寒夜客來茶當酒－網上紫微斗數問答錄之十四〈相契的探討上篇〉

一相契的定義：

　※契是合的意思；如唐代的司空圖，在其二十四詩品中之超詣品中曰〈少有

　　道契，終於俗違〉。

　※相契是相合的意思；又曰〈相得〉，如相得益彰。有相輔相成的涵意。

二紫微斗數相契理論是何人最早提出？

　※紫微斗數中首先提出〈相契〉概念的，最早有記載於書冊的是清末民初的

　　〈斗數宣微〉一書中之〈相契之鑑別〉專章中。斗數宣微作者是王裁珊，

　　自號為觀雲主人。

　※及至民國八十年間紫雲大師於其〈斗數論姻緣〉一書中復提出了【相契原

　　理】及【太歲入卦】的理論。紫雲於其序中特別強調並慎重呼籲：〈從太

　　歲入卦及相契原理〉理論公佈開始，諸凡由紫雲陸續公佈的斗數新理論，

　　一旦同好有所認同和採用時，應該對筆者給予學術上的應有尊重云云！

　※紫雲的【相契原理】固然有比較清楚的界定，並會同【太歲入卦】演繹成

　　更完整的論述及實務的技巧。但所謂〈相契〉；紫雲的初發之心，想必應

　　該從斗數宣微一書中得到啟導的；據了無居士自云；斗數宣微的原版〈應

　　該是指１９２８年間首印的原本〉是從紫雲處影印所得。在臺灣的集文書

　　局則遲至１９７６年始在台刊印出版。〈我所擁有的即是這個版本〉故從

　　此段說法中，我們應可確知一件事，紫雲據說其案頭的斗數書籍不多，而

　　斗數宣微一書恐是其少見的數本紫微斗數書籍中的一冊！咸信斗數宣微中

　　的〈相契之鑑別〉專章，或對其日後發表【相契原理】有一些啟示吧！而

　　紫雲在其〈斗數論姻緣〉的自序中以相契原理為其所從出，恐亦對觀雲主

　　人不盡公允吧？

　※所以客觀的說；觀雲主人是最早提出紫微斗數〈相契〉的說法；但紫雲則

　　繼續的在此理論上發皇之！然而紫微斗數在民國六七十年代中始漸為外人

　　所知；斯時是否另有其他方家已經粗略的化為實務的運用，其實已經很難

　　去考究了！正如同北派所大量運用的四化飛伏，在今日雖廣為人知，但實

　　則四化飛伏之用，恐亦如石灰岩的地形多有地下潛流，我們不能說近二三

　　十年來才浮上檯面的四化飛伏是發端於當時！蓋一個學問或斗數的論命技

　　巧的發展不可能憑空而起的；也許都要歷經幾代的蘊釀才逐漸形成一個完

　　整的體系。

三紫微斗數相契理論的範圍：

　※最早觀雲主人所提出的要旨如下摘錄：

　　◎人以類聚，物以群分。善惡富貴貧賤莫不以相契而後方可貫徹一切。

　　◎有一言之相契，一時之相契，一日之相契，一月之相契，一年之相契，

　　　或數年、數十年及一生之相契。

　　◎又有勉強相契、不相契、偽相契之分。

　　◎大運行寅，會合者為一般〈種〉人，大運行卯，會合者又是一般〈種〉

　　　人，所以人之一生，所遇多有變遷，何能盡為相契。《此即運限的流轉

　　　也會改變影響周遭不同的相契》。

　　◎看命者，對於相契當鑑別之；以他人命盤校對我之命盤，如父母子女、

　　　婚姻夫妻之事，以至種種事體，相契者可望成就，若加殺，雖合必有衝

　　　破。

　　◎兩造之間如命身及三方星曜相同者，方能契合。又曰：命盤中身命三合

　　　四正，有相同之星曜，自然相合。

　　◎固相契之義理，即是七殺找七殺，破軍找破軍，等等，故同類相聚，同

　　　氣相求。

　※紫雲的相契理論約如下述：

　　◎星曜的契合。如兩人命身宮同屬相同的星曜組合，如殺破狼對殺破狼；

　　　機月同梁對機月同梁等等。《此說大抵不出觀雲主人之法》。

　　◎命宮的星曜組合雖不一致，但《如以夫妻來說》命宮或夫妻宮星曜，卻

　　　是配偶的夫妻宮或命宮的相同相似星曜組合時，也算是相契。

　　◎宮位契合；如太太的〈生年太歲〉坐入或會照入先生的命宮或夫妻宮，

　　　這種現象也會使夫妻間，形成另一種契合。

　　◎宮位的契合，必須留意它所坐入的宮位，是吉是凶，坐宮吉自易協調及

　　　往正面發展。坐宮為凶，便引起不協調及衝突的負面發展。

　　◎再配合紫雲的【太歲入卦】技法，依兩造間的相關宮位，如論婚姻則以

　　　夫妻宮命宮及其三方等為論。

　※所以紫雲是把【相契原理】及【太歲入卦】作綜合的運用，這又比觀雲主

　　人得論述往前推了一大步。

　※現代紫微斗數論者談相契，大抵不出兩位前輩的論述，只是技法的演繹間

　　或有同異之別。

待續

原文地址： 紫微斗數之紫天學堂工作室