“这样，当复活的时候，她是那一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”（ 路加福音20章33节)

　　真是家门不幸，倒霉透顶了。

　　撒都该人问这个刁钻的问题是与他们的背景有关。他们主张只需尊奉摩西律法，不接受后来发展的“口传律法”；不信灵魂与复活，不信天使与魔鬼，对宗教比较淡漠，热衷政治权势，追求个人利益，最关心圣殿的金银财富，认为只要罗马人不侵犯圣殿，就应该服从罗马人统治。

　　“撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：夫子！摩西为我们写着说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，没 有孩子死了；第二个、第三个也娶过她；那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后 来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是那一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”（路加福音20章27-33节）

　　顺理成章地，他们的问题是：“这样，当复活的时候，她是那一个的妻子呢？”

　　当你读到这故事时，会忍不住笑出声来，而这正是撒都该人所希望的。他们捏造了一个荒谬的例子，目的是说明人死后复活的事，根本是荒谬无稽之谈。但是，耶稣倒过来教训他们，说： “小伙子，你们以为今世的规矩是会传承到将来的世代，这样的周而复始吗？你们都搞错了！今世为人而设的规律，如嫁娶之事，是不会延续到来世的。”

　　然后，耶稣更深入地指出，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在祂那里（那里：或作看来），人都是活的。”（路加福音20章38节）。这句话已清楚地阐明，基督信仰中复活的真理。上帝绝不失信，祂是守约施慈爱的神，祂的应许必然成就，就是死人将要复活。那称自己为“活人之神”的上帝，祂不会将祂的子民，永远留在死人的坟墓里。我们对未来的盼望不是建基于科学、推测或某些证明事例，而是建基在上帝的本性上。

　　祂若是我们的上帝，我们是祂的子民，死亡就不是人生的终结。那荣耀的复活日子要来临，就是凡属神的子民所等待，更美好、更光明的一天。在那日临到之前，我们死后乃是与主同在。正如保罗在腓立比书1章2节，说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”死亡不能将我们与住在主基督耶稣里的上帝的爱隔绝。

　　当死亡来临时，我们可以肯定地知道：那位陪伴我们在地上这一生的上帝，在我们最需要祂的时候，祂必不撇弃我们。

　　如果你想知道人死后的生命是怎样的，只有两个方法来证实：

　　1） 你自己亲身经历死亡，去发现。人人最终要面对的事实，没有人能幸免。 

　　2） 接受一个人的亲身见证， 因为这人真正知道。

　　这人就是那个被钉在十字架上，断气，完全死了的耶稣。然而， 第三天，祂从死里复活，直活到永永远远，再也不会死掉。因为这个事实，耶稣的话语具有权柄，可信可靠，也有能力改变你的人生。从死里复活的主耶稣告诉我们，祂是神的儿子，祂已战胜死亡并且拿着死亡和阴间的钥匙。死亡的权势不能胜过祂。这就是我们的凭证，我们不必担心死后的光景。死亡不能改变我们与上帝的关系，因为祂不是死人的神，乃是活人的神。

　　那些承认主耶稣的人，必与祂连结，死亡无法将我们与主的关系分离。我们盼望的确据，牢固在神的应许中。对于基督徒来说，死亡不是终结，乃是永远与我们的主在一起，永不分离。

　　亲爱的主耶稣，祢为我们的罪，摆上自己的生命。祢的救赎一次成就，永远成就。祢已战胜死亡，死亡的权势再也不能威吓我们。我们期待着那美好的一天来临。那时，在基督里死去的人要复活，得着不朽和永远的生命。即使如此，我盼望主耶稣，祢快来。阿们。

　　《祂为我们的过犯受害He Was Wounded》这首诗歌的词是取自以赛亚书53章1-8节：

　　我们所传的（或译 ：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂在耶和华 面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：祂受欺压，却自卑不开口）；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？