（一）

    物宝天华、人杰地灵的湖南湘南有一个璀璨的明珠，那就是江华瑶族自治县，它地处南岭北麓，潇水上游，湘之最南端，位于湘、粤 、桂三省（区）结合部，其地理位置独特，称为南岭的中心，潇水的源头，是内陆通往广东、广西的重要通道。

    笔者原籍是江华的，父亲是贫苦农民，江华刚解放他就当上民兵，不久就参加解放军。朝鲜狼烟四起时，父亲就随部队到东北集训，之后参加了抗美援朝。战役结束后，分配到湖南衡阳，我们姐弟仨就出生在这座城市。在仨姐弟中，我跟江华更有情结，三岁那年，文化大革命爆发了，父母基于担心便将我送回江华老家，我在那度过了三年童年时光。让我记忆犹新的是，我当时到了江华小圩镇丰源村的外婆家，外婆专门为我做了一顿白米饭，舅、姨及表妹们便如过节般吃了一顿大米饭，才第二天，外婆家的锅里便搭配起红薯和玉米来。我的三年童年时光虽然艰苦，但精神得到磨砺，同时也受到大自然的洗涤，至今，丰源的山青水秀，岩石山、小桥、流水及苍穹下的牛群仍映印在我脑海里……

    江华，是全国瑶族人口最多、全省唯一的瑶族自治县，被称为“神州瑶都”、“中国瑶族第一县”，也是全国少数民族贫困县。缘于江华特殊的地理环境，形成一幅奇观般的自然山区景色，境内有五岭之一的萌渚山脉。北面，有万山来朝、白云翻飞、“峰秀数郡之间”的九嶷山；东南，有原始林遍布、充满野性情趣的大龙山；西南，有称为“梧桐南屏”的姑婆山，其支脉勾挂岭将县境自然分为东西两半，形成一县两胜景、风光各不风的自然奇观。

    有好山必有好水。从萌渚岭千沟万壑流淌而出的清亮泉水，汇聚成两条美丽、多情的河流。东来的一支，穿越茫茫林海，染万山翠绿，是著名作家叶蔚林笔下的“没有航标的河流”——冯河；西流的一支，淌过沃野田畴，融十里稻香，是西汉时古地图上标注为“大深水”的沱江。此外，注入广西的靖边河、白沙河是珠江水系的重要源流之一。

    此外，江华矿产资源蕴藏丰富，稀土、锡矿砂、金银等有色金属矿储量居全国前列。且境内溪河纵横，水系发达，有“九江十五河五十一源”之称，是湘江水系和珠江水系的发源地之一，丰富的水能资源，使江华成为南岭地区有名的“小水电站之乡”。

（二）

    谈到瑶族，我们得追源，古称之“荆蛮”，最早的文字是《梁书-张缵传》所载“莫徭蛮”。

    瑶族是一个世代迁徙的民族。因历代纷争，瑶族为免遭统治阶级的镇压，被迫背井离乡，见山迁徙，进山唯恐不深，入林唯恐不密，过着食尽一山又一山的“游耕”生活。江华有着绵延千里的大瑶山，自然成为瑶族最理想的聚居地。

    瑶族人迁徙江华多在宋、元时期，江华瑶族均自称瑶人。由于语言和生活环境不同，自称也不一致，有自称为“勉”、为“爷贺尼”、为“寨山人”（亦称梧州人）。他称亦因其居住环境、生产、生活习俗的不同，被称之为“高山瑶”、“平地瑶”、“顶板瑶”、“过山瑶”等。称之“爷贺尼”的瑶族，因宋末元初世乱，从江西泰和县迁入；明洪武初年，被招抚下山，编户定居于上伍堡一带。称之为“勉”的瑶族，于明洪武三十年（1397年），从五岭麓及县内上伍堡进入江华大龙山、贝江、麻江一带。称之为“梧州人”的，宋朝时，从广西梧州进入江华，明代又有大批进入，故江华岭东、岭西均有不少梧州人居住。据父亲说，黄氏宗族是由江浙一带迁徙过来，我们通过从过去史料中查证，太平天国兵败后，不少当地的难民从沿海或江浙及安徽逃难来到江华，这里有黄、莫、贾等到姓氏人家。

     据史料记载，明、清时，朝廷在县内设理瑶同知署，专门理管瑶族事务。

     据县志记载，1949年11月5日，江华和平解放。1955年8月5日，经国务院批准成产江华瑶县自治县，县治由沱江迁至水口。1984年6月，县城复迁沱江。

                               （三）

     江华瑶族以山为家，因山势陡峻，平地较少，居住多为“茅寮”。“茅寮”分两类，一种为“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“吊脚楼”；一种在山坡劈出小族用水方便，从屋后架一根竹笕，清亮的山泉就叮咚响着进入伙房的水池。这来自山上流淌下来的溪水，特别清澈。

    上世纪九十年代中叶，为给已故外公立碑，我们在衡阳的亲戚一起回到江华丰源老家，我们每每到亲戚家，都会被亲人邀请“洗澡”，一直生活在城市的表弟十分不解，误以为嫌弃城里人不卫生，其实这是江华人最朴实的习俗，不论寒暑，每天都用柴火烧开水，供客人洗热水澡。而在边远一点的瑶寨，还保留着女孩子给客人添洗澡水的习俗，这种至高的礼节只有江华瑶族才有，能享受到这种圣洁礼遇的，什么杂念都会荡涤干净，因此被称为“圣水澡”。

    在有少量田土的地带，瑶族还有一种“充墙屋”。丘陵地带也有砖木结构的瓦房，屋子虽矮但有阁楼，村寨还建有门楼和炮楼，便于防匪防盗。

    江华的贫困缘于特殊的地理环境和交通不发达，上世纪五十年代，江华的诸多山岭没有公路，出寨都得长途跋涉，翻山越岭。交通极落后，致使山里的物资运不出去，外面的货物也进不来。我清晰记得，老家丰源村吃上纯大米饭都是七十年代末才开始的。我小时候读书时，母亲老是责备小姨不跟她写信，无法了解家里的情况，后来小姨来信坦承了，不是她懒，而是她写了信都不敢寄，因为她一天的劳作才得工分10分，而这10分工薪就值8分钱，也就是说，一天辛苦劳作也就值一张邮票钱。母亲也就不再责怪小姨了，并一次寄去邮票十张。

    而今，随着经济的发展，人们的生活水平也得以改善，一些经济富裕的瑶族同胞开始修建各式别墅洋楼。而瑶寨中古老的瑶族民居，反倒成为逐渐远去、弥足珍贵的一道风景。

                                   （四）

    瑶族的传统文化源远流长，特别值得一提的是他们的节日，除了与汉族相通的一些传统节日外，重要的节日还有盘王节、仁王节、赶鸟节等，都具有其鲜名的民族特点。

    盘王节也叫“调盘王”，是瑶族祭奠始福盘王最神圣、最隆重的节日。每年农历十月十六日，瑶族同胞从四面八方赶来，相聚在盘王殿前，还盘王愿，祭拜始祖。相传远古时代，瑶人出走千家峒，乘船漂洋过海，遇上大风大浪，船在海上漂泊三百六十天不能靠岸，面临覆没的危险。危急时刻，人们跪倒在船上许下盘王大愿，祈求盘王保佑，度过难关。许愿毕，海上顿时风平浪静，船终于化险为夷，瑶族先民这才找到理想的乐土。人们采来谷米做成糍粑，打起长鼓，吹起芦笙，唱歌跳舞，欢庆新生。从此，每年十月十六成了祭祀祖先的节日。如今，盘王节已成为海内外瑶人民寻根访祖、互相沟通的重要活动。仁王节为上伍堡平地瑶的盛大节日，以纪念瑶族另一领袖仁王。每年六月初六这天，瑶族同胞抬着仁王神像，高举凉伞，挥舞彩旗，在鼓乐、鞭炮声中四乡游走，祈求仁王保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜平安，所经村寨都要焚香烧纸，燃放鞭炮，迎接仁王的到来。

    赶鸟节在农历二月初一，为瑶族另一传统节日。相传江华瑶山过去鸟害严重，常常颗粒无收。瑶族姑娘赵妹姑嗓音甜脆，歌喉婉转，带领村中青年男女于二月初一整天放声歌唱，将鸟儿引向深山密林，并用糯米做成糍粑，四面抛撒，将贪嘴的鸟儿嘴巴黏住。鸟儿被赵妹姑声所迷，半月不醒，种子得以破土成苗，使粮文化娱乐活动获得丰收。从此每年二月初一，瑶族青年就相约到山上对歌，纪念歌仙，也收获爱情。

    我们有一次回江华访亲辗转去江永的路上，就目睹过长长的对歌队伍，大家身着节日盛装，结队而行，一边走一边唱，歌喉甜美、即唱即对，让我们领略到瑶族青年歌会的风采。

                                （五）

    瑶族是一个崇尚礼仪的民族，在偏僻的江华瑶山，瑶族同胞淳朴善良、热情好客，重交谊、爱故乡、耻乞讨、巧酿制，成为江华瑶族热情谦和的一种礼仪文明。

    笔者曾遇到过一位长期在江华工作的衡阳人，他讲了一次令人触动的亲历：他去一位相识的瑶山人家里作客，当时进屋洗脸时，无意将随身携带的背包挂到堂屋中友人哥哥的洗脸架上，结果被这位瑶山人的哥哥忙叫他去吃“晌午”，后来弟弟跟他解释说，他背包挂到哥哥家的洗脸架，那么也就成了哥哥家的客人，哥哥同样会热情款待。由此可见，瑶族人不光民风淳朴，且待人极为热忱。父母离开江华已多年，但受热忱待客的民风熏陶，每每家中来客，都会做一大桌菜来款待客人，如今我分别三十来年的老同学再见面都仍念我父母待他们的好来，自家子女没吃没关系，但外面的孩子来了，一定好茶好酒菜款待。

    因此，“进屋即是客”是江华瑶族人民世代沿袭下来的古朴民风。在山里，不管你从哪里来，不管认识与否，只要进了屋，把随身的物件往主人板壁上一挂，主人就会敬烟献茶，整酒做饭，把你当客人款待。在酒桌上，假若说话投缘，意气相契，还能结下诸如老庚、老同、老伙计之类的一门亲戚。在江华瑶山，最能体现主人热情的该是酒了。

    谈到喝酒，让我想起上世纪九十年代末那次去水口镇的四舅家，四舅见远道而来的外甥便叫来亲朋好友作陪，窄小的房子围坐满了亲友，酒过四巡，一位青年后生见我四舅妈一直辛劳操持，便要敬四舅妈的酒，敬酒辞一完，一碗酒也一饮而尽，这位后生便来劲了，说要与四舅妈连喝三碗，三碗过后，后生都有几分醉意了，而四舅妈一点事都没有，这下四舅妈发说了，她要用二碗敬一碗来与后生撞杯，后生不知深浅，才喝上二碗就醉倒了；后来四舅笑着跟我解释，四舅妈在乡下时天性会酒，现住到镇里的山坡上，每次从房屋的后山上浇完菜归来，都以水酒止渴，临近的亲人都知道，谁也不敢跟四舅妈拚酒，因为她的酒量实在了得。

    正是因为江华山区瘴气多、湿气重，山村的瑶族人家家都制酒，并以饮酒为习，以酒待客便为常事。以“瓜箪酒”最为有名，堪称瑶家人招待贵客的佳酿。其原料细粮杂粮都可，经蒸煮发酵窑藏。来客时将窑料加泉水放鼎锅，架在火塘上煮至翻滚，用瓜箪（葫芦瓜瓢）舀酒。不胜酒力的客人饮酒时只觉入口香甜，便想贪杯，但几两瓜箪酒下肚，不觉中便醉了。

    江华瑶族笃信且民风淳朴，自古以来有门不闭户、路不拾遗之风。更有趣的是，在山里不管是什么，只要系上“草标”，绝不会有人心生歹，据为已有，瑶人的笃信由此可见一斑。

                              （六）

    瑶族民风纯朴但禁忌也较多，在生产、生活和言行当中，均有许多限制。江华瑶族至今仍尊崇古训，信奉一些禁忌以养身治德。

    瑶族忌食狗肉。传说瑶族祖先盘瓠乃天上龙犬下凡，因辅助佐平王立下盖世神功，托人身娶得皇室公主，生育十二兄妹。龙犬便成为瑶族的图腾崇拜。江华政府为此在县城中心修建了以瑶族龙犬图腾柱、图腾坊为主题的瑶族文化公园，园中亭阁也多有龙犬彩绘，其龙犬造型姿态各异，惟妙惟肖，极富神韵，是迄今为止世界首个以龙犬图腾艺术题的瑶族文化公园。另外，山里人与狗联系紧密，巡山狩猎、看家护院，狗与人十分成善，山里人早已把狗看成家庭中的一员。难怪父亲一直不吃狗肉，既便进了城；偶有一次，母亲将狗肉混煮并蒙骗父亲是兔肉，等父亲吃了后母亲再实说，害得父亲好一顿擞落。

    江华瑶族依山林而居，忌伐古木，将其尊为树神，尤其禁伐村寨后龙山的树木。瑶族敬火神，忌用脚踩火塘和撑架，一年四季把火管得好好的，用完火，必将火种埋好，一来使火延续不绝，二来防止火灾发生。

    此外，打猎忌脱衣服、伐木忌拿错别人工具、忌泼洒粮食、忌坐门槛、忌穿草鞋上楼等，虽说有迷信之嫌，但个中也蕴涵着许多道德哲学。

                                   （七）

    瑶族文化丰富多彩，而瑶族文学多以口头文学为主，有神话、传话、民间故事、歌谣等，其中以歌谣最为丰富。瑶族歌谣涵盖面广，有风俗歌、乐神歌、苦歌、情歌、谜语歌和反抗斗争歌、生产劳动歌、新民歌等。《密洛陀》是瑶族的创世史诗，述女神密洛陀创造人类的艰辛历程，包含着人对自然万物的最初认识和总结。

   《盘王大歌》是瑶族古典歌谣的结集。不但有歌，而且有曲，歌有歌名，曲有曲牌，是祭祀盘王的主要唱本。歌谣形式有七言体、五言体和杂言自由体，其中以“发拉调”、“射留射”、“沙由沙沙由”、“蝴蝶歌”等最具特色。

    长鼓舞是瑶族特有的民族舞蹈，有七十二套，多为二男二女合舞，有盘古长鼓舞、羊角短鼓舞、锣笙长鼓舞等，此外还有“度曼尼”、关刀舞、穿灯舞等各种舞蹈十余种。

    神话传说、民间故事有《盘王的传说》、《金龙出大洞》等。近年来，江华瑶族文艺工作者推陈出新，创作出《盘王之女》、《瑶族十二兄妹》以及《在没有航标的河流上》等众多在国内外有广泛影响的文艺佳作。

                            （八）

    江华，到处洋溢着植物的芳香，它的森林茂盛，以雄踞苍梧的千里大瑶山闻名遐迩。

    江华，古朴典雅，青山绿水，瑶民憨厚淳朴，是理想的人文聚居地。

    江华山川秀美，古迹众多。良好的大自然原生态，浓郁的民族风情，独具特色的人文风光，使江华成为四方游客争相驻足的理想旅游胜地。

    在我们眼里，江华古朴、神奇、充满生机，并牵动着在外打拚游子的灼热之心；这里有幽深的大龙山原始森林；充满神秘与野趣的潇水源漂流；云雾缥缈，宛如蓬莱仙境的天河瑶池；三教合一的宗教圣地豸山；美妙神奇的九龙井原始森林；南楚奇洞——秦岩；“深山桃源”香草园等等；而笃信、勤劳、热忱和好客构建了瑶族人特有人文个性，这，便是江华人最宝贵的精神财富。

 
江华农家熏的腊肉，香气满屋

瑶家姑娘在风景村寨，清新纯朴

原生态般的瑶族古老长鼓舞

江华沱江镇一条古街，写尽岁月蹉跎

村落牌坊与古树，书写绿荫和古朴

 [参考并引用《中华民族名片——江华瑶族》，图片均摘自江华论坛]

瑶家小妹妹，笑容可掬

江华小瑶妹，纯朴笑靥

江华五十五周年县庆上的瑶族演员，光彩照人



江华瑶族图腾园，演绎着神奇和吉祥

   脱落的球架和绿茵的树木