南无上师佛法僧宝 无上甚深微妙法 百千万劫今遭遇 我心见闻乐受持 信解行证如来意

最上大乘金刚大教宝王经卷上

宋朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

　　如是我闻。一时世尊。在广严城庵罗树园。与大苾刍众六十万人俱。其名曰尊者大迦葉尊者优楼频螺迦葉。尊者那提迦葉尊者须菩提。尊者尊那尊者大目干连。尊者舍利弗尊者劫宾那。尊者摩呬捺啰尊者优波梨。尊者阿难。如是等苾刍众六十万人俱。复有菩萨摩诃萨。其名曰师子威德菩萨摩诃萨。地藏菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。除盖障菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨摩诃萨。宝星菩萨摩诃萨。钵讷摩俱母那菩萨摩诃萨。常坚固身菩萨摩诃萨。宝严海慧菩萨摩诃萨。清净妙音声菩萨摩诃萨。灯光明菩萨摩诃萨。得妙音声菩萨摩诃萨。如意光明菩萨摩诃萨。遍往世界如师子行菩萨摩诃萨。清净无垢金光明菩萨摩诃萨。善威仪善行菩萨摩诃萨。从地踊持世王菩萨摩诃萨。天言说坚固音声菩萨摩诃萨。得一切法自在菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨六百万人俱。

　　尔时世尊从于口中放大光明。其光晃曜过于日月而有众色。所谓青色。黄色白色红色绿色。有如是等无数种种色光。照于无量无边世界乃至梵世。如是照已。还从世尊顶门而入。

　　尔时尊者阿难。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。白佛言世尊。如来放光非无因缘。世尊今日放大光明何因何缘。唯愿如来应正等觉。大慈广覆为我等说。

　　尔时世尊告阿难言。如汝所说非无因缘。汝当谛听吾当为汝广分别说。阿难今有无量无边众生。得证无生法忍乃至得涅槃界。由是因缘放斯光明。说是语时有一天子名印捺啰部帝。领四兵众。及持种种供养之具来诣佛所。至佛所已持诸供具恭敬供养。礼佛双足住立一面。作是思惟我今欲闻甚深之法。复以头面礼世尊足。右膝着地合掌恭敬。而白佛言。如薄伽梵三界大师。乃至一切众生之父。我如小儿愚痴无慧复无方便。又如盲人多于嗔恚。唯愿世尊哀愍于我。云何方便令我诸根。于诸境界当使获得无生法忍。尔时世尊赞彼王言善哉善哉知汝所问。为于当来末法众生。欲令彼等得无生忍。于是世尊告大王言。我有四种最上之法。若有闻者必当获得无生法忍。

　　尔时阿难在大众中得闻是语。即前礼佛合掌白言。世尊云何名为四种之法。佛言四种法者。所谓声闻乘缘觉乘。此二乘者但能自利不能利他。复有二乘。谓方广大乘及彼最上金刚大乘。是名为四。尔时阿难又复问言。是金刚大乘当云何性。佛言阿难。若有菩萨发于最上大菩提心。是即名为金刚乘性。是菩提心能自利益复利于他。如是菩萨摩诃萨行解于方便。能于诸根各各境界所缘所作。当获无生法忍。尔时彼王印捺啰部帝。得闻世尊为于阿难。说是四法甚大欢喜。次白佛言世尊。云何菩萨摩诃萨解于方便。能于诸根各各境界所缘所作得无生忍。佛言大王。乃往过去无量无边不可思议大劫之前。时世有佛出兴于世。号日清净光明如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛世界名大妙香。是日清净光明如来。寿量住九万劫。彼佛世界所有众生智慧猛利。皆悉发于大菩提心。时世有王名精进授。力如轮王领四兵众。前后导从诣彼佛所。复持种种香华奉献彼佛。伸供养已作礼旋绕。胡跪合掌白言世尊。云何能令诸根境界所缘所作。当得无生法忍。佛言大王。所有过去未来及与现在诸佛世尊。皆亦说此方便。解于诸根各各境界所缘所作。而能获得无生法忍。时精进授复白佛言。云何菩萨摩诃萨本性。佛言菩萨性者。即是大慈大悲大喜大舍。而此四法是菩萨性。菩萨乐行如是四法。能为一切众生使获无生法忍。

　　尔时日清净光明如来。顾视左边诸大菩萨摩诃萨。告金刚手菩萨言。金刚手汝可往彼精进授王宫中。如王所问金刚大乘。汝当为王及随众生种种根性演说菩萨摩诃萨行于方便。使令获得无生法忍。金刚手菩萨闻佛告敕。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。作如是言。我今当承如来圣旨行往度脱。时精进授王闻佛告语。即向金刚手菩萨前。头面作礼而伸请曰。唯愿菩萨遵奉佛敕愍察志诚往诣我宫。为我演说金刚大乘。使我开解证无生忍。亦令当来一切众生获大利益。时金刚手默然。王知许已即整四兵前后导从。即与菩萨同乘还宫。及设伞盖幢幡香华伎乐供养菩萨。是时王城名曰最上。城中人民闻菩萨来。于所经路竞以香华供养。菩萨既至宫已。精进授王复设七宝师子之座。请菩萨座奉献种种金银珍宝。及以宝瓶盛满阏伽上妙香水。及以五种供养奉上菩萨。复有众多苾刍之众。为欲闻法亦持香华来献菩萨。时金刚手菩萨。即如从佛所闻法式。入大曼拏罗。以金刚净水与王灌顶。精进授王得灌顶已。复有诸苾刍众及诸刹帝利婆罗门吠舍首陀等。皆悉来诣王宫至菩萨所。为欲闻法。发菩提心入金刚乘。时金刚手菩萨。便即为说菩萨摩诃萨行。及诸根法种相。及尼陀那方便等。乃至如来部金刚部宝部莲华部羯磨部。依金刚乘相应。及三摩地三摩钵底等方便。皆令得解尽涅槃界。尔时南印度王精进授。是王深信敬重。乐求最上法入金刚大乘。又复乐求随众生根性相应三摩地三摩钵底。解于方便获无生忍尽涅槃界。复有北印度王名尾哩野嚩哩摩亦如是。东印度王名妙臂亦如是。西印度王名百臂亦如是。复有百千苾刍。共持众宝上妙衣服。同时来诣菩萨之所。供养恭敬作礼旋绕。白菩萨言。我等深心乐求最上金刚大乘。亦复乐求随众生性相应三摩地三摩钵底。解诸方便证无生忍尽涅槃界。是时复有国中人民之众见闻随喜之者。亦皆发起大菩提心。时世复有众多金刚阿阇梨。所谓觉龙觉授法龙贤授德授海授。如是等阿阇梨。得闻菩萨所说相应之法。皆悉证得无生法忍。尔时东印度王妙臂。与中宫后妃嫔嫱婇女。乃至城中人民乐法之众。而于根本最上法中三摩地相应之法。而得成就隐没自在。是印度中复有诸金刚阿阇梨。所谓贤军德军寂静军乌多罗军无边藏天藏善力藏等。复有诸婆罗门。所谓捺多婆罗门。诃哩三谟婆罗门。奔茶利迦婆罗门钵讷摩婆罗门。如是等阿阇梨婆罗门等。得闻菩萨所说金刚大乘。及相应三摩地法。皆悉获得无生法忍。时西印度王百臂。及彼中宫后妃婇女等。闻菩萨所说甚深金刚大乘及诸法要。皆悉证得金刚智所摄相应三摩地成就法。及隐没自在。彼印度中复有众多金刚阿阇梨。所谓智密善密贤密慧密慧贤无垢贤等。亦有诸毗舍。所谓善意毗舍印捺啰波毗舍。印捺啰啰毗舍净光毗舍等。是阿阇梨及毗舍等。得闻菩萨所说最上金刚大乘及诸妙法。皆悉证得无生法忍。北印度王尾哩野(二合)嚩哩摩。与中宫后妃婇女等。及诸人民沙门婆罗门等。乐入金刚大乘者。于是法中得闻菩萨演说法要。亦于金刚智所摄真实相应三摩地成就及隐没自在。尔时金刚手菩萨。为彼诸王及沙门婆罗门乃至毗舍等。于六年中演说金刚大乘及诸法要。使彼诸王及乐法之众悉获利乐。又复演说诸成就法。谓八大圣药。眼药剑罥索。金刚轮金刚杵。宝瓶革屣等。及人修罗窟。乃至敬爱诸成就法。时诸王及一切沙门婆罗门等。而常随逐听受教导。

　　尔时金刚手菩萨告彼众言。今彼处有大名山号摩呬捺啰。其山顶上平正广阔。亦有园苑池沼适悦之所。汝等诸王及沙门婆罗门吠舍首陀等。所有修学金刚大乘。皆可同往彼山修习而住。后于异时忽告众曰。彼日清净光明如来应正等觉将入涅槃。汝等今可与我同至佛所求受灌顶。时修习金刚大乘诸会众等。即与菩萨共持种种殊妙香华。往诣日清净光明如来之所。既至彼已奉上香华。作大供养旋绕赞叹。头面着地礼佛只足。修敬毕已共坐佛前。

　　尔时金刚手菩萨于众会前。偏袒右肩右膝着地。金刚合掌安自心上。白世尊言我承如来教敕往彼王宫。为诸王等及沙门婆罗门。乃至一切发菩提心求学金刚大乘者。即为演说金刚大乘。及于诸根境界所缘所作种种之法。皆令获得无生法忍。世尊我今欲于如来金刚大乘法中。与彼学众求受灌顶。唯愿如来慈悲听许。尔时日清净光明如来。左右顾视已。即于口中放大光明。其光五色于刹那间。照于恒河沙等诸佛刹土。上至梵世悉皆照耀。如是照已寻复旋还。却从世尊口中而入。时彼光明所照佛刹一切如来。悉皆称赞作如是言。彼金刚大乘即摄一切乘。乃至过去未来现在亦复如是。彼金刚大乘即摄一切乘。时彼学众即于金刚大乘悉得灌顶。得灌顶已咸以头面。礼世尊日清净光明如来及金刚手菩萨足。复绕千匝欢喜赞叹各还本处。

尔时日清净光明如来。于后不久入般涅槃。佛涅槃后法住千岁。时金刚手菩萨复往摩呬捺啰山中安住。时一切金刚大乘学众互相谓言。我等本师菩萨还止彼山。我等宜应同往彼山奉事供养。及自修习金刚大乘一切事业。时彼学众一切沙门婆罗门等。各持香华及诸供具。即同往诣摩呬捺啰山金刚手菩萨所。至彼山已各各奉上香华宝玩。供养菩萨旋绕礼拜瞻仰而住。于是菩萨见彼学众。咸来山中亲近供养。修习事业志意坚固。即告众曰汝等各各。于我最上金刚大乘闻诸法要。悉皆证得无生法忍尽涅槃界。汝等谛听。我师日清净光明如来已入涅槃。众生薄福无所恃怙。我所告汝汝善遵行。佛入灭后彼金刚阿阇梨是汝等师。何以故彼阿阇梨而能护持佛刹。复能护持金刚秘密法故能说四字名。此即是如来相。汝等大众当于彼师。常加尊重礼拜供养同于佛想。即感一切如来常加拥护。即是见前一切如来。汝等学众常于彼师奉事供给。凡所受用坐卧等具。衣服汤药一切所须无令阙乏。虽常侍近不得足蹋师影。所有同学无分亲疏一心平等。善男子若有学人及诸人等。于金刚阿阇梨及金刚大乘诸学众等。生不信心发起恶念复加毁谤。是人果报当堕地狱畜生及诸恶趣。何以故以一切诸法从彼生故。若有毁者是即毁法故获是报。若有众生未断轮回来求学者。当随根性为他演说金刚大乘。当令得入金刚三昧。金刚手菩萨又复告言。此金刚大乘即是一切如来。一切如来即是大智。汝等学众若有不依三昧违我教者。令汝破坏由如灰烬。于是菩萨即以金刚水与学众等饮。复结大忿怒印安着学众顶上。作加被已。又复告言佛子。汝今此身即为金刚三昧所持。若有违犯不依从者。以我金刚三昧印及忿怒印令彼破坏又复菩萨即如先佛法式。为诸学众授于灌顶。复诵警觉真言令其觉悟。又复示与金刚杵自称己名。与诸弟子身分八处而作加被。时金刚大乘学众。于菩萨所受学一切法式。毕已即向菩萨。种种称赞恭敬供养谢彼菩萨。又复白言我等各各如菩萨教。于金刚阿阇梨所。承事供养恭敬赞叹一如圣旨。尔时金刚手菩萨摩诃萨化事毕已。即于彼处隐没不现。

最上大乘金刚大教宝王经卷下

宋朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

　　尔时世尊。复告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔过去无量阿僧祇大劫之前。日清净光明如来法中。已曾为王号精进授。汝于是时与诸学众。于彼佛处已曾求学金刚大乘及诸法要。汝今于此娑诃世界我释迦牟尼佛所。又复求学如是金刚大乘。时印捺啰部帝闻此语已。即复合掌白世尊言。云何名为菩萨摩诃萨。佛言若有乐行大慈大悲大喜大舍。是即名为菩萨摩诃萨。

　　尔时世尊说是语已。顾视左边告金刚手菩萨言。汝可同彼过去劫前。日清净光明如来之时。为印捺啰部帝大王。说金刚大乘。及说菩萨摩诃萨行。诸根境界等种种之法。方便令解使获无生法忍。时金刚手菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。头面着地礼世尊足已。合掌当心而白佛言。我今当承如来教敕而为演说印捺啰部帝闻是语已。身毛喜竖心大忻踊。即从座起礼世尊足已。复礼金刚手菩萨足。礼已白言。唯愿菩萨遵奉佛敕。往诣我宫为我演说。

　　尔时金刚手菩萨承佛教敕。又复观彼印捺啰部帝身心虔切。默然许之。印捺啰部帝知默许已。即礼金刚手菩萨足。欢喜踊跃礼佛而退。即整四兵前后导从。乃与菩萨同乘宝车。及张伞盖动种种乐。尊敬供养还归曼誐罗补囕大城。于其城中菩萨所经之路。一切人民各以香华奉献供养。既至宫已。时印捺啰部帝预严七宝大师子座菩萨下车即升彼座。王及中宫后妃眷属。复设种种香华珍宝及殊妙衣作大供养。复以宝瓶盛满阏伽香水奉上菩萨。

　　尔时金刚手菩萨摩诃萨。即如从佛所闻金刚大乘秘密相应三摩地三摩钵底。种种诸法广为演说。欲令王等证无生忍尽涅槃界。是时复有众多沙门婆罗门刹帝利毗舍首陀等。亦来王宫为欲听闻金刚大乘及诸妙法又有东印度摩罗嚩国法光大王。北印度无能胜王。西印度月光大王。摩伽陀国频婆娑罗王。舍卫国波斯匿王。梨蹉尾国梵授王等。复有无数沙门婆罗门。刹帝利毗舍首陀。及无数发菩提心众生。欲闻法故亦来王宫。如是人等各于菩萨。信重欢喜来至王宫。如是人等各各深信欢喜踊锐。白金刚手菩萨言。我等乐入金刚大乘。及欲听闻种种妙法。于是金刚手菩萨。而于六年为于诸王及诸人众。演说金刚大乘诸菩萨行。及无数百千俱胝相应三摩地三摩钵底。乃至于诸境界所缘所作一切诸法广为演说。

　　尔时印捺啰部帝得闻法故。于一切如来相应法中。证三摩地三摩钵底。得无生忍尽涅槃界。及得隐没自在。乃至中宫后妃眷属国内民庶。得闻金刚大乘及诸法要。皆悉证得无生法忍。国中复有金刚阿阇梨。所谓善龙义龙宝声戒声发光声。复有婆罗门所谓法龙力贤等。得于金刚大乘法中。证无生忍尽涅槃界。彼东印度摩罗嚩国法光大王。于最上金刚大乘法中。悟得最上根本相应法。得无生忍尽涅槃界。及得隐身自在。乃至中宫后妃眷属国中士庶。得闻金刚大乘及诸妙法。皆悉证得无生法忍尽涅槃界是印度中复有金刚阿阇梨。名曰贤天如来天善天。又有刹帝利邪输嚩哩摩儞嚩嚩哩摩等。亦于金刚大乘法中得闻法故。悉皆证得无生法忍尽涅槃界。

　　复有北印度无能胜王。得闻金刚大乘及诸法要。乃于真实摄教中。证得相应三摩地得无生忍尽涅槃界。及得隐身自在。亦有中宫眷属后妃嫔嫱乃至士庶。得闻金刚大乘一切妙法。皆悉证得无生法忍。彼印度中亦有金刚阿阇梨。名曰贤喜莲喜。又有刹帝利名曰乌那野嚩哩摩。及有毗舍名曰法密。如是等众于金刚大乘得闻法故。皆悉证得无生法忍尽涅槃界。

　　复有西印度月光大王。于金刚大乘闻诸法故。证得金刚口相应三摩地等。得无生忍尽涅槃界。及得隐身自在。亦有中宫后妃婇女乃至士庶等。又有金刚阿阇梨。名曰不空成就普成就如来成就等。又有刹帝利。名曰善密及稣哩野嚩哩摩。如是众等于金刚大乘闻妙法故。皆悉证得无生法忍尽涅槃界。

　　尔时金刚手菩萨摩诃萨。为彼诸王及一切学众。演说金刚大乘一切诸法。又复演说八种成就之法。所谓圣药眼药革屣剑罥索。金刚轮金刚杵及宝瓶等成就之法。又复演说入地入修罗窟成就之法。又复演说菩萨摩诃萨。依金刚大乘所行之行。诸根境界所缘所作种种之法。令彼学众各各修习离于懈怠。时金刚手菩萨于六年中。为诸王等及求学金刚大乘一切学众。以种种方便譬喻言辞。演说诸法各令证悟已。即告众曰。汝等当知今彼处。有大名山号乞乞那。其山顶上平正广阔。亦有林树池沼适悦之地。我今先往汝等入金刚大乘诸王沙门婆罗门毗舍首陀一切学众。亦可于彼俱往集会。是时学众于彼山顶皆集会已。金刚手菩萨即复告言。今者世尊释迦牟尼将入涅槃。汝等今可与我同至佛所求受灌顶。尔时学众即与金刚手菩萨同离彼山。是时诸王将理四兵前后导从。及备种种诸大供养往世尊所。尔时世尊释迦牟尼。已在拘尸那城。金刚手菩萨摩诃萨。与诸学众至佛所已。设大供养奉献世尊。右绕三匝礼拜赞叹于佛前坐。时金刚手菩萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。作金刚合掌白世尊言。我奉佛敕以菩萨摩诃萨行。于金刚大乘法中。为学众说于诸根境界所缘所作及种种诸法。各各证悟或得三摩地三摩钵底。或得法忍尽涅槃界。或得隐身自在。世尊我已如是说法利益。今来佛所欲为彼众。于如来处求受灌顶。

　　尔时世尊左右顾视已。即于顶门放五色光。其光晃耀于一刹那间。照如恒沙佛刹上至梵世。如是照已寻复旋还。却从世尊顶门而入。尔时十方光所照处。一切如来异口赞言。金刚大乘即摄一切乘。乃至过去未来及与现在一切诸佛。皆说如是金刚大乘摄一切乘。尔时世尊即以金刚水。与一切金刚大乘学众灌顶。诸学众等得灌顶已。皆用头面着地礼世尊足。及礼金刚手菩萨足。礼已赞叹踊跃。绕百千匝各还本处。

　　尔时尊者阿难白佛言。世尊如是正法。当云何名云何受持。佛言阿难今此正法。名为最上大乘宝王如是受持。尔时如来应正等觉释迦牟尼说是经已。即于俱尸那城入般涅槃。金刚手菩萨。于后却还乞乞那山。亦有众多菩萨声闻同来山中。时金刚学众互相谓言。我等本师金刚手菩萨摩诃萨。却复乞乞那山。我等宜应亦往彼山亲近供养。是诸学众各持种种香花宝玩同往彼山。到彼山已。各以香花奉上供养礼拜旋绕。恭敬赞叹各一面坐。

　　尔时菩萨观视会众沙门婆罗门刹帝利毗舍首陀等已。即复告言汝等学众谛听。汝已各各于此金刚大乘悉得证悟。皆是得金刚大乘法者。汝等当知佛涅槃后。金刚阿阇梨。是汝等师。亦如往昔无量劫前。日清净光明如来出世之时。彼大妙香佛刹中。有王名精进授。彼时我亦如是。说承事金刚阿阇梨轨则。今亦复说弟子承事金刚阿阇梨轨则。承事之则乃有八种。时印捺啰部帝白金刚手菩萨言。云何名为八种承事之则。金刚手言。一者不得呼师名字。二者常自称师足。三者与师执持鞋履。四者扫洒房地。五者为师敷置床座。六者五体作礼。七者不侵害师。八者指授禀信。是名弟子承事金刚阿阇梨八法。彼阿阇梨以此八事观察弟子。以日累月积月成岁。若彼弟子于此八事。无有违背专心不退。阿阇梨然可摄受。

　　尔时金刚手菩萨又复告言。譬如世间虫蛆飞蛾之类。皆从缘生堕斯恶趣何由出离。亦如世间轮回众生。云何转业得无生灭若不因从金刚阿阇梨。摄受为说种种妙法。何由能除一切烦恼证于寂灭得不退转。大王彼金刚阿阇梨。先当观察所摄弟子行相贵贱等。乃可付与二谛之法。王言云何名为二谛。菩萨告言一者真谛二者俗谛。王言何名真谛。菩萨告言所谓内空外空。内外空空空。大空胜义空。有为空无为空。毕竟空无际空。无变异空本性空。一切法空无所有空。无性空自性空。自相空无性自性空。大王是十八空者乃名真谛。大王复言云何名谛。菩萨告言若于此十八空。知非常非无常。是故名谛。何以故谓不见内空不见外空。不见内外空不见空空。不见大空不见胜义空。不见有为空不见无为空。不见毕竟空不见无际空。不见无变异空不见本性空。不见一切法空不见无性空。不见自性空不见自相空。不见无所有空亦不见无性自性空。于如是空不见二相。中亦不可得。非生非灭。非缚非脱。非行非住。非明非暗。非实非虚。非轮回非涅槃。亦不增亦不减。我说如是种种皆离身口意。是则名为真谛。大王复言云何名为俗谛。谓以四无量心于威仪本相。五蕴四界六入五境行住三界。是即名为俗谛。王复问言更复何名真谛。菩萨告言彼种种色相。如幻化如阳焰。如水中月如水上泡。如镜中像如梦。如电如乾闼婆城。乃至虹霓等。若于色相得如是见。是则名为真谛。若于如是诸法受行不离苦行。乃能证佛得一切智。大王乃至遍六俱胝文字之义。亦无二无分别。一切如来皆如是说。彼智金刚教汝已悉闻。是等皆名真谛。大王若于二谛不能如实观察了知。虽专修习经无量劫。唐捐其功终不能到大智彼岸。而此二谛乃是一切如来之所归命。为父为母为寂静住。及为涅槃为阿吠嚩哩帝迦。为正遍知觉一切三摩地。为精妙普门三摩地。乃有如是等种种功德。大王彼一切金刚大乘学众。必须专心拣选如法弟子。乃可为说如是二谛。是二谛法难可得闻。虽彼缘觉声闻亦难得闻。何况外道等。尔时印捺啰部帝。与金刚大乘学众。得闻是说。悉以头面礼谢菩萨。时印捺啰部帝复白菩萨言。拣选弟子当有何相。菩萨告言有四种弟子。有五补特伽罗。王言四种弟子当云何说我今乐闻。菩萨告言。第一佛乘第二初乘。第三初学菩萨行第四诸菩萨摩诃萨行。此名弟子四种之相。云何分别如是之相。菩萨告言彼得安然非谤非信。于真言印相一一晓了证于佛乘。于意云何譬如盲者得人引导。由得佛乘证解脱故。弟子初依师学得一俗谛。初相应法入三摩地。未能了知显密二教。亦未知二谛十二因缘。亦未知般若波罗蜜。是名弟子初修习相。王言云何菩萨五种补特伽罗。菩萨言所谓啰怛曩补特伽罗。赞捺啰补特伽罗。钵讷摩补特伽罗。奔拏哩迦补特伽罗。乌怛钵攞补特伽罗。是等于闻信戒施悉能具行为乌波萨迦。王言菩萨此之名相云何分别。菩萨告言于一切法虽得听闻。而于少时皆悉忘失。此名乌怛钵攞补特伽罗。若于秘密之法虽有所闻。不能为他分别演说。譬如军尼内藏明珠而不显现。此名奔拏哩迦补特伽罗。或得信心大悲心闻法开解。如竹无节受持通达。此名钵讷摩补持伽罗。凡闻法义咸存我见。譬如击鼓空有其声。以有我见不能利他。此名赞捺啰补特伽罗。是四乌波萨迦。而能一向专心求一切法。信心受持住金刚乘。复次心性猛利多闻持戒。一切能舍了知真实。凡所说法能随根机。是名啰怛曩补特伽罗。此一乌波萨迦。常能为诸弟子说种种法。时金刚阿阇梨如是选择弟子。若得清净殊胜如法弟子。乃可传付秘密大乘一切胜义。当令修习不断圣种。印捺啰部帝。

　　又复问言。云何分别秘密大乘。菩萨告言彼瑜伽显密二教曼拏罗有二十种。皆悉得名秘密大乘。我今略说灌顶曼拏罗次第。彼灌顶阿阇梨欲作灌顶法。先自结净选拣胜处。安曼拏罗位。后令弟子结净已。然阿阇梨加持五色线五色粉。絣地结界作曼拏罗。安布贤圣位复加持阏伽瓶安方位已。然请召贤圣依位坐毕。即献香花阏伽等。然可引弟子入曼拏罗与授灌顶。弟子得灌顶已。即持种种香花珍宝奉献阿阇梨。弟子此后即是入金刚大乘处灌顶位。当于自己身口意业深加省察。若能了达是名五灯。若不了达当名五闇。复次分布火坛次第。所有使用种种之物。先备播帝哩窣噜嚩等。及所铺座吉祥草及护摩柴。其柴当用青润树枝及五谷酥等。或作护摩。先烧祭火天然作护摩。观于火焰色相形像及声香等。若得吉祥是法成就。若不吉祥是不成就。其请召贤圣入曼拏罗。及献阏伽次第诸式大略相同。凡所有法皆从金刚大乘秘密流出。所有三瑜伽五乌补捺伽多。或六俱胝文字义。或说法成就义。或决定义。或说本行尼陀那方便因等。如是所说或四种或五种。或七种或十二种。种种不定皆不离二谛。复次说四密。所谓密教密义密语密句。若于四密无差所作成就。或遇九执大曜诸恶星宿及诸毒等。持诵密句皆可大息。或求敬爱或作增益或作降伏。若为人及四足多足无足等。或降伏诸恶大部多夜叉。乃至恶人等并可降伏。若不降伏必当破坏亲爱分离。或有一切禁缚邪明一切破坏。或有冤家兴兵欲来侵害自然退散。或为大旱必能降雨。如是种种一切所求。持念密句悉得成就随心如意。凡持诵密句作金刚语音。无令断绝必满所愿。王言云何名为菩萨禅定。菩萨告言禅定有种种。持诵亦种种。若知秘密句即是知禅定。秘密者为所诵文句具足及知印相。若如是者有大威力。是则白法。知秘密者即摄真实理。由如虚空体寂静故。解于世法能显真理。乃于印相观想。密句文义所作断疑。此持诵者乃名为贤。如是行人凡有见者皆如佛等。彼人禅者不见密句。不见印相不见贤圣。想诸字轮体同镜像。王复问言云何菩萨三摩地。菩萨言彼菩提心及智慧方便。乃至三明及无等等。此皆是菩萨三摩地。又复观自本身及真言印相。贤圣形像一切庄严。皆如虚空寂静。是菩萨三摩地。菩萨入如是三摩地。是名安住二谛。

　　尔时金刚手菩萨摩诃萨。为印捺啰部帝及诸刹帝利。一切入金刚大乘学众。说如是种种法已。即依法作曼拏罗。与王等及诸学众受于灌顶。彼诸学众得灌顶已。异口同声各各白菩萨言。我等禀教奉事金刚阿阇梨一如圣旨。是学众等于金刚手菩罗摩诃萨供养恭敬。种种言辞申赞谢已。

　　尔时会中诸大菩萨。及声闻天人阿苏啰誐噜拏彦达嚩紧曩啰一切大众。闻菩萨说是经已。欢喜信受作礼而退。金刚手菩萨即于山中隐没不现。

佛说萨钵多酥哩踰捺野经

宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译

　　如是我闻。一时佛在毗舍梨国猿猴井楼阁精舍。尔时世尊告苾刍言。汝今谛听诸行无常是生灭法。无坚无实是不究竟。是不堪任是不可乐。汝等当知。勤加精进而求解脱。苾刍时不久住念念迁移。过此已后劫欲末时。天不降雨人间亢旱大地所有树木丛林百谷苗稼。一切华果皆悉枯干都不成就。苾刍当知。诸行无常是生灭法。无坚无实是不究竟。是不堪任是不可乐。汝等宜令勤加精进而求解脱。苾刍。劫相末时二日出现炎照世间。热相转盛。大地所有树木丛林根茎枝叶。一切破坏都无所有。苾刍。如是无常不可久保。汝等今者宜加精进速求解脱。

　　复次苾刍。劫相末时三日出现炎照世间。热相盛前。损物转甚。大地所有诸小江河一切泉源。悉皆竭尽无余少水。苾刍当知。如是无常谁能可免。是故我今殷勤劝汝速求解脱。复次苾刍。劫相末时四日出现炎照世间。热相盛前。大地所有无热恼池。四流大河。恒河信度河细多河嚩刍河。悉皆干枯无余少水。苾刍当知。如是无常谁能可免。汝自思惟无复怠慢速求解脱。

　　复次苾刍。劫相末时五日出现炎照世间。热相盛前。大地所有大海之水渐渐减少。一百由旬二百由旬三百由旬至一千由旬。日既炎盛天雨弥愆。海又复减至二千由旬三千由旬。乃至七千由旬。如是减已。海中余水亦有七千由旬。

　　复次苾刍。如是海水七千由旬渐渐复减。至六千由旬五千由旬四千由旬。乃至有七百由旬。

　　复次苾刍。如是海水七百由旬渐渐复减。至六百由旬五百由旬四百由旬。乃至有七由旬。

　　复次苾刍。如是海水七由旬渐渐复减。至六由旬五由旬四由旬。乃至有七俱卢舍。

　　复次苾刍。如是海水七俱卢舍渐渐复减。至六俱卢舍五俱卢舍四俱卢舍。乃至有七多罗树。

　　复次苾刍。如是海水七多罗树渐渐复减。至六多罗树五多罗树四多罗树。乃至有七人量。

　　复次苾刍。如是海水七人量渐渐复减。至六人量五人量四人量。乃至一人量。至人项至人胁至人脐。至人腰至人膝至人踝。至人一指量。即时枯干。于是世间唯有大地山川别无所有。佛言。苾刍。诸行无常生灭不住无实无坚。汝等于斯速求解脱。

　　复次苾刍。劫相末时六日出现。大地炎热山石销镕。须弥山王微有烟生。如烧瓦窑黑烟上起亦复如是。于是世间无堪观察。苾刍。如是无常生灭不住。汝等宜应勤加精进。舍贪爱心速求解脱。

　　复次苾刍。劫相末时七日出现炎热至极。忽然火起如烧十束柴。百束千束万束百千万束。乃至小千世界及六欲诸天。都为火聚。烧欲界已。梵世初禅火亦自起。焚烧器界所有宫殿高百由旬。或二百由旬三百由旬。乃至高七千由旬。如是宫殿皆为火聚。邻及二禅。彼有新生梵众。见下火焰心大惊怖求避火难。尔时二禅先生天曰。汝以宿善来生我宫。但自安心莫生惊怖。此下地火不久即灭。如是言已。忽起大风吹去烟焰。及其灰烬都无所有。譬如有人于虚空中以其酥油然一灯烛。灯焰灭后黑烟与灰全无少许。彼火灭后亦复如是。佛言。苾刍。有为之法生灭不住是颠倒法。无坚无实是不究竟是不可乐。远离贪爱速求解脱。若无贪爱何因何缘。大地诸天破坏不现。

　　复次苾刍。如过去世有佛出现。名妙眼如来。有无量无边声闻之众。及诸梵天离欲神通外道之众。彼妙眼如来为诸声闻说甚深了义清净梵行之法。时诸苾刍等得一切戒法圆满。随意修行或作四无量观。断下欲染生于梵世。或有随意乐生他化自在天。乐生化乐天。乐生兜率天。乐生夜摩天。乐生忉利天。乐生四天王天。乐生刹帝利家。乐生婆罗门家。乐生长者居士之家。尔时妙眼如来作是念。我今令彼声闻众等同行同生。同其威力入于慈氏第二禅定。如是念已。即入慈氏第二禅定。时诸无量百千声闻及外道等皆修彼定。俱得生于梵天之上。佛言。苾刍。往昔妙眼如来者。非别有佛即我身是。彼诸众等虽生二禅免下火难。未离贪嗔痴种。不能解脱生老病死。苾刍。如来应正等觉为天人师。远离贪嗔痴等一切烦恼。解脱生老病死忧悲苦恼。复为梵天声闻众等。随应宣说清净法行。各各闻已。或有断尽分别及欲俱生证阿那含果。或有断尽分别及六品俱生证斯陀含果。或有虽尽分别未断俱生证须陀洹果。受天人报经七生已成阿罗汉。佛言。苾刍。如是出家如是梵行。如是证果得离苦际而成解脱。汝今志意舍离贪爱趣求觉路。

　　尔时世尊说此法已。时彼苾刍闻佛所说。心大欢喜信受奉行。

佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经

宋朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

　　如是我闻。一时佛在极乐佛刹大善法堂中。安庠而坐。尔时无量寿如来应正等觉。告圣观自在菩萨摩诃萨言。善男子所有一切众生。疾病苦恼及短寿者。为利益彼故。所有一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门。若人受持读诵。速得无病长寿安乐。

　　即时观自在菩萨摩诃萨。从座而起合掌恭敬。白佛言世尊。我今乐闻此一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门。善誓善说。

　　尔时世尊观察大会人天众已。入普照吉祥三摩地。从定出已。说此一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门曰。

　　唵(引)曩谟婆誐嚩帝萨哩嚩(二合)怛[口*束*頁](二合)路枳也(二合)钵啰(二合)底尾始瑟吒(二合引)野没驮(引)野帝曩莫(入)怛儞也(二合)他(引)唵(引)部陇(二合)部陇(二合)部陇(二合)输达野输达野尾输达野尾输达野阿三摩三满多(引)嚩婆(引)娑萨颇(二合)啰拏誐底誐誐曩莎婆嚩尾戍提阿毗诜左睹[牟*含](引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)酥誐多嚩啰嚩左曩(引)没哩(二合)多毗试罽摩贺(引)母捺啰(二合)满怛啰(二合)波奈阿(引)贺啰阿(引)贺啰阿(引)欲散驮(引)啰尼输达野输达野誐誐曩莎婆(引)嚩尾戍提(引)乌瑟腻(二合)沙尾惹(仁左反)野波哩戍提(引)娑贺萨啰(二合)啰湿弥(二合)散祖祢帝(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)嚩路吉儞沙吒波(引)啰弥多(引)波哩布啰尼萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多摩(引)帝捺舍部弥钵啰(二合)底瑟致(二合)帝(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多纥哩(二合)那野(引)地瑟吒(二合引)曩(引)地瑟致(二合)帝(引)母捺哩(二合)母捺哩(二合)摩贺(引)母捺哩(二合)嚩日啰(二合)迦(引)野僧贺(引)多曩波哩戍提(引)萨哩嚩(二合)迦哩摩(二合)嚩啰拏尾戍提(引)钵啰(二合)底儞嚩哩多(二合)野(引)欲尾戍提(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多三摩野(引)地瑟吒(二合)曩地瑟致(二合)帝(引)唵(引)牟儞牟儞摩贺(引)牟儞尾牟儞尾牟儞摩贺(引)尾牟儞摩底摩底摩贺(引)摩底摩摩多(引)苏摩底怛他(引)多(引)部多俱致波哩戍提(引)尾娑普(二合)吒没提戍提(引)呬呬惹野惹野尾惹野尾惹野娑摩(引)啰娑摩(二合)啰娑颇(二合)啰娑颇(二合)啰萨哩嚩(二合)没驮(引)地瑟吒(二合引)曩(引)地瑟致(二合)帝(引)戍提戍提(引)没提(引)嚩日哩(二合)嚩日哩(二合)摩贺(引)嚩日哩(二合)苏嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)誐哩毗(二合)惹野誐哩毗(二合)尾惹野誐哩毗(二合)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)攞(引)誐哩毗(二合)嚩日噜(二合)捺婆(二合)吠(引)嚩日啰(二合)三婆吠(引)嚩日哩(二合)嚩[口*爾]尼嚩日览(二合)婆嚩睹摩摩(此处称名)舍哩览萨哩嚩(二合)萨埵难(引)左迦(引)野波哩戍提哩婆(二合)嚩睹弥萨那(引)萨哩嚩(二合)誐底波哩戍提室左(二合)萨哩嚩(二合)怛他誐多(引)室左(二合)[牟*含]三摩(引)湿嚩(二合引)娑演睹没[亭*也]没[亭*也]悉[亭*也]冒达野冒达野尾冒达野尾冒达野谟左野谟左野尾谟左野尾谟左野输达野输达野尾输达野尾输达野三满多(引)哩谟(二合)左野三满多啰湿弥(二合)波哩戍提(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多纥哩(二合)那野(引)地瑟吒(二合)曩(引)地瑟致(二合)帝(引)母捺哩(二合)母捺哩(二合)摩贺(引)母捺哩(二合)满怛啰(二合)波祢(去)娑嚩(二合)贺。

　　善男子此一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门。能廷寿命消除罪业速得清净。若以素帛或桦皮上。书写此总持法门。安置塔中作广大供养。作供养已右绕千匝恭敬礼拜。随力供养获增智慧。若七日寿命延至七年。若七年寿命延七十岁。获得如是长寿安乐无诸疾病。得宿命通明记不忘。若戴顶上如前所获消除罪障。

　　复次若以净帛及桦皮上。用牛黄书此总持及自名姓。用栴檀作塔。盛此总持安置房内。献广大供养旋绕千匝。诵此总持八百遍。消除众病延寿百岁。

　　复次如无栴檀。当用净泥为塔。内画羯磨杵外画金刚界四门守护。中书自己名及安置总持。所获功德如前无异。或用牛黄书此总持。安净器内复以净器盖之。安置房中作广大供养。长得卫护无诸灾难。

　　复次当用不着地瞿摩夷。作四方曼拏罗。以白花散上。燃酥灯四盏安坛四隅。焚沉香乳香。满钵盛阏伽水。复用白花作鬘。以此总持或安塔中或功德像中安于坛上。持诵之人以左手按坛右手持数珠。一日三时诵此总持二十一遍加持水三合以自饮之。能消诸病延寿百年。解诸冤结得妙音声获无碍辩。生生常得宿命神通。若将前加持净水。洒于王宫及自舍宅乃至牛马等所住之处。速得去除罗刹龙蛇之难。常得卫护。离诸怖畏。若有病苦以水洒顶。永得消除一切重病。如是无量赞大总持。如如所作必得成就。

　　复用柳枝以此总持加持二十一遍即将揩齿获得无病聪明长寿。

　　复用净器盛水。加持二十一遍。一日三时饮水三合。每一度饮加持一遍。除一切病安乐长寿。

　　尔时圣观自在菩萨摩诃萨。绕无量寿佛三匝。合掌恭敬而白佛言。世尊云何善男子善女人。造佛形像及彼塔庙。护摩成就之法唯愿说之。

　　佛告圣观自在菩萨。善哉善哉大无畏。一心谛听如汝所问当为汝说。尔时无量寿如来。亦入普照吉祥三摩地。从定出已。即说一切如来无量寿总持法门曰。

　　唵(引)阿密哩(二合)帝(引)阿密哩(二合)帝(引)阿密哩(二合)睹捺婆(二合)吠阿密哩(二合)多尾讫[口*闌](二合)帝(引)阿密哩(二合)多誐(引)弥儞(去)阿密哩(二合)多喻哩那(二合)祢誐誐曩计哩帝(二合)羯哩(引)萨哩嚩(二合)吉梨(二合引)舍叉演羯哩曳(引)娑嚩(二合引)贺。

　　时无量寿如来说此法门已。告菩萨言。若善男子善女人。用此法门加持净土。以水和泥复更加持。以泥作塔乃至相轮。次第加持及献供养。能得广大殊胜利益。

　　复有最上塔庙之法。或以金银为塔琉璃为塔。钵讷摩啰誐宝为塔。乃至种种珍宝之塔。如法庄严高十二指安莲华座。于塔四面安护世四天王以手执幢。于彼塔前安帝释天主以手执弓。复安净居天子手执香花及涂香等。于塔左面安观自在菩萨。右安金刚手菩萨。各执白佛。塔仪如是。复次别画莲华。周围书此一切如来乌瑟腻沙最胜总持。安在塔内。用香水洒净。献妙香花作千种供养。若欲利益一切众生。延于寿命及增智慧故。常于白月八日昼夜洁净精持斋戒。然后于宝塔前诵此总持一千遍。每月如是满六个月获寿千岁。或志诚精进昼夜持诵得寿命长满洛叉岁。或日常持诵增寿无量。有大势力与天人阿修罗等无有异。腾空自在获斯功德。复有仪轨。于寂静处取其净土。以香水和泥用作于塔。或一二三四五乃至数满百千。书前总持安于塔内。作百千种广大供养。诵此总持七百遍。日增智慧延寿无量。或为一切众生枷锁系闭。诵此总持即得解脱。

　　复次若有众生。于总持塔前倍兴供养。日日诵持满八百遍。发自利利他平等之心。如是依法消除八难。常得安乐延寿百岁。众人爱乐不久速得宿命神通。是人命终不生地狱畜生焰魔罗界恶趣之中。如蛇蜕皮即得生于极乐佛刹。获大果报受胜妙乐说不可尽。亦复不闻地狱之声。何况生彼。

　　尔时无量寿如来。复说成就[巾*(穴/登)]像之法。令诸众生获寿无量。远离轮回解脱众苦。先用童女洁净合线。尺寸依法织成素帛。用上好彩色画彼乌瑟腻沙最胜总持功德形像并微妙字。用像安于塔内。身有千光坐莲华月轮一切庄严。面如满月像有三面三目八臂。右面善相金色。左面作忿怒相利牙青莲华色。正面圆满白色。右一手在心执羯磨杵。第二手执莲花上有无量寿佛。第三手执箭。第四手作施愿印。左第一手作金刚拳执索竖头指。第二手执弓。第三手结无畏印。第四手执宝瓶顶戴塔。于颈上安唵字。心上安阿字。额上安吽字。脐上安怛囕字。足上安讫哩字恶阿啰叉娑嚩贺为拥护。于真言下书已名字。于像两边画观自在菩萨金刚手菩萨。手执白拂。于像上面画净居天人降甘露雨。于[巾*(穴/登)]四面。画忿怒金刚不动尊明王吒枳明王儞罗难拏明王大力明王。各执剑钩金刚杵金刚杖令降恶魔。如是志心画于[巾*(穴/登)]像。若彼行人作此法时。先自志心于舍利塔前。经一昼夜精持斋戒。即于[巾*(穴/登)]像前献千种供养。从白月一日起首。诵此总持一洛叉。至十五日复献千种供养。于明旦时总持圣像化现人前。一切所求无不成就。

　　复次将此总持[巾*(穴/登)]像。于寂静之处安置。用香水洒净献于供养。逐日诵此总持八百遍。复于每月一度献千种供养。诵总持千遍。得无量寿命无量威势腾空自在。日记千颂语不颠倒。能去有情一切重病。若人不能如前作法。只于自住房舍就。白月八日以香水洒净。安置[巾*(穴/登)]像随力供养。志心像前诵此总持七百至八百遍。每日三时复诵二十一遍。增长智慧无病安乐。延寿百岁得宿命通。若自不能作法持诵请他令作亦得长寿聪明智慧。

　　复次护摩之法。为利益有情故。圆作火炉阔一肘深十二指。外用金刚杵界。以白檀香白土相和泥饰。用白花散于炉内。于炉四边安四盏酥灯。即以香花四面供养。复置阏伽瓶细妙如法。于其瓶顶缠白色衣。用花果树枝安于瓶口。树有白汁者。取青色枝长十二指。复用干柴同烧。即召请火天。请讫用酥三合。三度倾入炉内。随合诵火天真言加持。然后发送火天。即观想无量寿佛分明在于炉内。复诵乌瑟腻沙最胜总持法门。又如前作法。用酥三合倾入炉内。诵此真言曰。

　　唵(引)阿弥多(引)喻哩捺(二合)那娑嚩(二合)贺(引)

　　当用五谷。以三指撮谷揾酥。称所求之愿诵真言一遍。抛向炉内。如是至八百遍。一日三时作法亦然。复诵一切如来乌瑟腻沙最胜总持。离一切病聪明长寿。随所愿求无不成就。

　　或初八日于[巾*(穴/登)]像前。一日三时作护摩法。诵此真言一千遍。增寿千岁不得损害有情恒行布施。如是仪轨能降冤家。增长智慧得妙音声。若自不能作法请他令作。息除一切诸恶灾患。

　　复次成就法。如前用五谷作护摩法。即诵乌瑟腻沙最胜总持一洛叉。作护摩已复诵一洛叉。能延寿命一洛叉。至俱胝岁或无量岁。腾空自在降伏魔冤。若求富贵吉祥。如前作护摩法。诵总持一洛叉永得大富贵。若求官位用莲华作护摩一洛叉得大官位。复有成就剑法。用前[巾*(穴/登)]像安于舍利塔前。献千种供养。诵此总持一洛叉。用五铁为剑安向塔前。复诵总持一洛叉加持于剑。加持剑已。即以右手执剑。得如意通变化自在。有大威势增寿无量。能为一切众生作于祸福。

　　复次作法。如前用金刚杵轮三股叉等。皆得成就。获前殊胜无量功德。此大总持是一切如来心甚为希有。如前所作必得成就。若复有人。于此一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门。每日三时持诵二十一遍。献供养已志心受持为他解说。令彼有情得大快乐长寿无病。具大智慧得宿命通。彼人命终如蛇蜕皮即得往生极乐佛刹获大果报。耳亦不闻地狱等声。何况生彼。佛说此经已。一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

　　佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经。

菩提心观释

宋朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

　归命本师　　大觉世尊　　我今略释
　　菩提心观

　　如佛所说。从心生一切法。我今当议彼菩提心。云何性。答离一切性。云何一切性。谓蕴处界等性。彼菩提心离取舍故。则法无我自性平等。本来不生自性空故。所言一切性者。是我等性。谓我人众生寿者补特伽罗摩拏嚩迦等性。而彼等性非菩提心。于意云何。谓彼我等。而于自性离一切相中而生我见。从我见生一切烦恼此不生彼心。或言蕴处界等亦离取舍。谓蕴处界等性真实理不可得故。云何色相等无实。谓色蕴四大合成故。四大者。即地水火风界。复生五色谓色声香味触。彼地大等及五色等。一一各自性不可得。如是诸法皆然。是故知色名虚假。由此知色蕴空。譬如因树有影树灭影亡。色蕴如是。受蕴亦然。云何名受。受有三种。谓苦受乐受非苦乐受。而此三受互相因缘。复有二种。谓身受意受。身色蕴摄。身不可得故。若无身即无受。亦不可言亦不可说非短非长。非色非相。无实无著。不可知故。身受如是。意受亦然。受蕴如是。见受蕴空。想蕴亦虚假不实。缘虑所摄。而彼缘虑不可得故。即非缘虑。非缘虑故见想蕴空想蕴如是。行蕴亦然。心所造作善意记念等行。无所有故。彼心法所生色等蕴一一无所生。是故知行蕴业相不实亦无主宰。即见行蕴空行蕴如是。识蕴亦然。乃至眼耳鼻舌身意。彼眼识等一一自性皆不可得。彼眼缘有色。从缘生识。无缘即不生识。而此眼色及彼色蕴等无分齐。此分别眼色即非眼色。识无所生。眼识如是。耳鼻舌身意亦然。如是知此识依止摩曩识。由依止摩曩识故。即发生过去未来见在法故。云何过去未来见在法。谓过去已灭。未来未生。见在不住。由是知识蕴空。如是一一说蕴处界。各各分别自性皆空。彼非无性即真实句。喻无种子不生芽茎。是故说彼蕴处界等亦离取舍。云何菩提心无取无舍。如佛所说。告秘密主彼菩提心。如来应正等觉了知彼心。非青非黄。非赤非白。非红色非颇胝迦色。非短非长。非圆非方。非明非暗。非女非男。非黄门等。又秘密主。菩提心非欲界性。非色界性。非天性非夜叉。非乾闼婆非阿修罗。非人非非人等性。乃至一切智求亦不可得。如是取心非有。云何言有舍故。又如佛说。告秘密主。菩提心非内非外非中间。不可得故。于意云何。以自性寂静故。又秘密主。彼菩提心一切智求不可得。云何得取舍。如是于法得离取舍。平等无我。如一切法无我亦然。如佛所说。菩提心亦然。一切法空无相无我。诸法寂静无寂静相。心本平等本来不生亦非不生。复云何性。答曰空性。空云何性。谓如虚空故。如佛所说。虚空之性空无喻故。菩提之心亦复如是。菩提之名非性非相。无生无灭。非觉非无觉。若如是了知。是名菩提心。又如佛说。告秘密主。于自本心如实了知。于无有法亦不可得。是故名阿耨多罗三藐三菩提。又告秘密主。当于自心如实观已。然后发起方便观于众生。知诸众生于自觉性不如实知。起于疑妄颠倒执着。受于种种轮回大苦。我由此故起大悲心。令诸众生于自心法如实证觉。是即名为菩提心。是名利益心。安乐心。最上心。法界善觉心。以如是智。摄诸众生故。名菩提心。发此心故。所获福德亦如虚空无有边际。其功德海亦复无量。虽复劫尽功德无尽。如是名为发一切智根本最上菩提心。

佛说护国尊者所问大乘经卷第一

宋西天三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师施护奉诏译

　　如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨众五千人俱。得大忍辱无碍辩才。降伏魔怨制诸外道。发大道心得三摩地。总持自在具四无碍智。通达四摄及最上甚深波罗蜜多。乃至一切佛法。无量无边诸善功德。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普观菩萨。普光菩萨。普照菩萨。上意菩萨。增意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。无尽意菩萨。持地菩萨。世上菩萨。胜意菩萨。最上意菩萨。总持自在王菩萨。文殊师利菩萨摩诃萨等。复有贤护菩萨摩诃萨等十六人俱。复有娑婆世界主大梵天王。及帝释天主。护世四大天王。复有苏尸弥天子。安意天子。及诸天王。龙王紧那啰王。巘驮哩嚩王。药叉王。誐[日*魯]拏王等。各与若干百千眷属俱来会坐。

　　尔时世尊。坐于吉祥藏师子之座。四众围绕。逾于须弥。光明炽盛。譬如日月普照一切世间。威仪具足梵行寂静。譬如帝释于诸天中威仪最胜。亦如轮王七宝具足离诸怖畏。如师子王善能谈说诸法空义。如大火聚破诸幽暗。如摩尼宝王远照一切。如是佛光照于三千大千一切世界。于其光中出妙梵音告诸众生。我今所得一切诸法最上波罗蜜。说真实义。初善中善后善。文义殊胜纯白圆满。梵行清净纯一无杂。

　　尔时喜王菩萨摩诃萨。在大众中安详而坐瞻仰世尊。于师子座放大光明。譬如千日照耀一切。心大欢喜深信恭敬。即从座起合掌向佛。以颂赞曰。

　　佛身晃曜如金山　　利益世间甚希有
　　菩萨声闻缘觉僧　　天龙八部皆围绕
　　譬如须弥诸天居　　出于大海而高显
　　悲愍众生而现身　　放百千光常照曜
　　行梵天行即梵天　　于彼梵天复为王
　　行禅解脱三摩地　　光照上位诸菩萨
　　亦如帝释为天主　　威德仪容诸相异
　　牟尼光明照世间　　相好庄严功德异
　　金轮四洲得自在　　能善调伏诸有情
　　引彼众生出苦轮　　我佛慈悲亦如是
　　所有火光摩尼光　　日月光等诸光明
　　如是百千日等光　　不及佛日恒照曜
　　如月夜分放光明　　普照世间悉清净
　　佛面端严如满月　　映蔽一切光不现
　　譬如高山燃大火　　能破夜暗显诸方
　　大仙所有智慧光　　破尽黑暗离诸有
　　如大师子旷野吼　　众兽闻之悉惊怖
　　佛说法空无我义　　诸魔闻之亦如是
　　摩尼宝王放光明　　诸余摩尼光不现
　　佛身晃曜真金色　　映蔽一切世间光
　　一切世间贤圣中　　无有最上与佛等
　　具福精进方便智　　一切功德不可量
　　瞻仰大师功德海　　威光普照诸群生
　　一心恭敬慕尊颜　　是故我今头面礼
　　我所赞佛归敬心　　世间功德无等等
　　尽将回向法界中　　一切世间成佛道

　　尔时喜王菩萨摩诃萨。赞叹佛已合掌向佛。瞻仰尊颜目不暂舍。心观法界其义甚深难知难见。离言分别绝诸戏论。微妙难解不可思议。如是观想一切法界。唯佛如来观智摄受现量证知。佛之境界无有等等。如是观见所有如来不可思议方便境界。皆摄一相法界性中。譬如虚空无有住处。即众生界亦如自性。一切诸法亦复如是。无碍解脱究竟寂静。诸佛世尊以善方便。身变佛刹遍满一切现众生前。诸如来身。经无数俱胝劫而不可得。时喜王菩萨摩诃萨。如是观佛功德已默然而住。

　　尔时有一尊者。名曰护国。于舍卫大城安居三月。过是夏已着衣持钵。与诸苾刍及初出家者。初发心者出舍卫国。诣王舍城鹫峰山中。到彼山已。即时护国尊者。往诣佛所头面礼足。右绕三匝住立一面。合掌恭敬。而说此颂。赞叹佛曰。

　　稽首最上佛光明　　稽首如空无碍意
　　稽首能断诸结缚　　稽首永超三有海
　　我佛无边真色相　　普遍俱胝刹土中
　　菩萨闻已欢喜来　　恭敬供养佛功德
　　作此最上供养已　　听牟尼法离诸尘
　　各生欢喜还本土　　称赞世尊所说法
　　广历俱胝无数劫　　利乐一切诸有情
　　如是身心不疲倦　　为求无上佛菩提
　　恒行布施持戒行　　忍辱精进禅定门
　　智慧方便到涅盘　　是故我礼大觉尊
　　成就六通四神足　　诸根十力解脱门
　　以此行及诸众生　　我今礼佛无等智
　　能知一切世间心　　所行所作所成业
　　所有身口及言说　　无上世尊悉观见
　　贪痴过失不能断　　众生因彼堕三有
　　因佛得成善逝业　　能知世间诸善恶
　　所有过去诸佛事　　及彼现在天人师
　　乃至未来功德海　　一切诸法悉能知
　　清净刹土众围绕　　菩萨缘觉与声闻
　　乃至诸佛寿较量　　我佛一切悉能知
　　所有一切生灭法　　所有供养作佛事
　　所有受持法藏法　　我佛一切悉能知
　　佛有十力无碍智　　现在常住于三世
　　如是一切方便法　　我礼世尊智慧海
　　大觉世尊无等等　　相好庄严大吉祥
　　如夜众星现空中　　我礼牟尼最上尊
　　色相端严无与等　　光照诸天及世间
　　帝释梵王究竟天　　对彼佛前俱不现
　　无垢不动如金山　　右旋螺髻绀滋润
　　佛顶高显如金山　　光明远照生诸福
　　光遍俱胝那由他　　显现眉间白毫相
　　目若青莲恒适悦　　观照世间运慈心
　　清净满月虚空中　　佛面圆明亦如是
　　一切见者无厌足　　我礼如来圆满相
　　行如鹅王及鹿王　　亦如牛王行步稳
　　振动大地无暂止　　我礼如来坚固力
　　手指纤长网缦相　　指甲清净如赤铜
　　平立垂手过于膝　　我礼金色大觉尊
　　佛行大地现好相　　具足显现千辐轮
　　足放光明照群生　　蒙光悉得生天界
　　大圣法王施七财　　能为施主心平等
　　调御世间依法行　　我礼法王无上觉
　　慈悲法念心为剑　　持戒方便智慧弓
　　能断烦恼诸群贼　　生灭轮回无有增
　　自利果满复利他　　令彼众生亦解脱
　　究竟安乐出尘劳　　得入善逝寂静宗
　　无生无灭无诸苦　　亦无生老爱别离
　　如是无为最上乘　　佛为众生慈愍说
　　我赞最上大牟尼　　摄尽一切诸佛法
　　如是所有诸功德　　愿诸众生证菩提

　　尔时尊者护国。颂赞佛已。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。恭敬顶礼白佛言。世尊。如来应正等觉。我有所问。唯愿世尊慈悲听许。

　　尔时世尊。告尊者护国言。如汝所问我为汝说。满所求愿令生欢喜。时尊者护国。闻佛语已。身心适悦而发声言。世尊有何等法为菩萨行法具足。能得一切最上功德。无碍大智决定辩才明了性相。入一切智教化众生。断彼无明妄想烦恼。决定真实入一切智。发真实语。令彼有情依言所作。离诸愚暗念佛方便。乐闻一切甚深梵义。受持诸法。速得证于无上正智。

　　尔时尊者护国即于佛前。而说颂曰。

　　菩萨所行决定行　　彼行必有真实法
　　真法从佛智海生　　最上如来为我说
　　佛身光明黄金相　　最上无边大福聚
　　救度六趣诸众生　　为说菩萨无垢行
　　何得无尽大觉智　　总持甘露生菩提
　　何得清净智慧海　　彼慧能断众生疑
　　俱胝多劫轮回苦　　众生迷没意无疲
　　睹此愚迷苦恼侵　　为彼云何修十善
　　刹土清净众会满　　实刹无边寿命长
　　为众恒宣微妙言　　愿说菩提无垢行
　　降伏邪魔生正见　　枯彼爱河证解脱
　　清净法眼照愚盲　　令诸有情行上行
　　端严富贵大辩才　　言辞柔软闻欢喜
　　譬如甘露润世间　　愿说甚深微妙法
　　梵音深妙断诸恶　　其声和雅如频伽
　　求法之众佛所集　　愿说甘露济群生
　　众有菩提最上根　　及彼声闻缘觉性
　　愿佛随根方便说　　师资遇会正是时
　　我今乐闻最上乘　　唯佛知我菩提性
　　于此小乘不乐求　　愿说如来第一法

　　尔时尊者护国。说此颂已。佛言。善哉善哉。尊者能问如来最上之义。利益多人令得安乐。摄受未来诸菩萨摩诃萨。汝今谛听善思念之。我当为说。时尊者护国白言。善哉世尊。我今乐听唯愿说之。

　　尔时世尊。告尊者护国言。有四种法具足清净。是名菩萨摩诃萨。何等四法。一内二外三心四意。如是四法称理真实。见诸众生其心平等。犹若虚空。无所分别依言所行。是名菩萨摩诃萨四种之法获得清净。

　　尔时世尊。重说颂曰。

　　心意内外常清净　　不退菩提正道心
　　所作之善无唐捐　　能得菩萨无边智
　　观彼众生苦无我　　生老病死悉来侵
　　如是三有大海中　　广运法船救群品
　　见诸众生心平等　　观彼世间如一子
　　愿令一切俱解脱　　悉向菩提心不退
　　常谈空义依空行　　亦无人我无众生
　　譬如梦幻等无实　　令彼愚迷生智慧
　　如所宣说大觉智　　依智而行所作事
　　调伏过失心寂静　　求证菩提为佛子

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨令心安慰。何等四法。一者于总持法门志求修学。二者常近善友威仪无缺。三者求证甚深无生法忍。四者精进修行持戒清净。如是四法。令彼菩萨安慰其心进修不退。复说颂曰。

　　若人爱敬总持法　　名闻远响众所归
　　能持无上妙法门　　一切如来同所说
　　智慧增明无忘失　　如是速得无碍智
　　通达一切最上法　　成就无为解脱门
　　皆因善友证菩提　　出生七觉能修断
　　增长八正作佛事　　远离恶友如怖火
　　闻甚深法证无生　　能了诸法毕竟空
　　无我无人无众生　　如是求离一切见
　　律仪出生诸善本　　坚持守护离破犯
　　彼行能成寂静心　　佛为众生亲演说

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨在轮回中令心爱乐。何等四法。一者令诸菩萨爱乐见佛。二者令诸菩萨爱乐说法。三者令诸菩萨爱乐能舍一切所有。四者令诸菩萨爱乐忍印无相深法。如是四法。于诸菩萨在轮回中深生爱乐。复说颂曰。

　　菩萨得见二足尊　　一切生中行正行
　　能善调伏诸世间　　光明普照除愚暗
　　如是供养人中尊　　深生爱乐常尊重
　　救度一切诸众生　　令入菩提无上道
　　若闻诸佛所说法　　身心寂静生爱乐
　　如是坚固心无退　　依行速证佛菩提
　　能舍一切心无吝　　见来求者生欢喜
　　国城妻子及身命　　给施众生作佛因
　　若闻无相甚深法　　性离分别本来空
　　无我无人无众生　　如是于斯生爱乐

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨不得爱乐。何等四法。一者于其在家不得爱乐。二者既出家已不得爱乐利养。三者不得爱乐上族中生。四者不得爱乐小乘之人。如是四法。于诸菩萨不得爱乐。复说颂曰。

　　在家无边大过失　　舍离令心无所著
　　常乐山野寂诸根　　勇猛勤修大智德
　　独行清净如利剑　　能断愚痴诸垢染
　　于彼种种大利养　　常乐远离无爱着
　　弃舍高贵上种族　　观如幻化阳焰等
　　普为群生行布施　　持戒忍辱等诸行
　　不惜身命及眷属　　志求正觉到彼岸
　　于小乘法无所著　　于最上乘恒坚固
　　乃至割截于身体　　其心不坏如金刚

　　尔时世尊。说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨而有损减。何等四法。一者破犯戒律。二者不住山野而趣寂静。三者不依四乘之教邪妄推求。四者虽乐多闻全无所得。如是四法。于诸菩萨而有损减。复说颂曰。

　　戒相清净如摩尼　　能引众生到彼岸
　　菩萨于斯破律仪　　迷没不成无上觉
　　住持山野寂静处　　我人分别自然除
　　男女眷属及己身　　观如草木无情爱
　　四乘教理无虚诳　　一心清净奉教行
　　必得具足众功德　　成就佛智大丈夫
　　观彼轮回诸有情　　常处生死忧悲苦
　　恒运最上妙法船　　度彼有情出苦海
　　若无救度彼众生　　迷没沉沦无有尽
　　是故小乘非究竟　　为生令发菩提心

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨明了修习。何等四法。一者发生诸佛平等之心而求善逝。二者承事法师尊重供养于卧具等而不爱着。三者不贪利养亦无所求。四者于甚深法忍具足成就。如是四法明了修习。复说颂曰。

　　彼有善逝大丈夫　　天上人间无有等
　　平等导引诸群生　　如是修习行十善
　　尊重承事于法师　　依师授教而修学
　　作大供养求佛智　　无边诸佛亦此生
　　常住深山无所畏　　于斯利养不生贪
　　善能成就无碍智　　通达深法离诸尘
　　闻佛功德深欢喜　　如是行法坚固修
　　证彼寂静无生忍　　广度众生无量苦

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨行法清净。何等四法。一者身心决定志求菩提行法清净。二者离诸虚妄乐住深山行法清净。三者一切能舍不求果报行法清净。四者常随法师昼夜求法行法清净。如是四法。于诸菩萨行法清净。复说颂曰。

　　贪嗔痴垢心皆尽　　懈怠虚妄亦复无
　　一切过失令不生　　决定求证菩提道
　　厌离本舍忧根断　　舍彼俗尘求出家
　　诸恶朋友不相逢　　行住深山趣解脱
　　于彼山中修净行　　能成如来无碍智
　　于身命财无所著　　自在无畏如师子
　　见彼有情生欢喜　　譬如飞鸟聚还离
　　观彼世间非久居　　如是求大菩提道
　　身心清净如虚空　　所舍一切无惊怖
　　于彼利养无爱着　　如鹿心惊不住地
　　世间恒处大崄难　　难发身心求解脱
　　睹此虚妄无真实　　是故我行寂静行
　　恒以软语诱群生　　怨亲平等无分别
　　无著无住亦如风　　是求菩萨最上行
　　无相解脱空无愿　　了彼有为如幻化
　　常行清净广大心　　饮甘露味常欢喜
　　志求道法依师学　　彼人五蕴恒清净
　　众苦逼迫无疲劳　　如是证入总持门
　　解此所修菩萨行　　成就所求令彼喜
　　若人不求于菩提　　彼即少智百生失

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨而为难法。何等四法。一者心不尊重多行轻慢。二者心无孝行懈怠背逆。三者心贪利养少于知足。四者心乐虚妄邪求财利。如是四法为菩萨难法。复说颂曰。

　　佛法本师及父母　　全无信重多轻慢
　　不行孝敬心懈怠　　常以愚痴行散乱
　　一向贪心于利养　　复行虚妄为邪利
　　自赞德业诬他人　　我能持戒及修行
　　互相斗诤无慈愍　　覆藏己过见他非
　　复行农业及经营　　如是沙门无功德
　　末法之时人散乱　　斗诤相杀心嫉妒
　　沙门隐灭如来法　　诸善苾刍皆远离
　　菩提妙道永不逢　　五趣轮回无有穷

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨宜应远离。何等四法。一者懈怠。二者不信。三者嫉妒。四者憎见他人。如是四法宜应远离。复说颂曰。

　　无信懈怠心愚迷　　心怀嫉妒常嗔恚
　　见有沙门持忍辱　　却行驱摈出伽蓝
　　于彼世间贵贱人　　都无分别善恶事
　　一向只行于是非　　如是过失从嗔得
　　远离佛法诸功德　　堕入恶趣大火坑
　　如是所行恶趣行　　不依教法获斯苦
　　是故常行菩提道　　无令沦没恶趣生
　　利益有情大金仙　　多劫俱胝方出世
　　今时暂得遇牟尼　　速舍诸过求解脱

　　尔时世尊。说此颂已。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨不应行。何等四法。一者恶友补特伽罗不应行。二者有见补特伽罗不应行。三者舍一切善法补特伽罗不应行。四者乐着财利补特伽罗不应行。如是四种补特伽罗不应行。复说颂曰。

　　若人远离诸恶友　　常得善友来亲近
　　如夜圆月现当空　　除暗明显菩提道
　　凡有所见常不断　　于己身命偏养育
　　如是毒气能远离　　彼人成佛大智慧
　　若舍最上微妙法　　不乐寂静甘露味
　　如是名为不净器　　远离求证大菩提
　　贪求财利衣钵等　　复与在家同营事
　　如是远离此火坑　　而能成就最上道
　　常乐降伏诸魔怨　　恒转法轮度群品
　　如是广作大利益　　常逢善友得菩提
　　视疏毁赞常平等　　利养嫉妒亦复然
　　如是无上诸佛智　　彼人不久悉成就

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨为苦报法。何等四法。一者轻慢教法。二者执着我人。三者心无信解。四者于不净境具足印持。如是四法。为菩萨苦报法。复说颂曰。

　　若有受持微妙法　　堪受世间诸供养
　　于彼轻慢无大智　　当受无边众恶苦
　　于佛本师及父母　　常怀人我不恭敬
　　如是大福心不求　　当得不净无知处
　　三宝最上良福田　　而无信解行归敬
　　纯以虚诳昧世间　　如是当获罪恶苦
　　女人即是恶趣门　　流浪生死无穷尽
　　无智愚痴作彼业　　永沈地狱及畜趣
　　若人尊重向诸佛　　能灭众苦得无畏
　　复闭一切恶趣门　　开引众生得佛道

佛说护国尊者所问经卷第二

　　尔时世尊。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨而为缚法。何等四法。一者轻慢他人。二者于世间事方便趣求。三者散乱用心如行崄难。四者于其眷属一心贪着。如是四法。为菩萨缚。复说颂曰。

　　若行轻慢于他人　　方便唯求世间事
　　散乱如行崄道中　　如象陷身深泥里
　　于自眷属生爱着　　常怀贪恋如迷醉
　　如是种种被缠缚　　增长愚痴覆大智
　　若人怖苦厌生死　　求出沉沦趣解脱
　　舍于轻慢世间等　　是名菩萨所行道
　　灭尽无边诸苦已　　及彼烦恼诸眷属
　　究竟安乐无所求　　圆满菩提寂静道
　　所行六种波罗蜜　　三身五智十力等
　　一切功德悉具足　　如是永离无边苦
　　过去修行无量劫　　为众生故求菩提
　　一切众善悉皆修　　远离诸恶眷属等
　　恒乐深山寂静处　　远离声色想真空
　　如是精进不间修　　获大丈夫圆满慧
　　见彼世间众生行　　五趣轮回无有穷
　　我于过去发慈心　　舍自身命及妻子
　　国城大地及珍宝　　如是求佛无数劫
　　我昔居山行忍辱　　花果池沼悉清净
　　歌利王来截手足　　心生慈忍无嗔恚
　　昔住深山名阇摩　　我为仙人婆啰多
　　时有天子射我身　　亦无嗔恨生其恶
　　不惜身命如顽石　　志求菩提心不退
　　我昔曾为萨埵时　　见彼饿虎欲食子
　　投崖舍命济彼饥　　天人称赞大精进
　　常乐布施救众生　　不吝身命及财宝
　　我昔曾为摩曩缚　　广行布施尽宝海
　　舍大摩尼令富他　　如是求证菩提果
　　往昔作大苏摩王　　名称普闻我修行
　　尔时入缚为他人　　于彼百王得解脱
　　我昔曾为能舍王　　一切所求皆充足
　　乃至身命及珍财　　令他大富离贫苦
　　昔有飞鸽来投我　　即割身肉济彼命
　　如是持刀割肉时　　无惊无怖心安隐
　　亦于过去舍王位　　尽世行彼波罗蜜
　　复自化身为妙药　　舍己身命济群品
　　又昔曾为师子王　　常为世间行利乐
　　弃舍王位及眷属　　一心志求无上道
　　又昔曾为妙牙王　　当时获寿于千岁
　　八十四年修苦行　　发大精进施珍财
　　于佛塔前燃己身　　志心恭敬作供养
　　又昔曾为无垢王　　时有恶眼婆罗门
　　来诣深宫乞我头　　即便舍头而施与
　　又昔曾为月光王　　普救众生作善利
　　一切城隍聚落中　　四衢道路施良药
　　千女端严妙色相　　金宝真珠广庄严
　　舍彼千女自修行　　如是所作福无等
　　又昔曾为输婆王　　所戴宝冠世希有
　　香花众宝共庄严　　舍施他人无所吝
　　又昔曾为宝髻王　　手足柔软如兜罗
　　细滑微妙色如莲　　舍自手足利众生
　　又昔曾为安意王　　时有商主名星贺
　　领诸商客泛海中　　忽然漂堕罗刹国
　　彼有百千夜叉女　　无惭大恶唯食人
　　商客不识夜叉女　　见此端正生爱心
　　五百商旅将被食　　我亲救度俱脱难
　　又昔曾为妙眼王　　四兆女人常围绕
　　端正殊妙如天女　　舍彼出家求佛道
　　又昔曾为福光王　　无垢清净黄金色
　　手指纤长世所希　　舍此手指利群品
　　又昔曾为法财王　　绀目清净如青莲
　　于身所爱最难舍　　人来求者亦与之
　　又昔曾为莲目王　　愍见众生在苦恼
　　时有女人怀忧病　　我行悲愍令解脱
　　又昔曾为大医王　　常救病苦诸众生
　　或出身血及髓脑　　救疗疾病令除愈
　　如是勇猛精进心　　未曾暂舍于情物
　　又昔曾为成利王　　以自所爱如莲目
　　施诸众生疗彼疾　　一心为求无上道
　　又昔为王名普现　　慈愍有情行救度
　　尔时舍彼四大洲　　国土人民及众宝
　　乃至割身血肉等　　施与众生心欢喜
　　又为王女称大智　　身严金色体柔软
　　时有一女名色相　　此是商人所生女
　　饥羸困苦无饮食　　我舍双乳济彼命
　　又昔为王号多闻　　所有珍宝妙衣服
　　象马车乘财帛等　　如是布施无有数
　　复见商人漂海浪　　我于海内救得彼
　　背恩复乞我眼睛　　我亦施之无嗔恚
　　弃舍大地诸眷属　　观彼不着如蚁子
　　如是往昔济群生　　心无退动生疲苦
　　复睹孤老贫穷人　　给足所须而承事
　　恒行敬爱无慢心　　亦无惭赧无人我
　　又昔曾作猿猴身　　与彼同类共游行
　　时遇猎师缚彼身　　我即替他令脱命
　　如是以我奉国王　　王令后宫縻系我
　　思念父母年孤老　　所有饮馔无心食
　　如是忍苦怀慈孝　　是故得脱王宫难
　　又昔曾作大熊身　　常处深山行慈忍
　　忽逢樵士遭大雨　　引彼山岩令回避
　　过是七日至天晴　　告彼樵人莫说我
　　尔时樵士安隐归　　招引猎师来杀害
　　如是背恩杀我身　　亦无嗔恨生慈忍
　　又昔曾为白象王　　求佛菩提行十善
　　时有猎师射我身　　我即舍牙心欢喜
　　昔有恶人帝哩子　　以火焚烧大山野
　　我见此火运慈心　　天雨香花火自灭
　　又昔曾为大鹿王　　金宝庄严体殊妙
　　入彼河中救溺人　　令得安隐全身命
　　告言勿说我居山　　恐彼恶人来猎我
　　时彼溺人背其恩　　指告国王令采捕
　　指已两手俱堕地　　我时无有少嗔恚
　　昔有五百商人众　　为求珍宝泛海中
　　商主所有资粮竭　　商众饥羸无饮食
　　是时我作大龟王　　舍身济彼商人命
　　以我慈心利他故　　俱得安然到海岸
　　我昔变身为药虫　　此虫名曰俱苏摩
　　一切疾病食我身　　俱获安隐无诸患
　　我昔复为师子王　　大力无畏行慈愍
　　有大猎师射我身　　亦无嗔恨无忿怒
　　我昔亦作白马王　　常行菩萨慈悲行
　　救彼商人罗刹难　　担负众人出海中
　　昔作飞鸟军拏罗　　远离色欲无散乱
　　令彼同类众飞禽　　亦复而行清净行
　　又昔因中作兔王　　与诸群兔宣法行
　　见一仙人饥无食　　即舍自身济彼命
　　又昔曾作鹦鹉身　　常居花果树林中
　　时有恶人毁此林　　以我力故复繁盛
　　又昔复作猕猴王　　与众猕猴而游行
　　时有国王来采捕　　我救彼难现王前
　　又昔复为鹦鹉身　　父母俱老无力飞
　　我于田中衔稻谷　　养育二亲行孝敬
　　于是田主怀嗔怒　　捉彼鹦鹉而诃责
　　云何偷于我稻谷　　此时须见汝舍命
　　鹦鹉告彼田主言　　汝所种田济一切
　　我持少分供二亲　　汝何言我为偷盗
　　尔时田主闻是语　　倍与稻谷生欢喜
　　我作禽类汝为人　　如是孝养未曾有
　　往昔所行菩萨行　　经历无数微尘劫
　　求趣佛果大菩提　　未有少时生疲倦
　　如是舍施内外财　　国城妻子及珠珍
　　头目髓脑及身命　　持戒忍辱精进禅
　　智慧方便愿力等　　如是诸度广修习
　　未曾暂废菩萨行　　一切众善悉无遗
　　如佛所说头陀行　　彼行亦为趣佛因
　　如是一一尽修习　　精进而行无缺犯
　　于后末世诸众生　　虽作苾刍无僧行
　　常生我慢懈怠心　　贪着声色及财利
　　闻此大行胜妙因　　返生诽谤不信受
　　轻笑言教告诸人　　此之所说非佛教
　　我闻过去有一人　　多闻学识立名海
　　闻佛所说不信受　　以此法言问本师
　　彼师耆年亦多闻　　于此佛言亦不信
　　展转如是告他人　　无我无人无众生
　　此法非为真实教　　虚受勤劳求出离
　　设尔持戒学威仪　　如是修习何所为
　　既无众生无我人　　父母宗亲亦不有
　　此是邪见外道言　　非是真实解脱法
　　复次末世诸苾刍　　而造诸过无惭愧
　　我慢贡高心散乱　　憎嫉贪爱如火烧
　　三衣不整垂手行　　拖拽袈裟入聚落
　　纵情放逸而饮酒　　种种而行粗恶行
　　身被法服为佛使　　不依戒律近王侯
　　驰骋书信往四方　　恃官势力求财利
　　退失如来功德林　　堕彼三涂诸恶趣
　　或有经营于市肆　　或有耕种住村坊
　　佛言此类非沙门　　清净苾刍勿同事
　　常住供养财物等　　如己所有非法用
　　见有具德诸苾刍　　而起慢心行诽谤
　　罔昧贤善破律仪　　密于俗舍染邪行
　　畜养妻男种种为　　恣行粗恶俗无异
　　如是广造恶业因　　非是沙门出家行
　　当堕三涂恶趣中　　永劫沉沦受众苦
　　于自诸根不调伏　　贪着饮食及色欲
　　当被他人生轻贱　　所学徒弟亦复然
　　未曾诲示修行法　　亦无师资恭敬心
　　人前谈己为慈悲　　非要学徒行承事
　　或有风瘨及癞病　　六根不具丑恶人
　　如是摄受令出家　　亦非沙门佛弟子
　　无戒无行无其德　　彼等非俗非沙门
　　譬如负柴烧臭尸　　清净之者宜远离
　　性本嚣浮多散乱　　亦如狂象失调伏
　　设处深山心不宁　　贪火焚烧无暂住
　　忘失一切佛功德　　方便智慧头陀行
　　如是诸善悉不行　　堕大阿鼻无有出
　　常谈国城聚落中　　官事贼事眷属事
　　如是昼夜恒思惟　　未曾时暂行三昧
　　复于精舍起贪心　　广修院宇及房屋
　　全无持诵及焚修　　但为眷属兼徒弟
　　若有苾刍依附我　　我即与汝同居止
　　若欲持戒奉律仪　　非我所为须远离
　　所有卧具床榻等　　什物受用及饮食
　　藏隐深房映蔽之　　言无所有令他去
　　如是末世愚痴人　　令佛教法不久灭
　　贪求利养断善根　　此等苾刍极甚多
　　若有清净智慧者　　远离彼等住深山
　　末法苾刍无戒德　　不乐深山寂静居
　　常处王城聚落中　　唯务是非及斗诤
　　反为王法所禁制　　叱诃驱摈受惭耻
　　诸佛法教功德海　　因此破戒悉枯竭
　　譬如宝海水清净　　或被淤泥而浑浊
　　亦如莲花满池开　　或被狂风而摧坏
　　如是末法破戒人　　损灭佛教亦如是
　　若有净修梵行者　　逢斯恶友常远离
　　彼人命尽堕阿鼻　　受苦百千无数劫
　　从此地狱受罪已　　或生畜趣或为人
　　贫穷下贱及聋哑　　眇目矬陋多疾病
　　手足诸根不完具　　见者悉皆生惊怖
　　无信无行无善根　　昼夜饥寒常忧苦
　　复被众人生嗔恨　　以其瓦石而捶打
　　如是三苦常缠缚　　一切罪业应远离
　　常须亲近佛法僧　　净持戒律头陀行
　　如是名利并眷属　　如幻如化如影像
　　有为之法暂时间　　不久乖离即散坏
　　唯有无上佛菩提　　妙地十力波罗蜜
　　坚固修习勿生疑　　未来究竟大安乐

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。若有补特伽罗。于菩萨乘不依法行。有是过失者。当得不依法者而来敬爱。懈怠者得懈怠人敬爱。无智者得无智人敬爱。如是互相敬爱。贪着利养。嫉妒贵族。懈怠狂乱。绮语两舌。谄佞他人。虚诳父母及自师长。或入王城及诸聚落。不为利益众生化诸群品。一向妄言。我是大智多闻博识。诳惑有情唯求财利。轻弃善法都无所获。犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶。听信邪言虚妄推度。是法说非非法说是。于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家。为见少利来投佛法希求出家。及得为僧行非梵行。于佛法教全无所成。何况大智。佛告尊者如是补特伽罗。不应说法。人天之善尚不能续。何况菩提而得成就。

　　尔时世尊复告尊者护国言。有八种补特伽罗。远离菩提。不得为说殊妙之法。护国白言。何等八种补特伽罗。唯愿说之。佛言。一者蔑戾车处于彼受生。二者贫穷之家于彼受生。三者下贱之家于彼受生。四者纵得人身丑陋痴钝。五者具足盖缠。身心忧戚。六者弃背贤善亲近恶友。七者长有疾病身体尪羸。八者众苦逼迫直至命终。如是八种补特伽罗。远离菩提。不得说法。于是护国复白佛言。不应说法更有何义。佛言护国。若有补特伽罗无决定者。我不说菩提。于虚妄者。我不说清净行。于懈怠者。我不说菩萨行。于悭吝者。我不说供佛行。于我慢者。我不说波罗蜜清净。于无慧者。我不说断疑法。于嫉妒者。我不说心清净。于无信根者。我不说总持法。于无德者。我不说善逝法。于贪亲爱者。我不说身清净。于不善律仪者。我不说谤佛有过失法。于妄言者。我不说语清净。于我慢者。我不说恭敬法。于无识者。我不说修学法。于为身命者。我不说求于道法。如是补特伽罗。不应说法。时护国白言。于意云何。佛言护国。为此有情愚痴迷惑。心识颠倒虚妄分别。不依法教。乃至天上人间不应为说。尔时世尊而说颂曰。

　　不定诸有情　　补特伽罗等
　　我慢自贡高　　贪着于利养
　　恒行不律仪　　深着于五欲
　　增长诸烦恼　　远离佛菩提
　　退失于善法　　懈怠不修习
　　犹豫多散乱　　于其戒法言
　　而不生信受　　因为贫穷逼
　　方便求出家　　设得作苾刍
　　轻舍于道法　　如弃金宝担
　　荷负于麻担　　虽欲入深山
　　到彼寂静处　　无意乐修禅
　　邪思而散乱　　障碍于辩才
　　沉没大智慧　　坠堕恶趣中
　　设复得人身　　丑陋不具足
　　懈怠性愚痴　　不行众善法
　　诸根常暗钝　　堕大崄难中
　　经彼俱胝劫　　迷没不解脱
　　若行邪利济　　得证佛菩提
　　调达不正知　　应成善逝果
　　若人贪利养　　坠堕于众生
　　如空大风力　　能堕诸飞鸟
　　邪福势尽时　　其义亦如是
　　无信破戒者　　见善如盲人
　　譬如焚尸柴　　不吉人嫌弃
　　虽复发善心　　无彼广大智
　　谤法不信故　　解脱非究竟
　　譬如画无胶　　庄严色不久
　　我慢自贡高　　其义亦如是
　　若求佛菩提　　不惜于身命
　　于法甚深言　　勇猛勤习学
　　舍善行非法　　所行增过失
　　堕于大火坑　　若闻如是法
　　依法而受行　　断除贪爱心
　　修植众德本　　乃至于一句
　　通达悉明了　　如是积功德
　　成就最上道　　永离于愚盲

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫。时有佛出世。号曰成义意如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有大国王。名曰发光。主阎浮提。其地广阔一万六千由旬。其中州城数满二万。其发光王所居城邑。名曰宝光。其城东西长十二由旬。南北阔七由旬。城有七重七宝所作。彼王善行八正之道。种族豪盛有千俱胝。其国人民寿十俱胝岁。王有太子。名曰福光。诸根具足色相端严殊妙第一。太子生时有千宝藏从地涌出。内有一藏现王殿前。满中七宝高七人量。复令一切众生所作如意。乃至禁缚之者俱得解脱。又彼大子生得七日。一切伎艺工巧算术皆悉明了。乃至世出世间一切事业无不通解。于夜分中有净光天子来为说法。告太子言。福光谛听。汝须息心不应散乱。于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法当观无常。寿命尽时谁是救者。于诸非法而生怖畏。

佛说护国尊者所问大乘经卷第三

　　尔时净光天子而说颂曰。

　　太子汝当知　　莫着于迷醉
　　于此崄难中　　勤求于出离
　　如佛所说言　　若离迷醉者
　　此人大勇猛　　善行于律仪
　　清净无瑕秽　　所见诸众生
　　心生慈愍行　　成佛当不久
　　过去一切佛　　现在及未来
　　皆从众善生　　远离贪嗔痴
　　饮食及衣服　　金银摩尼宝
　　种种庄严具　　舍施利众生
　　广历俱胝劫　　一心求菩提
　　未曾有疲懈　　或舍于身分
　　头目手足等　　于彼求乞人
　　心生大欢喜　　以此积功德
　　而成佛菩提　　设处国王位
　　豪贵而最上　　美女及眷属
　　昼夜常围绕　　宫殿及国城
　　悉皆如幻化　　譬如坏器等
　　阳焰水沫泡　　其体不坚牢
　　非实非久住　　如是无常法
　　虚妄汝当知　　父母与妻男
　　谁能相救济　　所作善恶业
　　是人随业行　　如是无数劫
　　常沉生死海　　亦如无目人
　　于境而不了　　虚受于勤劳
　　终堕崄恶趣　　菩提最上路
　　勇猛精进行　　乃至于命终
　　不生三恶道　　佛世人难值
　　正法难得闻　　降伏烦恼怨
　　亲近于善友　　恒修入正道
　　安住菩提心　　不退于佛道
　　如是行方便　　世间无有上
　　过去一切佛　　舍离于亲爱
　　常处于深山　　正念自思惟
　　坚固如金刚　　志求无上道

　　尔时佛告尊者护国言。净光天子说此颂已。彼福光太子年至十岁。智慧明达而无戏论。于世所有园林花卉流泉浴池歌舞作乐而不爱着。乃至国城宫殿象马车乘金银财宝。一切所欲之事。悉皆远离。一心思惟。我身虚幻四大假合无有坚实。大地诸天悉非究竟。凡夫众生常行非法。愚痴迷惑分别亲疏。耽着欲乐无有厌足。永处轮回无解脱时。我于如是愚迷人中而乃受生。作是念已。志意系心专求解脱。

　　尔时世尊复告尊者护国言。彼发光王为其太子。选择最上净妙福地。建置一城名曰爱乐。其城七重于其城中有七百街道。纯以七宝铃铎真珠罗网遍覆其上。复有六十众宝妙盖八万宝幢。于诸街巷次第行布。一一宝幢有六万宝索。一一宝索有十四俱胝乐器。如是乐器微风吹动。出妙音声如百千天乐。又于此城街巷衢路处处各住五百童女。是诸童女身相端严颜貌和悦。于诸音乐歌舞作倡一切悉能。时发光王敕告之曰。令诸童女昼夜作乐不得间断。所有四方一切人民来入此城。见斯音乐快乐之事奔聚看玩。令其太子心生乐着。又复王言。所有众生。求饮食者施以饮食。求衣服者施以衣服。求花鬘涂香者施以花鬘涂香。求床榻卧具者。施以床榻卧具。乃至以金银摩尼砗磲码瑙珊瑚真珠吠琉璃等。如是诸宝处处堆积。复有象马车乘。皆以众宝种种庄严。令一切众生随意受用。

　　尔时发光王。复为太子。于此城中修建一宫广一由旬。造四门楼户牖轩窗。皆以七宝种种庄严。于此宫中置一大殿。用百千珍宝周匝庄校。于殿中间安四俱胝众宝床榻及以卧具。复于城中置一大园。花果树木其数甚多。蓊蔚开敷世所希有。于其中间排一切宝树。光明照曜无不爱乐。又于园中有七宝池。于池四边有四界道四宝所成。所谓金银吠琉璃玻璃于池周匝。置一百八师子口水从彼入。复置一百八师子口水从彼出。其中复生钵讷摩花。乌怛钵攞花。俱母那花。奔拏哩迦花等。种种名花恒时开敷于池周匝。复有八百宝树。一一宝树各悬宝索。一一索上有俱胝数乐器。微风吹动出妙音声。令诸众生闻者爱乐。复次宝树悬挂八十百千珍宝妙幡。又于池上置大宝网。而以为盖覆太子身令离尘坌。

　　尔时发光王。复令殿内以其七宝造四俱胝宝座。一一宝座各以五百上妙之衣敷于座上。于其中间置一大座高七人量。以八十俱胝上妙宝衣敷设其上。此是福光太子所登之座。于诸座前各置香炉纯金所成。于炉周匝悬金铃铎及金莲花。摩尼宝网四面严饰光明照耀。昼夜三时恒爇沉香及散妙花。复于园内有九十九百千摩尼宝。一一摩尼宝广一由旬。有大光明照一切世界。

　　尔时世尊复告护国言。福光太子园苑之内。有种种飞鸟。鹦鹉鸲鹆。鸳鸯鹅鸭。孔雀舍利。俱枳罗鸟俱拏罗鸟。迦陵频伽。命命鸟等。如是众鸟俱善人言。每群飞时作微妙声。如众音乐而无有异。亦如天帝欢喜之园。令诸天人受妙快乐。彼发光天子。复为太子修馔上味饮食。逐日供给五百千车。复令使命于诸城邑聚落。选取童女年十六岁至二十岁者。色相端严诸根具足。不长不短不肥不瘦不白不黑。身出白檀香口出优钵罗花香。言词美善。心意纯直而无妒忌。善解博奕歌舞戏乐。乃至一切世间。工巧伎艺无不悉解。如是童女。得八十俱胝来入王城。

　　尔时发光天子。以此八十俱胝童女赐于太子。王自宫中所有童女。复赐一俱胝王诸亲眷。亦以一俱胝童女奉上太子。宰辅重臣亦以一俱胝童女奉上太子。国城庶民亦以一俱胝童女奉上太子。如是八十四俱胝童女。俱令侍从承事及歌舞作乐悦乐太子。

　　佛告尊者护国言。尔时福光太子。见是事已。于其国城宫殿楼阁。园林池沼象马珍宝。及诸童女歌舞唱妓。种种作乐之事都不爱着。而自思惟。此诸女等于我身分为大恶友。断我善根增诸烦恼。常处轮回。无有自在。譬如有人处于禁缚终不能出。尔时太子。见此过失。于十年中。于色声香味触五尘诸境而不爱着。一心思惟。诸恶友众云何舍离。而自修行得其解脱。作是念已。彼诸童女即诣王宫。白父王言。其福光太子。于诸婇女戏乐歌舞都不顾视。独坐思惟远离声色。尔时发光天子。闻是事已。心忽惊愕怪未曾有。即时统领八万小王及诸臣从。来入太子所住宫中。见彼太子。孤处宫殿仪貌寂然。涕泪悲泣心大苦恼。迷闷躄地良久乃苏。从地而起即说颂曰。

　　子为最上宝　　云何不观我
　　忧恼心惶乱　　云何舍所爱
　　种种富乐事　　此城妙庄严
　　众宝为严饰　　宫殿妙楼阁
　　园林及浴池　　象马七珍财
　　衣服及饮馔　　如是无量数
　　而以供给之　　复有诸童女
　　容颜甚奇妙　　端正广庄严
　　如彼天女相　　心性善纯直
　　通达诸伎艺　　歌舞及音乐
　　人间无有比　　所为适悦汝
　　令其心快乐　　云何无所著
　　于斯而舍离　　独处于深宫
　　颜貌甚寂澹　　令诸童女等
　　各各怀忧恼　　如彼莲花萎
　　俱来而白我　　太子汝当知
　　如是诸童女　　端正俱年少
　　口出优钵香　　身有栴檀气
　　两目绀如莲　　善知人心意
　　令于昼夜中　　亲近作戏乐
　　今汝正是时　　于此而厌弃
　　于汝意云何　　为我速宣说
　　又向园林中　　安置摩尼宝
　　九十九百千　　各广一由旬
　　光明普照耀　　宝树悬宝幡
　　其数有八万　　花果皆茂盛
　　具有众飞鸟　　孔雀及鹅鸭
　　迦陵频迦等　　皆出微妙音
　　复于诸树间　　各垂于宝索
　　一一宝索中　　皆有妙乐器
　　微风吹动时　　出于妙音声
　　清响如天乐　　云何而不恋
　　又此诸宫殿　　皆以众宝成
　　金银摩尼珠　　砗磲与码瑙
　　琉璃真珠等　　庄严甚微妙
　　于此宝殿中　　安置金香炉
　　四面垂珠网　　俱胝细妙衣
　　以用庄严上　　昼夜三时中
　　长爇栴檀香　　如彼天帝宫
　　善法堂无异　　汝今不爱乐
　　违背于父母　　都无孝敬心
　　令我增苦恼　　言已而悲泣
　　为我速宣说　　太子见所问
　　稽首白父王　　世间五欲境
　　坠堕于众生　　缠缚于有情
　　增长大过失　　永处于轮回
　　无有得出离　　我今求解脱
　　发大菩提心　　远离诸尘染
　　一切女人身　　众恶不净本
　　我观如怨家　　贪嗔镇相随
　　流浪于生死　　牵系诸众生
　　常处大崄路　　又此女色相
　　皮肤裹不净　　血肉与骨髓
　　肠胃大小便　　[目*(山/虫)]泪洟唾等
　　如是秽恶身　　云何令爱乐
　　譬如毒药树　　开花众所爱
　　采花毒入身　　不觉殒其命
　　国城与宫殿　　音乐及歌舞
　　究竟不坚牢　　如梦如幻化
　　亦如春树木　　滋茂叶芬芳
　　才至冬月时　　凋落悉枯悴
　　女人及富饶　　不久亦如是
　　愚痴狂乱心　　常没贪欲海
　　斗诤起憎嫉　　互相行杀害
　　父王及眷属　　妻子并男女
　　于彼恶趣中　　谁能行救济
　　菩萨大智人　　身心常寂静
　　观彼如草木　　不动如须弥
　　常乐处深山　　一心求正道
　　浮世不久住　　如山水急流
　　人命若浮云　　须臾即散灭
　　坠堕三有中　　迷没于生死
　　我不着愚迷　　远离于虚妄
　　色声五欲尘　　非是菩萨境
　　福尽无福生　　业尽复生业
　　如鸟禁笼中　　长不得自在
　　六尘如毒蛇　　损恼于众生
　　四大不坚实　　犹如空聚落
　　父王今当知　　速舍虚妄境
　　归趣真解脱　　常运妙法船
　　度脱于三有　　迷者令觉悟
　　禁缚得解脱　　患苦使获安
　　盲者与开目　　贫穷赐珍财
　　悉令离忧苦　　复为众有情
　　枯竭贪爱河　　照烛黑暗路
　　广布于云雷　　降霔甘露雨
　　除热得清凉　　成就最上智
　　父王今当知　　何人怀慈忍
　　而欲作怨家　　何人具智慧
　　怖见佛法僧　　何人有眼目
　　入于崄路行　　何人得菩提
　　而欲作散乱　　如斯有智人
　　必不行邪道　　我宁上须弥
　　投身入大海　　于此五欲尘
　　终不生染着　　所有诸婇女
　　并及于眷属　　请王速将归
　　于此勿久住　　在家多过失
　　障蔽佛菩提　　我舍于国城
　　及诸眷属等　　行诣于深山
　　修习清净行　　志求无上道

　　尔时佛告尊者护国言。彼福光太子处于宝殿。是诸童女围绕侍从。太子观之深生厌离。于三威仪中行住坐时。求断一切烦恼。于月初八日于地而坐。正意思惟离诸尘染。作是观已于中夜时。忽闻空中净光天子赞佛赞法及苾刍众。如是闻已。身毛皆竖悲喜交并合掌向空以颂问曰。

　　虚空诸天大慈愍　　发声称赞赞何人
　　我要归依求出离　　愿乐听闻为开演

　　尔时净光天子。于虚空中闻彼所问。而为太子说所赞事。以颂答曰。

　　我今称赞大沙门　　彼佛名曰成义意
　　常以十善化群迷　　救济孤独诸有苦
　　方便智慧最为上　　功德神力无有比
　　常有十千那由他　　苾刍之众恒恭敬
　　太子复问净光天　　有何功德及相好
　　彼佛所行菩提行　　重为宣说我乐闻

　　尔时净光天子。复为太子说佛功德相好。以颂答曰。

　　佛顶如须弥　　出众而高显
　　螺发而绀青　　右旋俱齐整
　　眉间白毫光　　照耀如千日
　　目绀净分明　　犹如青莲叶
　　颔臆如师子　　唇色胜频婆
　　齿密无缺减　　白类如珂雪
　　脐轮广右旋　　如净颇璃宝
　　舌色如红莲　　广长而薄净
　　舒展覆面轮　　此相最微妙
　　梵音而清响　　美妙出世间
　　一切诸天人　　闻者皆欢喜
　　假使百千乐　　莫等佛音声
　　功德广无边　　能断众生惑
　　令行菩提行　　复次诸飞鸟
　　名曰紧那啰　　鸳鸯俱枳罗
　　嚩哩呬拏鹅　　具沙俱拏罗
　　迦陵频伽等　　各有色相严
　　佛相好亦然　　佛以一言辞
　　随众各得解　　近远平等闻
　　如来法自在　　项颈长细妙
　　量等于身分　　臂膊而佣圆
　　垂手过于膝　　如是妙端严
　　七处皆平满　　双肱如象鼻
　　两腨胜鹿王　　阴相而藏隐
　　犹如龙马王　　身毛绀右旋
　　无畏如师子　　佛顶如天盖
　　严饰金色身　　行步同牛王
　　足现千辐轮　　莎悉帝迦相
　　如是广端严　　世间甚希有
　　汝今若亲近　　有德与无德
　　有福及无福　　一一自当知
　　若有称佛名　　赞毁俱不着
　　如莲在水中　　淤泥不可染
　　我佛大导师　　世间无有上

佛说护国尊者所问大乘经卷第四

　　佛告尊者护国言。尔时福光太子。闻虚空中净光天子赞佛法僧无量功德相好庄严之事。心大欢喜正意系心端坐思惟。彼佛世尊具足功德。所说妙法真实无谬。声闻弟子梵行清白。又复思惟轮回大苦。一切众生愚痴障蔽不觉不知。常以身见起诸惑染广增过失。生死轮回相续不绝。诸有智者应当远离。又复思惟愚痴迷暗。起三种思动发身语。造善恶业熏识成种。如是名色六入触受苦报相续。爱取缠润增长有支。如是结生老死谁免。我观生死少味多苦。逼迫身心是可厌患。速宜亲近彼佛如来微妙之法。断诸烦恼求出轮回。若近恶友耽着欲乐。人天之报尚不能得。何况阿耨多罗三藐三菩提。

　　尔时福光太子。作是念已。于此宫城深生厌离。我今于此终不解脱。宜应速舍别求静处修习梵行。时彼太子发此志已。即便离殿欲往门出。又虑亲眷而为留难。遂却上殿面东而立。遥告佛曰。成义如来应正等觉。具一切智神力广大。愿赐慈悲救护于我。我于此处掷身出外。欲求解脱。作是语已即便掷身。佛以神足舒其右手。放大光明照太子身。其光化为千叶莲花承太子足。又此莲花复出百千微妙光明。照于太子令心适悦。经须臾间将至佛前。佛摄光明莲花不现。尔时太子如山而下。即到佛前合掌恭敬。旋绕世尊志心称念。南无成义意如来应正等觉所说妙法。及苾刍众我悉归依。作是语已。五体投地礼佛千拜即以伽陀赞叹佛曰。

　　稽首无上大医王　　我身大患久未除
　　愿佛慈愍垂救度　　少赐如来妙法药
　　昼夜独坐自思惟　　一心求离五欲境
　　空界天人发声言　　劝导归依来佛所
　　佛为出世大导师　　何得众生造过失
　　于大难中垂救护　　令彼盲迷开智眼
　　我今虽发信佛心　　贫乏如来功德宝
　　求出缠缚趣解脱　　愿佛慈悲垂摄受
　　于其暗室燃慧灯　　破我疑惑无明等
　　宣扬清净妙法门　　如佛所行菩提道
　　稽首无比大医王　　满我意愿除诸病
　　一切妄想悉消除　　抛离恶趣到彼岸
　　永出烦恼大海中　　常行如来八正道
　　如是真实为我说　　如佛所说我行之
　　志求无上大菩提　　修习菩萨真实行
　　成就福德无尽报　　舍于世寿为法寿
　　一切缠缚永断除　　究竟圆满菩提道

　　佛告尊者护国言。尔时成义意如来。见彼太子信心清净善根纯熟。即为宣说菩萨行法。福光太子闻是法已。得总持门证妙解脱。成就五通踊身空中散花供养。作供养已从虚空中下。合掌向佛赞叹如来。即说颂曰。

　　稽首我佛真金色　　相好最上面如月
　　功德智慧无等伦　　永离三有常清净
　　牟尼螺髻绀青色　　高显清净如须弥
　　我观无等无边佛　　眉间毫光普照耀
　　如军那花及朗月　　过于珂雪与砗磲
　　如是皎洁大光明　　除灭众生诸罪暗
　　目净辉朗如青莲　　常以慈颜顾我等
　　怨亲无二平等观　　有情无情俱获益
　　舌如赤铜而广长　　或覆面轮或大千
　　应机流演大小乘　　普救世间诸有苦
　　我今顶礼如来齿　　四十齐密白如珂
　　四牙锋利若金刚　　俱发光明济群品
　　我今礼佛真实语　　离诸虚诳绮言辞
　　通达性相甚深文　　破暗除迷百千刹
　　梵王帝释护世主　　龙天八部及三涂
　　如是蒙光苦恼除　　俱出轮回生死海
　　我佛双腨如鹿王　　行似牛王举步稳
　　下足登涉地面时　　山川大地俱震动
　　我佛身相妙端严　　皮肤柔软真金色
　　一切世间无有比　　众生见者无厌足
　　佛于过去百千劫　　能舍一切利众生
　　俱令离苦出烦笼　　我今归礼大慈父
　　佛以法财施一切　　持戒忍辱精进修
　　禅定智慧悉圆明　　我今礼佛无等智
　　我佛无畏大师子　　能破无边烦恼魔
　　善疗众病悉消除　　我今顶礼灭三毒
　　身口意业无尘染　　三界无著出水莲
　　梵音深妙如梵天　　迦陵频伽声莫比
　　我今礼佛出三有　　常观世界如幻化
　　如梦如电非久停　　无人无我无众生
　　法本空寂无有生　　不能知悟随轮转
　　垂慈广为诸众生　　方便随机宣妙法
　　大圣医王众所归　　恒治老死忧悲恼
　　如是普利诸众生　　各令善逝人天路
　　如是慈悲牟尼主　　常愍轮回六道中
　　如蚁循环无了期　　引彼愚盲得正路
　　如是依法证菩提　　具法自在利世间
　　如佛所说八正道　　闻者适悦生敬爱
　　佛声微妙过梵天　　巘达哩嚩紧那啰
　　及诸天女美妙音　　非似佛声多方便
　　清净语音功德普　　众生随类各得闻
　　如是为乘趣菩提　　一一离凡得解脱
　　种种上妙物供佛　　获得最上人天福
　　或为帝主或宰臣　　常受大富大快乐
　　或作金轮王四洲　　具足千子及七宝
　　恒行十善利世间　　一切众生皆随顺
　　或为护世或忉利　　或处夜摩睹史陀
　　及至他化与梵天　　皆因供养诸佛得
　　如是见佛及听法　　俱能出离诸苦恼
　　令彼不堕恶道中　　安乐寂静无尘染
　　佛能安住诸世间　　求福之者皆令福
　　如是获福长相续　　俱胝多劫不可尽
　　最上微妙庄严刹　　众生生者无尘垢
　　身光照耀胜天人　　身口意业俱清净
　　成就种种功德相　　名闻流布诸世间
　　天上人间俱敬爱　　彼人供养诸佛得
　　我佛久离诸苦恼　　十方佛刹皆称赞
　　一切徒众悉归依　　无不爱乐慈悲相
　　我今稽首人中尊　　湛然不动无为相
　　令我获证五神通　　住立虚空伸赞佛
　　稽首无畏佛世尊　　无垢清净出世间
　　所有称赞诸功德　　回施人天成正觉

　　佛告尊者护国言。尔时发光天子。于其中夜忽闻福光太子宫城之内有大哭声惊愕忧惶。莫知凶吉。即时将诸臣从及其眷属。来诣太子宫中问诸宫人。汝等云何夜来啼哭。时彼宫人即奏王言。福光太子。忽尔离宫莫知所止。忧惧悲痛是以啼哭。尔时发光天子。闻是语已足如蹋险。忽然躄地良久乃稣。从地而起心生忧恼。涕泪悲泣欲往千城处处寻觅。时爱乐城中护城圣贤。告于王言。彼福光太子往诣东方。礼觐供养成义意佛。时发光天子闻是语已。即将八十四俱胝宫人婇女。及百千那由他侍从眷属。周匝围绕往诣东方。至成义意如来处。到已。五体投地。礼世尊足。住立一面合掌向佛。以颂赞曰。

　　稽首归依功德海　　妙湛总持无等尊
　　天龙八部众所归　　一切观佛无厌足
　　三十二相妙端严　　七宝严身世希有
　　巍巍赫赫妙金山　　超出世间归命礼
　　过去难思俱胝劫　　修行供养俱胝佛
　　深植德本广无边　　成就佛身妙色相
　　布施持戒忍辱行　　精进禅定善巧便
　　如是历修胜行成　　色相圆明光照耀
　　日月闪电摩尼宝　　帝释梵王身色光
　　如是等光对佛光　　一时隐没俱不现
　　佛身如现水中月　　变化随机亦复然
　　托梦乘象入母胎　　舍于睹史天王位
　　佛身无相如虚空　　示生人世救群品
　　初生七步帝释随　　天上人中为最上
　　彼佛无法不了知　　亦无师学书自解
　　而成寂静三摩地　　救拔众苦令解脱
　　舍离父母及亲眷　　出彼王城入深山
　　俱胝天众围绕佛　　降伏四魔成正觉
　　观彼世间不究竟　　众生沉溺处轮回
　　垂慈为彼转法轮　　令离无常出苦难
　　佛证寂灭清净法　　成就福智及方便
　　牟尼起化现身光　　如是佛相悉具足
　　我礼牟尼无边智　　我礼究尽法界法
　　虽知幻化无去来　　垂慈普救诸含识
　　善哉佛说菩提道　　引彼众生得菩提
　　如是正法我所求　　正法能度世间苦
　　我佛常处三有中　　救疗一切烦恼病
　　以我称赞佛功德　　回向菩提及众生

　　尔时佛告尊者护国言。彼成义意如来。见此发光天子归依赞叹信心坚固。求趣解脱。即随王意而为说法。时发光天子闻佛所说。即于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。

　　尔时福光太子。见是父王归依彼佛心生信敬。即诣佛前。合掌向佛而白佛言。如来应供正遍知。唯愿世尊。往爱乐城受我饮食供养。时成义意如来。默然许之。受太子请时。福光太子。即告父王及诸眷属。我今请佛。所有宫殿园苑及一切珍宝庄严之具。施佛供养。汝诸眷属勿为障吝。异口同音起随喜心。尔时父王及诸眷属俱发声言。愿舍所有施佛供养我皆随喜。

　　尔时成义意如来。与诸苾刍恭敬围绕。入爱乐城受彼供养。时福光太子。以五百千车上妙饮食。供养世尊及苾刍众。复次福光太子。为佛及众广以七宝造僧伽蓝。用无数摩尼宝网及伞盖等四面严饰。复置百千床榻卧具。以妙衣服敷设其上。又于精舍左右。行布花果树木流泉浴池。于其池中生奔拏哩迦花及优钵罗花等。复次于一一苾刍前。头面作礼献僧伽梨衣。日日三时亦复如是。经三俱胝岁昼夜焚修。亦不眠卧亦无疲倦。亦不沐浴洗濯香鬘涂饰。亦无嗔恚贪爱。乃至为法不惜身命。何况外财如佛所说如说而行。乃至成义意如来入于涅槃。尔时太子。以赤栴檀茶毗如来。于阎浮提内所有一切上妙名花。及诸花鬘。涂香粖香种种伎乐。于茶毗处供养舍利。尔时阎浮提内一切众生。俱以香花饮食皆来供养。如是经百千岁。

　　尔时福光太子。收佛舍利。以其七宝造九十四俱胝塔。俱以真珠罗网周匝严饰。又诸塔前竖立五百七宝伞盖花果树木及百千音乐。又一一塔前置百千灯盆。每一一盆中燃百千灯。如是供养至一俱胝岁。然后太子出家剃发。为苾刍相。行头陀行。持钵乞食伏断烦恼。常行法施满四俱胝岁。如佛所行无有疲倦。时爱乐城中护城贤圣。一切小王宫嫔眷属及诸众生。皆学太子出家剃发修清净行。时净光天子。互相告言。一切小王及诸人民等悉皆出家。我等往彼承事太子。如供养三宝。尔时成义意如来所说。六十四俱胝法藏。福光苾刍悉皆受持通达无碍。如是福光苾刍已曾亲近九十四俱胝百千那由他佛。于诸佛所一一供养无空过者。皆如成义意如来而无有异。尔时发光天子者。岂异人乎。今无量寿如来是。尔时福光太子者。岂异人乎。今我身是。尔时爱乐城中护城贤圣者。岂异人乎。今阿閦如来是。佛告尊者护国言。一切菩萨摩诃萨。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当学彼福光苾刍。远离贪爱亲近善友。修寂静行勤供诸佛。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。佛言护国。若复有人贪着利养。饮食衣服卧具医药。尊重称赞。彼人愚痴则为我慢。破犯戒律虚妄不实。毁谤沙门远离佛法。于身口意而不相应。唯有外相心不寂静。无惭无愧。远离佛刹远离菩提。是故护国闻如是法。应如是知应如是学应如是行。不得亲近恶友及利养等。尔时世尊而说颂曰。

　　若人贪爱于利养　　远离真实清净行
　　因斯退失佛菩提　　永劫沉沦生死道
　　无惭无愧无知足　　常爱常贪恒系缚
　　不惧三涂苦恼侵　　犹言我具诸德行
　　诈现寂静住山间　　心于名利常牵系
　　众人远离如毒蛇　　长处轮回无解脱
　　若人不乐如来法　　轻贱具德苾刍僧
　　永离天界堕恶道　　纵生人世堕八难
　　俱胝劫数难值佛　　所说正法亦难闻
　　刹那暂遇若依行　　彼人必证菩提果
　　佛乘妙行德难思　　一切如来从此出
　　若人厌离乐尘劳　　永失菩提无上道
　　若人智慧及方便　　远离一切诸过非
　　愍救五趣诸众生　　是人所行同佛行
　　虽处深山寂静处　　诈现清高为自身
　　掩他行业谈己能　　我常日诵俱胝佛
　　若于行法生尊重　　不吝身命一心求
　　如我所说真实行　　是人非远证菩提
　　大仙正法最上乘　　永得消除于热恼
　　如闻所行精进修　　毕竟速证无上道

　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。若诸菩萨于阿僧祇劫行五波罗蜜。不如有人于此正法暂得听闻信解受持。如是功德胜前功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝分不及一。算数分不及一。乃至譬喻分亦不及一。佛说是经时。会中有三十那由他天人发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转。七千苾刍断尽诸漏得无生忍。尔时尊者护国而白佛言。今此经典甚为希有。云何受持当何名之。佛言护国。此经名为大乘正法。亦名广大清净不空誓愿福光居士欢喜菩萨行。如是受持佛说此经已。尊者护国及天人阿苏啰巘达哩嚩等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

皈依上师佛法僧 见闻受持大藏经 一心念佛极乐去 乘愿普度如母众 萨度萨度萨度