“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。”(约翰福音11章50-51节)。

　　将死人复活起来是危险的事情。

　　你不知道人们的反应会如何。

　　你可能认为每个人都因着拉撒路从死里复活感到万分高兴。当然，他的朋友和邻居都很高兴见到他，马利亚和马大正为她们的弟弟从坟墓里走出来而感到欢欣。主耶稣把拉撒路从死里复活， 当这话散播出去时，成千上万的人都涌向祂。

　　为什么不是每个人都为此事而高兴呢？

　　从来没有人能够从死里复活。人有生，就必有死，这是常理。但是，耶稣来了，改写了人以为的常理。 突然间，一个已死去的人，竟然能够死而复生。不是每个人都感到高兴。 犹太领导人憎恨这个消息，因为他们无法在以色列民中处理一场有许多人涌入的“耶稣运动”。 显然没有人质疑这是个奇迹。没有人声称拉撒路从来没有死掉过，也没人说有人以某种方式交换了尸体或伪造他从死里复活的事。正如犹太领袖在约翰福音11章47节记载：“祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？” 耶稣已经行了许多神迹奇事，证明祂是从神而来。问题的部分是属于政治因素。他们怎能处理好这个“耶稣运动”，以致事情不会扩大，引起罗马政府的不满呢？ 他们想保持境内太平，继续年年向罗马政府奉上税收。

“祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？”——翰福音11章47节

　　提到犹太大祭司该亚法，他建议杀死耶稣以维持和平。 他的想法是：“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。” 这让我想起了斯波克(Mr. Spock) 在“星际迷航”（Star Trek）电影中的一句名言：“关于牺牲：多数人的需求比少数人的更重要。”该亚法愿意谋害耶稣以维持和平，不想引起罗马政府的不满。

　　但是这里有个引人入胜的词句。 当约翰记录这故事时，他补充说，“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。” 犹太领导人想杀死耶稣，他们想救国家，以免引起罗马政府的愤怒， 所以他们杀了主耶稣。到公元70年，他们所担心的事情发生了，罗马军队围攻耶路撒冷并焚毁圣殿。

　　事实证明，该亚法是对的，但不是照他所想的。基督借着祂的死，不但使以色列人得救，而且使全世界都因祂得救。

　　约翰·派珀(John Piper) 牧师提出以下的评论：

　　在该亚法的思想中，替代的方法是：我们杀死耶稣，罗马人才不会杀我们。 我们用耶稣来替代自己。 在上帝的心中，祂的替代是这样的：我甘愿让我的儿子被杀害，以致我不必杀死你们。我们与上帝为仇敌，然而祂甘心以主耶稣来代替我们受死。

　　这事件是发生在主耶稣被钉十字架前的一个礼拜左右。 在几天之后，该亚法将与耶稣面对面。他并不晓得，他的话正预言了基督被钉死在十字架上的真正意义。

　　可是，上帝早已知道！

　　当我们继续这预苦期灵修系列时，每一天都引领我们更靠近十字架。让我们牢记，昔日，虽然这些邪恶的人因罪恶的原因，将我们的主耶稣处死，但是上帝是万有的至高者，祂要藉此来成就祂伟大的救赎计划。上帝使用该亚法的不自觉而说的预言，让世人知道是神的手在做工。 从人类最大的罪孽中，上帝为我们精心铸造了最大的救赎计划，让我们得好处。因着那些罪大恶极的人杀害了主耶稣，我们反而得到拯救。

　　罗马书8章28节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”没有更伟大的证明，能与主耶稣在十字架上所流出的宝血相比。

　　亲爱的上帝啊，祢是大而可畏的神！即使是世人的忿怒，最终都要成为称颂赞美祢的作为。人的恶念，却成就了祢的美意。求祢今天将这真理烙印在我的心坎里。阿们。

　　一位基督徒David Phelps所写的歌End of the Beginning，提醒我们上帝那奇妙的救赎计划。

　　歌词的部分内容是这样的：

　　在一个神圣的夜里，祂从童女所生，

　　祂生在伯利恒的一个小镇。

　　众天使唱歌赞美这位至高者。

　　祂在水上行走，治好瘫子，

　　使瞎子重见光明。

　　(这是第一次发生在世上。)

　　你知道神是世人的朋友吗？

　　虽然祂从未做过一件错事，

　　但群众却宁愿选择祂。

　　然后，祂走上十字架，祂受死，可是

　　三天后

　　三天后

　　三天后

　　祂复活了！

　　三天后，祂复活了！ 

　　你要知道，祂来到世上，祂活在世上，然后祂受死，

　　但这死亡却是一个开始。