的毕业典礼发表演讲。当中最让我铭记的是，如果他有机会重新开展他的事工，他会更专注圣灵与祂的作为。他会更多传讲关于圣灵的信息，教导信徒们每天倚靠圣灵的大能。

　　19世纪，英国最伟大的司布真牧师 (Charles Haddon Spurgeon) 曾说：“教会在这个时代最需要的是神的圣灵。”没有比其他更重要，我们要对圣灵有更深的认识并且学习依靠祂。

　　一、观察经文内容

　　以弗所书5章18节：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”(和合本中文圣经)；“不要醉酒，因为那会毁了你们的生命。相反，要让圣灵充满你们。”(新普及译本)。毕德生牧师(Eugene Peterson) 的 (The Message信息本圣经) 对于这节经文，意译是：“不要喝太多酒。这让你的生活变得黯然失色。要饮于神的灵，大口大口地倾饮祂。” “要饮于神的灵”，我很喜欢这句话，很独特，不是吗？

　　借着下列的五个观察，能够帮助我们更了解《圣经》的教导。

　　1. 注意酒和圣灵之间的对比。

　　这是本节经文中最基本的一点，在醉酒和被圣灵充满之间有一种直接的平行关系。酒和圣灵之间的比较，究竟是什么？毫无疑问，是影响力或控制力。酒精会影响人的行为。醉酒的人，他可能会说他通常不会说的话，或做平常不会做的事情。他的情绪可能会在短时间内高涨，导致易怒，然后很快安静下来，随后会出现抑郁症。如果这个人喝了不少酒，他的内心与行为将受到酒精的影响，他的决策能力将会发生根本性的变化——几乎总是带来负面结果。

　　同样地，一个被圣灵充满的人，他的行为会因而改变。在《使徒行传》中，那群原本胆小的门徒，接受了圣灵后，他们勇敢地传扬耶稣基督的福音。在以弗所书5章15-21节的经文中，使徒保罗提到了一些与圣灵充满有关的实际事例：

一个被圣灵充满的人，他的行为会因而改变。

　　你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。(15-16节) 
　　不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。(17节) 
　　当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。(19节) 
　　凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。(20节) 
　　又当存敬畏基督的心，彼此顺服。(21节)

　　真正的顺服很重要，因为它能够改变我们对任何事物的控制。我们出于真心的顺服，就是说：“我不必一直按照自己的方式行事。”人的内心只有被圣灵感动，才能在生活的各种关系中保持这种态度。

　　2. 被圣灵充满，是神的命令。

　　在希腊文中，“充满”这个动词是处于命令模式。这意味着被圣灵充满，不是在基督徒生活中可有可无的。每个基督徒都要一直被圣灵充满。如果你是基督徒，却没有被圣灵充满，那么，你就不符合神的旨意。

　　3. 被圣灵充满，这句语法是现在时态。

　　这个特别有用，因为在希腊文法中，“被圣灵充满”是指现在进行式，具有持续行动的想法。举个例子：快要下雨了，父母吩咐子女赶快将外面晾衣架上的衣服收下来。孩子很快就回到屋里。父母到外面一看，就回来问孩子：“你为什么不去收衣服？”孩子说：“我收了。”父母问：“你为什么不将所有的衣服都收下来？”孩子回答：“你没告诉我将多个晾衣架上的全部衣服都收下来。”父母会告诉孩子再到外面收衣服，要继续做，直到多个晾衣架上的所有衣服收完为止。这就是现在的时态。被吩咐做事的人，要继续做。这不是一次就做完的事情。

　　我们可以通过这种方式合理地翻译这节经文：“不断地被圣灵充满。”有一种版本将其翻译为“经常被圣灵控制。”著名译经作家，约翰.麦克阿瑟 (John MacArthur) 说，它可确实翻译为“要被圣灵充满。”《扩展版圣经》翻译为“但是要被（圣)灵充满和刺激。”被圣灵充满，应该是基督徒正常的生活方式。

被圣灵充满，应该是基督徒正常的生活方式。

　　4. 被圣灵充满，这句文法是被动语态。

　　许多人都忽略这个细微的差别。在希腊文中，英文的命令一词，可以是主动，也可以是被动的。但是，我们更习惯于主动的命令：“请去商店买些牛奶。”这是个主动的命令。如果我说：“用泥土填满那个洞”，也是主动语态。然而，以弗所书5章18节的经文是以被动语态述说。保罗不是说，“用圣灵充满自己”，而是“被圣灵充满”。这是一切的关键。要“被充满”，意味着圣灵的充满是神的作为，而不是人的工作。保罗并不是说“充满你自己”，而是“被充满”。

　　我从这真理中，得出两个重要的含义：

　　　　1）圣灵已经准备好并且愿意随时来充满我们。
　　　　2）我們必须让自己被圣灵充滿。

　　“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（ 路加福音11章13节）

　　让我举个生活实例：当我将汽车停在加油站远处的地方，然后跑去问加油站职员是否有油罐子卖时，职员就晓得两件事：一、我的汽车没有汽油，不能开动。二、我很想为汽车加满油，让我可以平安到达目的地。这是真正的需要，加上愿望。当我们渴望被圣灵充满来体贴神的心意时，我们必被圣灵充满。我们要不断求圣灵充满，必得着圣灵所赐的能力。

我们要不断求圣灵充满，必得着圣灵所赐的能力。

　　5. 被圣灵充满，是神对全体信徒的命令。

　　这个命令是复数。保罗好像是说：“让你们每一个人都被圣灵充满。”一方面，意味着这命令是吩咐每一个基督徒的。神打算并且渴望所有属祂的儿女都被圣灵充满。这是对个人，也是对全体信徒的命令。作为基督身体的教会要被圣灵充满。也就是说，圣灵的充满，不是我个人的造就。神的灵赐予生命的力量，能够将教会从社交联谊会或宗教聚会的团体，更新转变为基督的活体，意谓着有基督在我们当中。

　　从以下的经文中，我们可以清楚地知道神的命令是整体的：

　　当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。(19节) 。
　　又当存敬畏基督的心，彼此顺服。(21节)

　　基督徒要被圣灵充满，然而，不是唯独只有一个信徒被圣灵充满。当基督徒一个接一个地被圣灵充满时，教会整体信徒的生命都被圣灵改变。也许这解释了为什么一间 “有生命”的教会与另一间“没有生命”的教会之区别。两个教会都使用相同的《圣经》，有相同的主日崇拜仪式，也可能唱相同的圣诗，他们甚至可能有相同的崇拜程序和相同的聚会时间。两间教会在外表看起来很相像。然而，一间是“有生命”，而另一间是“死”的教会。是什么原因引致两间教会不一样呢？是圣灵！信徒被圣灵充满，不仅是为了个人的裨益，乃是要各地各区的教会需要整体被圣灵充满，以致神的教会得到复兴。

信徒被圣灵充满，不仅是为了个人的裨益，乃是要各地各区的教会需要整体被圣灵充满，以致神的教会得到复兴。

　　二、应用于生活上

　　关于被圣灵充满，我以下列三个议题来结束这篇信息。

　　掌管

　　这是我对圣灵充满的定义： 当基督徒的生命被圣灵掌管时，就是被圣灵充满了。回到酒和圣灵之间的对比。一个是醉酒的，与一个被圣灵充满的人，两者之间有一个共同点，就是他们的生命都被管制，生活和行为因而彻底被改变。

　　--如果一个人充满了愤怒，那么愤怒就会控制他的生命。
　　--如果一个人充满了贪婪，那么贪婪就会占据他的生命。
　　--如果一个人充满爱，那么爱会影响他所做的一切。

　　当圣灵充满我們时，圣灵将拥有我們生命中的控制权。 这就是“同意控制”。让我停下来，做出批判性的区分。我被圣灵充满，并不意味着我拥有更多的圣灵，乃是圣灵更多地得着我。这情况是渐进的，而不是立刻发生，就好像酒精是不会一下子让人醉一样。当基督徒不断选择让圣灵掌管他的生命时，他就被圣灵充满。

当基督徒不断选择让圣灵掌管他的生命时，他就被圣灵充满。

　　合作

　　我相信每一个基督徒从接受耶稣基督为个人救主，认罪悔改的那一刻起就被圣灵充满。既然圣灵从我们得救的那一刻起就住在我们的心里，那么，初信主的人与信主很久的人，他们同样被圣灵充满。这就是刚信主的人常拥有与神同在的喜乐的原因。对他们来说，被圣灵充满是很自然的事情。

　　这意味着，核心问题就是合作。我是否与圣灵合作并让祂带领我？还是我将继续尝试以自己的方式做事？许多基督徒常在这一点上挣扎。我们与神斗争，因为我们想以自己的方式做事。神给我们时间，任由我们以自己的方式做事，祂晓得我们的方法是行不通的。从这个意义上讲，如果我们不与神合作，祂会容让我们以自己的力量、意志、方法做事来与我们合作。 但后来我们失败了，并向神呼喊求助，祂就会问我们：“你现在愿意和我合作吗？”

　　接触

　　最后要提到的议题是接触。著名的英国传教士兼作家，迈尔牧师(F. B. Meyer) 在他的一本书中，他写出大多数人都认为“灵”是一种用来充满一个容器的物质，就像储气罐内的气体一样。他是用这种方式解释被圣灵充满的意思。所以当基督徒用尽了圣灵后，神的灵就再次充满我们。但我认为这不是最好的比喻。想想你在许多大城市所见到的高架列车。那些列车是在三条轨道上运行，两条铁轨用于车轮，上空的一条是用于电力。电力始终是存在，除非列车与电力的轨道接触，否则列车是不会移动。列车一旦与那条电力轨道接触，它就开始移动。离开那条电力轨道，列车就自然停下来。

　　第三条电力轨道就好比圣灵一样。电力公司会因机件或其他因素，倒致停电的情况。与电力供应不同，圣灵的供应是源源不绝，从来没有中断或短缺过。然而，当基督徒与圣灵脱轨，没有接触时，我们就无法按照神的方式行事。

当基督徒与圣灵脱轨，没有接触时，我们就无法按照神的方式行事。

　　我们最大的需要

　　以下是我对圣灵充满的最终定义：圣灵可以自由地在我心里动工的状态。关键词是“状态”。被圣灵充满，主要不是一种情感体验，更不是只有少数超级基督徒才享有的特别经验。有圣灵掌管我们的生命，这是基督徒平常的生活表现。

圣灵充满的定义：圣灵可以自由地在我心里动工的状态。

　　被圣灵充满，这是神的命令，是现在时态进行的原因：我们不断受圣灵的掌管，与圣灵合作，与圣灵接触。神每时每刻赐给信徒有生命力、力量、勇气、壮胆、胜利和丰盛的生命。这是神为每个信徒而设的命令和计划。

　　完全的倒空和敞开心门

　　神已经准备好，祂愿意并且能够立刻赐下圣灵给信徒。祂更厚赐圣灵，是超过我们所求的。如果基督徒回应没有被圣灵充满，那不是神的不情愿，而是有其他原因拦阻了圣灵。神已经向我们赐下圣灵的应许。我们的内心若被其他东西充塞着、没有打开心门，圣灵就不会住在我们里面。

我们的内心若被其他东西充塞着、没有打开心门，圣灵就不会住在我们里面。

　　在某种意义上，我们被圣灵充满是不可能的，因为这取决于我们是否愿意倒空自己和打开心门来接受圣灵的充满。完全的倒空，带来完全的充满。唯有神才能充满我们。完全的倒空，是指向罪死。“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。” (加拉太书5章19-21节) 。完全的充满，就能彰显“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”(加拉太书5章22-26节)。

　　被圣灵充满，必须有一种需要感——“主啊！我愿意完全倒空自己。我需要被祢的灵来充满我。”被圣灵充满，必须有一颗愿意的心——“主啊！我向祢敞开心扉，让祢的灵充满我。”就是这么简单。只要我们意识到自己的需要，愿意顺服神的带领，我们就能够被圣灵充满，因为祂的大能是取之不尽，用之不竭。

　　让我以更广的视角来面对被圣灵充满的议题。圣灵永远不仅仅是为了基督徒个人的需要和享受，乃是神派祂的灵帮助我们在世上为基督而活。我们需要为神的国度和祂的教会复兴祷告。

　　如果你受圣灵的感动，请你和我一起做以下的祷告：

　　亲爱的天父：求祢用祢的圣灵来充满我，以致我的生命能够讨祢喜悦，荣耀主耶稣基督的圣名。我愿意完全的倒空自己，好让圣灵完全的充满我。感谢祢借着祢的爱子，主耶稣基督为赦免我的罪，被钉死在十字架上。感谢祢赐下圣灵住在我的心里。求祢帮助我，让我为世上的盐和光。我是凭着信心向祢祈求，深信祢必按着应许回应我的祷告。奉主耶稣的名祈求。阿们。

　　我有一个最后的建议，就是不要等待有感受或情绪的体验才付诸行动。我们要去，在当地服事主。当我们与圣灵同行时，别人必从我们的言行中，看到耶稣基督的样式。神必赐给我们一切所需。如果我们的生命没有被圣灵掌管的话，我们只能责怪自己。神已经准备好供应我们的需用。我们是否准备好，为祂所用呢？

　　我们怎样才能被圣灵充满呢？ 不是按着任何公式仪文，而是凭着信心，爱主，爱神的国度，向神祈求, 让我们经常在圣灵充满的状态下，活出神的旨意。