从李白的人品来品评诗仙的诗品 

      【论文提纲】

        题目：从李白的人品来品评诗仙的诗品

        序论：诗仙李白是中国诗界不朽的诗人。“天然去雕饰”是他的人品和诗品的真实解读。他以美玉的灵性、彩陶的雅量、青铜的大气，从民歌、神话中汲取精华，形成他气韵生动、兴象高妙的独特诗核，并以积极浪漫主义诗风统领中华民族的诗坛之魂。李白从个人的品行心性出发,在作品里不乏对宠妃、贵戚、权相、弄臣的讽刺和鞭挞。他爱憎分明，绝不蝇营狗苟的做人做事。文如其人，诗品如人品。这许是他同他的作品在文学历史的长河里独具魅力的解码器。

       本论：

        一、静观李白人品的与众不同。

        二、评析李白诗品的独特魅力。

        1、盛世兴象的艺术内涵。

        2、弘道异流的艺术思辨。

        3、情感尚意的艺术境界。

        结论：品评华夏诗词，唐代李白的作品实在是最好的典范。李白的作品没有时代的政治色彩，只有人性的白描特写。李白从时代的壮美起笔，神思飞扬地用洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河来唱响世界、唱绝一生。

       【内容提要】本论文主要是通过对盛唐诗仙李白的人品来透析他的诗品中所包涵的他对生命的顿悟、时代的感悟和世事的醒悟。

        我是想拉近从唐代到当代的艺术审美距离并保持一定的心里尺度：文学艺术真正的美感是什么呢？时代造人还是时事弄人？文明时代的思想进步体现在那里呢？李白是“纯天然”回归到“无世俗”雕琢的美感的产物呢？还是他在“文人无形”的表象中展示的却是“天人合一”、“物我两忘”、“虚静空灵”的自然法则呢？这岂是于“无礼桎梏”中束缚“有礼规矩” 任人评说的方方圆圆吗？这人人所忘而却步的“心性释放”规则，是充分体现了人类作为地球最重要的受益者，是被一味的伤害还是被自觉的保护。人类不是凭一时一世的烽火而毁灭人性与自然的和谐，而是与自然的和谐中得到自然的庇护，进而完成人类探寻自然的终极使命：人是从哪里来？回归到何处？人活着究竟是为什么？这也是本论文所论述的宗旨：从人品到文品的自然和谐的统一。即：清水出芙蓉，天然去雕饰。

        本文通过一系列的对李白这个特定时代特殊人物各方面、多层次、数维度的逐一剖析，来彰显中华民族上下五千年文明史彪炳文明史册的伟岸、不朽、神奇。

        本文以文论文不免存有瑕疵和不足之处，尚待商榷，有待完美。

       【关键词】  李白   人品   诗品

一、  静观李白人品的与众不同

         对李白的概述大同小异，都认定他是生于碎叶、长于四川、卒于安徽。在李白62年人生中，大部分时间是在漂泊中度过的，他的诗、词、歌也都是在各种境遇中一气呵成的并表露着他的人生不同时期的心态和感受。

        “李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府歌行和绝句作品中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。李白的魅力，就是盛唐的魅力”①。

        从上述一段文字的内容阐述中，我来浅析李白与众不同的个性：李白的一生从漫游巴蜀、酒隐安陆、移家东鲁、供奉翰林、南游吴越、北上幽燕、重游江南、长流夜郎到病逝当涂，这丰富的人生阅历和坎坷，集成了他独领唐朝诗坛的文学造诣无人可逾越的地位。“文章憎命达”这是杜甫对自己和师长李白终生空怀凌云壮志而未酬的喟然长叹，也是对华夏文人的一个概括性的诠释。李白是盛唐文化的典型代表。李白虽以乐府歌行一类的古体诗震动诗坛，但他的绝句更是“字字神境，篇篇神物”，他的词更被誉为“百代词曲之祖”，从这些文字里折射出他的人格魅力所具有的非凡特质。

        首先，李白是一个感染力极强的人，以率真坦诚征服他身边的每一个人，包括唐明皇和杨贵妃。

        从他应诏入长安到赐金放还的人生重大事件中，可以看出他的诗品和人品是经过唐明皇及统治阶级首肯后，才敢把他放逐。这苦难的心路历程，留给他的人生最宝贵的时间和空间在他自由自在的发展中起到了一定的作用。由此可见，唐朝的权贵们并没有剥夺他作为一个才华横溢的诗人，文学价值的绝对攀升，他的人身和才学在得到了保值的同时，更意味着对未来的贡献具有无极限的价值，这些社会环境特别赋予的必要因素都为李白流芳百世的人生奠定了重要的成功元素。无论是他写诗暗讽贵妃，还是宦官为他脱靴，国舅给他研磨这种种有悖统治阶级的大逆不道行为，都没有引起爱才心切的唐明皇的反感，他并未对李白采取什么严厉的惩罚，反而给他一大笔金钱，让他去在社会实践中张扬个性，完善发展。由此也证明李白确实是一个胸怀坦荡的正人君子，德才兼备的“谪仙人”。

        其次，李白是一位极其重情义的人，不离不弃地以真情对待所有与他有缘的朋友们，有很强的责任感。

        在《上安州裴长史书》一文中有如下描述“又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白素服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路间者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动。遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，负之而趋。寝兴携持，无辍身手。遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭明情。此则是白存交重义也”②。

        诚因“性格决定命运，命运形成思想”，李白青少年时期是在隐居读书、漫游求仙、任侠仗义中度过的，他的主观色彩是在与从现实格格不入中杂糅冶炼而成的，他追求一种“侠士”的理想化的功名，这是不能为现实所兼容的。他始终抱定“天生我材必有用，千金散尽复还来”的侠义理念，并弃置科举入仕之路，走上干谒失败之路，这使他走入另类成功所设定的程序中，成为唐代文坛泰斗，永垂青史的不朽诗人。李白骨子里流露出来的狂傲不羁的性格和飘逸洒脱的个性，形成了他诗文的浪漫、意趣的超然、语境的明净，这是不同于其他文人墨客的风格，李白的作品总是在深入浅出中透析着时代给他所赋予的独特印迹：重友轻利，真诚坦荡。

        静观李白人品的与众不同，“文如其人，诗品如人品”这种高度的统一和谐就是时事创造英才的结果，也是李白这个人本身对后世所形成的无法抗拒的巨大影响真正渊源。他的作品反映着他的喜怒哀乐，也反映着他的人格力量和个性魅力在人世间各样艰难困苦的考验下，依然打着独放异彩和给人脱俗向上健康心态的烙印。

       下面我从李白的作品中来品评他的人格与作品有机完美结合的不朽和伟大。

二、评析李白诗品的独特魅力

        唐朝文宗御封李白的诗歌、裴?的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的一生写了大约近千首诗作，有词、诗、歌等形式。其中他的词是以盛世兴象为艺术内涵，悲泣自己生逢盛世却不能如愿报效国家，实现安邦定国的雄心大志；他的诗则以远见卓识的神思来弘道异流深谙的艺术思辨，为世道的阴恶而鸣笛心底的忧愤；他的歌更是因情感尚意的广博融会贯通到艺术境界的极致。

       1、盛世兴象的艺术内涵

        李白一生作词虽不多，但这首《菩萨蛮》平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭”，③ 却被誉为“百代词曲之首”。

        这首思念故乡的词情景交融极为高妙，从言“愁”到言“归”在借景思人中来渲泄旅人的一腔惆怅。

        “起二句写在驿楼所见景色，视点由近到远，极有层次：烟雾织就的平林，平林背后的寒山，以及让人伤感的碧色。既描绘自然山色，又融入了驿人的情感，情景交融，语言精确，富有表现力。以‘平’形容‘林’，颇能表现登高所见之深远，意境阔大。寒山之‘碧’用‘伤心’来形容，将无知之物也情绪化了。凡此皆因人伤心在前，故视寒山也有伤心之色，将山拟人，山且伤心，人何以堪？首二句将作者沉重的心情委婉地表达出来。次二句写景由远及近，先写夜幕降临，继写游子愁思，将起首二句隐约之情，结以‘愁’字，拈出本词主题”，“此词上阕采用倒叙句法，最后聚集在游子身上，贯穿下阕。换头承上阕‘有人楼上愁’句，而做足情味。人鸟对比，一静一动，以鸟之有巢可归，衬托游子之孤独。末二句自问自答，以归期难卜而更显词情凝重。全词结构匀称，远近得间”④

        由此可见李白的那种“西风残照，汉家陵阙”哲人般的悲创感慨，在他的词中显得是多么的凄清无形，千秋万世众人的命运难逃岁月的桎梏，这也许就是盛世兴象宿命的真正艺术内涵吧。

2、弘道异流的艺术思辨

        李白的诗堪称一绝，那平实的语言却道出人世的那种无法寻觅的凄迷。他的诗以抒情为主，也是继屈原之后第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，来结晶他具有超天才的艺术力量。

       《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

       《客中作》兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

       《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

       《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

        《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

        《怨情》美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。

        《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。⑤

        以上七首诗均属于李白流传于世的佳作，刻画人物细致生动且层次分明，在含蓄深厚中体现着余味无穷的意境。“这些作品，多写诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会，一挥而就的自然天成之作。所表现的是自然的美和普通的人性、人情，平易真切，极富生活情趣，有一种‘清水出芙蓉，天然去雕饰’的美”、“月的形象在李白诗中反复出现。在李白诗里，用得最多的色彩字是‘白’，其次是金、青、黄、绿、紫等，他天性开朗，喜欢明丽色调，不喜欢灰暗色”。⑥

        酒是色之媒、情之源、诗之笔，李白在微微醉意中，把自己对人世间的体悟经过思维的厘清，挥洒入墨迹，留下他的思乡情怀。那独酌的寂寞，月影人的失魂，无不在撕毁着诗人的一腔寸断愁肠。思念友人时的情深义重“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，处处表现出李白是一位性情中人，他大气、大度、积极乐观的人生态度，感染着“同是天涯沦落人”的同时代文人。文人不是时代的悲歌。

        另外李白还有一些家喻户晓的名句自然含蓄，深沉内在力量雄浑雅健，也不失优雅美妙。

       《行路难》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

       《望天门山》两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

       《黄鹤楼送孟浩然之广陵》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

       《望庐山瀑布》飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

       《登金陵凤凰台》三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

       《南陵别儿童入京》仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

       《蜀道难》连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

       《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

       《送友人》浮云游子意，落日故人情。

       《渡荆门送别》山随平野尽，江入大荒流。

       《赠汪伦》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

       《子夜吴歌》何日平胡虏，良人罢远征。

       《越中览古》宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

       《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人。

        李白的诗想象神奇，语言明快，表现手法脱俗。他渊博的学识和不幸的命运引导着他的诗句在出神入化般的构想中形成了举世无敌，如金翅擘海般的气势宏伟，香象渡河似的感情豪宕。

         杜甫评：白也诗无敌，飘然思不群。

       3、情感尚意的艺术境界

        李白的歌是瑰丽的国宝。他那白衣白剑潇洒非凡的醉态，面对明月青山，仰天长啸的情景，一边歌一边舞一边抒发壮志，此情此景，一幅幅如诗如画的意境，自然冥成。

        伟大的浪漫主义诗人李白的《行路难三首》为乐府《杂曲歌辞》，多写世路艰难和离情别绪。这首歌的风格豪放飘逸洒脱，不但想象丰富语言流转自然，而且音律和谐多变。

        《行路难之一》金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

       《行路难之二》大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥哼折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦烂草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！

        《行路难之三》有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名！

        这三首诗是李白在悲愤地诉说着一生不得志的愁结，第一首诗写他面对华筵盛席扔掉筷子无心情无胃口享受这美味佳肴，但却拔出宝剑四下看了看没有对手，也就是这股怒火无处发泄，然而他的思想却脱离现实跳跃到海外，无论他想什么都是不现实的，因为他的心中还有梦想令他无法静心。于是，诗人大吼着“行路难，行路难，多歧路，今安在？”，李白最后还是想象着未来会风平浪静的，坎坷终会成为过去时。第二首诗人从开始的痛苦中进入了更痛苦的时期，他被环境所嘲笑，无法挣脱排解心内的郁闷，他就用前人落难的事迹来为自己的不幸解忧谴愤，最后用一句“行路难，归去来！”来为自己不得志的命运声讨。三首是他绝唱的长啸，历史名人在他的笔下排着队来与他同行，最后诗人以“且乐生前一杯酒，何须身后千载名！”想让自己一生伟大的理想不能实现了的悲情，用喝酒的方式来浇灭一腔热血为国涌。多么可怜的诗人，他当时意识不到他的才华并非因荣华富贵而流芳千古，只有用名人名事来诉求心中的委屈，这种真实的诉求正是顺其自然的一种真实流露，他的诗好就好在他是用这种真实情感的白描来抒怀，不身临其境是不知其意的，欠缺同感的共鸣。

        这首《蜀道难》也是李白的上乘之作。

        噫吁戏危乎高哉，蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，何以横绝峨眉颠。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途?岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧刭，虫崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万人莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。

        此诗是六朝乐府《相将和・瑟调曲》旧题。内容描写蜀道的艰险，实则写自身人生之路的难行。那大气磅礴气势、雄壮浑厚语句、奔放豪迈的情感在他的激情中交织成主题“蜀道之难，难于上青天”并在起首、中部和结尾三度出现，咏叹着蜀道的险峻，具有极强的感染力。这首诗被贺知章所推崇，尤其“一夫当关，万人莫开”这句诗，更为后世所喜爱频用。

        在他的歌中最为著名的就是《将进酒》。

        君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”⑦

        这首歌是李白旷世绝作。当他面对人生无法实现自己的理想还绝望地高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”时，我们就会被他那种狂放不受拘束的纯真魅力所痛苦着，李白就是李白，无论何时何地，他都以国家利益为已任，坦然自若地将爱与憎表达彻底“与尔同销万古愁”。

        这首《宣州谢?楼饯别校书叔云》也是李白的代表作之一。

        弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。⑧

         此诗是李白性格化语言的真实表露。李白从天到地，从古到今，从愁到悲处处体现着诗人伟大的人格与渺小的地位鲜明的对比。一句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”突出了诗人那无尽的悲切。人生不能够毁灭人性的本能，李白看破了红尘。琴棋书画是营养着中国文明的食粮，在这博大精深的艺术熏陶下，中国人的思想极具感性，李白的文学艺术成就的形成，就是在这种风雅里产生的，他的悲情也缘生于此。

           李白辞别人世，当时的著名文人李华特意为他作《翰林学士李白墓志》，其序记曰：（李白）年六十有二。不遇，赋《临终歌》而卒。其诗曰：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡乎谁为出泣。

       “李白歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空有依傍，笔法多变，达到了任随性情之所至而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。不仅感情一气直下，而且还以句子的长短变化和音节的错落，来显示其回旋振荡的节奏旋律，造成诗的气势，突出诗的力度，呈现出豪迈飘逸的诗歌风貌。李白独特的艺术个性，及其非凡的气魄和生命激情，在他的歌行中全部展露出来，充分体现了盛唐诗歌气来、情来而蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的阳刚之美”。⑨ 这种情感尚意的艺术境界浑厚卓绝，浸骨蚀髓。

        综上所述，李白的文学艺术成就是斐然的，他的理想是伟大的，希望是他唯一向上的动力。他既是不幸的，也是幸运的。要不是天公弄人，妒嫉英才，他也许会实现自己“济苍生”、“安社稷”――李白式的侠士理想。世人只能走近李白时代，却无法走进李白的理想境界。事实上，李白的人品和作品是天人合一的冥成。品评华夏诗词，唐代李白的作品实在是最好的典范。

【注 释】

① 罗宗强  陈洪：《中国古代文学史》(一)，《华东师范大学出版社》2000版，第335页；

②《李白全集》（网上下载）

③《李白全集》（网上下载）

④ 彭玉平：《唐宋名家词导读》新编，《中山大学出版社》2006版，第39页；

⑤《李白全集》（网上下载）

⑥ 罗宗强  陈洪：《中国古代文学史》(一)，《华东师范大学出版社》2000版，第342页；

⑦《李白全集》（网上下载）

⑧《李白全集》（网上下载）

⑨ 罗宗强  陈洪：《中国古代文学史》(一)，《华东师范大学出版社》2000版，第340页；

【参考文献】

1、《中国古代文学史》(一) 主编 罗宗强  陈洪《华东师范大学出版社》2000版

2、《唐宋名家词导读》新编  彭玉平著《中山大学出版社》2006版

论文答辨:广州中山大学文学系  老师:师X

李白身上的气质及思维特点与传统中国士人有不同之处吗？

试举作品中的例子说明之。

自从孔子提出“士”的理论标准后，传统中国士人就有了文士和武士之分。即：儒重名誉，侠重义气。

李白身上的气质及思维特点与传统中国士人的不同之处并不鲜明，因为古代的大多数士人都是文武兼备的，主修的课程就是六艺（即礼、乐、射、御、书、数）。他们只有学好这些“升官发财”的基本功，才能成为名流名家名士、人上人和坐上宾，光宗耀祖。

李白的文采在盛唐堪称第一，他的剑术略逊色裴?排第二，他是集儒、道、侠于一体的复合型士人，也就是说李白既重名誉又重义气。故而他在临终前高唱的《临终歌》有“仲尼亡乎谁为哭泣”的绝决悲鸣。孔子就是文武兼备的全才，他生前周游列国，四处碰壁，被人耻笑，理论主张和学说不被春秋战国的统治阶级接受，生不逢时不得志，与李白的境遇大体类同。我想李白晚年的偶像大概是孔夫子吧。

下面我从传统中国文人和武士两个方面来浅述李白与之各自身上的气质及思维特点的不同之处。

首先是与文士的不同，李白和杜甫被盛誉为唐朝诗坛与日月并寿的双子星。因此人们常常把李白和杜甫相提并论，来比较盛唐士人风格形成的由来和诗文鼎盛的原因。人们大多对这两个人进行全方位的比较，也许是因为这两个人的诗风迥异、性格不同，形成的感觉反差较大，作品特点鲜明外，还可能是因为这两位诗人同处在一个时代的缘故吧。

李白是浪漫主义的气质，生活在仙境。而杜甫则是现实主义的气质，生活在人间。在李白的作品里把浪漫主义与现实的矛盾表现得十分突出，主观色彩强烈。这就形成了他的积极向上自信和昂扬的心态和思维特点。而杜甫的作品里，把世上苍痍的民间疾苦写得深刻真实，形成了他忧愤沉郁和波澜老成的风格。

严羽曾中肯的评价李杜：“李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥》、《远别离》等，子美不能道；子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等，太白不能作。”

李白在《梦游天姥》一诗中，形象生动地描写了他在梦中仙境的自由自在，无拘无束的游历。“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，他通过对梦境的丰富想像来折射对现实中权贵的蔑视“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这首诗把“李白洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动又暴发强烈的感情，形成了李白抒情方式的鲜明特点”表现得淋漓尽致。李白诗歌的想象力奇特怪诞，随意性的跨越颠覆所有的时空流动。意象壮美，语言真挚。他所表现的人格力量和个性魅力影响着后人，形成了他笃定的、不朽的诗坛历史定位。

杜甫的《兵车行》真实地讽刺了唐朝统治阶级穷兵黩武鱼肉百姓的残酷现实“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，在以时事入诗的动笔如椽中，令人泣诉泪零，这种纪实手法表现得十分惨烈。杜甫用诗人尖锐细密的洞察力与惊人的写实手法揭露人间的假丑恶。杜甫爱国忧民的情怀令世人顶礼膜拜。

李白和杜甫所不同的还有面对生活的态度截然不同。李白是积极的、乐观的不接受残酷的现实，宁愿生活在真空中，吟唱他的天籁之音歌行，漫步云海饮酒舞剑，也不愿把生活阴暗面的惨境剖开给众人观看。而杜甫面对残酷的现实，以无情来折磨自己的身心和世人的柔肠。他最终以那种“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨烈告别人世。我们在赏析他作品里所描绘地真实痛苦的同时，也为他本人的经历所痛苦着，也就是数痛并加的深层度的痛苦着。

其次，李白与武士的不同历来不突出，李白骨子里的侠义之气在他的身上和作品中比比皆是。爱国仁孝、重友轻利、蔑视权贵、行为特立独行都是武士精神的表现。如《侠客行》中的“纵死侠骨香，不惭世上英”充分体现了李白崇尚忠君爱国视死如归的英雄气慨，但他始终也没有机会放下儒士的身架，痛痛快快地干一场轰轰烈烈的壮举。李白是一生徘徊在儒、侠之间的无间道，他在文和武两条线上苦苦挣扎着，一直到死都生活在他虚拟的仙境里。透析李白作品中所隐含的华美和清纯，自然而然地感觉到一丝丝原生态的大美沁入肺腑，酒不醉人人自醉。

总之，李白的气质及思维特点与传统中国士人的不同不能仅限于表象，实质上他选择了脱俗的深含光明和未来的人生价值取向，在他的那种达观的人生境界中，形成了他独特的思维特征――李白式的侠士理想，是杂糅儒、道、侠于一体的综合，这和中国上下五千年的史实、时代、文明、个人遭遇息息相关。李白的剑气和诗魂是天然冥成的，他的心体就是天体，这是他与众不同的气质和思维特点的浓缩。 

2009.10金蝶写于深圳