面对死亡时，到哪里能找到盼望呢？

​ 哥林多前书15章17-19 节

“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

《使徒信经第十二讲》——押上了最大的赌注：第三天祂从死里复活。

葛培理牧师曾经对时代杂志说：“如果我是基督教的仇敌，我会集中火力攻击耶稣基督已经复活这件事，因为这是基督教的核心。”耶稣研究会的创始人，罗伯特‧芬克博士，就是这样攻击基督教的。芬克博士解释主耶稣被钉十字架的事说：“埋葬和复活的故事是现代人期盼的想法。其实主耶稣的尸体，就像所有被遗弃的罪犯的尸体一样，用泥土盖着，它被荒芜死刑场上的流浪狗吃掉了。”当汤玛斯‧杰弗逊(Thomas Jefferson)写《基督生平》一书时，他省略了所有超自然的事迹，包括基督所行的神迹、耶稣由童贞女所生、祂从死里复活等等。他在结论时说：“在祂钉十字架的旁边有个花园，花园里有一个没有用过的新坟墓。他们把主耶稣放在那里，又滚了一块大石头放在坟墓的门口，就离开了。”就这样，结束了；祂死了，被埋葬了。但在书里没有提到耶稣的复活。

甚至有些自称为基督徒的，认为耶稣是否复活，对他们而言无关重要。有人说：“主耶稣从死里复活了，这是毫无疑问的。但祂的肉身到底有没有复活，对我来说无所谓。”还一位作者这样写：“我相信主耶稣复活是真的，但我不知道这与祂的尸体的下落有没有关连；也不知道是不是真的有一个空坟墓。……如果考古学家发现了主耶稣的尸体，对我来说不是问题，并不会影响我对基督的信心、或对基督教的传统产生怀疑。”

这引发出一个更深的问题。如果明天早上，报纸的头条新闻说“在耶路撒冷附近，发现了耶稣的身体”，这条消息会冲击到你的信仰吗？当我在主日崇拜问这个问题时，一个弟兄说：“不会”。他可能说得太快了，但我知道他的意思。那个标题并不重要，因为它不是真的。这不是我的要点，但弟兄说得对，就算报上这样写，也不会是真的。但如果有人真的在圣地找到一个里面放着耶稣骨头的盒子，媒体用头条新闻报导，那对我们的基督教信仰会有什么影响呢？我们的信心会落入什么光景？还会完好无损呢？

这一点，使徒信经提供了肯定的答案：“第三天从死里复活”，当中没有假如、或者、但是之类的字眼。主耶稣在星期五死了，并在星期天早上从死里复活了。以下我分三大点来跟大家说明。

一、“复活”的意义是什么？

当我们说主耶稣第三天从死里复活，是说：主耶稣星期五下午真的死了，星期天早上，祂是全人的、在身体上、物质上、事实上、真真正正地从死里复活，永远不再死了。主耶稣本人全然复活了，没有替身。祂身体的复活，是指祂那被钉死的身体从死里复活了。祂在物质上复活了，是指祂不是一个鬼魂、或幻影、或凭空想象出来的事物。说祂复活了，是在实质上，真正地发生了。“复活”是指祂有了永不朽坏、永远不会再死的形体。我们的主耶稣在地上服事期间，曾经让好几个人从死里复活，其中最着名的是拉撒路。但这些神迹是使他们活过来了，但不是使他们真正复活，拉撒路最后还是死了。但主耶稣，一次经历了死亡、就胜过死亡，祂永远不会再死。祂是永不朽坏，从死里复活了，到今天仍然活着。这就是我们说“第三天从死里复活”的意思。

为什么耶稣基督的复活很重要呢？

第一、这是圣经的教导，毫不含糊。在福音书、使徒行传和新约书信里，关于主耶稣已经复活的记载都是一致，就是主耶稣死了，又从死里复活。

第二，这是真正发生过的事。如果那个星期天早上你在现场，你会看到一个空坟墓。如果你和门徒在一起，你会看到从死里复活的主耶稣。你可以像多马一样，亲自察看主耶稣身上的钉痕证据。

第三，这向来是教会所信的。基督复活是基督教教义的基要真理，是全世界所有基督徒共同相信的真理之一。这个真理联合了各个大小的基督教宗派。如果你不信主耶稣复活，你就是把自己置身于正统基督教之外。如果你真的不信，就算你是牧师、或神学院教授也好，你根本就不是基督徒。

第四，这是教会的信息。请读使徒行传，研究彼得和保罗的信息；高潮不是“基督被钉十字架”，而是“基督从死里复活”，这是惊天动地的信息。神的儿子从死里复活了！这是空前绝后的事。我们不是敬拜已死的耶稣，我们是敬拜已复活的基督。这就是教堂挂的十字架是空的原因。主耶稣死在十字架上，一次舍身完成了救赎使命，空的十字架提醒我们，祂经历过死亡，已从死里复活了，死亡不再临到祂。

二、假如耶稣不曾复活，将会怎么样？

在早期教会，当有些信徒的亲人过世并被埋葬时，他们对于“复活”的说法会感到很困惑。基督徒死了以后不会从死里复活的说法，在早期的信徒里广泛地流传着。保罗在哥林多前书第15章就这个问题提醒信徒，信徒的复活是根据主耶稣有没有从死里复活。当我们站在亲人墓旁，很容易被死亡可怕的力量笼罩，怀疑我们与已死的亲人是否能再相见。在我们认识的人里面没有见过有谁从死里复活，可能真的没有复活的事吧。这是可以理解，也是人之常情。早期的信徒常常是这么认为的，以致不再盼望“复活”之事。

注意保罗的回应，他没有指责哥林多人的恐惧和怀疑，也没有在“证明”有死人复活的细节上与他们争论。而是让这些有错误观念的信徒，回头思想那个空的坟墓，说：“记住，一切取决于神使祂的儿子复活这事上。”然后用几节经文反驳。

如果主耶稣没有从死里复活，那会怎么样？如果有人在中东地方的某个盒子里真的发现祂的骨头，又会怎么样呢？然后又会怎么样呢？下面是四个结论。

如果主耶稣没有从死里复活，

A. 我们所信便是徒然的

保罗在林前15章17节说得很清楚：“基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。”“徒然”是“没有用的、空的、没有结果、没有价值”的意思。若是主耶稣没有复活，基督教信仰对我们而言则是无益、无用的。如果主耶稣没有从死里复活，所传的就是假见证，我们所信的也是枉然。1940年代，葛培理牧师的事工刚刚兴起时，有一位年轻的佈道家坦布尔顿(Charles Templeton)也很出名。很多人认为他的讲道比葛培理牧师更好。他们常常一起在英国、美国对基督徒青年人讲道。坦布尔顿是个很有恩赐、很聪明、修辞很美、很有能力的讲员。二次大战后，他们两人对基督信仰开始有不同的认识。这位弟兄被自由主义神学所迷惑，开始质疑基督教信仰的许多层面；甚至叫葛培理要远离圣经，否则永远不能和世界接轨。他后来去了一个自由主义的神学院，在加拿大做了几年牧师，最后放弃信仰，成为一个深夜节目谈话秀的主持人。晚年时，他攻击基督教信仰，甚至出版了一本小说——《神的作为》(Act of God)，该书就是以在圣地发现主耶稣的骨头为大前提的。他说这个发现会摧毁基督教，所以被天主教教会掩盖了事实。在坦布尔顿去世之前，他接受“为何说‘不’？——基督信仰再思”(The Case for Faith) 的作者李·史特博(Lee Strobel) 的访问。史特博在书中清楚写到坦布尔顿有些悔恨之外，并没有放弃他的怀疑和不信。我提到坦布尔顿的故事，特别他写的小说，是因为他明白使徒保罗所说的话。如果基督没有从死里复活，那么基督徒的信仰就像骨牌效应那样的倒塌了。

B. 我们仍在罪里

这也是第17节的经文。如果基督还在坟墓里，祂的死就不能救我们。不久前，我听到一个弟兄这样祷告：“主耶稣，就算你没有从死里复活，我们的罪还是被赦免了。”这种论调是错误的！这跟保罗说的正好相反。如果基督还在坟墓里，罪就没有赦免，我们也要永远灭亡了。

C. 我们再也看不到亲人了

哥林多前书15章18节：“就是在基督里睡了的人，也灭亡了。”如果基督没有复活，死亡就赢得最终的胜利。这样当我们的亲人去世时，最令人害怕的将要成为事实，因我们再也见不到他们了。

D. 我们比众人更可怜

哥林多前书15章19节：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”有些人这样说：“就算基督教不是真的，也还是最好的生活方式。”这种神学观念简直是“胡扯”。如果不是真的，为什么还要相信、还要照它的方式生活呢？我不要让我的余生被迷惑，去跟随这些谎言；人生苦短，一定要寻求真理、要百分百的相信真理。如果主耶稣第三天没有复活，那么《哈利路亚大合唱》只是一首优美的乐章而已，好听，但没有真实的根据。如果主耶稣没有复活，我们的祷告就是空谈，讲道就是徒然，传道事工就是白做了，再说：一个教会所代表的立场若没有真实的根据，那么它本身就是一种危险。如果主耶稣还在坟墓里，那么复活节早上我们所传讲的就是一派胡言的。这是保罗的意思，他说得对！

一切都取决在“如果”这两个字上。如果主耶稣没有复活……，可是、如果祂复活了呢？

三、有复活、有盼望

保罗分析完负面的假说后，他在第20节用得胜的语气说出积极的真理：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

我们可以简单地把保罗前面的论述反过来看。既然基督复活了…

A. 我们的信仰是真的；
B. 我们的罪得赦免；
C. 我们能再见到那些在基督里睡了的亲人；
E. 我们对自己的将来有把握。

这些信息何等美好！从没有盼望，到有盼望。天上的光照到世上最黑暗的角落。我们可以对所有的人说：“如果你来到基督面前，祂不会拒绝你。”没有人在神的恩典之外。不管你犯了什么罪，不管你的景况如何，不管你做过什么，主耶稣的宝血都能赦免你的罪，洁净你的罪，改变你的生命。当你相信基督从死里复活，天国成为真实，死亡已经失势了。我们还是会死，但不是永远的死。那空坟墓向我们传来好消息，因为主耶稣已经从死里复活了。

“你曾经疑惑过吗？”

当我还在牧会的时候，有一个单身小组请我参加《拷问雷牧师》之夜。这个聚会很有趣，因为这个小组很活泼，总是用我想不到的问题来拷问我。那天晚上，五、六十个人在饭厅围成一个大圈坐着。我说我很乐意回答有关圣经、基督徒生活、神学方面的问题，如果他们想问我本人的事、或今年那个球队比较强等等，也可以。基本上那是一个什么问题都可以问的聚会。快结束的时候，一位年轻的姐妹举手问：“雷牧师，从你说话的内容看来，你对每件事情都很肯定。你曾经怀疑过吗？”

我说她问了一个很重要的问题。我确知我的讲道、或写作时所传达的信息，这是我有心这么做的。一方面因为都是很肯定的。我确知我所信的是什么，而且绝不以福音为羞耻、很明确有力的表达我的观点。我还认为，当人站起来讲道时，应该分享他的信心，不是讲他对信仰的怀疑。各人都已经有太多劳苦愁烦了，不用我加添他们担子。弟兄姐妹带着说不出的忧愁、恐惧和疑惑来到教会，他们不需要我给他们增加负担。有些传道人在讲道的时候，总是向会众掏心掏肺，赤裸裸地敞开他们的心灵，把讲台变成个人认罪、和团体治疗的地方。如果每个礼拜天都要到教会去听一个人讲他的恐惧和忧虑，我才不想去呢。人们来到教会是想听神的道，不是传道人讲自己的事。

即便如此，我觉得应该给问题一个答案。是的，我有疑问。我不常说，但每天都有疑问。不是有些时候有，而是每天都有。当我说出这句话后，教会长老很关心的问我“这是真的吗？”我说“是真的”。我的脑海里每天都有疑惑和问题。我不知道一个没有疑问的人，会是怎样的基督徒。信心可以是经过怀疑，经过寻根究底后而获得的坚定信心。如果你到一个什么问题都没有的地方，那一定是在天国。在地上，处处都有疑问。因为有疑问、有提醒，主日讲道才能引起共鸣。我收到一些弟兄姐妹发来的电子邮件，感谢我说“雷牧师也有疑问。”有些人对自己的疑惑会感到自疚；有时甚至因为有疑惑，怀疑自己是不是真的基督徒。

在那个小组聚会上回答问题时，我提到当天下午参加了一位弟兄的追思礼拜，他是一个好人，我的好朋友。在和白血病奋斗之后，他的病情得到缓解。在他去世前的几个礼拜，我在教会还看到他，他看上很好。可是几天以后，白血病又回来了。十天之后，我们就为他举行追思礼拜。我担任牧师以来，参加过很多追思礼拜，每个都让我很难过。最难过的是我开车离开墓地的时候，永远要离开躺在那里的好友。我对小组成员说，当我开车离开这位弟兄的墓地时，我对妻子说：“我真希望我在葬礼上所说那些勇敢的话是真的，因为我把一个好朋友留在墓地里了。”现在我确知，并且全心相信，人离开身体就与主同在。我是凭着信心知道和确信，可是我眼睛看到的是一个人被埋葬在地里了。我们开车离开墓园时，我又想到：“感谢神，复活不是根据我的话，因为我的话没有能力让死人复活。”这么多年来，死亡的事我看得太多了，已经不想再看了。然而在我完成地上的客旅之前，想必还会看到更多的人先离开世界，被安葬。每个我所安葬的人还在坟墓里，我等着将来的第一个复活。

面对死亡时，到哪里能找到盼望呢？

“全押了！”

我曾被电视上的一个节目吸引住了。我不是每天或每个礼拜都看，只是在转换频道，正巧在播出的时候，就会看。我曾在电视观赏职业扑克牌比赛；那会在体育频道或旅游频道播出。我看了好多次世界杯扑克牌比赛，和世界扑克牌循环赛。所以我知道一些有名的扑克牌好手。他们玩一种叫“无限注德州扑克”的游戏。我要向各位郑重声明，我不玩扑克的，我只是看电视节目。这个游戏能帮助大家学习做出好的策略，也能更了解复杂的人性行为。有时桌面上的赌注高过100万元。

游戏是这样的：每一盘高赌注的扑克牌游戏，都有分别胜负的时刻。你不知道什么时候会赢，因为每个选手有选择的自由。当选手说“全押了”（就是把所有尚余的筹码都赌上），表示他手上有好牌，他要把他的赌注放在桌子中央，把牌摊开，让大家都看得到，然后站起来。“全押了”(全下)是你要为手上的牌冒险。如果你赢了，你就全赢；如果你输了，你就全输。因此是很有戏剧性的。除非你愿意在某个点上“全押了”，否则就不会赢。你要选择恰当的时刻，要相信你的牌能赢别人的牌，为了要赢牌就要冒险。直到你“全押了”，你才知道是赢、还是输。

身为一个基督徒和牧者，我承认我也有疑问。我知道会众相信我所说的，这使我心里有重担。有时侯我怀疑，我所说的生和死、神和救恩、天国和地狱是否都是真的。最终的结果是：很久以前，我“全押”在耶稣基督的复活上。我把我所有的筹码放在桌子中间，相信耶稣第三天从死里复活，冒险“全押上”尚余的筹码。我手上的好牌就是空坟墓，我把牌亮在桌子上给世人看，我与古今的基督徒一同说：“我信耶稣基督从死里复活”，绝不以此为耻。我把一切“全押”在主耶稣的复活上。

我邀请你做同样的事。如果祂真的从死里复活了，那就没事。当我们离开追思礼拜的墓园时，既使还有疑问、还有忧虑、还有恐惧，以及许多没有答案的问题，这些都不重要。我们的信心不是取决于我们的疑惑，而是根据两千多年前，在耶路撒冷城外的一个墓园中所发生的事。

如果主耶稣从死里复活了，我们就站在赢的这边。死亡已经占优势很久了。很多人被葬在墓园，无人能够活着从墓穴里出来。除了主耶稣以外，没有一个人能活着出来。我把我的前途和我的信仰，全押在这个真理上：我的主耶稣基督到今天仍是活着，因为祂在复活主日的清晨战胜了死亡。这已经足够了，其他的不过是细节而已。

英国著名历史学家阿诺尔得·约瑟·汤恩比，说：“如果有谁能展现出一位犹太人，拿撒勒人耶稣的身体，基督教就会被摧毁，成为没有生命的宗教。”汤恩比说得对，但这事必不会发生。就算那家媒体报导，有人发现了主耶稣的骨头也没关系，因为这不会是真实的。

感谢神，坟墓是空的。尽管我对童女生下主耶稣的事感到稀奇，尽管我对主耶稣无罪的生命感到难解，虽然我要尊荣主耶稣的十字架，然而只有主耶稣的复活，使基督教在世界各个宗教中更为独特。如果到世上伟大宗教创始人的坟墓前，一个个的点名，我似乎听到他们的回应：

穆罕默德，“到”。
释迦牟尼，“到”。
孔子，“到”。
摩西，“到”。
耶稣基督…。

咦？没有回应？因为祂不在那里。祂的坟墓是空的。你尽可以怀疑，祂的坟墓还是空的，因为祂不在那里。正如祂所说的：祂复活了。

这是真的，我们可以将生命全押上。没有人能永远保持中立，不表态。你可以怀疑空坟墓，但你得做个选择，你不能永远做骑墙派，采取中立态度。

怀疑不是罪，但到了某个时刻，就要停止怀疑，开始相信。选择信或不信，要做出决定。今天就是做决定的好时机。

你知道主耶稣死了，这一点是毫无疑问的。你知道祂是为你而死。你也知道祂从死里复活了。神在问你一个简单的问题：对我的爱子，你做了什么决定？

主耶稣说：“不要再疑惑，相信吧！”

我已经早就决定了。我把生命“全押”在主耶稣的复活上。“第三天从死里复活”。阿们！

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