有关中医学中气组成的词汇和术语规范化的我见

对中医学中气的探讨之二

秦 枫  秦小康

[摘要]：目的 探讨对中医学中一些以气组成的词语和词汇的规范化。方法 在学习中医学文件的基础上结合现代科学成果进行规范化。结果 整理出大气、真气、器宇、器宇作用、人气、精气、神气、宗气等几种词语和词汇。结论 经过整理规范化提高了各词语和词汇的准确程度，体现出其科学性。

[关键词]：大气；真气；器宇、器宇作用；人气；精气；神气;宗气；物质

以气组成的学术词汇在中医学典籍及临床诊疗用语中广泛地使用着，如天气、地气、人气及各种生物气组成的词语和词汇量多意广。由于受时代和科学发展等诸多因素的影响其中许多词语或词汇内函与外延不明淅或词意相互交叉如气、真气、元气等等。给中医学的学习，发展及交流造成诸多不便和困难。为此笔者在学习中医学理论基础上选择《内经》以气组成的词汇中几种气的词语或词汇，结合现代科学成果试对其进行规范化以利其使用，为中医学的发展以尽棉薄之力；并起到抛砖引玉之效果。然而由于笔者水平所限错误之処敬请斧正。

大气： “气”是以动而不已致使有形和无形的事物时刻不停的形成、存在、发展、毁灭和转变等永恒地进行着;事物的内、外部的“气”动而不已的形式和规律各别;“气”动而不已造成宇宙及其内部的星系、星体到原子、亚原子和其中的各种力的相互转化及生物、人类社会等事物的相互依存、转化等”[1]。中医学中凡以气命名的词语均直接或间接具有其意义，是所有以气为词语的源泉。。“太虚”者其大无外能为各种宇宙和一切存在和运动提供空间，故而“气”充满了“太虚”保证了所有事物的运行我们居住的地球在太空中能保持自己运动不息是大气的作用《素问·五运行大论》“地为人之下太虚之中大气举之” [2]。借此我们将“气”称为：大气。

真气、器宇、器宇作用、人气、元气、源气：1《素问·六微旨大论》“非升降无以生长壮老已，非出入无以生长化收藏…升降出入无器不有，故器者生化之宇也，器散则分之，生化息矣”[1]。器是各种气升降出入功能的个体和载体 ，此个体的上下四方范围内是其完成生长壮老已或生长化收藏周期整个过程的空间和时间场所或地方，这就者是宇，将其称为 器宇和器宇作用。这种器宇作用可以表现在自然界的一切事物或所有个体中。其在人体的表现和作用：《灵枢·决气篇》“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉是谓气”[4]。人体器宇和器宇作用的表现即是人的真气，将其称为人的真气简称 人气。2元气：元有开始、第一、根本和构成一个整体之意[5]。人体内不断的生化出各种新气以更替陈旧和失去功能的各种各样的气（物生谓之化，物极谓之变[1]，变：变更、更换[5]），我们把这种具有脏腑、脉络、发肤等的更新功能者称为 元气。源气：源：原本，事物发展的根源[5]。源气是元气发生的源泉和物质基础，依旧称作 源气。两者为人气的功能表现之一，并受人气的调控，是具有强大的生殖、再生能力和作用的气，是生成人类机体、脏腑经络等等并在生命周期中保持动态平衡且维持终生，在人一生中随着增龄其功能减退以至消失。两者含意相互交叉、重叠故而可将元气与源气作为同意词使用。源气包括原气停止使用“原气”一词。

精气：《灵枢·决气篇》“两神相博，合而成形，常先身而生是谓精”[4]，《素问·上古天真论第一》“肾…受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻”[2]。前者为先天之精，后者为后天之精。前者为每个人始动的精气称其为元精。两神相博先身而生的精称为生殖精 ，将其在后天滋养下不断生长发育为新个体功能的生殖精将其称为生殖精气，将其具有生长发育功能即主宰人的一世生长壮老已功能的精气称为先天之精气。肾受五脏六腑之精而藏之的五脏六腑之精气，称为后天之精气。两者之关系为先天之精气以生后天之精气，后天之精气以养先天之精气。

神气：《内经·灵枢·本神篇》“故生之来谓之精,两精相搏谓之神”[4]，人体是由男女正常生殖之精气孕育而来的。两精未搏（即未相遇）之前只是具备了生成新器宇（新生命）的本能尚不能生成新器宇；只有其相搏之后才有了神气，这种神气《素问·天元纪大论篇第十九》认为“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣…在人为道”[2]。道，规律。神是两精相合之后依照人气生长发育规律（生长壮老已）和一切内外生理病理表现和作用的综合表现：《灵枢·天年第五十四》“神：血气已和，营卫已通五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人[4]”。这种功能与作用将其称为 神和 神气。

宗气：《素问·平人气象论篇第十八》“胃之大络名曰虚里，贯鬲络肺出于左乳下其动应衣脉宗气也”[2]。《灵枢·邪客第七十一》“五谷入于胃也其糟粕津液分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙以贯心脉而行呼吸焉”[4]。此水谷之气与呼吸之气即天气与地气经胃、肺之气合散后生成者。它是人体各种气产生的物质来源.将其称为 宗气。

对中医学中气的词语和词汇结合现代科学成果进行整理使其词义表达准确和规范化，有利于学习、发展和交流，也可以部分阐明中医学的物质性和科学性。

[参考文献]

 [1]. 秦枫.对中医学中气的研究.中华现代中医学杂志,2010, 6(1)：6-8.

[2] 唐·王冰.黄帝内经素问·《素问·六微旨大论》.北京：人民卫生出版社，1963，45-398.

[3]秦 枫，秦小康，阴阳、五行与气的意义及其相互关系对中医学中气的探讨之一，中华现代临床医学杂志，2012-7，（10）：642～643

[4] 隠菴.黄帝内经灵柩集注.上海：上海人民卫生出版社，1958，52.