6月8日

简介：

《辟邪纪实》出版，掀起晚清时期中国官民的反教热潮。

详情：

1839至1842年鸦片战争后，基督教获得在通商口岸传教的权利，在法国坚持之下，终再准许国人信教。咸丰八年（1858年）及十年（1860年）分别签订《天津条约》及《北京条约》，明订给予基督教在中国境内传教的权利，并允许天主教能收回自禁教时期被政府没收的教堂教产，而且可在任何地区买地或租地建立教堂。传教士有恃无恐，横行霸道，本土原有宗教和文化被大肆破坏。

在上述的背景下，《辟邪纪实》一书便因而诞生。该书写成于咸丰十一年五月朔日（西历1861年6月8日），为湖南省一位署名「天下第一伤心人」所编著，内容分为上卷的天主邪教集说、天主邪教入中国考略、辟邪论，中卷的杂引、批驳邪说、下卷的案证，附卷的辟邪歌、团防法、哥老会说，其中〈团防法〉是最先提出一套完整防制入境传教机制，希望利用防卫地方的民团组织，以「团防」方式防止传教者进入。除此之外，《辟邪纪实》对基督教教义有广泛而深入的讨论，内容一针见血，例如就耶稣被钉十字架就有以下驳斥：

「上帝子，何假人生？人既有罪，何为代赎？耶稣未生前，宇宙权果操自何人？既谓肉身升天，何更有墓而使人拜？荒谬之极，数语中便自相矛盾。」

《辟邪纪实》在当时广泛流传，掀起了士大夫、官绅以至民间的反教热潮，历数十年不衰。同期亦有流行于四川的《植纲扶纪－－讨洋人檄文》、福建林昌彝着《辟邪教论》等等，皆为知识分子对基督教危机的一种醒觉。当时大部分知识分子都认为基督教与列强侵略息息相关，纷纷对大众宣扬反教思想，至使民教冲突，「教案」此起彼落，大小合共达五百余宗。

其实中国知识分子的反对基督教，并非始于晚清。明神宗万历四十四年（1616年），在耶稣会士利玛窦死后六年，南京礼部侍郎沉榷便曾对在华的天主教发动一次猛烈的攻击，曾三次上疏，并逮捕西洋及中国教士教民二十余人，造成「南京教案」。随后陆续有不满天主教的言论，包括明代出版《破邪集》、清初《不得已》，直至雍正禁教后，反教言论趋向沉寂。

为纪念中国人民对基督教侵略的对抗，谨以此书的出版日期作纪念日。

转自离教网