经文：但以理书第五章

伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷 神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，讚美金、银、铜、铁、木、石所造的神。 

当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉牆上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金鍊，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。 

太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。” 

但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。 我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。” 

但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因 神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的 神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。 因此从 神那里显出指头来写这文字。 

“所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。” 

伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 玛代人大利乌，年六十二岁，取了迦勒底国。 

亲爱的听众朋友们：您好，欢迎您与我们一起继续学习但以理书。

今天我们要和您一起思想的是但以理书第五章，这是发生在西元前539年的巴比伦王宫。但以理和其他的犹太少年人，离开耶路撒冷来到巴比伦，差不多有七十年了。现在，但以理已经八十多岁。尼布甲尼撒王也已经去世24年，现在他的孙子伯沙撒，是已经逐渐衰微的巴比伦王国的国王，首都还是在伟大的巴比伦城。 

在巴比伦雄伟的城牆之外，“玛代”又称波斯的军队，已经包围了这座城市。这个曾经是世界最强大的帝国，现在只剩下首都巴比伦城了。城中的居民还是感到很安全。毕竟他们有着两层的城牆，环绕保护着这个城市，城牆至少有十五英里长。有些地方的城牆高达85英尺，有的资料说高达350英尺。整做城牆有100多个守望塔，为守望的士兵提供极好的保护。幼发拉底河环绕整个城市，城牆临水而建，使得敌人无法通过水路突袭进来。并且，城中储存了足够用20年的粮食和装备。即使已经被敌人围困，但是住在巴比伦城裡的人们认为，没有敌人能够征服他们，他们不怕任何的围攻。 

从上述的背景中，我们来看但以理书第五章中发生的事件。

根据历史记载，这个日期是西元前539年10月12日。全巴比伦城的人都非常兴奋，因为国王要举行一个大型宴会。巴比伦社会的精英以及贵族，都受到邀请，同时受邀请的还有他们的妻妾家人。包括招待、守卫，以及观众在内，宾客的总数超过八千人。 国王想要通过这个宴会，来分散百姓对城外大军压境的注意力。这有助于鼓舞士气，提升全城的气氛。国王知道，要想有一个好的宴会，有三样东西是必须的：那就是食物、美酒和女人。最好这三样东西都应有尽有。如此的一个宴会应该白天就开始，一直延续到后半夜。一道又一道的佳肴尽情吃，一瓶又一瓶的美酒尽情喝，还有娱乐节目助兴。想要女人寻欢作乐的，可以随便爱做什么就做什么。

显然，宴会有一个盛大的开始，处处洋溢着欢声笑语，人们尽兴狂饮。但是没有人知道伯沙撒国王，是什么时候想到这个荒唐的主意，居然决定把七十年前从耶路撒冷圣殿中，所掠夺回来的金银器皿拿到宴席上来使用。事实上，当年抢回来的这些器皿，一直是收藏在巴比伦王宫的仓库中。 国王把仆人叫过来，低声吩咐他们，他们点头离开了。几分钟之后，他们带着那些金银器皿回来。人群当中不禁发出惊叹。这真是很特别。仆人们把那些器皿传递给大家观赏。第一个是国王，然后是他的妻子和嫔妃，之后是巴比伦的贵族，他们都用这些从耶路撒冷圣殿，掳掠回来的神圣器皿喝酒。 

有人开始唱歌称颂巴比伦的神。其他人继续附和，醉酒狂欢的人们，同声赞美他们用金、银、石头、木头等所做成的神像。他们呼喊大笑，借着酒的力量，尽说着败坏的话。说他们纵酒狂欢，一点也不夸张。这正是国王想要的：一个狂欢的宴会，可以有助于人们暂时忘记城外的麻烦。 

当宴会开始的时候，没有人注意到，大臣当中的但以理在场不在场。毫无疑问，但以理正在他的房间里祷告。狂欢的人们何必要但以理来呢？这个世界从不邀请神的百姓来参加狂欢。毕竟，如果你邀请这些一板一眼的、道貌岸然的人来，迟早会破坏宴会气氛，并且引起大家不痛快。最好还是不要邀请他们。但是谁也没有料到，但以理很快就要变成了宴会的中心人物。 

就当大家继续纵酒狂欢的时候，突然间，神以最戏剧化的方式打断了宴会。没有任何的警告，忽然，有一只手指头在王宫与灯台相对的粉牆上写字。没有身体，没有脸，没有躯干…只有一根手指头在粉牆上写字。当国王看到写在牆上的字时，他的脸顿时没了血色，变得像白纸一样苍白。 刚开始，国王以为他产生了幻觉，但是后来他注意到宴会已经停止了。室内像是死一般的寂静。这不是国王的幻觉，因为大家都看到同样的事情。国王变得虚弱，膝盖彼此相碰，几乎瘫软倒地。那根手指突然消失了，就如刚才的突然出现一般。然而，字留了下来。四个用亚兰文写的字，亚兰文是当时的贸易通用语。 

它们是什么意思呢？ 国王吩咐找来用法术的和观兆（就是一些看星象）的人，这些人过去经常使用各种神秘和奇怪的方法，来解释各样难解之谜，并且为国王提出关于未来的建议。 这次国王的奖赏很简单，就是谁能解读那四个字的意思，他就可以在国中位列第三高位。这是一个千载难逢的机会。 但是他们没办法解读。国王的一切哲士（就是聪明、有学问的人）都尝试了，也没有一个人能解读出来。 宴会就这样草草结束了。

没有人知道该怎么办。那些王公贵族对这事百思不得其解。他们来宴会的目的，是为了喝酒取乐，没人想要面对这样的事。 这时夜已经很深了。在王宫的另一侧，皇太后（也就是伯沙撒王的母亲）正准备要上床睡觉。当她听到从宴会大厅传来的呼叫声时，她进入到现场，也立刻明白发生了什么事。 

当她思考牆上那些奇怪的文字时，有一个名字进入了她的脑海中。她记得多年前有一个人，曾经帮助她父亲解过梦。这人的名字叫但以理。很多年以前，当他还是一个少年的时候来到巴比伦，是第一批被掳掠到巴比伦的犹太人俘虏之一。 她吩咐左右说：“传但以理！因为他里头有圣神的灵，又有聪明智慧，他必能解明这些文字的意思。”于是，但以理被召到了国王的面前。 

但以理来到王宫，现在，他已经是一个老人。他一生都是在巴比伦的王宫中服侍，而且不止一次帮助过尼布甲尼撒王摆脱困境。毫无疑问，他一生忠诚于神，即使他整个成年时代，都是生活在一个异教国度中，并服侍一个异教政府，但是他的价值观从来没有妥协过。在他服侍巴比伦政府期间，他设法保持了他的价值观。现在，但以理受到呼召，要为巴比伦国王作最后一次服务。 

亲爱的听众朋友！我暂停在这里，换一个话题跟大家谈一下。

这是大约在一个世纪以前，英国着名的佈道家约瑟?巴克所提出的观点。 他说：当世界举行狂欢聚会时，属于神的儿女是不会受到邀请的。当世界想要狂欢时，我们并不适合在场，并且我们的价值观只会对他们造成妨碍。然而，当他们婚姻破裂，或被癌症困扰，或是儿女遇到麻烦，或是事业触礁时，他们呼求谁呢？他们会向那些认识主的忠心基督徒求助。 但以理没有被邀请去参加宴会，但是当神干预、没有人能解答难题时，突然间但以理成了国王想要谘询的人。一直到不信主的人出现危机之前，我们基督徒从来不知道我们对他们的影响。这是何等大的鼓励。也许在办公室，或在课堂上，或在工厂里，或在邻居中，或在俱乐部，或在家庭聚会中，只有你是基督徒。你可能感到自己被忽略，被当作理所当然的，或是可能受到嘲笑或误解。 

亲爱的听众朋友，等候你的时间，不要沮丧。生活很快就会出现变故，那些没有时间听你分享的人，将会到你这里寻找答案。你也许不会被邀请去参加每一个宴会，但是当麻烦来临时，他们会找到你。当这种情况出现时，请你带着基督的爱，大胆地讲出真理。 

伯沙撒也同样向但以理承诺，如果但以理能解读，那写在牆上的四个字，国王将赐给他紫色袍子，贵重的金项链，他将在全巴比伦王国中位列第三。但以理并不缺乏自信。要打动他也不太容易。这个半醉半醒、陷在恐慌错乱的国王，根本就不能打动他。如果想要做大官，在过去的日子里，但以理有的是好机会。 

所以首先，他拒绝了国王的赏赐。他不需要，也不想要这些东西。但是他愿意説明解释那些神秘文字的意思。但以理接着给国王上了一堂历史课，一堂神学课，和一堂文字学的课。 

他提醒国王，当年尼布甲尼撒王（他是伯沙撒王的祖父）变得傲慢，心中充满骄傲时的遭遇。神藉着拿掉尼布甲尼撒的神志来降卑他，使他像田间的野兽一样吃草，并且持续了七年，直到他承认至高的神，在人的国中掌权为止。但以理说：“伯沙撒啊，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑”（但5:22） 但以理说的意思是：“你应该对此更明白才对。你应该从历史中学习功课，但你却设法要把它忘记，因此，你错过了这个历史课的教训。” 有人说：“在一个家族中，不管什么时候出现有精神病的人，通常都被认为是件很令人尴尬的事，在公共场合很少提及。”这里的精神错乱是直接来自于神的审判。也许伯沙撒王故意“忘记”发生在尼布甲尼撒身上的事情，认为没有必要去处理这个问题。这是一个致命的错误。 

但以理继续指出，他们使用耶路撒冷圣殿的神圣的器皿喝酒，又赞美巴比伦的诸神偶像，伯沙撒无疑的是在与天上至高的神敌对。那是对神直接、公开和蓄意的冒犯。偶像不能看，不能听，无知无识，但伯沙撒却激怒了“手中有你气息，管理你一切行动的神。”（但5:23）这就是为什么神，会用手指在牆上写下：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新这几个奇怪文字的原因。 但以理的解释很短，但很明确。但以理说：“弥尼是‘数算’的意思。神已经数算了你国的年日到此为止。提客勒是‘称’的意思，就是神已经将你放在公义的天平里，显出你的亏欠，王啊，你不合格。乌法珥新是‘分开’的意思，‘你的国要被分裂’。”这些神秘的文字是来自神的讯息，指出伯沙撒的统治已经结束，他的生命也很快结束，他的王国要被分裂，赐给其他的人。 

此时，国王肯定已经清醒了，甚至马上相信但以理告诉他的话是真的。他下令把紫色袍和金项链给但以理。并且转向成千的王公贵族宣佈说:“从现在起，但以理在国中位列第三。” 故事的结局来得很快。第30节说伯沙撒“当晚”就被杀了，但圣经并没有具体的描述。通俗的世界历史填补了这个空白。

历史学家告诉我们，巴比伦在一次突袭中落入了玛代-波斯人的手中。敌军设法把河改变成了湖。河水干涸了，通往城中的路就开通了。一位古代作家还说，当敌军入城时，他们发现巴比伦人，正在醉醺醺地宴乐。但以理把那沉重的信息，给了国王之后不久，玛代-波斯的军队就进入了巴比伦，几乎没有遇到什么反抗。伯沙撒王当晚就死了，巴比伦帝国就这样黯然灭亡了。 

亲爱的听众朋友，在这里让我简略强调一下故事的寓意：但以理书5:22强调伯沙撒国王知道过去的一切。他知道神曾经因他祖父，尼布甲尼撒的骄傲而审判他。但以理的观点是：“伯沙撒啊！你应该更聪明些。当你拿出那些金银器皿，并用它们在狂欢宴会上喝酒的时候，你实际上是在挑动神来惩罚你，神说你太张狂了。” 

我们可以将这个真理总结为四点： 

1. 巴比伦王国变得强大，是因为至高之神的祝福。 

2. 当他们变得强大时，他们的骄傲使他们忘记了神。 

3. 当他们忘记了神时，他们把神不放在眼裡。 

4. 当他们对神不以为然时，神就审判他们，他们再也不是一个伟大的国家。 

但以理书第五章存在于圣经中有一个特别的原因—以使我们知道，发生在巴比伦的事，也同样可能发生在我们身上。透过历史的瓦砾，我们看到许多伟大的帝国兴起又没落：巴比伦帝国，玛代-波斯帝国，希腊帝国，罗马帝国。在过去的几百年里，苏联、希特勒统治的第三帝国，都是兴起来，随之又灭亡了。 每一个伟大国家的趋势都是一样的：开始时他们相信国家将会永远强大，慢慢地把神抛到一边，把祂从公众的生活中拿掉，禁止提神的名，嘲笑那些继续相信祂的人，提拔那些高举人、低看神的人，不承认绝对真理，重写统治规则，根据他们自己设立的规则生活。 随着时间的推移，我们对神就不以为然了，转向我们自己的高科技偶像，开始敬拜我们自己手所造的。 最后，神审判这个国家，她再也不能强大。注意这个圣经的事实。审判往往是来自于神为了这个目的而兴起的另外一个国家。 从这个著名的故事中，我们学到什么呢？这里有三个功课是我们需要思考的。 

A. 神的话是确实的。 

伯沙撒执政的四五十年以前，但以理就已经告诉过尼布甲尼撒王，巴比伦王国将要被玛代-波斯帝国取代。在那个时候，人们没有理由把他的话当真。但在西元前539年10月12日，这事情发生了，正如先知曾经预言的那样。圣经中所说到的每一件事都是如此。所有的事迟早都会应验。尽管日期不定，会有一些耽延，好像数日变成了数月，数月变成了数年，数年变成了数十年，数十年变成了数百年，但到最后，神所有的话都必定会成为事实，没有任何事不成就的。 

伯沙撒明白了这个真理，然而他却付出了惨重的代价。如果是神说的话，你可以确信无疑。早晚有一天，它必定会应验。 

B. 神的灵不会永远动工。 

罪人认为神永远不会惩罚他们，或者即使惩罚来临，也是在非常遥远的未来，他们有足够的时间去悔改，并准备好去见主的面。这是危险甚至于致命的态度。 

神没有义务持续不停地差遣祂的圣灵，来让我们为自己的罪悔改归正。到了某个时刻，神说“你已经越过界线了”，圣灵也不再在人的心中做工。没有人知道那时刻何时会来临，除了神之外。 但有一点我们几乎是可以肯定的。与神和好的机会在我们死亡的时候停止。在我们死之后，就只有等待审判的来临了（来9:27）。

在神的恩典上做假设是很愚蠢的事。神没有欠你什么。如果你拒绝祂所提供的救恩，就再也没有其它的赎罪祭（来10:26）。如果你远离耶稣，或是推迟信靠他，你去哪里使你的罪得到赦免呢？那些不在乎神恩典的人，必会遭受永远的失望。 

C. 神衡量每一个人的心。 

这信息是给我们所有人的，不管你是基督徒，还是非基督徒。我们从众多的经文中知道，神监察每一个人的心。祂不仅仅看我们外在的行为，祂也检查我们内心的动机、想法、梦想和秘密。万事在神的眼前都是赤露敞开的，没有任何事能隐瞒得过祂。 

我发现这是一个严肃和充满挑战的想法。就像伯沙撒，要为他所知道，尼布甲尼撒王的事情负责一样，我们都需要为我们所领受到的光照负责。在神看来，我们得到的光照越多，我们的责任就越大。因此，那些从小在教会中长大的人，所要回答的将是最多的。

有一天，你要为你曾经听过的每一次讲道，所参加的每一个查经聚会，所接受的每一个建议，从各种资源中所学到的真理等等，负一切的责。因为你活在世上的目的，就是荣耀神。你将根据你所做的和你所领受的被审判。圣经说：”多给谁，就向谁多取。” 如果神要在牆上给你写一个信息，那可能是什么呢？读到这些话的很多人，也许希望神给他们一个个人的信息。我认为那根本就不是一个好主意。如果你正在等候神给你写一封信，你不会喜欢祂所要说的话。

神已经在两千年以前，就给你写了一封信，并用祂儿子的血签了名。神的信息说：“我爱你”，那是我们都能明白的话。当主耶稣大声呼喊“成了”的时候，祂是说救恩的工作已经完成了，再也不需要添加什么。神还有什么话，不是藉着祂的儿子已经说了的呢？（来1:1-3）主耶稣对我们的一切还不够吗？我们还想要什么呢？ 

亲爱的听众朋友！有一天，我们都要单独地，站在神的面前。我知道有些人会认为，神将会衡量他们的好行为和坏行为，作为进天堂的入门票。如果好行为多于坏行为，他们将被允许进入天堂。 这是一个美好的想法，但是在一个至关重要的问题上弄错了。如果你敢以自己的美德站在神的面前，标榜自己的好行为，胆敢向神摆上你自己的义，作为进入天堂的门票，你就犯了一个极大的错误。

在那一天，你将发现你的罪就像高耸入云的大山一样。你的罪是如此的巨大，以至你所谓的好行为与之相比，根本就不值一提。 在公义的天平上，你需要有人站在你的位置上。你需要耶稣基督来代替你。祂从不犯罪——无论是在思想、言语或行为上都没有犯罪。用祂完美的公义，祂全部满足了神的律法。在你失败的地方，主耶稣成功了，因为祂是为你而死的，当你站在神的面前时，祂可以代表你。如果你要靠着你自己的功劳站立，你会被判为“有亏欠”。如果有耶稣站在你的位置上，你才完全有资格进入天堂。 

选择很简单，你可以代表你自己去站立在神的面前，但结果是地狱。如果是让主耶稣取代你的位置，你就可以去天堂。没有其它选择的余地。 

最后让我们一起来回顾，但以理书4-5章作为结束。在第四章中一个异教强权的国王尼布甲尼撒被神降卑下来，然后被神大大地改变了。在第五章中，另外一个异教的国王伯沙撒，被审判并且当夜被杀了。这提醒我们，就是关于与耶稣同钉十字架的两个强盗：一个因为悔改被拯救；一个却是致死不悔改，结果被丢弃。 

现在是拯救的日子，同时也是我们所有的人，与神开始一个全新关係的日子。这是饶恕、悔改、更新誓言、修补破裂的关系和彼此鼓励走天路的日子。 

亲爱的听众朋友！就像神降卑了骄傲的国王一样，祂也可以以同样的方式对付我们。这两章经文向我们显明，我们应该是归顺、降服、感恩地俯在全能神的脚前。这两个国王的境遇，清楚地教导了我们属灵生命的首要原则，那就是：“祂是神，而我们不是。” 直到我们学会这个真理之前，我们都还是属灵幼儿园中的婴孩。你同意吗？