以弗所书4章1-6节

今天分享的是《使徒信经第十七讲》神有一个大家庭第二部分。

首先，我们来重温一下上一篇 的证道内容。什么是“教会”？新约圣经中的“教会”church这英文字可以追溯到希腊原文的ekklesai。Ekklesia是由两个希腊字组 成：ek是指“在...外、离开...”的意思；kaleo是指“被召”的意思。将两个字义组合起来，就是“一群从世人蒙召出来跟随耶稣基督的人”。这个 定义告诉我们，教会是与人有关的。严格地说，教会是指因着信靠耶稣基督而聚集在一起的一群人，而不是指聚集的建筑物。

教会所指的是人。有时 候，新约圣经用“教会”来指世上所有属神的人，我们称之为“普世教会”。我们常用“教会”指一群在特定地方聚会的信徒，就是地方教会。这二者是通用的。基 督的教会是普世的，也是地方的。它包括世上所有的真信徒，并且在世界各地成千上万的地方教会中显现出来。

传统上，我们会用四个“标志”来形容教会。这四个标志能够表达四个描述教会的关键词。其中两个关键词来自使徒信经，两个来自尼西亚信经。我们要整体思想这四个标志，好让我们在说“我信…教会”时，能够对这真理有一个完整无缺的理解。

一、教会只有一个

以 弗所书4章4-6节中有七次使用“一”字，强调信徒在基督里的合一。“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望，一主，一信，一洗，一神， 就是众人的父。”这七重的“合一”强调基督建立“一个”教会的永恆真理，不是建立两千个、三千个、也不是要建立一万五千个、或两万个教会。基督建立“一个 教会”是包括所有因信基督而重生得救的真信徒。不管他们隶属哪个宗派，他们就是“教会”。

曾经有朋友给我发了一封电子邮件要我谈谈罗马天主 教会中的基督徒的问题。有些问题是很尖锐的，比方说：“罗马天主教中有基督徒吗？”或“你可以同时是个基督徒和罗马天主教徒吗？”从某方面说，要批评那些 说它们是不友善和不公平的问题很容易；但在另一方面来看，那些问题反映了自从宗教改革以来，罗马天主教和基督新教之间存在的分岐，有时甚至会有对立的情 况。的确，近几年来，罗马天主教和基督新教两方的论调缓和多了，但在世界许多地方，两者之间的鸿沟既深又宽。有些人甚至认为持异见的“对方”会遭地狱火焰 的下场。我对这些问题的回答是：当我们最终站在主面前时，主不会问我们是属于那个宗派的？主应该不会问：“你是浸信会的吗？”“你是路德会的吗？”或“你 是罗马天主教徒吗？”“你在那个教会聚会呢？”在神审判的大日子里，神会问一个、且只有一个问题：“你与我的儿子耶稣基督有什么关系？”每一个人都要为自 己是如何回应主耶稣的呼召负责。你信靠祂、相信祂吗？你接受祂作你的主、和救主吗? 你曾拒绝、不信祂吗？还是你以为靠着善行、你的宗教、你的名声、或所谓的功德便能够进天国呢？来到神的审判台前，那时最要紧的是：你有没有相信基督是你的 救主。

我重申上一篇的证道内容，福音派和罗马天主教之间，在很多重要的圣经教义上，仍存在着很大的差异。我所指的是，福音派和罗马天主教在 某些重要的议题上有着不同的见解。尽管如此，我们在教义里有很多一致的地方，比方说在神、三位一体、基督的神性、祂的死和复活、救恩的必要性等等。福音派 和罗马天主教对圣经里马利亚的角色、唯独因信称义、基督之义归算给凡信祂的人、圣餐的功用、圣徒的地位等会有不同的看法，这里只列举了几个关键性的问题而 已。我从来没有低估这些问题的重要性，这也是福音派不能与罗马天主教联合崇拜的原因。我只是觉得两者不合适联合崇拜，但不能说罗马天主教会中没有真基督 徒。要知道罗马天主教或福音派教会的会友资格，并不等于会友们有真正得救的信心。

在罗马天主教会中有真基督徒，

在路德会中有真基督徒，

在圣公会中有真基督徒，

在卫理公会中有真基督徒，

在我们教会中也有真基督徒。

我确信，在所有宗派中还有未得救的会众。有些会众是受到错误的教导，有些会众是依仗宗教传统，有些会众的信仰是从家族承袭来的，个人并没有经历过福音的验证。有些会众误以为借着宗教，便可以进入天国。

我 要恳切呼吁，我们要单独看待神家的每一个人，不要视他们为团体的成员而已。我们不要因着宗派背景不同或者其他外在因素的缘故，论断其他信徒。我们以为神不 会把祂的儿女放在某些地方，但事实却往往令我们大跌眼镜。在许多想不到的地方有属于神的儿女，而那都是些我们不会去选择的地方。但还好我们不是神。我乐意 和所有在基督里的真信徒团契，虽然在一些重要议题上，我会保留不同意他们观点的权利。说到教会只有“一个”，是指在基督里的真信徒所建立的真教会，不管他 们是贴上了什么宗派的标签。在基本合一的前提下，对教义的教导和出于坦诚的意见相左，都是有调适的空间。然而，合一不表示没有异议，我们要“求同尊异”。

二、教会是圣洁的

“圣 洁”这个字吓坏了很多人，因为人们往往把“圣洁”这词与自大、虚伪的宗教连在一起。说教会是圣洁的，好像表示“我比你圣洁”。不容争辩的是，教会常常亏缺 了神的荣耀。我们都知道基督徒有时也会假冒伪善，但这不是本篇证道要表达的主题。圣洁这个字是“分别为圣”的意思。凡属神、与神有关的一切都是圣洁。我们 说“圣经”，因为它是来自神，是属神的。教会是圣洁的，因为在它里面的真基督徒是圣洁的。在教会里的真基督徒是圣洁的，因为他们是借着耶稣基督宝血救赎的 功效，得与神和好，他们是属神的。彼得前书2章9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑 暗入奇妙光明者的美德。”信徒是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民，这些都是借着神的恩典而成。唯独神在我们心里动工才成，此外 没有别的途径。神救我们，称我们是祂的子民，有君尊的祭司，是圣洁的国度，都因为我们是属神的。然而，神的目的超越这些。这节经文同时提到，神这样做，为 要叫我们可以“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”去实践圣洁，使圣洁成为实际。我们这些属神的子民要活出圣洁生命，才能荣耀神。

要 圣洁，表示不要顺应潮流，因为潮流是走向错误的道路；圣洁表示要逆流而上，因为那潮流要流到毁灭之处；圣洁就是行在神的光中，与黑暗的事完全隔绝。请记 住，盐是有刺激和防腐的功用。教会是世上的盐和光，如果教会没有实践它的使命，就没有尽责。吉尔伯特·基思·却斯特顿G. K. Chesterton说得好：“死的东西会随波逐流，只有活的东西才能逆流而上。”神呼召我们每天要“逆流而上”，祂必加给我们力量抗拒世俗的潮流。

三、教会是大公的

有 些福音派信徒被“大公”(catholic)这个词所困扰，因为他们认为那和罗马天主教有关。这是不合乎圣经真理的想法。请注意，当我们读这一节使徒信经 时，“大公”的英文catholic第一个字母c是小写，如果是大写的C，才是指罗马天主教；用小写的c来写“大公”catholic，是指“普世”的意 思。应用在教会，是指福音的信息是普及世界各处、每个世代、每个环境下的每一个人。在新约圣经很多地方都强调这个观念。马可福音16章15节：“祂又对他 们说：你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。” 马太福音28章19节：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给 他们施洗（或作：给他们施洗，归于父 、子、圣灵的名）。”路加福音24章47节：“并且人要奉祂的名传悔改、 赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”使徒行传1章8节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极， 作我的见证。”所以，“大公”是指我们无论得时或不得时务要到各处向万民传福音。靠着神的恩典，我们要尽本份使更多人因着在主耶稣基督里的信心得救。在传 福音上，教会是“大公”的、是普世的。

教会在结构上也是“大公”的。我们盼望、求神让地方教会在小事上能显出神爱世人的心。大城市的教会比 小乡镇更容易实践这真理。我曾经听过这样的一个说法，美国种族隔离最严重的时刻就是星期天早上11点。现在很多教会已经不是这样了。由于美国变得越来越多 元化，在大城市教会，我们可以见到来自非洲、南美洲、亚洲、欧洲等各国的信徒在同一个教会敬拜。我期待、很希望这个趋势继续进展下去。

根据 数据统计显示，在1900年，80%的基督徒是生活在美洲和欧洲，但到2000年，有了明显的变化，60%的基督徒是生活在南美洲、非洲和亚洲。估计到 2050年，全球的基督教教会，非拉丁裔的白人只占20%。现在的韩国长老会会友，已经是美国长老会人数的四倍。非洲圣公会的会友人数比英国多。苏格兰平 均只有10%的教会会友在礼拜天去教会，菲律宾有70%的会友会每个礼拜天去教会。

就这样，普世基督教会的分布重心从北美和欧洲转移到南半 球和亚洲。这个事实将要带来的重大影响，很是令人兴奋。在世界上某些有激进派伊斯兰教存在的地区，也会面对日渐增长的冲突。在我们这个世代，看到神的大使 命逐渐完成，灵魂的丰收来自世界不同的部落、不同的民族、不同的国家。

四、教会是使徒建立的

教会是使徒建立的，意思是指教会遵循主耶稣的使徒所传的信仰。使徒行传2章42节：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”记载在五旬节那天，有三千个新的信徒接受“使徒”所传的教训。从两个方法可以知道教会是不是真正由使徒承传的，但只有一个是正确的。

有 一种方法是罗马天主教所说的“宗徒继承”，就是主教们集体称为宗徒(使徒)的继承人，从伯多禄(彼得)开始，一代一代地接承下来。他们相信天国的锁匙是从 一个教宗传给另一个教宗，一直延续到现在的教宗，如此的代代相传，授权管理整个教会，但圣经从来没有说到教会领导传承的权柄。我们是跟随众使徒所传的教义 而不是跟随众使徒。教会是使徒建立的，是根据使徒在新约圣经的教导。新约圣经27卷书都是“使徒的教训”的一部分，并且建立了基督信仰的根基。当圣经说 “要为一次交付圣徒的真道竭力地争辩”时（犹大书3节），就是这个意思。真正的教会要遵守新约圣经所定的教训，这教训既能坚守信仰，又能传给他人。

从正确的看法，教会的涵义是什么? 如果从 “教会”的原文ekklesia的基本意思，加上：教会只有一个、是圣洁的、是大公的、是使徒建立的，这四个描述教会的关键词，教会就是：

1. 在耶稣里互为一体的普世真信徒，

2. 那些不顺应世俗潮流的真信徒，

3. 那些以圣经真理为基础的真信徒，

4. 那些向万国传福音的真信徒。

神学家巴刻称教会是 “神所救赎的百姓，形成的超自然群体”。我喜欢这句话，因为它提醒我们：教会不是俱乐部，教会是属于神的，是那些生命已经被耶稣基督改变的信徒，所成立的超自然群体。

这对我们有什么意义呢？以下是需要思想的内容：

A.我们都是普世教会里的一员

神 对教会的使命，如果我们能抓住教会该做的一小部分，那么，我们就会从短视的异象、思想狭隘和派系教会的框框里走出来。有时候，我们忙碌于自己教会的事奉生 活，以为自己教会是最重要。其实，我们都是神在普世教会大军里的一员。每个真信徒有着不同的角色，普世各教会也有他们的角色。

B. 我们要彼此相顾

我 们都熟悉“火”是神在普世工作的一个表征。当圣灵降临时，神在我们内心点燃着事奉的火焰。然而，最明亮的火焰，最终都会熄灭。可是，将燃烧着的火把捆在一 起，火焰就会越烧越旺。神从不要你过一个单打独斗的基督徒生活。神创造我们，是要我们与教会中的弟兄姐妹一起和睦相处。我是指每个礼拜天，到离你家很近的 教会聚会，而不是指普世教会。离开了教会的教导和肢体相交，你的属灵生命能够成长吗？短期，也许还可以。若是长时间都没有教会生活的话，那么，你的灵命就 有亏损，那不是神所喜悦的。我们要彼此相顾，包括友谊、团契、门徒训练、祷告、鼓励、支持、敬拜、同心传福音，必要时，引导他人归正和回转。

C. 我们今天需要联合行动

想 到当今的道德危机。美国联邦法院判决同性“婚姻”受到美国宪法保障，全国五十州必须承认同性“婚姻”。该立法之所以通过，其中一个原因是，支持同性恋婚姻 有完善的组织。尔文?路兹(Erwin Lutzer)在他的书《揭开同性婚姻的真面目》的第一章内容，让我想到马太福音13章24至30节和36至43节，主耶稣说到稗子和麦子的比喻。农夫撒 了麦种之后，仇敌趁大家还在睡觉时，撒下稗子的种子。这就是现今的情况。教会有什么行动？当基督徒对道德败坏没有醒觉，还在沉睡时，同性恋的游说团体就得逞了。

一个来自印度的姐妹分享了她的见证。印度政府进行改选，当时的执政党失败了。她说，在大选之前，全印度的教会一起为此事祷告了三天。神从天上垂听他们的祷告，现在的印度政府对基督教比较友善。当基督徒一起同工、敬拜、祷告时，神必应允我们的祷告。

D. 我们需要有胸怀世界的心志

世 界很大，它的需要也很大。教会蒙召要把福音传到地极，没有一个地方教会能够单独完成这个大使命。我曾经去过一个教会讲道，这间教会有一个很好的名字：万邦 教会。该教会的名字既合乎圣经真理，又有振奋心灵的概念，就是一间向万国传福音的教会。更深层的意义是，每一个教会都应该是“万邦的教会”。

E. 教会需要我们，我们需要教会

当 信徒在教会里找到事奉岗位时，灵命就得坚固和成熟。教会也因为信徒的参与而日渐茁壮。有时我们称教会是“信仰的团契”和“信徒的团契”。没有信徒的参与和 聚集，彼此没有“相交”，就不能成为团契。昔日的主教，居普良(Cyprian)曾说：“不以（大公）教会为母的，就不能以神为父。” 我们虽然不能完全认同他的声明，但当中含有重要的真理。福音需要在教会里，借着教会的参与才能传到地极。教会是我们学习真理的地方，借着与其他信徒彼此相 交，我们的灵命才能有长进，忠心跟随基督。

神学家潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)说，教会是我们的梦想破灭的地方 ─ 这原是一件好事。每一个来到教会的人都带着一些期望。初信主的基督徒期望能够在教会里体会少许在地如在天的经历。我们都希望和期待在基督里的弟兄姐妹比起 教会以外的人，更能善待我们。对于教会的音乐、敬拜、讲道、路向和实践，每个信徒都有自己的想法。但我们迟早发觉，圣徒并不是常常圣洁的，神的儿女也不都 是敬虔的。有时，教会里有脾气古怪、心胸狭窄、不友善、甚至很刻薄的信徒。教会，我是指地方教会常常有让基督徒失望的地方。因而，我们的信心受到打击，有 时我们的期望破灭了。当那些不切实际的期望被现实粉碎后，我们“才会”开始经历神的恩典。只有在实际生活的片段里，面对各样的失望和猛然醒悟，才发现圣灵 在我们心里动工。在教会中，我们被迫与一些不相往来的人在一起。这对我们有裨益，因为神使用那些个性很强，有棱有角的人来塑造我们，彼此磨合，使我们有基 督的样式。

展望我们的教会在两方面有长进：

成为爱的团契，

成为真理的灯塔。

真理和爱心。爱心和真理。如果会友的生命中都有这两种要素，我们必见到神的祝福临到教会，和吸引更多人愿意加入教会。

我是一个热爱教会的人

在 快要结束这篇讲道时，我很高兴地重申，我仍然相信教会。我是在教会中长大，包括我的婴孩、幼儿、小孩、青少年时期。我曾是教会的小婴孩，然后是教会的青少 年，现在我是一个热爱教会的人。我参加过数不清的主日崇拜聚会，加上祷告会、家庭聚会、小组聚会、主日学、家常菜聚餐、教会野餐、教会郊游、水上活动、教 会音乐会、培灵会及教会事工会议等。我在教会讲道、听道、施圣餐、领圣餐、为人施洗，也被人施洗。在过去的岁月里，我服事过好几个不同的教会。

我见过好的一面，也见过坏的一面。当教会健全的时候，是非常好的；当教会不象样时，真的很糟糕。

有 这么多的经历之后，尽管教会有软弱和易犯错误，有些地方需要改善，但我仍然相信神的教会。教会仍然是世人的盼望。如果没有教会，世人要往哪里去？如果信徒 没有尽本份，世人会什么样？如果神说：“你们这些人太不象样了，我要除掉所有的教会”该怎么办？试想如果没有基督教宣教士、基督教医院、疗养院、养老院、 基督教赈灾机构、基督教学校或大学，世界会变成什么样？试想如果没有圣经、圣乐、没有得救的福音，这世界又会变成什么样呢？尽管现今的世界是这么败坏，如 果没有耶稣基督的教会，这世界一定会变得更坏。诚然，没有基督徒影响的世界，境况一定是悲惨的。

教会需要信徒向社区传福音，我们是世上的盐和光。

我们不要离弃教会。

我们必须相信教会只有一个、是圣而公的、是使徒建立的。

我们必须相信地方教会有软弱、易犯错的。

我们不能因教会不完美而背弃教会。如果我们离弃教会，就是背弃主耶稣，因为教会是基督在地上的身体。

马太福音16章18节：“… 我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过它。”但现实上，教会并不总是这样的：

教会有分隔和软弱，但它终必得胜。

教会领袖会常常失败，但它终必得胜。

有时聚会冗长乏味，这并不重要，教会终必得胜。

教 堂因参与聚会的人数少而显得空荡荡，但这都不是重点，教会终必得胜。不是我们说了什么，做了什么，而是因为主耶稣是这么说。尽管教会有盛衰、牧者有变换、 有些教会受到假师傅错误的教导、教会领袖使我们失望，然而，神的教会终必得胜。因为是主耶稣这么说，神的话是不能废的。

根据所述的内容，我们应该为教会做什么？

为教会祷告！

爱教会！

加入教会！

服事教会！

支持教会！

委身于教会！

成为教会的一员，帮助教会成长！

不要作旁观者！加入教会！

为什么？因为主耶稣在教会里！这个理由已经足够了。

我仍然相信神的教会。您呢？