七俱胝佛母所说准提陀罗尼经

唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译

　　如是我闻：一时，薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园，与大苾刍众并诸菩萨，及诸天龙八部前后围绕，愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰：

　　“曩莫飒多(引)南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)佗(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(引二合)贺(引)

　　“若有修真言之行出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五无间罪悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持，若营世务无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵依教修行，现生所求出世间悉地定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。
　　“若诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。其人若罪尤重，诵二万遍，即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。即成先行，然后依法画本像，或三时、或四时、或六时，依法供养求世间、出世间悉地，乃至无上菩提皆悉获得。
　　“若有修持此陀罗尼，当知未来成就处所、有难无难、悉地迟疾，应于一净室，以瞿摩夷塗一小坛，随力供养。以结界真言结十方界，以香水一瓶置在坛中。一念诵，其瓶动转，当知所为所求事成就；若不动转，其事不成。
　　“又法取一瓦碗，以香塗置于坛中，专心念诵。碗若转动，事即成就；若不动，事即不成。
　　“又法欲知未来之事，先塗一小坛。令一具相福德童子，澡浴清洁著新净衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手。又加持华七遍，置童子手中，令童子掩面立于坛中。又取别华诵真言，加持一遍，一打童子手背，乃至二十一枚，即问童子善恶之事，童子皆说。
　　“又法取一明镜置于坛中，先诵真言加持华一百八遍已，然后又诵真言，一遍一掷打镜面，于镜面上即有文字现，说善恶事。
　　“又法欲知事善不善、成就不成就，取苏摩那华香油，诵真言加持一百八遍，塗右手大母指面，诵真言声不断绝，令童子观指上，现诸佛、菩萨形像，或现文字具说善恶。
　　“又法若人患鬼魅病，取杨柳枝或茅草，诵真言拂患者身，即得除愈。
　　“又法若患重病者，诵真言一百八遍，称彼人名，以牛乳护摩，即差。
　　“又法若孩子夜啼，令童女右搓线，诵真言加持，结二十一结系于颈下，孩子即不夜啼。
　　“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，诵真言一遍一掷打彼鬼魅者，满二十一遍，其鬼魅驰走，病者除愈。
　　“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小坛，以麸炭画地作鬼魅形，诵真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣驰走而去。
　　“又法若人被鬼魅所著，或复病者，身在远处不能自来，或念诵人又不往彼，取杨柳枝、或桃枝、或华，加持一百八遍，使人将往病人所，以枝拂病人，或以华使病人嗅，或以华打病人，是魅即去，病者除差。
　　“又法若被蛇所啮，或拏吉女鬼所持，旋绕病人诵真言，其病即愈。
　　“又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮，取檀香汁和土为埿，诵真言七遍，塗疮上即愈。
　　“又法若在路行，诵此真言，不被贼劫伤损，亦离诸恶禽兽等难。
　　“又法若斗诤言讼论理，及谈论求胜者，诵此真言强胜。
　　“又法若于江河中行，诵此真言，不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。
　　“又法若被囚禁系闭者，诵此陀罗尼，速得解脱。
　　“又法国中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩，即得灾灭，国土安宁。
　　“又法若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，得财宝丰饶。
　　“又法欲令人敬爱欢喜者，真言句中称彼人名，即得欢喜顺伏。
　　“又法若无衣者，念诵即得衣。
　　“又法意中所求，念诵皆得如意。
　　“又法若人身体肢节痛，加持手二十一遍，摩触痛处，即差。
　　“又法若患疟及头痛，以加持手二十一遍，摩触，亦得除差。
　　“又法塗一小坛，取一铜碗盛满净灰，令童子两手按灰碗上。持诵者应诵真言，本尊使者入童子身，其碗即转即下语童子，日自结三部三昧耶印，诵三部真言，即取滑石过与童子，童子即于地上书过去未来事吉凶善恶，及失脱经论、废忘难义真言印，即得知解。
　　“又法两军相敌，于桦皮上书此陀罗尼，悬于竹竿上令人手把，诵真言，彼敌即破。
　　“又法若女人无男女，以牛黄于桦皮上，书此真言令带，不久当有男女。
　　“又法或有女人夫不重，取一新瓶满盛水，于瓶中著七宝及诸灵药、五谷、白芥子，以缯帛系瓶项，以真言加持一百八遍，令女人结根本印安顶上，以水灌顶，即得宠爱敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。
　　“又法行者每念诵时，结大印诵真言，印塔满六十万遍，所求之事即得满足，观自在菩萨、金刚手菩萨、多罗菩萨即为现身，所求如意，或作阿苏罗宫中王，或得菩萨地，或得长年药，或得敬爱法成就。
　　“又法于菩提道场，于大制底前，诵此陀罗尼，得见圣僧共语与悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。
　　“又法于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共阿苏罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨听闻正法；闻法已，获菩萨地，得不退转。
　　“又法上毗补罗山(云但有高山亦得)有舍利塔像前念诵，随力以香华供养，乞食以支身命，从月一日至十五日，诵陀罗尼满三十万遍，取其满日一日一夜不食，倍加供养，至后夜即见金刚手菩萨，将行人往自宫中，为行者则示阿苏罗窟门，入窟中得天妙甘露，寿齐日月。
　　“又法于三道宝阶从天下处宝塔，行者乞食，旋绕诵俱胝遍，即见无能胜菩萨，与愿为说妙法，示无上菩提道。或见诃利底母，将此人入自宫中，与长年药，还童年少，端正可喜，获得伏藏，大人许可，应广利益三宝，得一切菩萨安慰示其正道，乃至菩提道场。
　　“又法若人无宿善根，无菩提种，不修菩提行，才诵一遍则生菩提法芽，何况常能念诵受持！”

七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨

　　若有修习此陀罗尼求成就者，先须澡浴，应著净衣，严饰道场，安置本尊随力所办。其道场法，应择胜地作四肘坛，掘深三肘，除去瓦砾、恶土、发毛及骨、灰炭、虫蚁等，以好净土填满筑平，掘无恶土即取旧土填。土若有胜，当知其地是大吉祥，速疾成就。取未堕地瞿摩夷，以香水和沙好土为泥，诵无能胜菩萨真言，加持二十一遍，然后埿坛。埿已，复取五净相和（五净者，瞿摩夷汁、牛尿、酪、乳、酥），以无能胜菩萨真言加持一百八遍，右旋遍塗其坛。若于山石上建立，或在楼阁，或居船上，一切贤圣得道处，但以五净塗拭。面向东坐，结无能胜印按地，诵真言七遍加持坛中心。又取诸药、七宝并五谷各少分，掘中心深一肘，安诸药及七宝。复取旧土填满平治，以右手按诵地天偈三遍。警觉地天神偈曰：

　　汝天亲护者， 于诸佛道师，
　　修行殊胜行， 净地波罗蜜。
　　如破魔军众， 释师子救世，
　　我亦降伏魔， 我画曼茶罗。

　　诵地天真言曰：

　　曩莫三漫多没驮(引)南(引)毕哩(二合)体(他以切)微曳(二合)娑嚩(二合引)贺(引)

　　诵偈加持已，然后以檀香塗九个圣位，如满月以新净供具，金、银、熟铜、商法贝、玉石、瓷木等新器，盛诸饮食及好香草、灯烛、阏伽香水，随力所有布列供养。若在家、出家菩萨求成就者，每入道场先应礼佛，忏悔随喜，劝请发愿已，应自誓受菩提心。戒真言曰：

　　唵胃(引)地止多母怛跛(二合引)娜野弭

　　菩提心者，离一切我执，远离蕴、处、界，及离能取、所取，于法平等，自心本不生，自性空故。如过去一切佛菩萨发菩提心，我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由诵一遍，思惟胜义谛，获得无量无边无为功德，庄严三业，乃至菩提道场其福无间断，速灭一切业障，真言速得成就，本尊现前，如华严入法界品，慈氏菩萨为善财童子说菩提心功德。自誓菩提心戒已，全跏半跏随意而坐，端身闭目，即结定印。想空中准提佛母与七俱胝佛围绕，遍满虚空。定中礼一切诸佛及准提佛母，然后以塗手应结契印。

佛部三摩耶印

　　二手虚心合掌，开二头指屈，辅二中指甲下第一节侧，二大指各附二头指根下即成。当心诵真言七遍，想于如来三十二相、八十种好，相好分明如对目前。真言曰：

　　唵怛他(引)蘖都纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

　　由结此印诵真言故，即警觉一切如来，悉当护念加持行者，以光明照触，所有罪障皆得消灭，寿命长远，福慧增长。佛部圣众拥护欢喜，生生世世离诸恶趣，莲华化生，速证无上正等菩提。

　　莲华部三摩耶印。

　　以二手虚心合掌，散开二头指、二中指、二无名指，屈如莲华形，安印当心诵真言七遍，想观自在菩萨相好具足，于顶右散真言曰：

　　唵跛娜谟(二合引)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

　　由结此印诵真言故，即警觉观自在菩萨等持莲华者，一切菩萨光明照触，所有业障皆悉除灭，一切菩萨常为善友。

　　金刚部三么耶印。

　　以左手翻向外，以右手掌背安左手背，以左右大小指互相钩，如金刚杵形安于当心，想金刚手菩萨诵真言七遍，顶左散印。真言曰：

　　唵嚩日嚧(二合引)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

　　由结此印及诵真言故，即警觉一切金刚圣众加持拥护，所有罪障皆得除灭，一切痛苦终不著身，当得金刚坚固之体。

　　次结第二根本印(用护身)。

　　二手外相叉，二头指、二大指并直竖即成，诵佛母心真言，印身五处，所谓额次、右肩次、左肩次、心次、喉顶上散。真言曰：

　　唵迦么黎尾么黎准泥娑嚩(二合引)贺(引)

　　结护身印时，起大慈心，遍缘六道四生，愿一切有情披大誓庄严坚固金刚甲胄，速证无上正等菩提。

　　次结地界橛印。

　　二手内相叉，竖二大指、二头指、二小指，各相合，屈左头指如钩，三掣大母指，指地印成，一掣诵真言一遍。真言曰：

　　唵准你你枳(引)逻野娑嚩(二合引)贺(引)

　　由结此印诵真言加持地界故，下至水际如金刚座，天魔及诸障者不为恼害，少加功力速得成就。持诵者，次应于坛中心想八叶大莲华，上有师子座，座上有宝楼阁，垂诸璎珞、缯幡、幢盖，宝柱行列，垂妙天衣，周布香云，普雨杂华，奏诸音乐，宝瓶阏伽天妙饮食，摩尼为灯。如无曼茶罗，但于空中观想即成。作此观已，应诵此偈：

　　以我功德力， 如来加持力，
　　及以法界力， 普供养而住。

　　诵此偈已，即诵大虚空藏菩萨真言曰：

　　唵誐誐曩三婆嚩嚩啰(二合)斛(引)

　　由诵此真言加持故，所想供养具真实无异，一切圣众皆得受用。

　　次结宝车辂印。

　　二手内相叉仰掌，二头指横相拄，以二大指各捻头指根下。想七宝车辂，佛部使者驾御七宝车辂，乘空而去，至于色界顶阿迦尼吒天毗卢遮那佛宫殿中，诵真言七遍。真言曰：

　　唵睹噜睹噜吽(引)

　　由诵真言结印加持故，七宝车辂至色界顶，准提佛母并八大菩萨及诸圣众眷属围绕，乘七宝车辂。

　　次结请车辂印。

　　准前印以大指向身，拨中指即成，诵真言七遍。真言曰：

　　曩莫悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南(引)怛佗(引)蘖多(引)南唵缚日[口+朗](二合)拟(研以切)羯哩洒(二合)也娑嚩(二合引)贺(引)

　　由诵真言加持故，圣众从本土来至道场空中而住。
　　次结请本尊印，从车辂下降于道场。
　　准前第一根本印，以二大指向身招，诵真言三遍。真言曰：

　　唵者礼主礼准泥翳醯曳(二合)呬婆战嚩底(丁以切)娑嚩(二合引)贺

　　次结无能胜菩萨印辟除障者。
　　二手右押左内相叉作拳，竖二中指头相合即成，绕身左旋三匝，作是思惟：“所有障者，毗那夜迦诸恶鬼神远走而去，所来圣众不越本三么耶大悲而住，愿垂加护。”

　　曩莫三满多没驮(引)南(引)唵所鲁户噜战拏(引)里么(引)蹬耆娑嚩(二合引)贺(引)

　　次结墙界印。

　　准前地界印，屈右头指，展左头指，右旋三匝，随心近远即成金刚坚固之城。诸佛菩萨尚不违越，何况诸余难调伏者！毗那夜迦及毒虫利牙爪者，不能辅近。真言曰：

　　唵准你儜钵啰(二合)迦啰耶娑嚩(二合引)贺(引)

　　次结上方网界印。

　　准前墙界印，展左头指，右押左当中节相交即成，诵此真言三遍。真言曰：

　　唵准你儜半惹啰娑嚩(二合引)贺(引)

　　由诵真言结印加持故，即成金刚坚固不坏之网。

　　次结火院密缝印。

　　以左手掩右手背相重，直竖二大指即成。诵真言三遍，右旋三匝，想金刚墙外有金刚火围绕。真言曰：

　　唵阿三莽拟(宜以切)你吽(引)发吒(半音)

　　由结此印诵真言，成大结护密缝，不被诸魔入。

　　次结阏伽印。

　　二手内相叉，竖二中指头相著，以二头指捻二中指背，二大指侧附二头指根下，即成根本印。准前根本印，微屈二大指入掌，即成阏伽印。诵真言三遍。真言曰：

　　唵者礼主礼准泥遏钳钵罗(二合)底(引)蹉婆誐嚩底(丁曳切)娑嚩(二合引)贺(引)

　　行者思惟圣众了了分明，想自身在诸佛圣众足下，手持七宝阏伽器，盛香水浴圣众足。由献阏伽香水故，行者三业清净，洗涤烦恼垢，业障消灭。

　　次结莲华座印。

　　准前根本印，并二大指向身竖，运想从此印流出无量师子座，奉献一切圣众，是诸圣众各各皆坐。真言曰：

　　唵迦么逻娑嚩(二合引)贺(引)

　　由结座印诵真言，奉献圣众故，行者当得十地满足，得金刚之座。

　　次结澡浴印。

　　准前根本印，以二大母指头，捻二中指中节即成。诵真言三遍。真言曰：

　　唵者娑嚩(二合引)贺(引)

　　想从此印流出无量光明，一一光明道有无量七宝贤瓶。想满天妙香水，灌注一切圣众澡浴。复想空中有无量天乐，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故，行者不久当证法云地。

　　次结塗香印。

　　准前根本印，以二大指，傅著右头指下节即成。诵真言三遍。真言曰：

　　唵礼娑嚩(一合引)贺(引)

　　想从此印流出无量光明，一一光明道有无量天妙塗香粖香云海，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故，当证一切如来戒、定、慧、解脱、解脱知见香。

　　次结华印。

　　准前根本印，以二大指傅著左头指下节即成。诵真言三遍。真言曰：

　　唵主娑嚩(二合引)贺(引)

　　想从此印流出无量光明，一一光明道有无量天妙华云海，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故，当得大慈三摩地成就，能利乐无边众生，诸灾难不著身。

　　次结烧香印。

　　准根本印，屈右头指捻二大指头即成。诵真言三遍。真言曰：

　　唵礼娑嚩(二合引)贺(引)

　　想从此印流出无量光明，一一光明道有无量和合俱生天妙烧香云海，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故，当得普遍法界三摩地成就。

　　次结饮食印。

　　准前根本印，以左头指捻二大指头即成。诵真言三遍。真言曰：

　　唵准娑嚩(二合引)贺(引)

　　想从此印流出无量光明，一一光明道有无量天妙种种饮食云海，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得法喜禅悦食，三解脱最胜味，三摩地成就。

　　次结灯印。

　　准前根本印，以二头指各捻二大指头即成。诵真言三遍。真言曰：

　　唵泥娑嚩(二合引)贺(引)

　　想从此印流出无量光明，一一光明道有无量种种七宝灯烛云海，供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得般若波罗蜜光明、五眼清净。

　　次诵赞叹。

　　阿嚩怛啰左睹啰娜(二合)舍(引)啰驮(二合)娑么(二合)啰哩补句致钵啰(二合)拏么跛娜尾呬帝阿者礼怛[齒+來]娑哩素你祖礼悉[亭+夜]思准泥萨啰(二合)闷底南(引)娑嚩舍么你娑嚩(二合引)罕(引)帝萨跛啰(二合)拏吠怛你也(二合)佗(引)讫洒(二合)啰(引)拏[卄/(阿-可+辛)/木]帝阿尾你多萨怛嚩(二合)娜么你钵啰(二合)枲(引)那路(引)迦怛啰(二合)野(引)啰佗(二合)迦唎啰讫多(二合引)啰尾孕(二合引)那戍(引)鼻[你播(引)怛啰(二合)迦啰铎讫使(二合)[寧+頁]娑普(二合)砧(底浪切)悉体(二合)怛嚩(二合)进底多么啰贪(二合去)钵啰(二合)瑟砧(二合)李佉惹曩你尔娜(引)你萨帝(知曳切)曩钵啰(二合)库舞(二合)地囇啰始嚟野萨怛梵(二引)啰抳焰(二合引)惹闭怛母(二合)你帽(引)你(你夷切)嚩日哩(二合)担抧逻驮弥焰(二合)素啰哩补婆嚩喃钵啰(二合)吠奢野底阿引哩野(二合)嚩路(引)枳帝皤悉[亭+夜]底诺僧捨阎萨怛多惹播(引)多(半音呼多诺切)旦曩(引)悉底(二合)惹蘖底紧旨你也(二合)萨怛梵(三合引)曩那娜(引)悉薄羯底(二合)毗药(二合)壹底娑迦罗播(引)跛曩(引)舍你婆誐嚩底跛耻多么(引)怛啰(二合)悉地迦哩布啰野么努(引)啰贪冥枲(引)娜底曩怛梵(二合引)娑么(二合)囕迦室子(二合)多(半音)婆誐嚩底准泥陀(引)啰尼萨妬(二合)怛啰(二合)萨么跛多(二合)

　　次说本尊陀罗尼布字法。

　　从顶至足观一一真言字，屈曲分明流出光明，照六道四生轮回有情，深起悲愍施与安乐，用陀罗尼九字，布列于行者身，即成以如来印，八大菩萨所加持身。若作息灾、增益、降伏、敬爱，随四种法所谓白黄黑赤，成办悉地。即结布字印，二手内相叉，二大指、二头指、二小指相合即成。

　　想唵字，安于顶，以大母指触头上。
　　次想左字，两目童人上俱。
　　想礼字，复以大母指触左右眼上。
　　次想祖字，安于颈上，用大母指触。
　　次想礼字，当心以大母指触。
　　次想准字，安右左肩，以大母指触。
　　次想泥字，安脐上，以大母指触。
　　次想娑嚩(二合)字，安右左两髀上，以小指触。
　　次想诃字，安右左二胫上，用小指触。

　　由想布真言结印加持故，行者身即成准泥佛母身，灭除一切业障，积集无量福德吉祥，其身成金刚不坏体。若能常专注观行，一切悉地皆得见前，速证无上正等菩提。
　　次结根本印，诵根本真言七遍，顶上散印。即取菩提子念珠具一百八，依法贯穿。即以塗香塗其珠上，以二手掌中捧珠当心，诵真言七遍。加持念珠真言曰：

　　唵吠嚧(引)遮那(引)么罗娑嚩(二合引)贺(引)

　　加持顶戴心口，作是愿言：“我今欲念诵，唯愿本尊诸佛菩萨加持护念，愿令速得随意所求悉地圆满。”然后以左手无名指大指承珠，右手以大指无名指移珠，手如说法相，当于心前持珠念诵。其声不缓不急，心专注不异缘，观自身同本尊身相好具足。又于身前坛中，观想七俱胝佛母与眷属围绕，了了分明对坐。每称娑嚩(二合引)贺字同时移一珠，或一百八或一千八为念诵遍数，常须限定。若不满一百八，即不充求悉地遍数。念诵毕已，蟠珠于掌中，顶戴发愿，作是愿言：“以我念诵功德，一切众生所修真言，行求上中下悉地速得成就。”安珠于箧中。即结定印，端身闭目，澄心定意，当于胸臆身内炳现圆明如满月皎洁光明，起大精进决定取证。若能不懈怠专功，必当得见本源清净之心。

　　于圆明中想唵字，余八字右旋，于圆明上布列。于定中须见真言字分明，既不散动得定，即与般若波罗蜜相应，即画圆明月轮。次应思惟字母种子义。
　　唵字者，是三身义，亦是一切法本不生义。
　　左字者，一切法不生不灭义。
　　礼字者，一切法相无所得义。
　　祖字者，一切法无生灭义。
　　礼字者，一切法无垢义。
　　准字者，一切法无等觉义。
　　泥字者，一切法无取舍义。
　　娑嚩(二合)字者，一切法平等无言说义。
　　诃字者，一切法无因义。

　　由一切法本不生故，即得不生不灭。由不生不灭故，即得相无所得。由相无所得故，即得无生灭。由无生灭故，即得无垢。由无垢故，即得无等觉。由无等觉故，即得无取舍。由无取舍故，即得平等无言说。由平等无言说故，即得无因无果、般若相应、无所得以为方便，入胜义实则证法界真如。以此为三摩地，念诵毕已。
　　应结根本印，次结澡浴印，次结五供养印。
　　次诵赞叹献阏伽。
　　次结阿三摩拟你(二合)印。
　　左转一匝解界。
　　次结宝车辂印。
　　以大母指向外拨中指头，奉送圣者还本宫。奉送真言曰：

　　唵者礼主礼准泥蘖车蘖车婆誐嚩底娑嚩(二合引)婆(引)嚩南布娜啰(引)誐么那(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

　　次结三部三么耶印，各诵真言一遍，礼佛如前，忏悔随喜，劝请发愿回向无上菩提，随意经行转读大乘经典华严、大般若等经，印塔像，浴舍利，右旋绕，思六念，以此福聚回向自所求悉地。

　　次说息灾、增益、敬爱、调伏四种法。

　　扇底迦法者，求灭罪转障除灾害，鬼魅、疾病、囚闭枷锁、疫病、国难、水旱不调、虫损苗稼、五星凌逼本命，悉皆除灭烦恼解脱，是名息灾法。作此法时，著白衣面向北，交脚竖膝吉祥坐。观本尊白色，供养饮食、果子、香华、灯烛、地等，悉皆白色。从月一日至八日，日三时念诵，夜作护摩。息灾真言曰：

　　唵者礼主礼准泥(令某甲若为他人念诵称彼名)扇(引)底矩噜(二合)娑嚩(二合引)贺(引)

　　布瑟置(二合)迦法者，求延命、官荣、伏藏、富饶、聪慧，闻持不忘药法成就，金刚杵等成就，或作师子、象、马类，以真言加持三相现，随上中下所求获果如悉地广说，欲求持明仙入阿苏啰窟，及诸八部鬼神窟求入者皆得，及证地位神通，求二种资粮圆满，速成无上菩提，名增益法。作此法时，身著黄衣，面向东结跏趺坐，观本尊黄色，所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等，并皆黄色。从月八日至十五日，日三时念诵，夜作护摩。真言曰：

　　唵者礼主礼准泥(令某甲)布瑟微(二合)矩噜(二合)娑嚩(二引)贺(引)

　　伐施迦啰拏法者，若欲令一切人见者发欢喜心，摄伏钩召若男、若女、天龙八部、药叉女，及摄伏鬼神，有诸怨敌作不饶益事，皆令回心欢喜，诸佛护念加持，是名摄召敬爱法。作此法者，身著赤衣，面向西，竖二膝，并脚，名普贤坐，观本尊及所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等，并皆赤色。从十六日至二十三日，日三时念诵，夜作护摩。摄召真言曰：

　　唵者礼主礼准泥(令某甲)嚩试矩噜(一合)娑嚩(二合引)贺(引)

　　阿毗遮噜迦法者，犯五无间、谤方等大乘、毁灭佛性、背逆君主、惑乱正法，于如是之人深起悲愍，应作降伏法。以驴粪、或驼粪、或烧尸灰，以用塗坛。作此法时，身著黑衣、或青衣，面向南，左脚押右脚蹲踞坐。观本尊黑色，取臭、无香气、黑色或青色华供养。所供饮食、香华、果子、灯烛、地等，并皆黑色或青色。从月二十三日至月尽日，取午时中夜二时念诵，夜作护摩。真言曰：

　　吽者礼主礼准泥(令某甲)钵啰(二合)喃加多野吽发吒

　　次说准泥佛母画像法。

　　取不截白叠去毛发者，揁于净壁。先应塗坛，以阏伽、饮食随力供养。画师应受八戒斋，清净画像。其彩色中勿用皮胶，于新器中调色。
　　应画准提佛母像，身黄白色，结跏趺坐，坐莲华上，身佩圆光，著轻縠如十波罗蜜菩萨衣，上下皆作白色。复有天衣角络、璎珞、头冠，臂皆著螺钏檀慧，著宝环。其像面有三目、十八臂。上二手作说法相。右第二手作施无畏，第三手执剑，第四手持宝鬘，第五手掌俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杵，第九手持念珠。左第二手执如意宝幢，第三手持开敷红莲华，第四手军持，第五手罥索，第六手持轮，第七手商佉，第八手贤瓶，第九手掌般若梵夹。莲华下画水池，池中难陀龙王、坞波难陀龙王，拓莲华座。左边画持诵者，手执香炉瞻仰圣者。准提佛母矜愍持诵人，眼下顾视。上画二净居天子，一名俱素陀天子，手持华鬘向下，承空而来供养圣者。
　　画像已，随力僧次请七僧供养，开光明咒愿赞叹。于像下应书法身缘起偈，将像于精室秘密供养。以帛覆像，念诵时去覆帛，瞻礼供养；念诵毕，却以帛覆，慎勿令人见。何以故？从师受仪轨画像法，若转与人呈像，被魔得便，当须秘密。

种种杂咒经

宇文周北天竺三藏阇那崛多译

妙法莲花华经内咒六首

第一药王菩萨说

　　跢(丁可反下同)侄(地也反下同)他(一)安泥(奴帝反下同二)曼(莫干反下同)泥(三)磨(莫我反下同)泥(奴羝反下同四)磨磨泥(五)只羝(六)者唎羝(七)铄(上)迷(八)铄(上)弭多鼻(菩弥反下同九)膻(书安反下同)羝(十)慕(上)迦(上)羝慕(上)迦(上)跢(十一)跢迷娑(上)迷(十二)阿(上)鼻沙(疏我反)迷(十三)阿(上)娑(上)磨娑(上)迷(十四)阇(上)曳(余羝反下同十五)叉(楚我反下同)曳(十六)阿(上)叉曳(十七)阿(上)敧奶(奶皆反十八)膻羝膻羝铄(上)弭羝(十九)阿啰(上)奶(奴绮反二十)阿卢迦婆西(并长声二十一)跛啰啼(都夜反)鼙(菩迷反)叉奶(奴皆反二十二)鼻皤(白可反轻声外言之下同)啰(上)阿(上)便跢啰(上)儞鼻瑟[齒*齊](都皆反下同二十三)阿(上)颠哆跛唎输(上)提(二十四)坞矩黎(二十五)慕(上)矩黎(二十六)阿(上)啰(上)第(徒皆反下同二十七)跛啰(上)第(二十八)输(上)迦欹(二十九)阿(上)娑(上)磨娑(上)迷(三十)菩(上)驮(上)鼻卢枳羝(三十一)驮(上)啰(上)磨跛囄绮羝(三十二)僧伽(上)儞瞿沙(疏可反)奶(奴绮反三十三)婆(上)耶(余何反)婆夜(余可反下同三十四)婆(上)夜输驮(上)儞(奴移反三十五)曼帝(都结反)[口*(黍-禾+利)](三十六)曼跢啰叉夜羝(三十七)户噜羝户噜跢憍(俱昭反)铄(上)离(上)移(三十八)阿叉夜(三十九)阿(上)叉夜皤那(上)多夜(四十)皤卢阿(上)曼祢那(上)多夜(四十一句)

　　此陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。即为侵毁是诸佛已。此陀罗尼于诸众生。多所饶益。

第二勇施菩萨说

　　跢侄他(一)阇(上)皤黎(二)磨诃阇(上)皤黎(三)坞鸡(四)慕(上)鸡(五)阿(上)第(徒皆反下同六)阿(上)茶(直下反)皤底(都儞反余同七)那(上)唎吒(上)曳(八)那(上)唎吒(上)耶皤底(九)伊(上)知(上)儞(十)鼻(上)知(上)儞(十一)只知(上)儞(十二)那(上)唎知(上)儞(十三)那(上)唎吒(平)皤底(十四句)

　　世尊此陀罗尼。恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

第三毗沙门天王说

　　跢侄他(一)阿(上)[齒*齊](二)那[齒*齊](三)那(上)那(上)[齒*齊](四)阿(上)那厨(陀株反五)那驰(上六)矩那(上)驰(上七)

第四持国天王说

　　跢侄他(一)阿(上)伽(上)奶(奴皆反下同二)伽(上)奶(三)瞿唎(四)揵(伽安反)陀唎(五)旃茶(直下反)离(上六)摩登只(上七)补迦(上)徙(八)僧矩黎(九)蒲(上)噜娑(上)黎(十句)

　　世尊是陀罗尼。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

第五十罗刹女共说

　　跢侄他伊(五)底迷(五)儞迷(五)户噜醯(五)娑(上)跢醯(并五遍道)

　　若不顺我咒　　恼乱法师者
　　头破作七分　　如阿梨树枝

第六普贤菩萨说

　　跢侄他(一)阿(上)坛茶(徒皆反二)坛茶(直下反)跛底(三)坛茶(直下反下同)皤啰(上)跢儞(四)坛茶矩铄(上)黎(五)坛茶素(上)陀唎素(上)陀唎(六)素(上)陀啰(上)跛底(七)菩(上)驮(上)跛膻泥陀啰(上)尼(奴移反八)阿皤啰(上)跢儞阿皤啰(上)跢儞(九)僧伽(上)跛囄绮羝(十)僧伽(上)儞伽跢泥(十一)驮(上)啰(上)磨跛囄绮羝(十二)娑(上)啰(上)皤娑(上)跢皤(十三)户噜跢憍(俱昭反)铄(上)罗(上)耶阿(上)弩伽(上)羝(十四)[言*斯](斯蝇反)伽(上)鼻枳囄驰(上)羝(十五)

　　若有菩萨得闻此陀罗尼者。当知普贤神通之力。

旋塔灭罪陀罗尼

　　南谟勃陀夜　南谟达啰(上)摩夜　南谟僧伽夜　南么阿唎耶皤卢枳羝铄(上)皤罗夜　菩提娑(上)跢婆夜　么诃娑(上)跢婆夜　么诃迦噜奶迦夜　怛侄他佉(上)啰皤羝　殊诃(上)皤羝　伽皤羝娑(上)婆诃。

　　右咒若人能至心一念。七日中绕塔行道。诵满一万二千一遍。面见观世音菩萨威力。灭一切罪障得一切所愿。

礼拜灭罪命终诸佛来迎咒

　　那(上)谟菩(上)陀夜乌牟(合口云牟字)户噜户噜徙驮卢者儞娑(上)啰(上)皤啰(上)他(上)娑驮儞娑(上)婆诃。

　　右咒出宝幢胜经。十亿菩萨所说。诵咒一遍礼佛一拜。胜礼千万亿拜佛功德。又云命终诸佛来迎咒。朝及人定二时各诵百遍。婆罗门僧多诵此咒。

供养三宝咒

　　那(上)谟娑(上)啰(上)皤菩(上)陀达(上)啰(上)磨僧伽写那(上)磨阿唎耶(余何反下同)皤卢抧羝铄(上)皤啰写菩提(徒儞反)娑(上)跢婆写　磨诃娑(上)跢婆写　磨诃迦噜儞迦写　跢侄他　杜鼻(菩弭反)　杜鼻(上)伽(上)夜杜鼻(上)鼙啰(上)鼙啰(上)尼娑(上)婆诃。

　　右咒清旦于佛像前。合掌至心日诵一遍。胜以种种香华供养十万亿佛。

观世音忏悔咒

　　那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜那(上)磨阿唎耶皤卢抧羝铄皤啰夜菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜　磨诃娑(上)跢婆夜　磨诃迦噜奶迦夜　跢侄他睹噜睹噜　阿(上)西磨西磨西磨诃磨唎尼杜波摩唎尼　杜鼙杜鼙那(上)谟那(上)磨娑(上)婆诃。

　　右咒观音像前。烧香发露忏悔至心诵三遍。灭无始已来罪求愿必果。

金刚咒蛇咒

　　那(上)谟跋阇(上)啰(上)波拏(上)曳么诃夜叉迻那跛跢曳絺(上)奶(奴绮反)絺(上)奶娑(上)婆诃。

　　右咒若人被蛇毒所中。咒之二十一遍毒即散灭。

坐禅安隐咒

　　那(上)谟菩(上)陀夜那(上)谟驮啰(上)磨夜那(上)谟僧伽夜　跢(丁可反)侄他　磨(上)诃婆(上)跌[口*(黍-禾+利)]阿(上)底(都儞反)婆(上)跌[口*(黍-禾+利)]鼻(上)伽(上)哆曷啰阇西磨诃鼻(上)伽(上)多曷啰阇西娑(上)婆诃。

　　右咒若初坐未定身心不安。先诵此咒七遍已。跏趺坐则不惊动。

咒肿咒

　　那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜那(上)磨阿唎耶(余何反)皤卢抧羝铄(上)皤啰夜菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜　磨诃娑(上)跢婆夜　磨诃迦(长)噜奶迦夜　跢侄他　抧唎枳唎　只唎只唎毗(上)只唎毗(上)抧唎(上)娑婆诃。

　　右若恶肿风肿。咒胡麻油涂之差。

金刚咒治恶鬼病

　　那(上)谟曷啰(上)怛那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)么室旃茶(上)跋阇(上)啰(上)波拏(上)曳(二)么诃夜叉西那跛哆曳(三)跢侄他娑(上)啰(上)娑(上)啰(上四)徙唎徙唎(五)素(上)噜(上)素(上)噜(六)闻者闻(兼带门声)者(七)伽唎诃(上)耶吽(八)阇(上)陵(九)醯醯皤阇(上)啰(上)波奶(奴绮反十)矩噜矩噜(十一)驮么驮么(十二)那(上)谟娑(上)睹羝(十三)娑(上)婆诃(十四)

　　右咒若人着鬼病。咒水七遍手把。望前病人面打叱之即差。

千转陀罗尼

　　那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)磨阿唎耶　皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二)菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜(三)磨诃娑(上)跢婆夜(四)摩诃迦噜奶(奴绮反)迦夜(五)跢侄他(六)阇(上)曳阇曳(七)阇(上)夜婆醯(上)儞(八)阇(上)榆跢唎(九)迦(上)罗(上)伽(上)罗(上十)磨罗(上)磨罗(十一)者罗者罗(十二)绮拏(上)绮拏(十三)娑(上)啰(上)皤迦(上)啰(上)摩皤啰(上)拏儞迷(十四)婆(上)伽(上)皤底(都儞反)娑(上)诃(上)娑(上)啰皤迦(上)羝(上十五)娑(上)啰(上)皤菩(上)陀皤卢抧羝(十六)者刍(初蝺反此云眼十七)输(上)噜跢啰(上十八云耳)伽(上)啰拏(上十九云鼻)是诃(上)皤(二十云舌)迦夜(二十一云身)磨弩(二十二云意一本云那上云心)鼻(菩弭反)输驮儞(二十三云净)素(上)啰(上)素啰(上二十四一本云素噜)跛啰(上)素(上)啰(上)跛啰(上)素(上)啰(二十五)娑(上)啰(上)皤菩(上)陀阿(上)提(徒儞反)瑟絺(上)羝娑(上)婆诃(二十六)驮啰(上)磨陀睹伽(上)鼙娑(上)婆(上)诃(二十七)阿(上)婆皤(二十八)婆(上)皤婆皤(二十九)驮啰(上)摩皤(三十)菩驮尼(奴移反)曳(三十一)娑(上)婆诃(三十二句)

观世音随心咒四首

第一灭罪清净咒

　　那(上)谟曷啰(上)跢那(上)怛啰(上)耶夜(一)那(上)么阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二)菩提(徒儞反)娑(上)跢婆夜么诃娑(上)跢婆夜(三)么诃迦噜奶(奴绮反)迦夜(四)跢侄他(五)乌吽　多嚟睹多嚟(六)睹[口*(黍-禾+利)](七)皤阇(上)啰(上)谟叉奶(奴绮反八)娑(上)婆诃(九)

　　右诵满十万遍众罪消灭。

　　第二咒

　　那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)么阿唎耶　皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二)菩提(上)娑(上)跢婆夜(三)么诃娑(上)跢婆夜(四)么诃迦噜奶迦夜(五)跢侄他(六)阿[口*(黍-禾+利)]多[口*(黍-禾+利)](七)睹多[口*(黍-禾+利)](八)睹[口*(黍-禾+利)]醯(虚尔)兰诊(奴也又奴夜)伽(上)啰(上)鼙(九)曷啰叉啰叉摩吽(某甲)写(十)娑(上)啰(上)皤杜溪弊(鼻曳反十一)娑(上)啰(上)蒲跛陀(上)啰弊(音同上十二)娑(上)婆诃(十三)

　　右咒诵满十万遍。得无怖畏一切邪道。欲侵我者皆不成办。

　　第三咒

　　那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)磨阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰夜(二上)菩提(上)娑(上)跢婆夜(三)么诃娑(上)跢婆夜(四)么诃迦噜奶迦夜(五)跢侄他(六)徙提旃跌[口*梨](七)那(上)姥只儞诃[口*梨]多[口*(黍-禾+利)](八)睹多[口*(黍-禾+利)](九)睹[口*(黍-禾+利)](十)乌牟(合口云牟字)毗(上)输驮儞娑(上)婆诃(十一)

　　右咒诵满十万遍。净一切业障。

　　第四咒

　　那(上)谟曷啰(上)跢那(上)跢啰(上)耶夜(一)那(上)么阿唎耶皤卢抧羝铄(上)皤啰(上)耶(二)菩提(上)娑跢婆耶么诃娑(上)跢婆夜(三)么诃迦噜奶迦夜(四)跢侄他(五)鸟吽跛啰(上)珊那(上六)儞唎耶羝(七)多[口*(黍-禾+利)]多[口*(黍-禾+利)](八)跛啰(上)珊泥跛啰(上)珊泥(九)跛啰(上)珊那(上)迦(上)啰(上)奶(奴绮反十)娑(上)啰(上)皤娑跢婆那[合*牛](十)迦(上)嚧驮跛啰(上)铄(上)么儞娑(上)婆诃(十二)

　　右咒除嗔恚咒。诵七遍令嗔者欢喜。

七俱胝佛神咒

　　纳莫飒多喃　三藐三佛陀俱胝南　怛侄他　唵　折丽　主丽　准递莎诃

随一切如来意神咒

　　纳莫萨缚(平声)怛他揭多　曷唎达耶　阿奴揭多怛侄他瓮屈[口*聾]耆(上声)尼莎诃

　　若人能诵此二神咒各一遍。能灭九俱胝大劫所作罪。

六字陀罗尼咒

　　唵缚(平声)鸡淡纳莫

　　右咒曼殊室利菩萨以六千颂释(三藏云诵此咒灭一切罪生一切善)。

归依三宝咒

　　那(上)谟勃陀夜瞿啰吠那(上)谟达啰(上)摩夜多衍泥那(上)谟僧伽夜么诃抵　悉得唎骠臂塞怛多纳莫

　　右诵此咒。于所生处常遇三宝。得四亲行如影随形无暂时离。

佛顶尊胜陀罗尼经

唐朝散郎杜行顗奉制译

　　稽首一切智

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。逮得正智照明诸法。于知所知了无挂碍。其名曰观自在菩萨得大趣菩萨。弥勒菩萨文殊师利童真菩萨。莲华胜藏菩萨手金刚菩萨。持地菩萨虚空藏菩萨。除一切障菩萨普贤菩萨而为上首。如是等三万二千菩萨摩诃萨众。复有万梵摩天。善吒梵摩而为上首。从余生界来诣佛所俱在会集。

　　复有万二千诸释天众。与无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等俱来在会。

　　尔时圣尊四众围绕。恭敬供养而为说法。时三十三天善法场中有天名善住。处大宝宫盛纵欢乐。妓丽侍奉嬉戏驰游。观览娱情悉畅所欲。忽夜有声呼天善住。汝终期至七日当死。七生阎浮入于地狱。后或为人贫穷生盲。受诸苦恼。善住闻已恐怖惊惶毛竖忧愁。急诣释提桓因天帝之所。前礼帝足荒惧白帝。请帝垂哀。救我苦厄救我苦厄。我受天乐纵心适意。忽有声言七日命终。七生阎浮当入地狱。后或为人贫穷生盲受诸苦恼。我今烦荒心迷识乱计不知出。惟帝悲愍拔救苦毒。释提桓因闻是语已。深怀怪悼云何七生。默寂须臾遂见善住。于此命终便爱猪身。猪身毕已受于狗身。狗身毕已受于狐身。狐身毕已受于猴身。猴身毕已受毒蛇身。蛇身毕已当受鹫身。鹫身毕已受于乌身。如是七生恒食秽恶。释提桓因见是事已。深哀善住当受大苦。何计何从谁能救济。作是思惟唯除如来阿罗诃三藐三佛陀无能救者。于是天帝其夜后分。赍诸华鬘种种诸香末香烧香。天衣璎珞诸庄严具。诣于祇林佛圣尊所。顶礼双足右绕七匝大供养已。便于佛前一面而坐。以善住事具白圣尊。其时如来顶放大光。其光杂色流照十方一切生界。还至佛所右绕三匝从佛口入。佛遂微笑告释提桓因。有佛灌顶清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。净除一切业障地狱畜生。阎摩卢迦生死苦恼。破地狱道升于佛路。天帝此清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。但听闻者生死相续一切业障。种种苦患咸悉消灭。当获善果得宿命智。从一佛国生一佛国。从一天中生一天中。乃至三十三天宫常知宿命。能习持者。现百年限更增其寿。身口意净心宁适乐。身苦咸除获诸善触。诸佛观视诸天卫护。一切菩萨慈爱系念。读诵之者一切地狱畜生。阎摩卢迦及诸饿鬼。息除消散境域空虚。一切佛刹菩萨天宫。咸辟福门导之令入。于是释提桓因前白佛言圣尊。怜愍摄护一切众生。唯愿为说清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。尔时圣尊受天帝请。即说陀罗尼曰。

　　南谟薄伽(上)婆帝底嚟(二合)卢吉夜(翊可反二合)钵罗(上二合)底(都里反下同)毗(上)始瑟吒夜(翊可反下同)勃陀夜(一云归命圣尊三界胜觉)怛侄(徒列反)他(二)乌牟(半音三)毗输陀(上重)夜么么(么么云某甲受持者于此自称名)娑(上)曼多皤(上)婆(重)娑(上)馺叵(二合)啰(上)拏(上)伽底伽(上)诃(上)那琐婆(重)皤(上)舜(入)提(五)阿(上)毗(上重)瑟者夜(二合)素(上)伽(上)多(上)婆(上)者那蜜[口*栗](二合)多毗(上重)讪(疏皆反)罽(平六)阿诃(上)啰(上)阿诃(上)啰(上七)阿愈珊陀(重)啰(上)尼(上八)输陀(上重)夜输陀(上重)夜(九)伽(上)伽(上)那毗(上)舜(入)提(重十)乌瑟尼(二合)沙(疏我反)毗(上)阇(上)夜舜(入)提(重十一)娑(上)诃(上)娑啰(上二合)啰湿弭三朱(长)地(上)低(十二)萨啰皤(上二合)多(上)他伽(上)多地(上重)瑟姹(丑遐反二合)那地(上重)瑟祉低(十三)阿(上)地哩(二合)跋阇啰(上二合)迦夜僧诃(上)多(上)那(上)舜(入)提(重十四)萨啰皤(二合)皤(上)啰(上)拏(上)毗(上)舜(入)提(重十五)钵啰(上二合)夜儞夜多(上)婆(上重)夜(十六)阿愈舜(入)提(十七)娑(上)么耶(余他反)地(上重)瑟祉(二合)低(十八)么儞么儞么么儞(十九)多(上)他(上)多菩(重)多俱知(上)跛唎(上)舜(入)提(重二十)毗(上)娑普(二合)吒(上)勃地(上)舜(入)提(重二十一)阇(上)夜阇(上)夜(二十二)毗(上)阇(上)夜毗(上)阇(上)夜(二十三)娑么(二合)啰(上)娑么(二合)啰(上二十四)勃陀地(上重)瑟祉(二合)多(上)舜(入)提(重二十五)跋阇嚟(二合)跋阇啰(上二合)揭啰鞞(重二十六二合)跋阇蓝(二合)婆(上重)皤(上)睹么么(二十七么么云某甲受持者于此自称名)么诃耶那(上)钵罗(上二合)婆(上重)迦夜毗(上)舜(入)提(重二十八)萨啰皤(上二合)伽(上)底跛唎舜(入)提(重二十九)萨啰皤(上二合)多伽多娑(上)摩戍阿(二合)娑地(上重)瑟祉(二合)低(三十)勃陀(重)夜(二合)勃陀(重)夜(二合三十一)毗(上)菩(长)陀(上重)夜(三十二)娑(上)曼多跛唎(上)舜(入)提(重三十三)萨啰皤(上二合)多(上)他伽(上)多地(上重)瑟奼(丑遐反二合)那地(上重)瑟祉(二合)低(三十四)莎诃(三十五)(注平上去入者从四声法借音读注。半音者半声读注。二合者半上字连声读注。重者带喉声重读注。长者长声读注。反者从反借音读。罗利卢栗黎蓝等字傍加口者转声读)

　　天帝此清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。净诸罪障除诸恶趣。八十八俱胝百千恒河沙诸佛。所共宣说守护喜赞。一切如来智印印之。为除一切众恶趣故。一切地狱畜生阎摩卢迦。诸罪恶类沉溺苦海。受诸痛毒为解脱故。为诸短寿薄福下陋。卑贱恶业诸众生故。趣于地狱种种生类夭折失心。亡背正路诸众生故。说此陀罗尼行阎浮提。净除罪业令归解脱。天帝汝当持此尊胜陀罗尼为善住说。当为阎浮众生诸天天子一切含识。宣扬读诵思惟习念。恭敬供养受持修行。我今以陀罗尼印教约。付嘱天帝汝当善持闻此陀罗尼者。百千劫中。所积业障咸得清净。不堕地狱不生畜生。阎摩卢迦饿鬼恶趣。不受阿修罗夜叉罗刹。及富丹那迦吒富丹那癫等鬼神之身。乃至犬龟鸟兽蚊虻毒蛇腹行之类。并诸小虫不复更受。恒与佛俱或生菩萨胜族。或生婆罗门大姓刹利大姓居士大家。以此陀罗尼力得清净生。至坐菩提获正遍觉。天帝此清净诸趣尊胜陀罗尼。威神广大具大功果。有大力能是大吉祥。如日藏宝珠皎洁无垢净若虚空。所在之处光明照朗。此陀罗尼所置之处。威神洽被亦复如是。持此陀罗尼者。一切罪恶皆不能染。柔和润泽清净无垢如阎浮檀金。书写读习诵念供养。受持修行此陀罗尼者。当知此处地狱业除诸趣咸净。书此陀罗尼安置幢上。树于高山或高屋上。及余高处或浮图中。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等。见此陀罗尼幢。若近幢若幢影沾身若幢风吹身。或为幢风飘尘着身。罪业便消。不生地狱畜生阎摩卢迦饿鬼阿修罗中。不堕诸恶趣一切如来诸佛当与授记。得不退转至登正觉。以种种华香。种种诸鬘种种幢伞。幡盖璎珞诸庄严具。并诸涂饰修大供养。于四衢道造塔。安置此陀罗尼行道顶礼。当知此辈是摩诃萨。佛之法子法之梁柱舍利之塔。

　　尔时阎摩法王。其夜将晓来诣佛所。以种种天华种种诸香。杂香烧香天衣璎珞。修大供养右绕七匝。顶礼佛足白佛言圣尊。我知佛恩非不知恩。今为报佛恩故拥护一切。常勤奉事此大威力大功果陀罗尼。闭地狱门净诸恶趣。

　　尔时四天王绕佛三匝前白佛言。唯愿圣尊说此陀罗尼修行之法。佛告四天王谛听谛听我今当说。若有命短求长寿者。当于白月十五日澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。莲华化生不受胎藏常知宿命。若诸众生罪业所牵。命终之后生于恶趣。应以此陀罗尼咒土二十一遍。散其骸骨之上随其所生若地狱若畜生。或阎摩卢迦或饿鬼趣。乃至阿鼻地狱禽兽昆虫。咸谢苦身生天受乐。日日诵此陀罗尼二十一遍。罪灭福增众人爱敬。命终之后生极乐国。若常念持此陀罗尼。命终之后生诸净土。从一佛国至一佛国。一切佛刹作大光照。常与佛俱诸佛护育而与授记。乃至获证大涅槃乐。修行此陀罗尼者。当作方坛四面正等。散种种净华烧种种香。右膝轮着地长跪一心。普念十方一切诸佛。作合十指爪印当于心上。二头指二大拇指各相屈按。称娑度(云善哉)诵此陀罗尼一百八遍。即为供养承事八十八俱胝恒河沙那由他百千诸佛。如佛供养而作供养。亦为供养四大天王。一切赞善称是佛子。以大菩提庄严其心获无碍智。凡欲诵念此陀罗尼者。皆当至心如法作合十指爪印。是为修行陀罗尼法。

　　佛告释提桓因。天帝当以此法救除众生。地狱诸趣一切苦恼。净诸趣业获长寿果。天帝当还可授善住天子此陀罗尼。满七日已汝共善住来至我所。释提桓因受佛教已还于天宫。以此佛顶尊胜陀罗尼。授善住天子。善住受已修行供养六日六夜。爰至七日诸恶趣业皆得解脱。居天福处获大长寿。欢喜踊跃大声唱言。阿呼佛陀耶阿呼达摩耶阿呼僧伽耶阿呼毗耶陀(云陀罗尼)救拔众生一切苦厄。令我得脱诸恶趣苦。

　　尔时天帝释提桓因部属侍绕。将善住天子赍种种华香。烧香涂香并种种鬘。盖伞幡幢衣服璎珞。乘天宝辂备天庄严。来至佛所作大供养右绕万匝便。于佛前一面而立。颂赞佛已退坐听法。佛伸金色右手。慰护善住而与授记。

永乐御制佛顶尊胜总持经咒序

唐周罽宾沙门佛陀波利奉诏译

　　朕惟如来演大乘教。开方便门。千经万法。无非为济度群生。使不沦业报。佛顶尊胜总持经咒者。一切如来智印。广大慈悲。甚深希有。普利昏迷。实巨海之津梁。幽暗之日月。饥渴之饮食也。世间善男子善女人一切众生。能发菩提心持诵佩服者。其福德种种无尽。永脱诸恶苦趣。从无始以来百千亿劫。所积罪业悉皆消除。若昼夜勤修不懈。当得诸佛灌顶。神天拥护。福寿无量。如是胜果。目睹其效。诚实不虚。朕君临天下。闵斯民之执迷。所作所为。堕于恶趣。而不知若斯谬戾。诚为可矜。遂以是经咒。用俾河沙刹土。一切有情。均沾利益。寿延福增。同臻佛道。又况佛有誓盟。广济众生。必先度忠孝。凡忠臣孝子身生中国。又逢治世。受种种快乐。皆由其事君事亲能尽其道。又能敬礼三宝。修积善因。举足之顷。即登觉路。若夫为恶之徒。昧于改悟。所作所为。日甚一日。造业深重。甘心堕落。身如沐漆。求洁实难。陨坠幽扃。何由出世。苟能回心向善。即此一路。可超出劫尘也。永乐九年六月　日。

佛顶尊胜陀罗尼经序 唐定觉寺沙门志静述

　　佛顶尊胜陀罗尼经者。婆罗门僧佛陀波利。仪凤元年从西国来至此汉土到五台山次。遂五体投地向山顶礼曰。如来灭后众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中汲引苍生教诸菩萨。波利所恨生逢八难不睹圣容。远涉流沙故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。言已悲泣雨泪向山顶礼。礼已举首忽见一老人从山中出来。遂作婆罗门语谓僧曰。法师情存慕道追访圣踪。不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业。出家之辈亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭众生一切恶业。未知法师颇将此经来不。僧报言曰贫道直来礼谒不将经来。老人言既不将经来空来何益。纵见文殊亦何得识。师可却向西国取此经将来流传汉土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语不胜喜跃。遂裁抑悲泪至心敬礼。举头之顷忽不见老人。其僧惊愕倍更虔心。系念倾诚回还西国。取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年回至西京。具以上事闻奏大帝。大帝遂将其本入内。请日照三藏法师。及敕司宾寺典客令杜行顗等。共译此经。敕施僧绢三十匹。其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰。贫道捐躯委命远取经来。情望普济群生救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶望含灵同益。帝遂留翻得之经。还僧梵本。其僧得梵本将向西明寺。访得善解梵语汉僧顺贞。奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德共顺贞翻译讫。僧将梵本遂向五台山。入山于今不出。今前后所翻两本并流行于代。其中小小语有不同者幸勿怪焉。至垂拱三年。定觉寺主僧志静。因停在神都魏国东寺。亲见日照三藏。法师问其逗留一如上说。志静遂就三藏法师咨受神咒。法师于是口宣梵音。经二七日句句委授。具足梵音一无差失。仍更取旧翻梵本勘挍。所有脱错悉皆改定。其咒初注云最后别翻者是也。其咒句稍异于杜令所翻者。其新咒改定不错并注其音。讫后有学者幸详此焉。至永昌元年八月。于大敬爱寺见西明寺上座澄法师。问其逗留亦如前说。其翻经僧顺贞见在住西明寺。此经救拔幽显最不可思议。恐有学者不知故。具录委曲以传未悟。

佛顶尊胜陀罗尼经

　　如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。又与诸大菩萨僧万二千人俱。尔时三十三天于善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏种种音乐。共相娱乐受诸快乐。

　　尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽。命终之后生赡部洲。受七返畜生身。即受地狱苦。从地狱出希得人身生于贫贱。处于母胎即无两目。

　　尔时善住天子闻此声已。即大惊怖身毛皆竖愁忧不乐。速疾往诣天帝释所。悲啼号哭惶怖无计。顶礼帝释二足尊已。白帝释言听我所说。我与诸天女共相围绕受诸快乐。闻有声言善住天子却后七日命将欲尽。命终之后生赡部洲。七返受畜生身。受七身已即堕诸地狱。从地狱出希得人身。生贫贱家而无两目。天帝云何令我得免斯苦。

　　尔时帝释闻善住天子语已。甚大惊愕即自思惟。此善住天子受何七返恶道之身。尔时帝释须臾静住入定谛观。即见善住当受七返恶道之身。所谓猪狗野干猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子当堕七返恶道之身。极助苦恼痛割于心。谛思无计何所归依。唯有如来应正等觉。令其善住得免斯苦。

　　尔时帝释即于此日初夜分时。以种种花鬘涂香末香。以妙天衣庄严执持往诣誓多林园于世尊所到已顶礼佛足右绕七匝。即于佛前广大供养。佛前胡跪而白佛言。世尊善住天子云何当受七返畜生恶道之身。具如上说。

　　尔时如来顶上放种种光。遍满十方一切世界已。其光还来绕佛三匝。从佛口入。佛便微笑告帝释言。天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜。能净一切恶道。能净除一切生死苦恼。又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦。又破一切地狱能回向善道。

　　天帝此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛刹至一佛刹。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘。

　　天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得增寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。

　　天帝若人能须臾读诵此陀罗尼者。此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦。破坏消灭无有遗余。诸佛刹土及诸天宫。一切菩萨所住之门。无有障碍随意趣入。

　　尔时帝释白佛言。世尊唯愿如来为众生。说增益寿命之法。

　　尔时世尊知帝释意心之所念。乐闻佛说是陀罗尼法。即说咒曰。

　　曩谟(一)婆誐嚩帝(二)怛喇(二合)路枳也(三二合)钵啰底(四)尾始瑟吒(二合)野(五)没驮野(六)婆誐缚帝(七)怛儞也(二合)他(八)唵(九)尾戌驮野(十)娑么娑么三满哆(十一)嚩婆娑(十二)娑颇(二合)啰拏(十三)蘖帝誐贺曩(十四)娑嚩(二合)婆嚩尾秫弟(十五)阿鼻诜左睹[牟*含](十六)素蘖哆(十七)嚩啰嚩左曩(十八)阿蜜[口*栗](二合)哆(十九)鼻矖罽(二十)摩贺曼怛啰(二合)橎乃(二十一)阿贺啰阿贺啰(二十二)阿庾散驮啰柅(二十三)戌驮野戌驮野(二十四)誐誐曩尾秫弟(二十五)邬瑟腻洒(二十六)尾惹野尾秫弟(二十七)娑贺娑啰(二十八二合)啰湿铭(二十九二合)散[口*祖]儞帝(三十)萨嚩怛他蘖哆(三十一)嚩路迦[寧*頁](三十二)杀橎(引)啰弭哆(三十三)跛哩布啰抳(三十四)萨嚩怛他(引)蘖哆(三十五)纥哩(二合)娜野(三十六)地瑟姹(二合)曩(三十七)地瑟耻(二合)跢(三十八)摩贺母捺哩(三十九二合)嚩日啰(二合)迦野(四十)僧贺跢曩尾秫弟(四十一)萨嚩嚩啰拏(四十二)跛野讷蘖帝(四十三)跛哩尾秫弟(四十四)钵啰(二合)底(四十五)[寧*頁][革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]跢野(四十六)阿欲秫弟(四十七)三摩野(四十八)地瑟耻(二合)帝(四十九)么柅么柅(五十)摩贺么柅(五十一)怛闼哆(五十二)部跢句致(五十三)跛哩秫弟(五十四)尾窣普(二合)吒(五十五)没地秫弟(五十六)惹野惹野(五十七)尾惹野尾惹野(五十八)娑么啰(五十九)萨嚩没驮(六十)地瑟耻(二合)哆秫弟(六十一)嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)蘖陛(六十二)嚩日囕(六十三二合)婆嚩睹么么(六十四称名)舍哩囕(六十五)萨嚩萨怛嚩(六十六二合)难(上)左迦野(六十七)尾秫弟(六十八)萨嚩誐帝(六十九)跛哩秫弟(七十)萨嚩怛他蘖哆(七十一)三么湿嚩(二合)娑演睹(七十二)萨嚩怛他蘖哆(七十三)三么湿嚩(二合)娑(七十四)地瑟耻(二合)帝(七十五)没地野没地野(七十六)尾没地野(七十七)冒驮野冒驮野(七十八)尾冒驮野尾冒驮野(七十九)三满哆(八十)跛哩秫弟(八十一)萨嚩怛他蘖哆(八十二)纥哩(二合)娜野(八十三)地瑟姹(二合)曩(八十四)地瑟耻(二合)哆(八十五)摩贺母捺[口*(隸-木+士)](二合)娑嚩(二合)贺。

　　佛告帝释言。此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。能除一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。天帝此大陀罗尼。八十八殑伽沙俱胝百千诸佛同共宣说。随喜受持。大日如来智印印之。为破一切众生秽恶道苦故。为一切地狱畜生阎罗王界众生得解脱故。临急苦难堕生死海中众生得解脱故。短命薄福无救护众生乐造杂染恶业众生得饶益故。又此陀罗尼于赡部洲住持力故。能令地狱恶道众生。种种流转生死。薄福众生。不信善恶业失正道众生等。得解脱义故。

　　佛告天帝。我说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。复当受持读诵思惟爱乐忆念供养。于赡部洲与一切众生。广为宣说此陀罗尼。印亦为一切诸天子故说此陀罗尼印。付嘱于汝。天帝汝当善持守护勿令忘失。天帝若人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积造恶业重障。应受种种流转生死。地狱饿鬼畜生阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇一切诸鸟。及诸猛兽一切蠢动含灵。乃至蚁子之身更不重受。即得转生诸佛如来一生补处菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。天帝此人得如上贵处生者。皆由闻此陀罗尼故。转所生处皆得清净。天帝乃至得到菩提道场最胜之处。皆由赞美此陀罗尼功德。如是天帝此陀罗尼。名为吉祥能净一切恶道。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕秽净等虚空。光焰照彻无不周遍。若诸众生。持此陀罗尼亦复如是。亦如阎浮檀金明净柔软。令人喜见不为秽恶之所染着。天帝若有众生。持此陀罗尼亦复如是。乘斯善净得生善道。天帝此陀罗尼所在之处。若能书写流通受持读诵听闻供养。能如是者一切恶道皆得清净。一切地狱苦恼悉皆消灭。

　　佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山或安楼上。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷族姓男族姓女。于幢等上或见或与相近。其影映身。或风吹陀罗尼。上幢等上尘落在身上。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶道地狱畜生阎罗王界饿鬼界阿修罗身恶道之苦。皆悉不受亦不为罪垢染污。天帝此等众生。为一切诸佛之所授记。皆得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提。

　　大帝何况更以多诸供具华鬘涂香末香幢幡盖等衣服璎珞。作诸庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼。合掌恭敬旋绕行道归依礼拜。天帝彼人能如是供养者。名摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。

　　尔时阎摩罗法王。于时夜分来诣佛所。到已以种种天衣妙华涂香庄严。供养佛已。绕佛七匝顶礼佛足。而作是言。我闻如来演说赞持大力陀罗尼故来修学。若有受持读诵是陀罗尼者。我常随逐守护。不令持者堕于地狱。以彼随顺如来言教而护念之。

　　尔时护世四天大王。绕佛三匝白佛言。世尊唯愿如来为我。广说持陀罗尼法。尔时佛告四天王。汝今谛听我当为汝。宣说受持此陀罗尼法。亦为短命诸众生说。当先洗浴着新净衣。白月圆满十五日时。持斋诵此陀罗尼。满其千遍。令短命众生还得增寿。永离病苦一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受。

　　佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆持不忘。常识宿命。

　　佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。

　　佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义。一切世尊即受其记。身光照曜一切刹土。佛言若诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土。作坛随其大小。方四角作。以种种草华散于坛上。烧众名香。右膝着地胡跪。心常念佛。作慕陀罗尼印。屈其头指以大母指。押合掌。当其心上。诵此陀罗尼一百八遍讫。于其坛中如云王雨华。能遍供养八十八俱胝殑伽沙那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉希有真是佛子。即得无障碍智三昧。得大菩提心庄严三昧。持此陀罗尼法应如是。佛告天帝我以此方便。一切众生应堕地狱道令得解脱。一切恶道亦得清净。复令持者增益寿命。天帝汝去将我此陀罗尼。授与善住天子。满其七日。汝与善住俱来见我。

　　尔时天帝于世尊所。受此陀罗尼法奉持还于本天。授与善住天子。尔时善住天子。受此陀罗尼已。满六日六夜。依法受持一切愿满。应受一切恶道等苦。即得解脱住菩提道。增寿无量甚大欢喜。高声叹言希有如来。希有妙法希有明验。甚为难得令我解脱。尔时帝释至第七日。与善住天子将诸天众。严持华鬘涂香末香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。往诣佛所设大供养。以妙天衣及诸璎珞。供养世尊绕百千匝。于佛前立踊跃欢喜坐而听法。

　　尔时世尊舒金色臂。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛言此经名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。汝当受持。尔时大众闻法欢喜信受奉行。

佛说佛顶尊胜陀罗尼经

唐三藏法师义净奉制译

　　如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。

　　尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。

　　尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。

　　尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。

　　南谟薄伽伐帝　咥哩卢枳也　钵喇底毗失瑟吒(引)也　勃陀(引)也薄伽伐帝　怛咥他唵毗输驮(唐左)也　飒么三曼多　阿婆婆(引)娑飒拨啰　拏揭底[口*虐]喝娜　琐婆(引)婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫(引)　苏揭多跋啰跋者那　阿蜜栗多鞞师计　痾(引下同)喝啰痾喝啰　痾愈珊陀(引)喇儞　输驮也输驮也　伽伽那毗戍睇　乌瑟腻沙　毗逝也戍睇　索诃萨啰曷喇湿弭　珊珠地帝　萨婆(上)怛他揭多　阿地瑟侘(引)娜　阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇　跋折啰(引)迦也　僧喝旦那戍睇　萨婆痾伐刺拏毗戍睇　钵喇底儞跋戴也　阿愈戍睇　三么耶阿地瑟耻帝　末儞末儞么末儞　呾闼多步多孤[打-丁+致]　钵唎戍睇　鼻窣怖吒勃地戍睇　逝也逝也　鼻逝也鼻逝也　三末啰三末啰　萨婆勃陀　阿地瑟耻多戍睇　跋折囇跋折啰(引)揭鞞(引)　跋折蓝婆跋睹　么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难(引)者迦也毗戍睇　萨婆揭底钵唎戍睇　萨婆怛他揭哆　三摩戍和娑阿地瑟耻帝　勃陀勃陀(停也反)　菩驮也菩驮也　三曼[多*頁]钵唎戍睇　萨婆怛他揭[多*頁]　阿地瑟侘(引)娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)

　　尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。

　　佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。

　　复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。

　　天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。

　　天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。

　　尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。

　　佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。

　　复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。

　　佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。

　　尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。

　　尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。

　　尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。

最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经

唐中天竺三藏地婆诃罗奉制译

　　如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目干连。摩诃迦葉。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首。

　　复有无量菩萨摩诃萨众。一切皆是住不退转地之行。无量功德之所庄严。其名曰观自在菩萨。妙吉祥菩萨。得大势菩萨。慈氏菩萨。胜莲华藏菩萨。净除一切障菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨三万二千人而为上首。与诸大众时俱会坐。复有万梵天王。梵摩天王。善见天王而为上首。与其梵众而俱会坐。复有万二千天帝释而为上首。与无量天龙药叉乾闼缚阿素洛迦噜洛紧捺洛莫呼勒伽鸠槃荼毕舍遮人非人等大众。俱在会座。

　　尔时世尊四众围绕。恭敬瞻仰一心听法。时彼三十三天会于善法堂中。有一天子名曰善住。乘大宝宫天女侍从。前后围绕纵逸嬉戏。与诸妓女共相娱乐。时夜后分忽闻空中有声唤言。善住天子汝从今数。却后七日汝当舍报。堕于阎浮作七种畜生。常食秽恶不净之物。次堕地狱备受诸苦。经多劫后方得为人。虽得人身生无两目。矬陋粗丑诸根不具。口气常臭恒乏衣食。贫穷下贱人所弃恶。尔时善住天子。闻是语已心惊惶怖。举身毛竖愁忧不乐。即严宫从香花供具。诣天帝所跪礼足已。哀惋啼泣白言天帝。听我所陈我于善法堂中。将诸天女与诸天众共相娱乐。适于向时忽闻空中有声呼我名言。汝后七日命期当尽下生阎浮受七返畜身。不净秽污而为食啖。又入地狱受苦多劫。后得人身生无两目。身处寒碎容貌粗丑。口气臭秽贫穷下贱。苦恼缠缚人所不喜。天帝云何令我得免。尔时帝释闻说此语。甚大惊愕即时思惟。善住天子前因何福今生天上。受斯妙乐经尔多劫。复何恶业天报遽尽。阎浮之内受七畜生。又入地狱备经多苦。为人无目众恶备具。尔时帝释思惟是已复作是念而此善住为何畜身。即以天眼观其所报。须臾在定便见善住受七畜者。所谓猪狗野干猕猴蟒蛇乌鹫等辈。常食极恶臭秽之物。见是事已极助忧恼。酸伤悲感痛切于心。复作是念我但见此受报少分。而诸因感深远之事非我能测。唯有如来正遍知海。能知如是善恶等因。如我应往咨问是事。世尊大慈应为我等说是所以。或令善住得免斯苦。尔时帝释即于其时。敕诸天众各严宫侍。花鬘璎珞及种种香。末香烧香天衣弥覆而为供养。于时帝释将是眷属。速疾来诣誓多林所。到已奉献。顶礼佛已右绕七匝。即于佛前广大供养。法事已讫却住一面。承佛圣旨白言世尊。善住天子与诸天女及诸天众。于善法堂游戏自恣。忽闻空中有声告言。善住天子后更七日。天命当尽受诸畜身。入于地狱为人不具。备经多苦如上所说。具以白佛。唯愿世尊为诸四众及我等辈说其因缘。而此善住往昔之世。修何福业生天受乐经尔多劫。复何因缘命终堕落。作如上等七种畜生。一切不净为其饮食。复入地狱受苦多劫。虽得人身矬陋卑贱。无目粗丑众恶缠裹。贫穷臭秽人所鄙弃。又修何福感彼空内告语令知其报之者孰斯缘也。唯愿世尊愍其善住及我等辈。说是因缘报应之本。慈悲救济令得解脱。

　　尔时世尊告帝释言。善男子汝大慈心。能为善住问其往昔因缘善恶业报之事。又能请我除免其苦。甚善大善谛听谛听。吾当为汝分别解说。尔时世尊从于顶上放大光明。流照十方一切佛界。其光五色青赤黄白黑互相纷映右旋宛转。还至佛所绕佛三匝。从佛口入。佛摄光已佛便微笑。告敕帝释谛听谛听。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有佛号毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。化世缘尽般涅槃后。于像法中。尔时有国名波罗奈。时有婆罗门唯诞一子。身遂舍寿其母孤养。年渐长大向田营种。贫母为之处处求食。未得之间食时稍晚。其子饥渴嗔心恚母。便出恶言今日何缘不来送食。冤烦系恨再三返复。便出恚言我母今者不如畜生。我见猪狗野干猕猴乌鹫之类。养育儿子为怜念故。犹尚不令饥渴无暂舍离。如何我母不来见看。饥渴如是复不送食。怀是怨恨未久之间。母求得食遽持来至。慰喻其子令使欢喜。适坐欲食。忽于空中见一独觉作沙门形。飞从南来腾空北过。其子见已心生敬仰。即起合掌头面作礼。邀屈临降。时辟支迦便就其请。其子欢喜敷白茅座。献净妙华减其食分。持以奉上比丘食已。为说法要示教利喜。其子于后复得出家。而被差作维那知事。时有婆罗门造立僧坊安置徒众。复有施主送多酥油。时诸客僧在于寺食。维那见已心悭嗔恚嫌客烦乱。酥油等味都不与食。客僧问曰此是檀越施现前僧。何故留之不行徒众。而是维那卒躁恶性。即便唱骂儞客僧等。何不啖屎尿索酥油耶。儞眼盲耶。见有酥油我匿之乎。

　　佛告帝释。尔时婆罗门子者今善住天子是也。由其恚言将畜比母。今招七返作畜生身。又由作维那时出食秽言。业感令其常食不净。悭僧食故地狱受苦。骂盲瞎故得无目报。七百生中常无两目。长处黑闇受大辛苦。天帝当知如是罪业。有因会报终不败灭。复次天帝善住天子得生天者。由彼过去供养辟支。敷座献花恭敬施食闻法力故。今受天福经尔数劫常胜妙乐。又由辟支腾空过时。其人发心仰于空中。倾心致敬头面作礼。由是功德今赖空中神声预报其报之者。即是善住守殿神也。尔时善住承佛所说。即知自业皆是宿缘。即于佛前深自咎责。由我过去恚母嫌僧恶骂悭贪。令我当来获斯大罪。今承圣旨尽命忏悔。即便举身投躄于地。遍身血瘀于笮花袋。闷绝良久方渐苏息。号啕雨泣悲不自胜。

　　佛告善住及天帝释。十恶业缘恶口尤最。当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财。但焚世间资玩等物。恶口猛火能烧七圣之财。能烧出世一切功德。消灭荡尽遽招恶报。如汝善住一言恨母。一骂众僧。烧天报尽复入地狱。天帝父母众僧不应轻毁。理当尊重恭敬供养。软语称赞常念其恩。三界慈爱唯有父母。三世福田不过众僧。如其八辈真僧十二贤圣。供养之者不虚功德。欲求出世进可成道。宁应僧处辄生欺语。父母生养劬劳辛苦。十月妊娠三年乳哺。长养教诲艰忧备尽。冀其成立才艺过人。又望出家度脱生死。以是恩念昊天难报。是故我语阿难。左肩担父右肩担母。绕须弥山百千万匝。血流没踝尚不能报一日乳哺之恩。岂应恶念轻生恚语。

　　佛告帝释善住天子。今见我故得五眼净。忏悔彻故罪亦除灭。佛顾善住而谓之曰。汝止勿泣我有法门。名为最胜佛顶陀罗尼咒。持是咒者能令汝得离苦解脱。善住我此最胜佛顶陀罗尼咒。乃是百千万亿俱胝诸佛所说。我今说之此陀罗尼咒者。于诸佛顶最尊最胜。能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼。复告天帝此清净佛顶最胜陀罗尼咒。若有善男子善女人比丘比丘尼。能受持者若读若诵是人。以是功德百千万劫。十恶五逆悉得消灭。即得阿耨多罗三藐三菩提。不转此身获宿命智。从一佛国生一佛国。常蒙普贤文殊观音势至。摩顶授手受菩萨记。常在道场闻持正法。获萨云智更增其寿。身口意净不遭横死。善触充满举体清胜。一切时处快得轻安。若临终时念此陀罗尼者。即得往生诸佛国土。尔时帝释闻佛称叹最胜陀罗尼功德不可思议。深乐欢喜一心渴仰。白言世尊惟愿如来。愍念善住及我等辈。亦为未来末法众生。说此最胜佛顶陀罗尼咒。我当修行愿令一切众生永离八难之苦。尔时世尊为天帝及善住天子四部众等即说咒曰。

　　那谟薄伽伐帝(一)啼晒路迦(稽耶反)钵啰底毗失瑟咤(长声)耶(二)勃陀(长声)耶薄伽伐底(三)怛侄他(四)唵(长声五)毗输驮耶娑摩三漫多嚩(缚可反)婆(长声)娑(上六)娑破啰拏揭底伽诃那娑婆(长声)缚输第(七)阿鼻诜者(去长声)苏揭多伐折那(八)阿[口*蜜]唎多苾晒罽(九)阿呵啰(长声)阿诃啰(下同十)阿(长声)瑜散陀(长声)啰尼(十一)输驮耶输驮耶(十二)伽伽那鞞输提(十三)乌瑟尼沙毗逝耶输提(十四)娑诃娑啰喝啰湿弭珊珠地帝(十五)萨婆多他揭多地瑟咤(长声)那頞(鸟割反)地瑟耻帝慕侄晒(十六)跋折啰迦(长声)耶僧诃多那输提(十七)萨婆伐啰拏毗输提(十八)钵啰底祢伐怛耶阿(长声)瑜输提(十九)萨末耶頞地瑟耻帝(二十)摩尼摩尼(二十一)怛闼多部多俱胝钵唎输提(二十二)毗萨普吒勃地输提(二十三)逝耶逝耶(二十四)毗逝耶毗逝耶(二十五)萨末啰萨末啰勃陀頞地瑟耻多输提(二十六)跋折[口*梨]拔折啰揭鞞(二十七)拔折灆婆伐都(二十八)摩摩(称名替此字)萨婆萨埵写迦(长声)耶毗输提(二十九)萨婆揭底钵唎输提(三十)萨婆怛他揭多三摩湿嚩(缚佉反)娑頞地瑟耻帝(三十一)勃陀(地耶反)勃陀(同上)蒲陀耶蒲陀耶(三十二)三漫多钵唎输提(三十三)萨婆多他揭多地瑟吒(长声)那頞地瑟耻帝(三十四)摩贺慕底[口*(隸-木+士)](三十五)娑婆诃(三十六)

　　佛告天帝。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒。能净除一切罪业等障能净除一切三恶道苦。此陀罗尼咒。八十八俱胝殑伽沙诸佛同共宣说。严记守护随喜赞叹。一切如来所共印可。能净除一切众生十恶罪故。能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄。应受短命残病丑陋。眇小贫贱盲聋喑哑。应堕地狱畜生受诸苦恼。闻我说是陀罗尼名者。恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业。十恶五逆一切罪障。若轻若重悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。永离一切苦难。永离一切畜生阎摩罗趣。乃至阿素洛药叉罗刹娑布单那迦吒布单那阿波沙摩罗如是等趣悉得解脱。

　　佛告天帝若复有人能受持此咒者。从是受持已后永离恶趣。恒与十方诸佛同居一处。恒生菩萨胜侣之中。或托贵族婆罗门种。常在道场诸佛净土。乃至成就无上菩提。获于如来正遍知海解脱身也。

　　佛告天帝及善住天子。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒。威神广大具大功德有大威势。如吉祥日如摩尼珠。皎洁无垢净若虚空。所在之处光明照世。犹如世间最胜七宝。一切众生及诸国王王子王母百官宰相。凡有见者共所贵重乐见无厌。由是妙宝不为秽污之所染故。天帝此陀罗尼者亦复如是。若有受持读诵书写供养此人。以是功德亦为一切天龙八部之所贵重。如彼妙宝不欲暂舍。所以者何由是陀罗尼力。能令一切地狱畜生饿鬼。诸重罪等皆消灭故。又由是陀罗尼力。能令持者当得阿耨多罗三藐三菩提故。

　　佛告天帝及善住天子。若有国王王子王母太子百官宰相。及诸比丘比丘尼善男子善女人等为供养故。书此陀罗尼咒。安七宝塔中。或宝师子座上。若金刚台中。若舍利窣堵波内。若高幢头。若有四生众生。或比丘比丘尼优婆塞优婆夷。造诸十恶五无间业。及四重禁一切重罪。应生阎摩罗界乃至六趣随处受苦。是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。是故若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若男若女。有能斋戒清净六时。不阙持此陀罗尼咒者。是人三世所有五逆四重十恶根本。一切重罪悉当消灭。为诸菩萨及诸如来。手摩其头授菩萨记而告之言。善男子汝能受持最胜佛顶陀罗尼咒者。汝当来世必得阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛告天帝若复有人。能于四衢道中造诸宝塔或立高幢安此陀罗尼经。复以种种花香璎珞七宝严具奇妙衣服饮食汤药而为供养。是人功德无量无边。是人福智不可称计。是人即是菩萨摩诃萨。是人即是佛之真子。所以者何。拔济塔下往来无量诸众生故。尔时阎摩罗法王。即于如是夜分后时。将诸眷属百万亿千。持诸香花种种严具。来至佛所奉献于佛。右绕七匝顶礼佛足。以诸华香而为供养。白言世尊我闻世尊。演说最胜佛顶陀罗尼咒今我故来为欲听受。随顺言教而守护故。

　　尔时复有护世四天王忉利天王释提桓因。及空居夜摩天睹史多天化乐天他化自在天梵天王大梵天王等。各将眷属持种种香花璎珞。来诣佛所而为供养。右绕七匝白言世尊。唯愿为说最胜佛顶陀罗尼咒受持法要。令我晓了成就供养。

　　佛告护世及大梵王阎摩罗等。谛听谛听吾为汝说。若有一切苦难众生。罪极重者无救护者。当于白月十五日洗浴清洁。着净衣裳受八戒斋。于菩提像前正心右跪。诵此陀罗尼咒满一千八遍。是人所有诸罪业障悉皆消灭。当得总持陀罗尼门。辩才无碍清净解脱。

　　佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉。烦恼虽重亦不障蔽。设复堕于地狱畜生饿鬼。终不为诸业报令其沉没。要当乘是咒力任运增修至于佛地。天帝若有四生众生。一闻是陀罗尼者。现生一期更无他疾。诸苦恼事不复重受。而亦不受胞胎之形。所生之处莲中化身。诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天。

　　佛告天帝若有短命众生欲求长寿者。于白月十五日洗浴清洁。着新净服斋戒一心。诵是陀罗尼满一千八遍。令命短者还得长寿。一切业障悉皆消灭。

　　佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。

　　佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。即得离苦罪障消灭。乃至四生众生闻此咒者。悉舍病苦离胞胎形。乘莲化生常识宿命。一切生处忆持不忘。

　　佛告天帝若人生来具造十恶五逆四重根本等罪。自惟乘此恶业。命终之后必定当堕阿鼻地狱受诸大苦。经于多劫劫尽更生。若堕畜生杂类禽兽。循环恶道无复救护。是人应当白月十五日在菩提像前。以金银器可受一升。盛好净水安置坛内。受菩萨戒持斋洁净。于坛西畔面东向像。烧香礼拜右跪系念。至诚启白诵此陀罗尼咒满一千八遍。于其中间不得间断。而以是水散洒四方及以上下。愿令一切同得清净。作是法已如上恶业应入地狱畜生饿鬼便得解脱。一切罪报悉皆消灭。阎罗放赦司命欢喜。不生嗔责反更心恭。合掌随喜赞其功德。若舍其报生诸佛国。十方净刹欲往随愿。又十五日咒其酥蜜及于荜茇一千八遍。与人食之其人食已。所有十恶五逆等罪悉皆消灭。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛告天帝若欲作此曼茶罗法者。于白月十五日。以香水黄土及瞿摩夷作泥涂坛。其坛方圆四肘为量。棱伽五色周匝三重。于坛四边更作一重眷属棱伽以白色规界。而于坛中尽散诸花。以四瓶水安坛四角画莲华上。其水瓶者悉须齐量不得大小。持舍利瓶和盛牛黄。中莲华上恭敬安置。又于坛中散种种花焚种种香龙脑郁金沉水等香。然种种灯酥灯油灯及于香灯。献种种食粳米乳酪酥油石蜜蒱桃石榴二种之浆。七宝器盛奉于坛内。尔时行人持菩萨戒。律仪清净餐三白食。着新净服于坛西畔。合掌右跪心祈念已。先当作佛护身印。即作佛心慕陀罗法。诵此最胜佛顶陀罗尼咒一千八遍。一切恶业十恶等罪悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛菩萨亲摩其顶授菩提记。欲诣菩萨所居之处。即蒙菩萨将往自宫。随逐往来十方佛土。

　　佛告天帝如是最胜佛顶陀罗尼咒。于末法时若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及国王国母王子王母太子妃后百官宰相人非人等。乃至一切众生但解语者。有能作是曼茶罗法。清净涂地。若以土若以水若以香水。及瞿摩夷而严饰之。散花烧香幢盖幡灯。若以种种珍宝饮食供养之者。是即名为檀波罗蜜。营坛之时有恼不嗔。是即名为羼提波罗蜜。修坛勤勇不懈不怠。是即名为毗梨耶波罗蜜。专明法则一心不乱。是即名为禅波罗蜜。布置端正不喎不斜。善知分齐可与不可。是即名为般若波罗蜜。天帝依是言教建法事者。是即具足六波罗蜜。是故应当展转开示一切众生。多所饶益获菩提故。

　　佛说经已帝释善住还于自宫。善住天子依教持诵。满七日后自见罪报。一切悉灭更加天命增寿无量即与帝释将诸天众。严持香花种种殊妙天衣璎珞。而来供养。头面礼佛庆大慈悲。欢喜踊跃旋绕千匝。

　　尔时世尊舒金色手。摩善住天子顶。复为善住授菩萨记而告之言。此经名为最胜佛顶陀罗尼净除诸趣业障咒经。汝等四众应当受持。

　　尔时四众菩萨摩诃萨。及天龙八部乾闼缚阿素洛羯路茶紧那洛莫呼勒伽鸠槃茶毕舍遮人非人等。闻佛所说皆大欢喜。作礼而去信受奉行。

佛顶最胜陀罗尼经序 弘福寺沙门彦悰述

唐中天竺三藏地婆诃罗译

　　夫业理绵微。二乘不足臻其极。神宰恍惚。十地未易暨其深。则知赋命交加。罕言于孔宣父。报应丛杂。冥昧于太史公。是以先笑后号。鹯雀祥而莫准。始凶终吉。乘谷妖而弗验。或倚或伏之说。柱下庶欲照其几。为祸为福之谈。塞上仅可邻其次。若乃采缘洞业索果明因。俦絜大于百家。孰有京于十力。故能息善住之万恶。杜阎摩之圆户。转凡阶圣。引短成修。比宋景之退法星。犹蔕介于三舍。偶鲁阳之挥落日。故龃龉于再中。何只庇托延祺见闻招赖。恧神香于异域。耻灵草于琼田。若斯而已哉。乃将轻埃附而九恼祛。清吹猎而三障殄。皎镜齐光于日宝。晖焕比丽于天金。虽事若反掌而乘机显妙。奚可以常人之耳目。拟议大圣之希夷者焉。此经以仪凤四年正月五日。朝散郎行鸿胪寺典客令杜行顗。与宁远将军度婆等。奉诏译进。时有庙讳国讳皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除之类是也。上读讫谓行顗曰。既是圣言不须避讳。杜时奉诏以正属有故而寝焉。无几。

　　敕中天法师地婆诃罗。于东西二京太原弘福寺等传译法宝。而杜每充其选。余时又参末席。杜尝谓余曰。弟子庸材不闲文体。屈师据敕删正。亦愿依文笔削。余辞以不敏。载涉暄寒。荏苒之间此君长逝。余叹惋流涕思其若人。又惧寝彼鸿恩乖于贝牒。因请沙门道成等十人。屈天竺法师再详幽趣。庶临文不讳。上奉皇私。曲尽方言。下符流便。故乃具表曲委陈诸始末。俾夫披览之土无猜此教焉。于时永淳元年五月二十三日也。

佛顶最胜陀罗尼经

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八千人俱。复有菩萨摩诃萨等。一切皆得正智明炬。照于诸法无所挂碍。其名曰文殊师利菩萨莲华胜藏菩萨。离诸障菩萨观世音菩萨。得大势菩萨执金刚菩萨。虚空藏菩萨普贤菩萨。弥勒菩萨持地菩萨摩诃萨等。如是上首三万二千人俱。

　　复有万梵天王善吒天等。各从余世界来至佛所。

　　复有万二千天帝。与无量诸天龙八部人非人等来至佛所。

　　尔时世尊四众围绕。供养恭敬而为说法。当是之时释天众中。有一天人名曰善住。与诸天女处大宝宫。放逸嬉戏恣情受乐。其夜有声呼善住曰。却后七日汝定命终。于阎浮提七返生死。从是已后复入地狱。从地狱出后得人身。生盲贫穷具受诸苦。善住闻已心惊惶怖。身毛为竖战栗不安。奔驰往诣彼释天所。陈已所闻请求哀救。时释天王闻善住言。心生惊悼默而思曰。云何七生彼生何类。作是念已即见善住。死相现前受于猪身。毕猪身已复受狗身。如是次第狐身猴身。毒蛇之身乌身鹫身。如是七生恒食臭秽。时释天王见此事已。深哀善住必受斯苦。自念于彼无如之何。惟佛世尊方能救济。时释天王于夜后分。赍诸华鬘衣服璎珞种种香等。诣舍卫国供养世尊。礼佛双足却住一面。而白佛言世尊。我所止宫有一天子名曰善住。耽荒戏乐纵情游处。夜忽有声呼而谓曰。汝后七日必定命终。于阎浮提受七恶报。所生之处常食臭秽。从是已后复入地狱。从地狱出得生人中。盲瞽贫穷具受众苦。向我求救无如之何。我思世尊方能救彼。

　　尔时世尊闻见释天陈请毕已。顶放种种杂色光明。流照十方一切世界。照已还至佛世尊所。右绕三匝从佛口入。佛便微笑告释天言。我有如是清净诸趣灌顶最胜大陀罗尼。能满汝愿救于彼苦。亦大饶益一切众生。天帝我此神咒力。能灭除一切业障地狱畜生。阎摩罗等种种诸苦。又能破坏地狱等道。令诸众生发正觉路。天帝若有暂能听闻之者。悉得消灭一切业障生死诸苦。当获善利得宿命智。从一佛国至一佛国。从一天中生一天中。所生之处常识宿命。若有学习此经咒者。现百年限更增其寿。身口意净泰然安乐。诸佛观视诸天卫护。一切菩萨咸加慈念。若常读诵此经咒者。彼三恶道所有诸苦息灭不行。一切佛刹诸天福门导之令入。时天帝释闻佛赞说此陀罗尼。前白佛言世尊。惟愿如来怜愍摄护一切众生。请说所陈清净诸趣佛顶最胜大陀罗尼。尔时世尊受天帝请。即为演说陀罗尼曰。

　　纳谟纳莫(一)怛萨谜薄伽跋帝(二)[口*室]唳路迦(引)钵啰底馝失瑟吒(引坼佉切)耶(三余何反)三菩驮(引)耶(四)摩诃牟(去)泥(去五)怛侄他(六)呜吽(七)馝输驮耶(八)三摩三漫多何婆(去)婆贺娑(九)萨破啰拏咖(去)[口*底]伽诃那(十)萨婆何婆婆舜(入)提(十一)阿鼻诜者么苏伽陀跋啰跋缮那(十二)阿蜜[口*栗]多(引)毗晒罽(平十三)阿(引上)喝啰(上)阿(引)喝啰(十四上)阿(引去)瑜散(去)陀(引)啰眤(十五)输驮耶输驮耶(十六)萨婆羯摩婆啰拏(引)儞(十七)谜嚧跋啰伽伽那毗舜(去下同)提(十八)呜瑟腻(引)沙跋啰曷啰怛那毗社耶(十九)达摩驮都苏毗舜提(二十)萨诃萨啰曷啰湿弭珊珠地帝(二十一)末昵摩诃末眤苏真陀末眤(二十二)跋啰萨婆怛他揭多地瑟咤(引)那地瑟耻多(二十三)摩诃母侄唳(二十四)跋折啰个(引)耶僧诃哆那苏舜提(二十五)萨婆婆啰拏毗舜提(二十六)钵刺底婆儞婆哆耶(余何反)阿(去)瑜舜提(二十七)三摩耶頞地瑟耻低(二十八)末儞摩末儞(二十九)怛闼多部多俱胝钵李舜提(三十)仳(芳已反)萨普多馞地(平)舜提(三十一)社耶社耶(三十二)毗社耶毗社耶(三十三)毗社耶萨摩啰萨摩啰(三十四)萨婆菩驮(引)頞地瑟耻多舜提(三十五)跋折唳跋折啰揭鞞(三十六)跋折览婆伐都(三十七)么么(自称名)萨婆萨埵那(引三十八)个耶毗舜提(三十九)萨婆[口*伽](去)底(平)钵李舜提(四十)萨婆怛他揭多(四十一)三磨(去)室缚(二字合声符贺反)娑頞地瑟耻低(四十二)馞陀(地耶反)馞陀(四十三)菩陀耶菩陀耶(四十四)三曼多末啰达摩驮都钵李舜提(四十五)萨婆怛他揭多(四十六)頞地瑟咤(引)那頞地瑟耻低(四十七)娑婆呵

　　佛告天帝。此陀罗尼八十八亿百千恒河沙诸佛世尊所共宣说。守护称赞智印印之。如是诸佛为欲解脱地狱畜生阎摩罗等。沉溺苦海诸苦毒故。又为利益短寿薄福卑陋下贱。一切众生诸恶业故。又为安乐趣诸恶道夭逝乱心。一切众生诸苦恼故。是故诸佛说此最胜大陀罗尼。天帝汝当以此大陀罗尼。授善住天令彼修习。亦当为彼诸天天子。及阎浮提一切众生宣扬显说。令彼众生受持读诵。供养恭敬尊重赞叹。天帝我以此法陀罗尼印。付嘱于汝汝当奉持。持此咒者悉能除灭百千劫中一切罪业。所生之处常遇诸佛。乃至获得无上菩提。天帝我此法印大陀罗尼具大吉祥。如日藏宝所在之处光耀照朗。亦喻于彼阎浮提金。无秽无瑕不染尘垢。若人有能读诵书持。忆念修行供养之者。悉得如上所有功德。天帝若有书此大陀罗尼。安彼高幢置高山上。高屋高处及高塔中。令诸四众远近见者。亦得如上所有功德。或为幢影影覆其身。或为幢风风所吹鼓。或幢飘扬飞尘坌身。亦得如上所有功德。天帝若有四众。能于彼彼四衢道中造作塔庙。安置如是大陀罗尼。日日能以种种花鬘缯幡幢盖。璎珞香等以用供养。及能旋绕恭敬礼拜。当知是人是大菩萨。是真佛子是法桥梁。亦是诸佛舍利宝塔。

　　尔时阎摩法王闻是事已。其夜将晓。赍持种种杂色宝华。种种诸香宝衣璎珞。来诣佛所顶礼佛足。右绕七匝却住一面。以诸供具供养如来。修供养已白佛言世尊。我今为欲报佛恩故。常勤奉事此大威力具大果报。拥护一切闭地狱门。清净诸趣大陀罗尼。尔时四天王从坐而起。绕佛三匝前白佛言。世尊惟愿为我说此修行陀罗尼法。佛告四天王谛听谛听善思念之。吾为汝等及诸众生。说彼修行陀罗尼法。若有命短求长寿者。或有病苦求除愈者。或有恶业应堕地狱饿鬼畜生诸不善趣如是等类。皆当以彼月十五日。洗浴清净着新洁衣。又当受持八戒斋法。然后诵此大陀罗尼满足千遍。当获安乐增其寿命。所有病苦皆得除愈。诸恶业报悉灭无余。若有耳闻如是咒者。尽其寿命往极乐国。莲华化生常识宿命。若有为彼恶业所牵已命终者。亦当诵此陀罗尼咒二十一遍。以咒咒土散其尸上。随所生处舍彼苦身生天受乐。若能日日诵此最胜大陀罗尼经三七遍。亦得如上所有功德。生生常处净佛国土。于诸佛刹作大光明。常与佛俱为佛所记。乃至获得大般涅槃。若有诸人于此法门。如上所求诸心愿者。当作一坛四方正等。于其坛内散种种华烧众名香。一心普念十方诸佛。右膝着地长跪合掌。屈二头指按二拇指。当于心上称言善哉。然后诵此陀罗尼咒。若有人能诵持此咒。日日满足一百八遍。即为供养如上所说恒河沙等诸佛世尊。亦为供养汝等四王。当知是人一切赞善。以大菩提庄严其心。获无碍智是真佛子。

　　尔时世尊说此语已。告天帝言。天帝汝可以此陀罗尼法。授彼善住满七日已。可与彼俱来至我所。时释天王受佛教敕还本天宫。呼善住来授彼神咒善住闻已恭敬供养。如说奉行至于七日。诸恶业等皆得除灭。于已天中增其寿命。欢喜踊跃发大声言。奇哉佛陀奇哉达摩奇哉僧伽。奇哉最胜陀罗尼印力。能灭除一切苦厄。令我得脱如是恶业。时善住天见是事已。即便往诣彼天帝所作如是言。我蒙天恩为我请佛。佛为我说大陀罗尼。令我恶业皆悉除灭。我欲往谢佛世尊恩。惟愿天王与我俱往。时天帝释将诸部属。与善住俱持诸香花众妙璎珞。乘天宝辂至于佛所。以诸供具供养如来。绕百千匝住一面立。歌咏佛德言不能宣。尔时世尊申金色手。抚彼善住发和雅音授其记莂。时善住天欢喜却坐。听于如来所说法要。闻说法已心怀踊跃。与天帝俱礼佛而退。

舍利弗陀罗尼经

梁扶南三藏法师僧伽婆罗译

　　如是我闻。一时佛住毗舍离国大林精舍。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时佛念。却后三月当入涅槃。即告长老目揵连。汝当至千世界。告比丘僧令到佛所。是时目连受佛教旨。于一念间到须弥山顶。发大音声遍告一千世界。尔时大林精舍有四十亿万比丘众。俱到佛所顶礼佛足退坐一面。

　　尔时长老舍利弗一心思惟。我当以神通之力。遍令三千大千世界有比丘众处。皆使集此大林精舍。即以神通。遍令三千大千世界。若声闻众若缘觉众若菩萨众一时来集。到已顶礼佛足。

　　尔时世尊于一念顷。告诸菩萨。其名曰善见菩萨。文殊师利菩萨。除恶趣菩萨。断闇冥菩萨。出一切境界竟菩萨。伏诸盖菩萨。观世音菩萨。香象菩萨。乐说顶菩萨。弥勒菩萨。善男子汝当到于十方恒河沙等诸佛世界。有诸菩萨一生补处菩萨。阿鞞跋致菩萨。已得无生法忍菩萨。汝当遍告皆来集此。是时诸菩萨闻佛此语。答言善哉善哉。即便受教。于一念顷。以神通力遍集十方恒河沙等诸佛世界一切菩萨。皆悉集此大林精舍。百千三十万亿那由他。一生补处菩萨。阿鞞跋致。已得无生法忍菩萨。百千万亿那由他一生补处菩萨。三十万亿那由他不退无生法忍菩萨。一切皆集俱礼佛足却坐一面。

　　是时舍利弗见诸菩萨大众一心思惟。我今当问如来正遍知所未闻法。以此问故诸菩萨等。当得无疑当无障碍乐说智慧。当闻恒河沙世界诸佛说法。乃至未得阿耨多罗三藐三菩提。常忆宿命。当得菩萨四种清净。云何为四。众生清净。法清净。乐说清净。佛土清净。复得四妙好法云何为四。身妙好口妙好。心妙好生处妙好。复得入四种陀罗尼门云何为四。谓无尽受持陀罗尼门。入众生诸根方便陀罗尼门。业果报方便无碍陀罗尼门。深法忍陀罗尼门。如所思惟次第发问如宝摩尼珠。白佛言世尊。我今欲次第发问。令诸菩萨德行清净。唯愿世尊当为我说。佛告舍利弗诸菩萨摩诃萨。若欲到一切诸法而无所著者。当说此咒。

　　修尼修启　摩启　沙万多母启　育底尼育底尼鹿底婆罗鞞　喜(吴音)隶柯罗波　柯罗波　死娑隶　婆罗婆底喜罗　喜履　喜隶　喜履隶　喜罗　喜隶　际(吴音)底　遮婆弥　遮罗　遮罗祢遏多底　阿罗祢　尼摩第尼跋多祢　尼持　耶底　尼诃隶比摩隶输婆祢婆罗尼履底雉波祢　婆婆　毗呵婆祢　婆阿僧祇　陀弭　毗富蜡　婆罗鞞僧柯罗里沙祢地隶　地地隶摩诃地地隶　耶奢婆底珊遮隶　阿遮隶　摩遮隶　婆摩遮隶　地履陀地宿婆耻底　阿僧伽毗诃隶　阿僧伽尼诃隶　尼诃罗毗摩隶　尼诃罗输颇尼　持梨他须弭　娑他弭　婆他摩婆底摩诃波罗陛　娑曼　多婆罗陛毗富罗　波罗陛毗富罗　赖沙弥娑罗多木启萨婆多罗阿[少/兔]伽底阿那　支第陀罗尼陀罗尼尼柁多瞿谛隶莎呵。

　　舍利弗。若有菩萨修行此陀罗尼咒。不思惟有为无为法。不说此法不观此法。不着此法不作此法。不为得此法不断此法。不为增减不见相应法不相应法。不见生灭不见三世。不见退法不见聚散法。亦无所说唯修念佛。不念色不念相好不念非相好。不念戒不念非戒。定慧解脱解脱知见亦如是。不念种姓亲友眷属。住处非住处至非至。不分别阴界入。不念智非智。不念自他清净。众生清净非众生清净。不为自义不为他义。不念三业清净。不念现在未来行清净。舍利弗此谓念佛。名取入一切诸法。名得一切诸法行方便陀罗尼。亦名修行第一义。亦名满所乐此定。名一向为得菩提。亦名一切善根不由他修行法藏性。亦名覆相好陀罗尼。亦名觅方便陀罗尼。亦名度魔陀罗尼。舍利弗此陀罗尼无边行愿。若当来菩萨得此义。成不退转阿耨多罗三藐三菩提。当速得无上道。何以故此是一切诸佛功德藏。此是分别诸众生行。故此陀罗尼名无所得行。尔时世尊说此祇夜。

　　汝等莫乐着　　一切诸法空
　　于诸佛菩提　　亦莫起分别
　　不计一切法　　有过及无过
　　若能修此行　　速得陀罗尼
　　听此修多罗　　无尽亦无灭
　　习智慧众具　　当得无上道
　　菩萨受持此　　陀罗尼法门
　　能闻十方佛　　所说微妙教
　　次知第一法　　文字及句义
　　如日月光明　　遍照无不尽
　　菩萨了诸法　　其相亦复然
　　此陀罗尼门　　摄一切诸法
　　众生有疑惑　　一切诸问难
　　持陀罗尼者　　悉皆能解说
　　于此菩萨智　　未曾有退减
　　此是佛真子　　速得至菩提
　　持陀罗尼者　　诸佛之所念
　　众生所尊重　　持陀罗尼故
　　现身能得见　　八千万亿佛
　　诸佛手所摩　　慰喻令安隐
　　能于一日月　　受持陀罗尼
　　亿千劫中罪　　一切皆灭尽
　　于无数劫中　　修习诸功德
　　一月陀罗尼　　功德等于彼
　　一切诸天魔　　无有能留难
　　持此陀罗尼　　定慧诸功德
　　一切诸佛法　　悉皆能总持
　　说陀罗尼门　　有人决定信
　　于未来世中　　必得无上道
　　昔者燃灯佛　　闻陀罗尼故
　　为诸佛所记　　成道号然灯
　　乐于一念顷　　见恒河沙佛
　　亦乐知十方　　诸佛所说法
　　受持陀罗尼　　悉得果所乐
　　其人必有力　　净诸佛国土
　　光明及相好　　众事皆具足
　　无相无所著　　不求余果报
　　唯愿与众生　　速得无上道
　　是故汝今日　　修行勤听受
　　未来必定得　　无上三菩提

　　佛告舍利弗。若菩萨成就四法当得陀罗尼。云何为四。不乐爱欲。不嫉妒。于一切众生能舍一切。日夜思惟诸法无有恼恚。舍利弗若菩萨成就此四法得此陀罗尼。尔时世尊说此祇夜。

　　爱欲嫉妒　　是魔王法　　当入地狱
　　行人应舍　　财法二种　　以施众生
　　日夜思惟　　不起恼恚　　若能如是
　　得陀罗尼

　　复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四。修阿兰若行。持深法忍。不乐利养名闻。所受之物一切能舍乃至身命菩萨成就此四法得陀罗尼。佛说此祇夜。

　　修行阿兰若　　善人所赞叹
　　身心寂不动　　常住于林中
　　烧头不放逸　　药起深法忍
　　名闻及利养　　一切无所著
　　清净无染心　　以求无上道
　　能舍诸所重　　妻子及身命
　　不生悔吝心　　终当归磨灭
　　菩萨勤精进　　修上四种行
　　如上陀罗尼　　不久必能得

　　复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。云何为四。入八字义云何八字。婆字入一切诸法无我义。罗字入相好无相好法身义。娑字入二义愚人法智人法义。阇字入生老病死不生不老不病不死不生不灭义。舸字入度业果报义。他字入持陀罗尼法度空无相无作法界义。沙字赊摩他毗婆舍那。赊摩他毗婆舍那者。入如真实一切法义。屣字入一切诸法念念生灭。不尽不破本来寂静故。此八字义可知可入。此谓初入义。此陀罗尼法总名书已当受持此第二入义。此法总名当半月半月诵忆此第三入义。菩萨当以此陀罗尼教化赞叹今他欢喜。此第四入义。舍利弗以此四法。令菩萨得此陀罗尼。佛说此祇夜。

　　书写及受持　　思惟上八字
　　半月常习诵　　教化诸众生
　　得近无上道　　最胜智慧处
　　常见诸如来　　亦闻说妙法

　　若有诸菩萨。受持陀罗尼。获四功德云何为四。十方诸佛世尊常所护念。不为魔王之所障碍。身口意恶悉皆灭除。得无尽乐说。舍利弗若有菩萨受持陀罗尼。得此四种功德。佛说此祇夜。

　　有诸佛护念　　众魔不能沮
　　三恶业消灭　　乐说辩无边

　　尔时佛告舍利弗。乃往古昔无数阿僧祇劫。是时有佛名宝吉光王如来应供正遍知。十号具足。出兴于世教化众生。此佛灭度有转轮圣王。名持光明七宝具足。彼王有子名不可思议功德吉。年十六岁。彼佛灭后闻说此陀罗尼。即于七万世中不睡眠懈怠。七万世中不贪王位。不惜身命及余财物。七万世中未曾寝卧一向坐禅。常闻九十亿万那由他诸佛所说法。既闻法已佛记出家。过九十万世得陀罗尼名取无边门。得已为众生说于一生中。教化八十亿百千万那由他众生令住不退地。当得阿耨多罗三藐三菩提。是时众中有长者子名曰月盖。从彼闻说取无边门陀罗尼。闻已随喜。以随喜功德为九十亿万佛之所授记。汝于受持陀罗尼中最为第一。一切众生闻汝所说悉皆爱乐。诸有问难无能坏者。汝于来世过三阿僧祇劫。教化诸众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗于汝意云何。彼时不可思议功德吉王子。岂异人乎即无量寿佛是。长者子月盖燃灯佛是。舍利弗我昔及诸菩萨。闻说此陀罗尼闻已随喜。以此善根四百万劫不生恶趣。是故舍利弗若菩萨摩诃萨。乐速得菩提。当随喜此取无边门陀罗尼及勤精进。何以故菩萨成就住不退地。当得三菩提故。何况有人书写读诵受持解说。唯除诸佛无能说此功德边际。佛说此祇夜。

　　过去无数劫　　有宝吉如来
　　出世化众生　　有无量利益
　　彼佛涅槃后　　有转轮圣王
　　子名功德吉　　年始十六岁
　　于如来灭后　　闻说陀罗尼
　　即于七万世　　无睡眠懈怠
　　不贪着财物　　王位及身命
　　闻九十亿万　　那由他诸佛
　　所说妙法门　　一心能听受
　　如来即记彼　　过九十万世
　　得陀罗尼法　　名取无边门
　　得已为人说　　利益无数众
　　皆令住不退　　无上三菩提
　　长者子月盖　　闻说陀罗尼
　　起随喜功德　　诸佛为受记
　　汝受陀罗尼　　是最为第一
　　若为他人说　　无不爱乐者
　　若人有问难　　无有能破坏
　　汝于未来世　　过三僧祇劫
　　所可化众生　　当得无上道
　　长者子月盖　　然灯如来是
　　先所说法师　　即无量寿佛
　　我及诸菩萨　　昔闻陀罗尼
　　四百万劫中　　不生诸恶趣
　　菩萨若欲得　　无上遍知道
　　当勤行精进　　随喜陀罗尼
　　所以然者何　　住不退转故
　　若能随喜者　　功德已如斯
　　何况书读诵　　解说其义者
　　假设有七宝　　满恒沙世界
　　如此布施福　　不可得相比
　　是故有智人　　应当勤精进
　　听受陀罗尼　　以求无上道

　　舍利弗若菩萨受持此陀罗尼。有八夜叉住在雪山。日夜守护为增寿命。云何为八。勇猛夜叉。坚固夜叉。自在夜叉。那罗延力夜叉。法用夜叉。不可系夜叉。曲齿夜叉。善肩夜叉。舍利弗是八夜叉。常守护彼受持陀罗尼人。若净洗浴着新染衣。常习经行。于诸众生不生害心。常自思惟此总持法。彼诸夜叉速来守护。复有八大菩萨在欲天住。彼当护念受持陀罗尼者。其名曰光明菩萨。慧光明菩萨。日光明菩萨。教化菩萨。令一切意满菩萨。大自在菩萨。宿王菩萨。行意菩萨。彼诸菩萨得陀罗尼。若菩萨得陀罗尼当成实愿知恩。菩萨若持陀罗尼当得真实法与众生共之。若菩萨受持陀罗尼当具足功德。成就深慧。佛说此法三十百千亿那由他菩萨。得此取无边门陀罗尼。不退阿耨多罗三藐三菩提。八毗婆罗数诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。长老舍利弗白佛言世尊。云何名此经。云何受持。佛告舍利弗。此经名取无边门陀罗尼。汝当受持。亦名菩萨一向所行。汝当受持。亦名除一切诸魔。汝当受持。亦名得一切智。汝当受持。尔时舍利弗及诸菩萨。天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。

佛说无量门破魔陀罗尼经

宋西域沙门功德直共玄畅译

　　如是我闻：一时，佛住毗舍离大林重阁，与大比丘众一千二百五十人俱。
　　是时，世尊默然自念：“化缘将毕，应舍寿行，却后三月当般涅槃。”
　　尔时，如来即于是处，便敕长老大目揵连：“汝往遍告大千世界诸比丘众一时令集。”目连白佛：“唯然奉教。”一念之顷到须弥顶，宣大音声普闻大千，即有四十百千比丘忽然来集大林重阁。是诸比丘既见世尊，顶礼佛足，却住一面。
　　时，舍利弗即生念言：“我今亦应以神通力，往至三千大千世界诸比丘僧所住之处，遍告一切行声闻乘、辟支佛乘、学大乘者，皆当令集大林重阁。”时，舍利弗即以神力，往三千大千世界诸比丘僧所住之处，宣告一切行声闻乘、辟支佛乘、求大乘者：“今可皆集大林重阁。”时诸大众即如其言，到已稽首，却住一面。
　　尔时，世尊告诸菩萨：“汝等即时皆应来集。”时，不空见菩萨、文殊师利菩萨、不舍恶趣菩萨、断一切忧昏菩萨、施一切菩萨、除一切碍菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、最高辩菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等，同时俱来到如来所。
　　尔时，世尊而告之曰：“诸善男子，汝今可往十方恒沙诸佛刹土，告众菩萨摩诃萨等。其有已得无生法忍，及住不退诸余菩萨，乃至位阶一生补处诸大菩萨，咸使令集。”时诸菩萨即承圣旨，遍至十方召诸菩萨。彼诸大士既闻宣告，皆称善哉：“唯然敬诺！”
　　时，九万亿百千那由他诸菩萨等，皆悉已得无生法忍。复有三亿百千那由他菩萨，住不退转。又亿百千诸大菩萨，各各皆是一生补处。如是一切诸菩萨等，以神通力于一念顷，皆悉来集大林重阁。尔时，大众见世尊已，顶礼佛足，却住一面。
　　时，舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集，即生念言：“我于今者，当请如来、应、正遍知问如是相。以我所问，为断一切诸菩萨疑，得深智辩，于恒沙佛所闻妙法，未曾一念而生废忘；乃至未得无上菩提，诸菩萨等，皆应修是四净妙行。何谓为四？一者、众生净，二者、法净，三者、辩净，四者、佛土净。复令菩萨生四正念。何谓为四？正念于身，正念于口，正念于心，正念于生。复有四法渐得深入陀罗尼门。何等为四？一、得无尽宣说善入陀罗尼门，二、知众生诸根巧便逮得入于陀罗尼门，三、知有为业报巧便亦得入于陀罗尼门，四、得甚深无生法忍疾得善入陀罗尼门。”
　　时，舍利弗如其所念，即白佛言：“此诸菩萨欲修净行，唯愿世尊矜愍为说，令得修行。”
　　尔时，佛告舍利弗言：“此诸行者发广大心！若欲修行菩萨法者，又欲于法心无所著无取无舍，是诸行者，应当受持诵念如是陀罗尼咒神妙章句：

　　“阿祢(奴帝切一)　阿企(起祗切二)　摩企(三)　三曼哆(睹我切)　目企(四)　育帝(睹奚切五)　尼陆帝(六)　尼陆底(睹矢切七)　簸鞞(蒲诣切八)　嘻(许耆切)　隶(九)　劫臂(脯迷切十)　劫波伺(十一)　娑隶(十二)　婆罗跋帝(十三)　嘻罗嘻利(十四)　嘻隶嘻犁隶(十五)　嘻罗嘻隶(十六)　遮(主何切)　帝(十七)　遮槃祢(十八)　遮罗遮罗祢(十九)　遏恒帝(二十)　阿兰祢(二十一)　涅未题(徒隶切二十二)　涅跋多祢(二十三)　昵阇(殊何切)帝(二十四)　祢呵隶(二十五)　毗摩隶(二十六)　输檀祢(二十七)　跛罗(卢可切)　讫帝(都至切)　提槃祢(二十八)　婆嘙(蒲饿切)毗婆跋祢(二十九)　阿僧祇(三十)　陀迷(莫计切三十一)　毗富罗簸鞞(蒲诣切三十二)　三迦釐沙祢(三十三)　提隶提提隶(三十四)　摩呵提提隶(三十五)　耶耆跋帝(三十六)　遮隶(三十七)　阿遮隶(三十八)　摩陀隶(三十九)　三(苏暂切)摩遮隶(四十)　致驮珊地(四十一)　頞抶(充质切)帝(四十二)　阿僧伽毗呵隶(四十三)　阿僧伽尼呵隶(四十四)　毗呵逻毗摩隶(四十五)　腻呵逻输檀腻(四十六)　致芩苏寐(四十七)　咃(勅贺切)弥(四十八)　咃摩婆帝(四十九)　摩呵簸鞞(五十)　三曼哆簸鞞(五十一)　毗富罗簸鞞(五十二)　毗富罗頼(卢辖切)弥(五十三)　三曼多目企(五十四)　萨婆哆羺(女留切)　竭帝(五十五)　阿那眵(姝支切)豉(五十六)　陀罗尼陀罗尼(五十七)　尼陀那劬低莎波诃(五十八) ”

　　尔时，世尊告舍利弗：“我向所说陀罗尼咒，此诸菩萨及以行者，皆当受持读诵通利，而不应取有为、无为，于一切法无染无著，亦勿诽谤心生厌离，亦不摄受勤求修习。若取有为、无为诸法，当速远离。不应执著，不见法合、不见法散，不见法生、不见法灭，亦不见法有去来，今不见法增、不见法减，不见十二因缘法起、不见十二因缘法灭，不宣说法、非不宣说。菩萨常应正念，诸佛非色非无色、非相非无相、非义非不义、非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非不解脱知见、非族姓非不族姓、非眷属非不眷属、非行非不行、非到非不到、非时非不时、非阴入界非不阴入界、非智非不智、非说法非不说法、非我净非他净、非众生净亦非不净、非自义非他义、非法非律、非身口净亦非意净，又非过去来今行净，不为自、不为他。”
　　告舍利弗：“如是说者，此则名为菩萨念佛皆悉摄入一切诸法，名为永到诸法等集微妙总持，又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门，亦名满足一切诸愿陀罗尼门，又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门，又名辩摄诸余善根陀罗尼门，亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门，复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门。又舍利弗，此陀罗尼，名说无量法门。是诸行者皆当获此甚深义利，疾得无上菩提之道。所以者何？是陀罗尼，名为诸佛决定大乘一切功德甚深法藏，是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼门。”
　　尔时，世尊即说偈言：

　　“无求于空法， 不戏论菩提，
　　　随顺法界性， 速得陀罗尼。
　　　勤听习此经， 无尽陀罗尼，
　　　于是得成就， 一切智明慧。
　　　若欲求菩提， 持此陀罗尼，
　　　以是行者得， 修习总持故。
　　　即闻十方佛， 广说诸法界；
　　　既闻一切法， 深解第一义；
　　　如彼日光耀， 明解亦如是。
　　　以得修最胜， 微妙陀罗尼，
　　　受持斯经故， 常得睹诸佛。
　　　假使诸众生， 经于一劫中，
　　　欲得问难者， 行者悉能断；
　　　菩提辩如是， 不可得穷尽！
　　　如此诸行者， 即是法王子，
　　　已得近最胜， 无上菩萨道。
　　　若乐闻此经， 当近是法师！
　　　是诸佛世尊， 不但念行者，
　　　亦愍诸众生， 如慈母爱子。
　　　此人行世间， 持是陀罗尼，
　　　尔时即能见， 一亿诸世尊。
　　　若人亿千劫， 先世造众罪，
　　　一月持此经， 其罪悉除灭；
　　　一切诸世尊， 皆当授其手。
　　　假使诸菩萨， 亿劫积功德，
　　　若能一月持， 如此陀罗尼，
　　　所获功德报， 其福过于彼！
　　　三界诸众生， 设使皆为魔，
　　　无能沮坏此， 持陀罗尼者。
　　　若行者忆念， 最上陀罗尼，
　　　复能常诵持， 乃至得菩提。
　　　说此陀罗尼， 是名决定持。
　　　一切诸众生， 即当于是处，
　　　皆悉现前得， 无上菩提道。
　　　闻是陀罗尼， 灯明佛所说，
　　　即于俄顷间， 得睹恒沙佛。
　　　若乐于诸佛， 及知其所在，
　　　应修持是经， 皆即随其意。
　　　若欲得清净， 最妙佛刹土，
　　　光相甚明彻， 声闻众具足，
　　　持此陀罗尼， 一切皆当得。
　　　行者应精进， 七日七夜中，
　　　思惟陀罗尼， 睹八十亿佛。
　　　不思于恶思， 亦不思异思，
　　　专思如是经， 疾得陀罗尼。
　　　譬如入大海， 更不求他宝，
　　　得此陀罗尼， 终不愿乐余。
　　　所以精此经， 欲近深菩提，
　　　当得无上道， 到于寂灭处。”

　　佛告舍利弗：“菩萨行者具足四法，得陀罗尼。何谓为四？不著秽欲，于诸众生不起嫉妒，施诸财物心无悔吝，昼夜常乐修习善法。又舍利弗，菩萨具足如是四法，得陀罗尼。”
　　尔时，世尊即说偈言：

　　“弃彼污秽欲， 及舍鄙魔行；
　　　如此欲因缘， 即是地狱趣。
　　　于他亲名利， 不生嫉妒心，
　　　慈眼观众生， 得大威妙形。
　　　众生若诤讼， 皆由此身起，
　　　是故应弃爱， 必得陀罗尼。
　　　昼夜常求法， 一心乐菩提，
　　　行者即能得， 如此陀罗尼。
　　　常应现前修， 如是等四法！”

　　尔时，如来告舍利弗：“如此四法常应修学。又舍利弗，复有四法，行者具此得陀罗尼。何谓为四？一者、常当精勤修习阿兰若行，二者、于彼甚深法忍堪任奉持，三者、不著利养名誉，四者、弃于一切所爱染著之处，悉皆能舍，乃至身命，况余财物！舍利弗，菩萨具足如此四法，得陀罗尼。”
　　尔时，世尊即说偈言：

　　“常修阿兰若， 住于不放逸，
　　　勤行深忍心， 当如忍头然。
　　　斯行最殊胜， 诸佛之所赞！
　　　不于他眷属， 名誉利养等，
　　　及以诸财物， 而生贪爱心。
　　　少欲及知足， 如鸟无储积，
　　　既已得人身， 常应修众善。
　　　善哉得佛法， 出家弃苦本，
　　　憍慢诸烦恼， 悉已得清净，
　　　应当勤恭敬， 尊重佛法僧。
　　　贪利失念智， 亦丧信戒法，
　　　去菩提甚远， 是故应弃贪。

　　“又舍利弗，行者复应成就四法，得陀罗尼。何等为四？有八字义。云何为八？所谓阿字是第一义，一切诸法入无我义；罗者相好，此相好者入于如来法身之义；婆者婴儿，婴儿法者决定趣入聪慧之义；阇者生老病死之患，是生老等入无生灭；迦者作业，入无业报；陀者总持陀罗尼法，空无相愿趣入法界；奢者舍摩他、毗婆舍那，舍摩他等入一切法；叉者诸法无住无尽，亦无破坏又无前后，如是诸法趣入涅槃。如是八字皆入此义，菩萨当随而入之，是则名为初第一法。应善书写、精勤受持如是总持陀罗尼典，是名行者入第二法。半月半月应读诵念如是总持陀罗尼法，是名行者入第三法。行者常应专心思念如是总持陀罗尼法，令诸众生皆悉欢喜，诱引其意务使精敏，是名行者入第四法。舍利弗，行者具足如是四法，得此陀罗尼。”
　　尔时，世尊即说偈言：

　　“书持陀罗尼， 思惟八字者，
　　　若半月半月， 专勤常读诵。
　　　众生于是处， 修习恒继念，
　　　亲近于广大， 菩提甚深智，
　　　决定能现见， 十方一切佛。
　　　是故于此法， 应修勤学心！”

　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨有四法利，常当专习。何谓为四？一者、正念十方诸佛，二者、究竟无诸魔事，三者、是人速离业障，四者、疾得无断微妙甚深辩才。又舍利弗，如是四法，行者应当专勤修习此陀罗尼，必获法利。”
　　尔时，世尊即说偈言：

　　“应正念诸佛， 众魔所不觉，
　　　悉得速远离， 一切诸业障，
　　　亦获无量亿， 辩才陀罗尼。”

　　佛告舍利弗：“乃往宿世无量无边阿僧祇劫，是时有佛，号曰宝胜火聚光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世。舍利弗，宝胜火聚光明如来般涅槃时，有转轮王名曰星持，七宝具足，领四天下。其王有子，名不思议功德最胜。而是王子至年一千六百岁时，宝胜火聚光明佛所，初得闻此陀罗尼法，即便解悟专精修习，经七万岁昼夜不懈，未曾疲怠，目不暂闭。王子复于七万岁中，舍身命财及以王位。又七万岁，独静一处，精勤经行，胁不著地。复于九亿百千那由他诸如来所，闻说法已皆悉受持读诵通利，王子即便出家修道，经九万岁受持成就如此无量陀罗尼门。时此比丘成就是已，广为众生宣示斯义。比丘王子即于此生，化八十亿那由他百千众生，皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道，亦复证于不退转地。
　　“又舍利弗，尔时众中有长者子，名曰月幢。是长者子于彼比丘法师所，闻如此无量陀罗尼门，闻已即便随喜顶受。月幢以此随喜善根功德因缘，值九十亿诸佛世尊，恭敬供养，得此最上陀罗尼法，于诸言论最为殊胜，又获第一不断辩才。王子比丘三劫供养是诸佛已得无上道。又舍利弗，勿生疑惑！尔时王子比丘法师，今无量寿如来是也。尔时月幢，定光佛是。”
　　佛告舍利弗：“我与贤劫诸菩萨等，俱共闻此陀罗尼法即生随喜，以此善根功德因缘，经历四十百千劫中，常勤背舍生死之法；于九十亿诸如来所，得陀罗尼最为第一，言论超绝辩才殊胜。又舍利弗，是故行者若欲速得无上道者，当受持此陀罗尼法。若复不能受持书写读诵之者，但生随喜。所以者何？缘此善根，令是行者必当获得不退转地至无上道，何况受持书写读诵，广为他人敷演之者！所得功德，唯除如来，一切众生不能测量，何况思惟广为人说！”
　　尔时，世尊即说偈言：

　　“得此陀罗尼， 名为无量门；
　　　诸佛常护念， 魔不得其便；
　　　业障众尘劳， 皆速获清净。
　　　闻此妙典已， 随喜即书写，
　　　受持恒读诵， 广为人演说；
　　　一切诸众生， 不测其功德！
　　　行者所生处， 常得见诸佛，
　　　获不思议信， 善解深经义。
　　　是行者疾得， 最上菩提道，
　　　三昧通无尽， 陀罗尼亦然。
　　　形色恒具足， 福报常相继，
　　　见佛及闻法， 无时而暂缺；
　　　未得菩提间， 永保斯功德。
　　　我念宿世时， 已闻此总持，
　　　见于恒沙佛， 得无上菩提。
　　　譬如昔月幢， 得成定光佛；
　　　过去功德胜， 法师比丘者，
　　　今见无量光， 阿弥陀佛是。
　　　我与贤劫中， 无量诸菩萨，
　　　俱闻此经典， 深心共随喜。
　　　若乐速亲近， 无上菩提道；
　　　又乐疾降魔， 复乐百福严；
　　　当勤心总持， 得此不为难。
　　　若人以珍宝， 满恒沙世界，
　　　布施于一切， 皆使得丰足；
　　　但能书此经， 其福过于彼！
　　　是故应静听， 一心初不乱，
　　　书写与受持， 及以善思惟。
　　　如此深妙典， 斯为智菩萨，
　　　疾得于菩提， 不足以为难！”

　　又告舍利弗：“若有行者专心继念此陀罗尼，有八夜叉住在雪山，昼夜拥护如是行者，除诸衰患，益其势力。何者为八？一名首罗(此言勇健)，二名致栗驮(坚固)，三名簸腊复多(众多)，四名那罗延婆逻(大力士也)，五名那隶因驮罗(人主)，六名突陀利沙(无能诽谤)，七名迦罗逻(柴啀)，八名修婆睺(好臂也)。”
　　告舍利弗：“行者应当以好帛素，图画如此八鬼神像。以鲜彩色极令清净，不得杂用众生之胶。行者若欲读诵此经，先应沐浴著净衣服，专心祈请此八鬼神。为设种种香洁饮食，众妙杂香散华华鬘，及净油灯以供养之。行者复应彩画于地，如圆轮座自在其上，右膝著地，手执香炉，一心慈念无量众生，七遍微诵陀罗尼咒，是八鬼神即现其身。
　　“欲界天中有菩萨，是八大士见此行者敬诵如此陀罗尼时，亦常护念益其势力。何者为八？众光菩萨、智光菩萨、日光菩萨、问难菩萨、一切愿满菩萨、大力菩萨、星王菩萨、妙意菩萨。是八菩萨及八鬼神，令此行者一心专修，得陀罗尼法利势力，使诸众生皆爱念之，一切所须随意不乏，百由旬内无诸衰患。如是行者应当修陀罗尼，发真实愿，忆念精勤爱乐一切善法，分布施戒等心广惠，随彼多少无所吝惜。行者受持此陀罗尼，又应尊重佛及法僧，于三宝所恒生敬畏，一心专修甚深法忍。”
　　世尊说此陀罗尼时，三千恒河沙百千亿那由他诸菩萨等，悉得此陀罗尼门名说无量，又复证于不退转地，当得阿耨多罗三藐三菩提。六十频婆罗诸天人等，未发无上菩提心者，今皆悉发无上道意。
　　时，舍利弗白佛言：“世尊，何名斯经？云何奉持？”
　　告舍利弗：“此经名为无量门总持陀罗尼。如是受持。亦名摧破一切众魔总持陀罗尼如是受持。亦名菩萨一分超意总持陀罗尼如是受持。亦名一分得一切智总持陀罗尼如是受持。尔时世尊说此经已。舍利弗等诸大声闻。菩萨人天修罗迦楼罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。一切世间闻佛所说。欢喜踊跃顶戴受持作礼而退。

佛说无量门微密持经

吴月氏国优婆塞支谦译

　　闻如是。一时佛游于维耶离国大树精舍。佛告贤者大目揵连。汝行请游三千大千世界比丘。为弟子行及菩萨行者使会。目连受教步须弥顶。以道神力周遍佛界声告使知。应时精舍有四十万比丘会。复现神足令是天下猗行比丘。悉会精舍稽首毕一面住。佛复告慧见菩萨敬首菩萨。除忧菩萨虞界菩萨。去盖菩萨窥音菩萨。殆弃菩萨众首菩萨。辩音菩萨慈氏菩萨。汝等行请十方无央数佛国诸一生补处。无所从生法忍。及不退转信解菩萨悉令会此。即皆受教而为感应。时有八百亿一生补处菩萨。三百亿得无所从生法忍菩萨。百亿不退转菩萨。六百亿信解菩萨。皆乘佛圣旨神足来会。

　　贤者舍利弗见大众会。心念当问如来妙行。演现其要令诸菩萨。一切望毕得无碍辩。远闻十方无数刹土诸佛说法念不中忘。至于无上正真之道为最正觉。疾使菩萨得四清净。何等为四。一曰人净。二曰法净。三曰慧净。四曰佛国严净。亦疾使菩萨得四愿悦。何等为四。一曰身和悦。二曰言和悦。三曰意和悦。四曰灭和悦。已得四愿悦便入四持门。何等为四。一曰如文行入持门。二曰内深忍入持门。三曰解人根德入持门。四曰知行报善入持门。舍利弗思念。是菩萨清净无量慧地欲令佛说。

　　于是佛语贤者舍利弗。赞言善哉意至。欲使诸菩萨疾成持行。若舍利弗菩萨行此持要句者。疾入无量之门得微密持。谓是无为无向如正意解。为应为灭内明顺道为履上迹。如微妙行不动寂静。无量无上微密无垢。清净自然惟无。惟无所著明光悦怿。果而大勇为美誉。动无动以正动近道。因能善与游无挂碍入诸法门。强而有势光大照。远解等意无不入不断持实。如是舍利弗行持菩萨非有数也。行无数法为不以知故。诸法断觉而不作不见合法离。不见起不见灭。不有去来现在之智。亦不知法。已成未成随佛念行不念相。亦不好不种姓。不群从不方土。不劳尽不以知无。不知不人净不法说。不我利不彼利。不法律不行不除。不念身不念人。于一切法行无受者名为念佛。为一切法之正归也。为是无畏持义之藏。妙愿已满上道已备。调静诸定一切德本。不由彼致自从法生。种姓相好其行自然。无邪行无断行。是为菩萨能学无量门微密之持。为不退转于无上正真之道。所以者何是从众生之行。而致无量得行之持。于是佛说偈言。

　　法空无望得　　为道莫自恣
　　奉经而不乱　　则是疾得持
　　是经义为妙　　持无极常念
　　学闻斯慧者　　可得成道行
　　菩萨得此持　　常行精进者
　　十方彼诸佛　　说法辄得闻
　　一切能受持　　执义正不忘
　　意解如日明　　自恣微妙行
　　至于无上法　　弘大持之门
　　一切是得向　　为能拥护经
　　正使一切人　　尽劫共难闻
　　悉能解诸结　　其智不可极
　　是坐上道者　　得为法王子
　　常厚护持法　　内性好斯经
　　菩萨所贵重　　十方佛亦爱
　　名誉盖于世　　行此为无量
　　八十亿诸佛　　终时悉得见
　　一切皆授手　　接行此持者
　　若于往千劫　　而为不善行
　　一月可以除　　但当守此经
　　菩萨所兴福　　亿劫来积聚
　　善诵是持者　　一日可与等
　　念意如强意　　思惟此上持
　　向行众德本　　必成至觉道
　　假使三界人　　一切悉为魔
　　不能中得害　　唯行是经者
　　是说幻如谛　　为极法之要
　　诸佛自此出　　道意所由生
　　昔吾学道时　　得决于锭光
　　如恒沙等佛　　我悉于中见
　　欲闻十方佛　　所说悉觉识
　　当专习是经　　一切可疾得
　　若愿严佛国　　合成弟子众
　　光相及种好　　当从是经得
　　能除放逸念　　七日专惟是
　　八十亿佛臻　　共授以此持
　　不以意思意　　亦不思无意
　　意而不有思　　然后可得持
　　宜熟解此经　　勿有忘于道
　　得此持如海　　不复勤于财
　　欲安诸天人　　一切愿无难
　　此为道之座　　但当正意行

　　又舍利弗菩萨有四法行。疾得是持。何等为四。已厌恶于爱欲。己无贼害于众生。以一切有而为布施。以无疲厌昼夜乐法。复有四法行疾得是持。何等为四。能习山泽居内。行深法忍不慕彼利养。行无量施不惜躯命。复有四法行疾得是持。何等为四。一曰入八字义。八字义者谓迹敏惟弃悲调灭忍。常书持是。二曰诵说常以调意。三曰内性合是法要。四曰劝行大道之行。菩萨如此为疾得持。于是佛说偈言。

　　当弃欲苦行　　速舍愚痴地
　　无自恣作恶　　恶令堕恶道
　　是不作彼近　　不知利誉事
　　爱眼视众人　　必贵如得色
　　众人之有诤　　皆由贪为本
　　故尽汲汲剧　　弃是乃得持
　　欲法者昼夜　　舍异唯道求
　　得持而心向　　是以常见经
　　闲居习佛教　　住此不知彼
　　深忍却放逸　　常如救头然
　　法不猗知利　　亦不有身求
　　见失当弃利　　人以利为行
　　快哉得佛教　　舍家离众苦
　　信者成道学　　敬佛法为智
　　智士不贪利　　何况行法者
　　佛从远斯成　　故当舍利求
　　当思八字义　　善书持此经
　　常诵用调已　　亦以开化人
　　得坐大智署　　一切见十方
　　无量佛在前　　劝成其道欲

　　又舍利弗菩萨有四德为是持。何等为四。一曰常念诸佛。二曰不有邪行。三曰疾除行盖。四曰得入无量门微密之持。有昔舍利弗往无央数不可计劫。时有佛名宝首曜王号如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。度人无量临灭度时。世有转轮王名光秉。其太子曰无念德首。年千八百岁。从佛得闻此持而即奉行。又七千岁未曾睡卧。又七千岁未曾起身爱。又七千岁未曾念财利。又七千岁一心念行未曾倾倚于是则见九十亿佛悉闻说法皆从受持。便作沙门积九万岁。以是无量门微密之持。解说众人于一世中。成就八十亿人。使行无上正真之道。诱进令出家立不退转地。彼时众中有尊者子名为月行。闻是法要尽心愿乐。以此德本值七十亿佛。皆从得上持逮诸菩萨无量之辩。其后三劫悉见诸佛。三劫末时月行得佛名曰锭光。号如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。又彼太子无念德首。讲说法者则今西方无量寿佛是也。此贤劫中诸菩萨闻是法愿乐者。皆得除后四十万劫生死之行。又是学者欲疾作佛。若得是经如有愿乐道行之意。则是当立不退转地。必为无上正真之道。何况书持诵行。一切人民莫能称量说其福也。于是佛说偈曰。

　　常修念佛者　　众邪不得便
　　行盖用疾除　　得妙无量持
　　闻经心愿乐　　书持敬讽诵
　　天人莫能计　　福广无有量
　　所生辄见佛　　信向不回动
　　体解深经要　　疾觉斯上道
　　得持恶道断　　不失定大财
　　色好常见佛　　即至觉上道
　　尊者子闻持　　即追识宿命
　　见佛九十亿　　得道如其愿
　　若欲疾成佛　　道力降众魔
　　欲满百福相　　行此非有难
　　如满恒沙刹　　积宝以布施
　　比书持此福　　终不得为比

　　是舍利弗菩萨行持者。有八大神在雪山中。共视护之。其名曰勇决神果强神。饶裕神雄猛神。体行神清洁神。难胜神多安神。斯神必来。常当澡浴净其被服正色经行。慈念众生思是法要。神面不远必安定诵。复有八菩萨今在欲行天。常当存念。其名无爱天悦可天。智光天怀金天。积习天愿满天。星王天行审天。斯皆敏行此持者。当谛惟持而常恭敬。已如应行微妙法忍。无得轻试。说是法时恒沙等菩萨。皆得是持而不退转。六十垓天与人未发道意者。今皆发起无上正真之道。贤者舍利弗白佛言。当何名此经。佛言是法之要。名无量门微密之持。一名成道降魔得一切智。当奉持之。佛说是已皆欢喜受。

佛说出生无量门持经

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗

　　如是我闻。一时佛在毗舍离大林精舍重阁讲堂。与大比丘众四万人俱。尔时世尊欲舍寿行。却后三月当般涅槃。便告长老大目揵连。汝行遍告三千大千世界。声闻比丘并缘觉道。及诸菩萨皆悉来会大林精舍重阁讲堂。目连受教往须弥顶。入如意定以大音声。遍告三千大千世界无不闻知。长老舍利弗作是念。我今亦当入如意定。普请依止阎浮提内诸比丘。皆悉来会大林精舍重阁讲堂。作是念已即如其像。入于三昧遍请诸比丘。依止阎浮提者皆来集会。尔时大林精舍重阁讲堂。有三百万比丘众会。于是世尊告现无痴菩萨文殊师利童子。离恶趣菩萨无忧冥菩萨。离荫盖菩萨寂诸境界菩萨。观世音菩萨香象菩萨。无量辩菩萨弥勒菩萨。汝等善男子行诣十方恒河沙诸佛国土。遍告诸一生补处菩萨。不退转菩萨得不起法忍菩萨信解菩萨。皆悉来集大林精舍重阁讲堂。是诸菩萨即受教行。遍告十方恒沙佛土诸一生补处菩萨。及不退转得不起法忍信解菩萨。皆来集会大林精舍重阁讲堂。是时大林精舍重阁讲堂。有八十亿百千一生补处菩萨。一亿百千得不退转。三十亿菩萨得不起法忍。六十亿菩萨得信解脱。是诸大士一时来会大林精舍重阁讲堂。尔时尊者舍利弗。见诸菩萨大众云集。便作是念我当承佛威神敬问世尊。令诸菩萨得离疑网。疾成甚深无阂辩才。逮闻十方恒沙刹土。诸佛说法念持不忘。疾成无上正真之道为最正觉。又使菩萨得四无尽清净法门。何等为四。一曰众生净。二曰法净。三曰辩才净。四曰佛土严净。得四最胜和悦之法。何等为四。一曰身和悦。二曰口和悦。三曰意和悦。四曰方便和悦。疾成四种微妙持门。何等为四。一曰出生无量门持。二曰甚深法忍持。三曰善于众生诸根持。四曰善于众生因果持。尊者舍利弗思惟。是菩萨清净无量慧地。欲令佛说。即以是义上问世尊。于是世尊赞舍利弗言。善哉善哉舍利弗。乃能为诸菩萨问如是义。汝舍利弗谛听谛听善思念之。我今当说菩萨所行疾成无上正真之道甚深功德。若舍利弗欲得一切智知一切法者。当学此门持当学此持句。所谓无句正句普句。成就乐说光明顺道。善分别究竟分别。坚固所说坚固伊罗伊梨。伊罗悉帝旃贰。为履上迹不动寂静。离诸怨敌炽然永灭。出生无垢清净自性。巧说诸有者无所有无所著。善能降伏光明离垢。善自摄持果而大勇。得大名称动无动。以正动难坚固善住。安隐游无阂着开诸法门。随顺所应强而有势。精进勇猛得方便力。大光普照明曜无垢。意解平等普无不入。事无不逝。此善妙持诸佛所住。如是舍利弗行持菩萨。于数无数不以分别亦无所得。于诸断法增进功德。而无所作亦无不作。不见诸法有合有离。有起有灭。亦无去来现在之知。亦不知法有力无力。修行念佛不念相好。不念种性亦不念眷属。不戒不定不慧。不解亦无解脱度知见念。无住无得不尽烦恼。不以知无不知。不言说法不净众生。不我故非彼故。不法不律不威仪。无清净不念身不念意。无涅槃究竟。亦不念过去当来今现在。不因己不因他。于一切法行无受者。舍利弗是名执受一切诸法随顺念佛。名为一切诸法所入无畏持门微妙句义。一切所欲皆悉周备。名为随顺一道三昧。亦名一切善本。不由他得种性相好。因自法生。名为正觉度诸魔事。舍利弗是为菩萨出生无量门持。其有闻是持者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所以者何从是持。究竟一切诸佛功德。悉能分别一切众生之所行处。得无所得故。名出生无量门持。尔时世尊而说偈言。

　　法空无疑惑　　为道不放逸
　　法性无忘想　　是行疲得持
　　是经如所说　　彼持无有尽
　　从是生妙智　　疾成无上道
　　若得此持者　　菩萨无所畏
　　十方佛说法　　如所说悉闻
　　一切能受持　　义味悉具足
　　日生无量光　　持生智如是
　　乃至无上法　　微妙诸持门
　　一切从是句　　当善护此经
　　正使一切人　　穷劫思难问
　　悉能决定疑　　其智不可尽
　　近无上道坐　　为真法王子
　　持法者亲厚　　常念斯经故
　　众生所敬重　　十方佛护念
　　名称遍十方　　执持此经故
　　八十亿诸佛　　临终悉能见
　　一切皆授手　　接此持经者
　　若于亿千劫　　造诸不善业
　　一月可以除　　当受诵此经
　　菩萨所兴福　　亿劫来积聚
　　善诵此持经　　一月等于彼
　　念力精进力　　三昧胜妙持
　　悉皆现在前　　疾成最正觉
　　三界众生类　　一切悉为魔
　　不能令中断　　修习是经者
　　从彼诚谛说　　从彼究竟法
　　从彼得成道　　逮得一切智
　　昔闻是持故　　定光授我决
　　恒沙等诸佛　　即时悉能现
　　欲闻十方佛　　所说悉能解
　　当专习此持　　一切疾得成
　　庄严佛国土　　清净众成就
　　光相及种性　　当从是经得
　　得除心放逸　　七日专思念
　　八十亿诸佛　　俱来授此经
　　不思思所思　　亦不思无思
　　此思亦无思　　从是疾得成
　　尊崇是经教　　于道莫疑惑
　　譬如大海中　　不应疑无宝
　　欲安诸天人　　一切愿不难
　　此为道心生　　但当正意行

　　复次舍利弗。菩萨成就四法。疾得是持。何等为四。厌离爱欲。不生疾心。于一切众生施一切有。昼夜求法心不懈惓。尔时世尊而说偈言。

　　厌离于色欲　　魔界地狱缘
　　放逸造众恶　　恶令堕恶道
　　于他不起妒　　不为于名称
　　愍爱视众生　　尊贵色端严
　　众生起怨诤　　皆以贪为本
　　是故当舍爱　　爱舍成妙持
　　昼夜常乐法　　推异推道求
　　专精求道者　　疾得成妙持

　　又舍利弗。菩萨复有四法。成就疾得是持。何等为四。闲居寂志。得深法忍。不求利养。一切内外尽施无遗。是为四。尔时世尊而说偈言。

　　闲居寂志佛所誉　　自守空静不轻彼
　　常乐修习深法忍　　如救头然不放逸
　　不求名誉及利养　　因斯造诸谄曲行
　　处处知足如飞鸟　　节身损己修仁行
　　快哉得佛教　　出家受具戒
　　舍家离众苦　　遵修于佛教
　　若不得佛教　　出家是戒利
　　信戒施闻慧　　皆悉不成就
　　此过离佛远　　是故舍贪利

　　又舍利弗。菩萨复有四法。成就疾得是持。何等为四。一曰八字是义随义悉入其中。八字者波罗婆迦阇陀赊叉。波者第一义。一切诸法无我悉来入门。罗者相好无相。如如来身入于法性。婆者愚痴之法及智慧法。随顺入义。迦者业行果报及非业行报。皆悉究竟随顺入义。阇者生缘老死皆悉随入不生不灭。陀者一切诸持悉随入空无相无愿。赊者一切诸持皆随顺入。叉者尽一切诸法悉入于如是。如是八字是义悉入其中。二曰善书此经执持不舍。三曰半月半月诵习此经。四曰帝当供给供养持此经者。尔时世尊而说偈言。

　　当思八字义　　善书持此经
　　半月次来诵　　劝发行持者
　　一切十方恒沙国　　无量诸佛在其前
　　得坐道场妙相满　　当勤修习此持行

　　复次舍利弗。菩萨学此持者得四功德利。何等为四。一者十方诸佛所念。二者离诸魔事。三者恶罪业障疾得清净。四者无碍断辩才皆悉成就。是为四。尔时世尊而说偈言。

　　诸佛常护念　　众魔不得便
　　罪业障悉除　　得妙无量持

　　佛告舍利弗。乃昔过去无数劫时。有佛世尊号宝首焰王如来应供等正觉明行成善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。舍利弗彼宝首焰王如来临灭度时。有转轮王名曰持光明。王四天下快得自在。王有太子名无念德道。其初生时形如十六岁童子。从彼世尊得闻此持。闻此持已专精求学。经七千岁不为睡眠之所荫盖。七千岁中未曾起身爱。未曾念王事。又七千岁中身不猗卧端坐正受。于是即见九十亿那由他诸佛。从其闻法皆能受持。便出家学道。九万岁中以是无量门出生之持广为人说。于一生中成就八十亿那由他人。立阿耨多罗三藐三菩提心。劝进教化令不退转。彼时众中有长者子名曰月幢。得闻是持至心随喜。彼以随喜善根因缘故。常得亲近九十亿佛。得最上持得最上处无量辩才。复于三劫亲近诸佛。三劫末时月幢得佛号灯光如来应供等正觉。彼时王子无念德道者。今西方无量寿佛是。舍利弗我亦与贤劫诸菩萨。曾闻此持闻已随喜。以此随喜善根因缘。除却四十万劫生死之罪。又得亲近九十亿佛。是故舍利弗若菩萨摩诃萨。欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者。于此妙持当勤随喜。随喜功德。乃至菩萨不退转地作大因缘。况复书持受诵如说修行。一切人民莫能思量称说其福。尔时世尊而说偈言。

　　闻经心随喜　　书持敬讽诵
　　天人莫能计　　福报之限量
　　生生常见佛　　信向不回动
　　体解深法要　　疾觉无上道
　　三昧不退减　　三明总持门
　　财色常见佛　　乃至无上道
　　忆念过去世　　长者子闻持
　　即见九十亿　　那由他诸佛
　　所求如其愿　　得成无上道
　　若欲疾成佛　　道力降众魔
　　欲满百福相　　行此非有难
　　如满恒沙刹　　积宝以布施
　　比书持此经　　终不得为比

　　又舍利弗菩萨行此持者。有八大鬼是雪山之神。共护视之。其名曰勇健神强力神。自在神雄猛神。知行神难胜神。鸠摩罗神善臂神。是为八。彼欲令诸神来者。当澡浴其身净其衣服。正色经行慈念众生。思是法要如其忆念。彼诸神等寻现在前。复有八菩萨生欲行天。亦常护念。何等为八。照明十方天子离欲行天子。慧光天子如日天子。真谛天子愿满天子。星王天子知行天子。是为八。是等菩萨常来护念。令彼专精疾得妙持。行是持者真实为本。而常恭敬当念知恩。学深法忍等观无生无灭之法。平等持戒自护兼彼。说是法时三十二恒河沙等菩萨寻得是持。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。六十万人得不起法忍。三万二千天与人。皆发无上正真道意。是时三千大千世界六种震动。天雨众华普遍世界。天发伎乐不鼓自鸣。是时舍利弗白佛言。世尊当何名此经。佛告舍利弗。此经之要名出生无量门持。亦名一生补处道行。亦名成道降魔得一切智。当奉持之。说是法时尊者舍利弗。及诸十方来会菩萨。并诸众会天与人乾闼婆阿修罗等。闻佛所说皆大欢喜。