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万州太白岩离奇“字谜” 字不成字暗藏玄机【图文】
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一提到太白岩，万州人几乎无人不知。或许是因为太熟悉的缘故，本地一些人对它甚至有些不屑一顾。但是，不屑一顾并不代表着
对它真正了解。事实上，即使在大西南地区，太白岩也是算得上是极其重要的历史文化遗址，太白岩公园内的几十处现存的摩崖石刻，无论在书写风格、表现形式，
还是文化内涵、历史底蕴上，都堪称一绝。
在险峻的石壁间，历代学者、诗人、官僚均在绝壁上题字留存，有的石刻大气磅礴，有的清俊秀美，有的方正浑厚。在众多石 刻间，有一碑刻却古怪独特：上有八个汉字，但是每个汉字均不成字，但是每个汉字却又暗*藏* 玄*机，几百年来，无数人对它揣测运思，都想寻找合理解释，但是对于每一种解释，人们又莫衷一是……
在险峻的石壁间，历代学者、诗人、官僚均在绝壁上题字留存，有的石刻大气磅礴，有的清俊秀美，有的方正浑厚。在众多石 刻间，有一碑刻却古怪独特：上有八个汉字，但是每个汉字均不成字，但是每个汉字却又暗*藏* 玄*机，几百年来，无数人对它揣测运思，都想寻找合理解释，但是对于每一种解释，人们又莫衷一是……
多种书法云集山崖
历代文人名家多在太白岩石壁刻石题字，现存有摩崖石刻52余处。分布在长460米，宽30米的崖壁上。自东晋至民*国的石刻遗存，为学者、诗人、书法家以及官*员、名士、僧道等游览题记，书体以楷为主，涵盖草、篆、隶、行诸种书体。
沿着陡峭崎岖的山路向上，进入太白公园的门口，你就会看到一扇寨门，门匾上书"第一山"，山门石刻对联为清代四川提学
使何绍基撰写："漫天宿雾，万泉恢复风墙动。一轮冰霜，群山齐失白岩高。"百年风雨冲刷后，字体显示沧桑的颜色。进入寨门后，你就进入一个石刻书法的世界
了。
在半山石壁，有宋代石刻"观德亭"三个大字，颜色已经有些暗淡，但是仍能辨别认识；
楷书"统束余山"四字也为宋代所刻，该处石刻在清水祖师殿到三清殿的岩壁间，因为年代久远的缘故，现"统"字已剥落，从尚存的其余三字看，端严而稍修长，
笔画挺拔而稍细瘦，颇类黄庭坚书法风格。
清朝的文人士大夫在太白岩上的题刻堪称太白岩石刻主体，多达43块，主要有仿王羲之行书体书刻于光绪庚寅年的巨幅"鹅"字，亚拙山人王锡金书于咸丰丙辰仲
春的颇类赵孟行楷书的"心正"二字；光绪年间渝城周仁勋所书的"福寿岩"大楷，厚重饱满，大气磅礴；1982年6月，国家文物局将太白岩列为"中国名
胜"。
碑刻惊现神秘字符
在太白公园李白的塑像后，有一石屋，里面有一块碑刻。粗略一看实在普通，但是仔细浏览，却大有玄机。上面一共有这八个 字，横排两列，虽然有些模糊，但是稍加辨别，还是能认出。这几个字每个字的字形较古怪，有的写得小，有的写得长，有横着写的，也有偏着写的，更有缺少笔划 的。因为不晓得具体含义，一些人因此叫做"诗谜碑"。资料显示，它刻于明嘉靖年间。距今已有 400余年历史。
周围山崖上的书法都是一气呵成，给人以美的感受，为何这处书法如此奇特怪异？记者从太白公园管理处工作人员手中的资料 查到线索。这本书就是《太白岩诗联文集》，该书记录了怪字这个事情，并给出了怪字的解释。书又有一条注文云:"谜底系《市志资料》编者据陈一屏回忆猜 释。"
猜释的结果就是：这8个字实际上是五言律诗，即"小竹横岩栽，空亭门半开。夜长无一事，偏有一人来。"中国社会科学院 文学研究所研究员邓绍基日前在他的博客中说，这一猜释是有根据的。从石刻上看，"竹"字写得很小，谓之"小竹";"岩"字横着写，谓之"横岩"。这两个字 构成诗的第一句，叫做"小竹横岩栽"。
第三个字是"亭"字，却缺了两划，显出空隙，所以谓之"空亭";第四个字是繁体字""字的半边，也即""字缺了一半， 故谓之"门半开"。这又构成诗的第二句:"空亭门半开"；第五个"夜"字写来形长，故谓之" 夜"长;第六个"事"字却缺了一划，也就是缺了一个"一"字。构成第三句:"夜长无一事"；第七个"有"字偏着写，叫做"偏有";第八个是今属繁体的"" 字，但缺了两笔，即缺了个"人"字，故构成"偏有一人来"句。
专家破译提出见解
中国社会科学院文学研究所研究员邓绍基曾到过太白岩，对该石刻印象颇深。他虽然认为上一种解释有合理的地方，但是对于这块字谜碑，他依然有自己的见解。他说，所谓的"诗谜碑"，实际上就是"神智体"诗碑，就是"以意写图，令人自悟"。
邓绍基认为，首句"小竹横岩栽"中的"横岩栽"是三个平声字，导致了前人所说的"三平调"。诗家应极力避免。再说"栽"字不是从直观猜出，而是为了押韵，其实首句可押可不押。邓绍基先生认为首句应为"小竹横岩上。"
第二句"空亭门半开"中"空亭"应作"亭空"，因"亭"字有缺笔，有空隙，顺着说"亭空"比"空亭"更顺当；末句"偏有一人来"中的"一人来"应作"佚人来"，佚失了"人"的"来"字，且"佚人"又是一个现成名词，即隐士。
邓绍基先生认为，猜释这块"神智体碑"，构成的诗文应为："小竹横岩上，亭空门半开。夜长无一事，偏有佚人来。"但是邓绍基先生在他的博客中也写道，说到底，没有一种最标准的解释，但这也是一种迪智有益且也有趣的"诗画配"现象。
民间人士解读不同
但是有民间学者依然有自己的见解。比如化名为"三峡石"的民间学者就有另外的解读。
首句"小竹横岩栽"，"三峡石"与邓先生观点相同，也认为用"栽"字欠妥，因为"三平调"乃旧体诗之忌。但若用"上"字，似乎也不妥，减少了该诗几许韵味。他以为解为"小竹横岩外"更好点，一则押韵，二则平仄合辙，三则更符合诗意。
次句"空亭门半开"中，若用"空亭"只能反映亭子空旷的客观状态，而"亭空"则更具主观色彩，体现了诗人因孤寂，则更感亭子空荡。所以，"三峡石"赞同邓先生的解读，但句子中的"门半开"是否可解为"户半开"呢？也许"户"字更合平仄之道一点吧！
这从诗面上能讲通，更主要是与整首诗意境相吻合。诗人独坐亭中，孤独而深感"无一事"，多么盼能有人来与之小坐、闲聊片刻啊！但却偏偏又少人(或理解为无人)来。
民间学者"三峡石"认为诗文应解读为：小竹横岩外，亭空户半开，夜长无一事，偏又少人来。
太白岩石刻意义重大
太白岩石刻有多种价值。比如它因宗教文化而兴，历代宗教人物活动于此，并以宗教教化等形式在此留下了众多的题刻，因此有宗教价值。
同时，太白岩既是万州的宗*教胜地，同时又是万州的旅游胜地。前人所留字迹又成了后人游玩观摹的对象。从而形成了太白岩日渐丰富的旅游文化。当人们游历于太白岩石壁间，这些充满古老文化气息的书法石刻，为观赏者带来了丰富的审美享受。
其次，还有书法价值。太白岩山势陡峭，石质坚硬，十分利于石刻，且保存时期相对较长，因而自古以来留存在太白岩上的石刻绝大部分都较好的保存下来。从历代留刻的真、草、篆、隶、行诸种书体来看，均反映了当时较高的书写水平和时代风貌。
太白岩石刻诸碑均具有较高的书法艺术价值和历史文献资料价值。后人观赏这些石刻，可得到诸多如宗教、历史、风土、时代艺术特色等多方面的收获。太白岩石刻既是三峡地区历代文人墨客在此活动的缩影，又是三峡地区书法艺术风格演变的源流史。
碑刻惊现神秘字符
在太白公园李白的塑像后，有一石屋，里面有一块碑刻。粗略一看实在普通，但是仔细浏览，却大有玄机。上面一共有这八个 字，横排两列，虽然有些模糊，但是稍加辨别，还是能认出。这几个字每个字的字形较古怪，有的写得小，有的写得长，有横着写的，也有偏着写的，更有缺少笔划 的。因为不晓得具体含义，一些人因此叫做"诗谜碑"。资料显示，它刻于明嘉靖年间。距今已有 400余年历史。
周围山崖上的书法都是一气呵成，给人以美的感受，为何这处书法如此奇特怪异？记者从太白公园管理处工作人员手中的资料 查到线索。这本书就是《太白岩诗联文集》，该书记录了怪字这个事情，并给出了怪字的解释。书又有一条注文云:"谜底系《市志资料》编者据陈一屏回忆猜 释。"
猜释的结果就是：这8个字实际上是五言律诗，即"小竹横岩栽，空亭门半开。夜长无一事，偏有一人来。"中国社会科学院 文学研究所研究员邓绍基日前在他的博客中说，这一猜释是有根据的。从石刻上看，"竹"字写得很小，谓之"小竹";"岩"字横着写，谓之"横岩"。这两个字 构成诗的第一句，叫做"小竹横岩栽"。
第三个字是"亭"字，却缺了两划，显出空隙，所以谓之"空亭";第四个字是繁体字""字的半边，也即""字缺了一半， 故谓之"门半开"。这又构成诗的第二句:"空亭门半开"；第五个"夜"字写来形长，故谓之" 夜"长;第六个"事"字却缺了一划，也就是缺了一个"一"字。构成第三句:"夜长无一事"；第七个"有"字偏着写，叫做"偏有";第八个是今属繁体的"" 字，但缺了两笔，即缺了个"人"字，故构成"偏有一人来"句。
专家破译提出见解
中国社会科学院文学研究所研究员邓绍基曾到过太白岩，对该石刻印象颇深。他虽然认为上一种解释有合理的地方，但是对于这块字谜碑，他依然有自己的见解。他说，所谓的"诗谜碑"，实际上就是"神智体"诗碑，就是"以意写图，令人自悟"。
邓绍基认为，首句"小竹横岩栽"中的"横岩栽"是三个平声字，导致了前人所说的"三平调"。诗家应极力避免。再说"栽"字不是从直观猜出，而是为了押韵，其实首句可押可不押。邓绍基先生认为首句应为"小竹横岩上。"
第二句"空亭门半开"中"空亭"应作"亭空"，因"亭"字有缺笔，有空隙，顺着说"亭空"比"空亭"更顺当；末句"偏有一人来"中的"一人来"应作"佚人来"，佚失了"人"的"来"字，且"佚人"又是一个现成名词，即隐士。
邓绍基先生认为，猜释这块"神智体碑"，构成的诗文应为："小竹横岩上，亭空门半开。夜长无一事，偏有佚人来。"但是邓绍基先生在他的博客中也写道，说到底，没有一种最标准的解释，但这也是一种迪智有益且也有趣的"诗画配"现象。
民间人士解读不同
但是有民间学者依然有自己的见解。比如化名为"三峡石"的民间学者就有另外的解读。
首句"小竹横岩栽"，"三峡石"与邓先生观点相同，也认为用"栽"字欠妥，因为"三平调"乃旧体诗之忌。但若用"上"字，似乎也不妥，减少了该诗几许韵味。他以为解为"小竹横岩外"更好点，一则押韵，二则平仄合辙，三则更符合诗意。
次句"空亭门半开"中，若用"空亭"只能反映亭子空旷的客观状态，而"亭空"则更具主观色彩，体现了诗人因孤寂，则更感亭子空荡。所以，"三峡石"赞同邓先生的解读，但句子中的"门半开"是否可解为"户半开"呢？也许"户"字更合平仄之道一点吧！
这从诗面上能讲通，更主要是与整首诗意境相吻合。诗人独坐亭中，孤独而深感"无一事"，多么盼能有人来与之小坐、闲聊片刻啊！但却偏偏又少人(或理解为无人)来。
民间学者"三峡石"认为诗文应解读为：小竹横岩外，亭空户半开，夜长无一事，偏又少人来。
太白岩石刻意义重大
太白岩石刻有多种价值。比如它因宗教文化而兴，历代宗教人物活动于此，并以宗教教化等形式在此留下了众多的题刻，因此有宗教价值。
同时，太白岩既是万州的宗*教胜地，同时又是万州的旅游胜地。前人所留字迹又成了后人游玩观摹的对象。从而形成了太白岩日渐丰富的旅游文化。当人们游历于太白岩石壁间，这些充满古老文化气息的书法石刻，为观赏者带来了丰富的审美享受。
其次，还有书法价值。太白岩山势陡峭，石质坚硬，十分利于石刻，且保存时期相对较长，因而自古以来留存在太白岩上的石刻绝大部分都较好的保存下来。从历代留刻的真、草、篆、隶、行诸种书体来看，均反映了当时较高的书写水平和时代风貌。
太白岩石刻诸碑均具有较高的书法艺术价值和历史文献资料价值。后人观赏这些石刻，可得到诸多如宗教、历史、风土、时代艺术特色等多方面的收获。太白岩石刻既是三峡地区历代文人墨客在此活动的缩影，又是三峡地区书法艺术风格演变的源流史。
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