六字神咒经

唐三藏法师菩提流志奉诏译

　　唵婆髻驮那(上)莫

　　此文殊师利六字咒功能我今欲说。若有持此咒欲成就者。或食乳糜或食菜。或食果食乳。应食此食日别三时洗浴。谓入五更以后为初时。午时已后是第二时。黄昏已后至初夜为第三时。于此三时各一度洗浴。各别着一具净衣。是故亦须三具净衣。诵咒令满六十万遍。此为最初承事供养文殊。又若欲受持成就者。先须画文殊师利像。其画像法。取好白毡勿令有毛发。亦不得割断纑缕。彩色不得用胶。应以香汁和画。其文殊师利像。莲华座上结跏趺坐。右手作说法手。左手于怀中仰着。其像身作童子形。黄金色。天衣作白色遮脐已下。余身皆露。首戴天冠身佩璎珞臂印钏等。众事庄严。左厢画观世音像。其身白银色。璎珞衣服庄严如常。坐莲华上结跏趺坐。右手执白拂。右厢画普贤菩萨像。其身金色。璎珞庄严如常。亦坐莲华座右手执白拂。于文殊上空中两边。各作一首陀会天。手执华鬘。在空云内唯现半身。手垂华鬘。于文殊像下右边。画受持咒者。右膝着地手执香炉。其文殊师利等所坐华下遍画作池水。其菩萨像两边。各画在山峰。其画师从起首欲画之时。即日日受八戒。洒浴着净衣而画。乃至画了。若有舍利塔即安文殊像。在塔西面像面向西。若无大塔应以小塔安。文殊像前以面向西。设种种华种种饮食果子等。三时供养。道场内然酥灯。其道场要须在寂静处。唯令一人供给。若正在道场诵咒时。所须华香等弹指而索不得出言。取沉水香截为长二指。都卢婆香油(苏合香稀者是)无烟佉陀罗木炭。若无。以紫橿木替。又以沉香内前油中。于像前佉罗木炭火中烧尽一夜。至明相出已。即见文殊师利。所有求愿皆悉满足。除淫欲事。自外悉皆不违所求。又法于像前。取旃檀截断长二指还。昼夜烧供养。是时文殊师利即现身当为说法。所有身患皆悉除愈。得菩萨地自在。又法于像前。以瞿摩夷涂地。散众名华。行者于涂地场内一边坐。诵咒满一百八遍。经一月得聪明持一切经论。又法日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍。临命终时得见文殊师利。随心所愿皆得受生。文殊师利为利益众生故。于诸功能中略说少许。

咒三首经

唐三藏地婆诃罗奉诏译

大轮金刚陀罗尼一

　　讷谟萨怛唎耶　地毗迦喃　怛他揭多喃　唵毗啰　时毗啰时　摩诃斫迦啰　跋阇唎萨多萨多娑啰帝娑啰帝　怛唎曳怛唎曳毗陀末儞　三槃若儞　怛啰末底悉陀阿揭唎怛炎　娑婆诃。

　　诵此陀罗尼三七遍即当入一切漫荼罗(坛也)所作皆成。(诵咒。有身印手印。作印诵咒法即易成。若未入坛。不得辄作。今令诵此咒。即当入坛作印行不成盗法也)

日光菩萨咒二

　　南谟勃陀瞿(上声)那(上声)迷　南摩达摩　莫诃南谟僧伽多也泥底(丁以切)哩部卑萨(僧没切)咄(登没反)担(平声)纳摩。

　　(诵此咒灭一切障亦能辟魔及除天灾。又若诵一遍礼佛一拜。如此日别三时诵咒礼佛。未来当得二相端正具足果报)

摩利支天咒三

　　唵(上)摩利支曳　萨婆萨多婆頞陀利沙利娑(上声)婆(去声)诃。

　　诵此咒极护人身。当日别三时各诵一百八遍。

大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经

唐天竺三藏宝思惟译

　　如是我闻：一时，佛住净居天宝庄严道场中，与大菩萨及净居诸天众俱。
　　尔时，世尊大慈大悲，于此会中普告一切诸天众言：“汝等善听文殊师利童子行轮咒法，为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王，我今当为汝等开示显说。若有诵者，我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满，一切所作皆得成就，更无过者。汝等应知此陀罗尼，于诸咒中是大神咒王，有大神力。若善男子、善女人能受持者，文殊师利童子菩萨常来拥护，或于觉时，或于梦中，为现身相及诸善事，能令此人生大欢喜。诸善男子，此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨，况余菩萨及世出世贤圣等众！
　　“复次，善男子，此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法，亦能成办一切善事具大精进。当知是咒，于世出世种种咒中为最殊胜，是诸佛心，能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖，结咒索系其项上，拥护其身，亦令诸愿皆得圆满无超过者。”即说咒曰：

　　“唵齿臨(臨离禁切)

　　“诸佛子等，此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼，是一切诸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒。诵此咒者，能令众生起大慈心，能令众生起大悲心，一切障碍皆得消灭，所有诸愿皆得满足，未作法时即能成办如意之事。
　　“若发无上大菩提心，诵之一遍力能守护自身；若诵两遍，力能守护同伴；若诵三遍，力能守护一宅中人；若诵四遍，力能守护一城中人；若诵五遍，力能守护一国中人；若诵六遍，力能守护一天下人；若诵七遍，力能守护四天下人。
　　“若以清旦诵一遍，咒水洗面，能令见者欢喜；咒香熏衣，亦令见者欢喜。
　　“若患齿痛，咒揩齿木嚼之，揩齿所痛即差。
　　“若有女人产难之时，取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根，咒之七遍，以无虫水和磨之，塗于产女脐中，儿即易生。
　　“或诸男子为箭所中，镞入筋骨拔之不出，以十年酥三两，咒一百八遍，安疮中及食之，箭镞即出。
　　“若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者，或自有病，或男子有病，鬼魅所著种种病等，或为毒药所中，当以十年已上酥五两、孔雀羽一两，内于酥中，咒之二十一遍，煎之捣为末。以石蜜一两，大呵梨勒三颗，去核取皮相和，咒之一百八遍，常以清旦空腹尽服之，于七日中即有男女。
　　“若患头痛，以乌翅羽咒之七遍，拂痛人头，患即除愈。
　　“若患疟病一日、二日乃至七日，或常患者，以纯乳煮粥，著好酥一两，咒之一百八遍，与病人服之即得除愈。
　　“诸善男子，以要言之，若欲合和一切汤药及欲服者，先须至心诵之二十一遍，速得如愿。
　　“复次，善男子，若有一切众生，为飞头鬼所执，以手自摩其面，诵咒一百八遍作可畏相貌，便以左手作本生印，以大母指屈在掌中，用后四指押大母指上，急把拳，即自努目阴诵此咒，而看病者所患即除。
　　“若人患一切鬼病，以咒咒右手一百八遍，烧安息香熏之，左手作本生印，右手磨病人头，患即除愈。
　　“若有怨敌及诸恶梦，种种怖畏身心不安，以七色綖结咒索作莲花形，或作轮形，或作金刚杵形，咒之一百八遍，烧安息香熏之，于七日中系自身项上，一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨，于净纸上或帛练上，画作所怖者形，于其四边作齿臨字围之。或作莲花，或作轮字，或作万字，螺、鱼、金刚钩、宝瓶等围之，咒之七遍所怖即除。
　　“诸善男子，若欲经过师子、虎、狼、毒蛇、怨贼一切险难之处，当须净其身心，不得近诸女人及吃一切五辛酒肉、芸薹胡荽，于诸众生起大悲想，至心诵咒咒之四十九遍，而诸怨恶自然退散，纵令遇之无不欢喜。
　　“诸善男子，此咒纵令一切众生，或于一劫或无量劫，乃至名字不可得闻，何况得见？专心念诵，假令七宝象马满阎浮提，犹是世间灭坏之法；此陀罗尼咒，能令众生现世当来常获安隐，与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身，若为他身，所愿皆得。是故殷勤生难遇想，勿得轻慢起疑惑心！”

曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经

唐三藏法师义净奉制译

　　尔时释迦牟尼佛。在净居天上。于天众中跏趺正念。普观大众而告之曰。汝诸天子。当至心听曼殊室利童子微妙之行。所谓坛场神咒作法。所须疗病护身。第一秘密最上咒心。一切如来所共宣说咸皆称叹。是大咒王。若有善男子善女人。能诵此咒者。则为受持一切神咒。汝诸天众。此大咒王无能违者。假使曼殊室利童子菩萨摩诃萨。此咒亦能随心自在引摄将来。令使现前为作众事。况复诸余菩萨。世出世间所有神咒。一切障碍悉皆除遣。有大勇猛有大威力。神验第一。诸咒中上一字中尊。此之一字悉能成就一切事业。悉能圆满所有善法。常在一切世出世间。咒术之上不可毁坏。是一切佛心。悉能满足所有求愿。汝诸天众。咸皆一心听此不可思议具大威力最上神咒。即说咒曰。

　　唵叱洛呬焰(此有四字总成一字是故梵汉二体俱存)

　　汝等天众。此是一切秘密中胜一字咒王。一切有情无敢违者。一切鬼神不敢亲近。一切诸佛为吉祥事。一切咒中最能成立随意所为。一切世间作大尊胜。于求财者有大自在能令富盛。诸嗔恚中此令慈善。于诸含识悲愍为性。有违逆者皆悉顺从。要而言之。凡有所为悉皆成就。纵不作法入坛场等直尔诵持。手触彼时即便随意。咒衣着时。人皆爱乐见者欢喜若咒齿木用揩齿时。齿疼即差。若患眼时。取先陀婆盐研之为末。咒七遍已少置眼中。其痛便止。若患耳者。取象马粪聚上地菌。并苣蕂油先陀婆盐。各取少许咒之七遍。一处研使碎绞取汁暖之。渧耳孔中其痛便止。若有女人。将产之时。被胎所恼腹中结痛不能疾出。取阿吒留洒根或牛膝根。取无虫水磨捣令碎。咒之七遍涂在脐下。即能易出。若人被射。箭镞入身不能出者。可取陈酥咒一百八遍。令彼饮之其镞便出。若患宿食不消。腹中结痛上变下泻霍乱畏死者。可取乌盐或先陀婆盐或诸杂盐类。咒之七遍。研碎暖水令服便差。或复苦痢不能断者。取橘柚根及榠樝根。磨捣咒之七遍。和水服之即差。

　　若是石女无产生法。欲求男女者。应取阿说健陀根。以酥熟煎捣之令碎。和黄牛乳咒二十五遍。待彼女人身净之时令饮其药。妻莫犯他男。夫莫犯他女。未久之间即便有娠。或复女人断绪无子。经三五年或复多年。或被他禁咒或由厌祷。或因诸病或他所恼或遭毒药。遇此恶缘遂无子息者。应取少许孔雀尾。安陈酥中箭之数沸。研令相得。投少石蜜量如枣许。咒二十七遍服之令尽。于后七日中日日常以石蜜和乳。每咒七遍饮之。女身清净诸病皆差即便有娠。若有女人月水不息。应以阿蓝部根或以蓝根一握捣之。和乳熟煎咒一百八遍服之即差。若患头痛者。应以乌羽咒之七遍。扫拂痛处即便永差。若人患疟。或一日二日三日四日发者。或常热病或暂时热病。应以乳粥和酥咒一百八遍。食之即差。若人被他厌魅蛊毒所中。应作反缘心。咒自己面一百八遍。观彼病人所患便差。若人被邪鬼羯吒布单那等诸鬼所著。或小儿诸病。但是一切非人所为共相恼者。应咒自手一百八遍。摩病人头即众病皆差。若人被蛇蝎所蜇或狂狗所伤。以气急吹疮上。咒之七七遍即差。若有人患癞病瘦病者。应洗浴洁净于闲静处。常诵此咒悉皆除愈。凡诵咒之人。常须远离恶人不净臭秽之处不近酒肉五辛。一心受持无不验者。若有一日常诵一遍。能护自身。若诵二遍能护同伴。若诵三遍能护一家。若诵四遍能护一村。若诵五遍能护一城。若诵百遍能护一国。若诵千遍能护四天下。以要言之略述如是。疗病护身随时利益。若更有余所为之事。皆随意作无不成就。尔时诸天大众闻佛说此一字咒王经已。欢喜奉行。

　　(若复有人志求解脱希大利益现望果证者当可至心依咒藏中作大咒法广说如经)

十二佛名神咒校量功德除障灭罪经

隋天竺三藏法师阇那崛多译

　　如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。

　　尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相、光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫、种种庄严顶髻无量、无边日月光明愿力、庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行逍遥在处说法。若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议而彼佛世界中有菩萨名无比。无障碍王如来授彼菩萨记。当得成佛。号豪相日月光明焰宝莲华坚如金刚身、毗卢遮那无障碍眼、圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

　　彼东方复有佛。名曰一切庄严无垢光如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　南方有佛。名曰辩才璎珞思念如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　西方有佛。名曰无垢月相王名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　北方有佛。名曰华庄严作光明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　东南方有佛。名曰作灯明如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　西南方有佛。名曰宝上相名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　西北方有佛。名曰无畏观如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　东北方有佛。名曰无畏无怯毛孔不竖名称如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　下方有佛。名曰师子奋迅根如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　上方有佛。名曰金光威王相似如来阿罗诃三藐三佛陀。亦应当称彼佛名亦修恭敬。亦须称其名号。亦须心念彼佛名号。

　　尔时佛告弥勒。若有正信善男子正信善女人。称此十二诸佛名号之时。经于十日当修忏悔一切诸罪。一切众生所有功德皆随喜劝请。一切诸佛久住于世。以诸善根回向法界。是时即得灭一切诸罪。得净一切业障。即得具足成就庄严一切佛土。成就具足无畏。复得具足庄严身相。复得具足菩萨眷属围绕。复得具足无量陀罗尼。复得具足无量三昧。复得具足如意佛刹庄严。亦得具足无量善知识。速得成就如上所说不增不减。在于烦恼中行阿耨多罗三藐三菩提。而得端正可喜果报。亦得财宝充足。常生大姓豪族种姓之家。身相具足亦得善和眷属围绕。尔时世尊重宣此义而说偈言。

　　若有善男子　　若善女人等
　　受持此佛名　　生生世世中
　　得他人爱敬　　光明威力大
　　生处为人尊　　于后得成佛

　　佛复告弥勒。若有善男子善女人。若当受持此佛名者。亦须诵此陀罗尼咒。

　　多绖他(一)阿仚(二)摩企(三)三曼多目企(四)燥帝育羯帝(五)尼陆帝(六)尼陆帝钵脾(七)三摩余只(八)质多毗跋帝(九)阿企(十)摩企(十一)摩陀祢(十二)毗拔帝(十三)三漫多求祢(十四)萨底耶罗弥(十五)育吉帝(十六)钵育吉帝(十七)醯利弥利摩私隶(十八)阿喃迷(十九)遮迷(二十)頞质智(二十一)末质智(二十二)步支(二十三)阿罗醯(二十四)婆休眵(二十五)遮逾伽罗醯(二十六)醯摩婆帝(二十七)殊帝摩帝(二十八)达摩真帝(二十九)周多朋枳(三十)阿毗差脾(三十一)阿罗陀婆叉弥(三十二)娑揵陀毗拔帝(三十三)那摩萨婆(三十四)佛陀菩提萨多脾毗耶(三十五)悉田妒漫带波陀(三十六)佛陀提瑟帝多(三十七)

　　尔时世尊说是咒已重说偈言。

　　受持此咒者　　得值六十亿
　　现在十方佛　　常忆念是人
　　一切受生处　　常遇善知识
　　心欲所愿者　　一切皆吉祥
　　诵此陀罗尼　　常生诸佛前
　　微妙莲华上　　化生不受胎
　　正念正行意　　增长智慧等
　　一闻悉总持　　所闻不忘失
　　受持此咒者　　获得如是福
　　诵此佛名者　　彼人所生处
　　远离诸恶道　　速得生善处
　　得陀罗尼定　　最妙最胜处
　　受持不忘失　　乃至于菩提
　　皆由诸佛名　　及以陀罗尼
　　若人施七宝　　满千万亿刹
　　受持此佛名　　福报过于彼
　　行于菩提行　　恒常识宿命
　　远离诸众难　　即得自在处
　　常生有佛刹　　值佛闻正法
　　得于信行心　　得是信心已
　　常即供养佛　　值佛闻法已
　　心生大欢喜　　得见诸佛已
　　持妙供养具　　供养于诸佛
　　受持佛名者　　千万诸亿劫
　　舍离生死罪　　速成于佛道
　　若人能至心　　七日诵佛名
　　得于清净眼　　能见无量佛
　　能持此佛名　　即得无量福
　　是人所生处　　天人常恭敬
　　若人持佛名　　千万亿劫中
　　不被他毁辱　　一切世界中
　　名闻悉流布　　若人持佛名
　　千万亿劫中　　天人常供养
　　无有毁之者　　速得成佛道
　　若人持佛名　　不生怯弱心
　　智慧无谄曲　　常在诸佛前
　　若人持佛名　　彼人所生处
　　天龙诸夜叉　　乾闼紧那罗
　　修罗迦楼罗　　及摩睺罗伽
　　人与非人等　　常供养是人
　　若人持佛名　　世世所生处
　　常生富贵家　　丈夫相具足
　　无有悭妒心　　猛健好布施
　　身体诸毛孔　　常出诸妙香
　　口中诸齿间　　复出氛氲香
　　天赤栴檀香　　及诸余香气
　　千万亿劫中　　常香无断绝
　　世世所生处　　其声如梵天
　　亦如迦陵频　　命命等诸鸟
　　持法王名者　　其福亦如是
　　若人持佛名　　七宝华中生
　　其华千亿叶　　威光相具足
　　若人持佛名　　父母诸眷属
　　和颜无诤讼　　永不生别离
　　若有诸女人　　受持此经者
　　舍离女人形　　转生智男身
　　得男子身已　　即成于菩提
　　转无上法轮　　随意入涅槃
　　若人持佛名　　刀杖不能害
　　水火不焚漂　　县官不能杀
　　若人持佛名　　众魔及波旬
　　行住坐卧处　　不能得其便
　　若人持佛名　　世世所生处
　　身通游虚空　　能至无边刹
　　面睹于诸佛　　能问甚深义
　　彼等无量佛　　即知其心意
　　为说微妙法　　授彼菩提记
　　得闻授记已　　心生大欢喜
　　即于诸佛教　　决定无有疑
　　彼诸佛世尊　　所说甚深法
　　其人闻法已　　受持永不失
　　于后得成就　　六度及诸地
　　无畏诸力等　　众相及诸好
　　佛刹及众生　　任意随所取
　　生于彼刹中　　速能成正觉
　　转无上法轮　　随意入涅槃
　　若有善男子　　及善女人等
　　受持此经者　　如上说功德
　　若持此经者　　谨慎莫放逸
　　闻如前福业　　若满于一劫
　　若减于一劫　　常须勤读诵
　　不生懈怠心　　我敕有如是
　　此等诸佛者　　常住功德藏
　　虚空云中王　　常住于彼处
　　若人闻佛名　　一劫减一劫
　　闻已生敬心　　彼是最健人
　　亦是大智慧　　亦是人中最
　　亦是健丈夫　　于世大名闻
　　是故我今言　　弥勒当听我
　　有大智慧人　　巧解方便者
　　常勤不放逸　　恒近善知识
　　得闻此经典　　后趣菩提道

　　佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及诸菩萨众大比丘众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。

佛说称赞如来功德神咒经一卷

唐三藏法师义净奉制译

　　如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。皆是贤劫大菩萨众。尔时世尊于此众中。告慈氏菩萨摩诃萨曰。今现在十方诸佛如来胜妙吉祥名号。若有善男子善女人。于此如来名号。忆念受持一心恭敬。所有业障报障破戒重罪悉皆除灭。胜妙善根真实功德。劝请随喜回向发愿一切功德。永不退转菩提之心。我今欲说汝应谛听。

　　南无东方无垢光如来。

　　南无东南方众辩庄严如来。

　　南无南方无垢月幢旗王如来。

　　南无西南方光焰庄严如来。

　　南无西方宝胜如来。

　　南无西北方俱摩罗光如来。

　　南无北方无畏无垢称如来。

　　南无东北方离怖畏悚惧有大名称如来。

　　南无上方师子奋迅意如来。

　　南无下方金华光如来。

　　尔时世尊复告慈氏菩萨。东方去此过十不可说百千亿数微尘佛土。有佛世界名妙真珠。彼国有佛。号曰虚空功德目净无垢光德相、莲花焰琉璃色宝体香、上妙供养以众妙彩而为严饰、顶上肉髻妙相无边、日月光明愿力庄严变化庄严广大庄严法界高胜无染宝王正遍知如来。授一无比菩萨记。彼佛灭度次当成佛。号曰毫相殊胜犹如初日灯光月焰波头摩花身、色如金满虚空界光明广大无碍庄严圆光十方普照一切无不明了幢相旗王正遍知如来。

　　佛言慈氏。当知若有善男子善女人。能于此诸佛名受持礼拜专心恭敬。于十日中自说罪咎。复以劝请随喜回向发愿胜妙善根。所有业障报障破戒重罪悉皆消灭。虽处生死未免流转。而不退失求菩提心。所生之处族姓尊贵。远离贫穷边地下贱。六根圆满众人爱敬端正无比。常值善友不遇恶人。诸有愿求悉皆随意。财宝荣位无不遂心。命终之后生诸佛国。先作如是礼忏事已。至心读诵此陀罗尼。即说咒曰。

　　呾侄他　恶契莫契　三曼多目契骚鞞欲帝　陀泥　三摩瑜只　质多鞞跋多　恶契目契　萨多陀泥　毗吠帝　三曼多寠泥(去)萨多曷罗谜目帝钵唎目底　呬囇密丽　牟萨丽　阿三谜谈谜　阿至丽　末至丽　菩提曷啰　腻薄呼掣　摩愈揭喇呬　辛底谤计　醯摩伐底　树底伐底　达摩震帝　阿躃欹箄　曷啰敌箄　塞建陀　毗薄帝　莎诃。

　　尔时世尊复说颂曰。

　　六十亿大仙　　皆受持此咒
　　彼常念不散　　现在十方住
　　于所在生中　　常值善知识
　　所有悕望者　　应念皆随意
　　现前见诸佛　　而在莲华座
　　常持此咒者　　具相而化生
　　念定皆安隐　　智慧日增明
　　所闻能受持　　诸句义不忘
　　若持诸佛名　　是世归依处
　　不堕于恶趣　　常生善道中
　　此人由佛力　　常得殊胜处
　　乃至证菩提　　妙行常修习
　　佛土多千亿　　黄金满持施
　　若人持佛名　　福聚多于彼
　　斯人合供养　　随其所在生
　　恒生富贵家　　勇健施无吝
　　一切诸香气　　天赤栴檀香
　　经多百亿劫　　常从其口生
　　若人舍宅中　　写佛名供养
　　眷属常安隐　　无诸恼乱事
　　若人常诵持　　长寿并无病
　　恒逢于善友　　临终不乱心
　　如来功德聚　　福量难思议
　　智人应诵持　　当勤莫放逸

　　尔时薄伽梵。为慈氏菩萨并诸大众。说是经已。慈氏菩萨等及诸苾刍人天大众。闻佛所说。皆大欢喜顶受奉行。

华积陀罗尼神咒经

吴月支优婆塞支谦译

　　如是我闻。一时佛在阿耨达池龙王宫中。与大比丘五百人俱。及菩萨摩诃萨具足一千。悉得一切陀罗尼。余一生在住十住地。次当作佛。如王太子。俱于十方皆成佛道。具大庄严不疑如来一切功德。天龙八部一时俱会。尔时师子威菩萨。从座而起右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊若善男子善女人。于如来所而修供养功德多不。佛告师子威勿作是语。若善男子善女人。于如来所而修供养功德多不。何以故。如来无量戒定慧解脱解脱知见之所成就。若善男子善女人。于如来所若存若亡而修供养。师子威当知是人终必于三乘中。随其因缘而得解脱。复次师子威。若复有人见佛世尊。心生欢喜尊重赞叹。以诸供养施于如来。又复有人于如来灭后。若见舍利心生欢喜。是二功德等无有异。复次师子威。若在家菩萨以诸珍宝积如须弥。供养声闻及辟支佛。不如出家菩萨发菩提心。以一金钱供养如来。复次师子威若复有人。于千万岁亲近世尊备修供养。若复有人如来灭后发菩提心。以一香华入僧伽蓝。举足下足作如是言。南无世尊。以此深解殷重信心。供养如来舍利宝塔。不以求报不以疑惑。未得解脱中间。若千万亿劫不堕恶道。师子威谛听。有陀罗尼名曰华积。我今当说。为诸天人多所饶益。若善男子。能于华积陀罗尼咒。受持读诵亲近依行。功德胜彼。是人世世得一闻持。不堕诸恶险棘道中离诸艰难。常见妙宝常见诸佛诸根常具。不生下贱卑隶人家。常得不离菩萨弘心。常得种种无量慧辩。为无量十方诸佛如来之所知见。乃说咒曰。

　　但施(峙耶反)他(一)杜罗祢(二)拖罗祢(三)拖罗尼(四)拖罗尼(五)侔尼(六)波罗婆(负荷反)娑祢(七)悉谛(八)栴禘(九)那侔纸(十)嫟诃(引)囇(狸迤反十一)鲁伽婆底(十二)佛陀婆底(十三)底囇(狸迤反十四)柯罗知(胝迤反十五)罗竖波伽知(胝迤反十六)知(胝迤反)杜婆底(十七)毗舍罗佛地(十八)达摩婆徙(十九)恶叉耶葛俾(二十)葛波毗伽知(胝迤二十一)阿媚多葛波休多大多祢(二十二)阇波底(三十三)哆嫟(微耶反)沙摩喜(吴音反)知(胝迤反二十四)蜀伽罗婆底(二十五)陟沙拏佛朕(持引反)地耶佛地琐诃(引二十六)

　　师子威当知。若善男子能于此华积神咒。若读若诵。是人当于三月四月九月。从八日至十五日。一心忆念如来相好。夜中三诵华积神咒。日中亦三。至月圆时。当以香华灯烛于形像前而修供养。并诵华积陀罗尼咒。其人是夜梦见如来。相好具足坐莲华座为众说法。亦得华积陀罗尼咒。于现世中常得强记。智慧深信。从今身乃至涅槃。常一闻持一切闻见。一切经教一切学解。一切技艺通达无碍。于一切三昧深得清净。解四圣谛无上法轮。说是经已。师子威等天龙八部。一切大众欢喜奉行。

师子奋迅菩萨所问经

失译人名今附东晋录

　　如是我闻。一时佛在阿耨大池边龙王宫中。与大比丘僧五百人俱。大菩萨众满足千人。皆得陀罗尼。住于十地应绍尊位。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。于诸法界通达无碍。以大庄严而自庄严。于佛智德心无疑滞。尔时有一菩萨。名师子奋迅。来在会坐。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛白佛言。世尊若有众生。以敬信心供养佛者得几许福。佛告师子奋迅菩萨言。善男子莫作是言。所以者何。若供养佛论其福聚无量无边。何以故。如来成就无量戒身定身慧身解脱身解脱知见身故。师子奋迅若有众生见一切智。清净信心供养恭敬尊重赞叹。施诸所安衣服饮食卧具医药安身所须。以如是等现在供养。若复有人于佛灭后供养舍利如芥子许。是二人福正等无异。复次师子奋迅。若有在家菩萨。以如须弥山等七宝聚。供养声闻缘觉乘人。复有出家修道之人。因菩提心持一小钱以用布施。此福胜前百分千分。百千万亿分阿僧祇分不可称计。算数譬喻所不能及。复次师子奋迅。若有众生百千岁中。以一切乐具现在供养于佛世尊。若复有一人于佛灭后。若以一华供养如来。若扫洒佛塔若涂治塔地。烧香然灯幡盖伎乐以供养佛。作如是言。南无佛陀。于无量阿僧祇劫备修苦行。集诸功德成等正觉。利益成就无量众生。若能如是起真实心供养佛者。是人于后若一劫若百劫若千万劫。不堕恶道。复次师子奋迅。有陀罗尼名曰花聚。我今为欲利益安乐饶益多众生故。怜愍世间利安天人故。今当说之。师子奋迅若有受持此花聚陀罗尼者。是人常得宿命智通。后终不堕三恶道中。生无难处不离三宝。终不生于下贱之家不离念佛。所往受生诸根不缺。生生不失菩提之心。生得种种甚深辩才。常见十方阿僧祇佛。尔时世尊即说此陀罗尼。

　　多哒咃　屠逻泞　陀罗尼　牟泞　波逻娑散泞　悉题战题攡　那牟支　涅呵攡卢伽波[口*提]　佛[口*提]波提　[口*提]攡　迦罗[口*知]郁迦吒罗殊波竭汦　汦殊波[口*提]　肥舍　逻佛提　旦摩婆嘶　阿叉蛇兮　波伽汦　阿灭律多兮　波休多题汦殊伐　[口*提]呢[口*提]蛇　三摩頞汦　汦殊伽逻伐[口*提]　[口*提]拏佛提　因提利蛇佛提　莎诃。

　　师子奋迅。若有闻是花聚陀罗尼名。以净信心忆念诵持。欲修行者。应用二月三月八月行之。从月八日修念佛心乃至十五日。昼三时夜三时一心念佛。以香花灯明供养三宝。至十五日见一切佛。乘莲华座而为说法。得陀罗尼忆念坚固意志明了。从是以后乃至菩提。一切所闻忆持不忘。一切经书工巧伎术一切三昧。心得清净除见四谛。何以故。此法无漏所摄故。说是法时。师子奋迅菩萨。及诸菩萨比丘。天龙夜叉乾闼婆阿修罗世人非人。闻佛所说欢喜奉行。

佛说花聚陀罗尼咒经

失译人名今附东晋录

　　如是我闻。一时佛在阿耨达多龙王宫中。与诸比丘五百人俱。菩萨摩诃萨满足一千。尽是一生补处。皆得陀罗尼位阶十地。犹如王子不久当得绍继王位。此诸菩萨亦复如是。有大功德而自庄严。不久当得灌顶之位得成作佛。此诸菩萨各从他方诸佛世界而来集会。于诸佛所心无疑滞。时会众中有一菩萨。名曰师子奋迅。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊若有善男子善女人。尽其形寿一切乐具供养如来。得福多不。

　　佛告师子奋迅菩萨。莫作是说心生疑惑。供养如来得福甚多。何以故。如来有无量戒德无量禅定三昧无量智慧无量解脱无量解脱知见。并诸声闻缘觉辟支佛。及一切贤圣其福甚多不可限量。尔时师子奋迅菩萨。闻佛所说心生信解。倍加恭敬供养尊重赞叹。即以衣服房舍卧具病瘦汤药。如是种种一切乐具。皆悉供养令无所乏。若有善男子善女人。于如来灭度之后。取佛舍利如芥子许供养礼拜。比前功德其福正等。若复有人持以七宝如须弥山等。于一劫中布施声闻辟支佛。得福多不。不也世尊。佛言若有出家在家之人。能持一钱以用布施初发菩提心人。得福德比前功德。百分千分百千万分不及其一。乃至算数譬喻所不能及。如是如是如佛所说。若复有人。于如来灭度之后行于旷路。见于如来塔庙。若善男女。能于一华若一灯烛。若一团泥用涂像前以用供养。若有善男子善女人。持一铜钱施于佛像。为补治故。若以一掬水用洒佛塔地。除去不净干花烛烬。若烧香供养。举足一步诣于塔寺。若一称南无佛。欲使此人堕三恶道。百千万劫终无是处。

　　佛告师子奋迅菩萨。有陀罗尼名曰花聚。多所饶益诸天世人。有能受持读诵通利如法修行。所得福德倍过于上。复有善男子。供养声闻缘觉辟支佛菩萨。百千万倍不及其一。乃至算数譬喻所不能知。是人命终终不生于八难之处卑贱之家。在所生处六情完具。自识宿命。常值三宝见佛闻法。终不忘失菩提之心。能得甚深无量辩才。乘六神通游至十方诸佛世界。咨受妙法教化众生。尔时世尊即说咒曰。

　　多狄他　度罗尼　陀罗尼　陀罗尼　磨祢波　步婆散尼　悉题　旃题　涅目脂　涅呵梨　虑伽钵帝　佛陀钵帝　帝梨　乌迦啰[口*知]佉伽罗[口*知]　啰殊波伽帝　帝阇和帝　毗舍罗佛题　昙摩波嘶　阿叉夜羯卑羯波和帝　阿弥多羯卑　休多舍尼　帝阇啝帝　泥句婆摩一唏帝　帝阇伽呵和帝　因题夜佛题　咥拏佛　提　莎诃。

　　佛言有善男子善女人。欲行此陀罗尼者。若二月三月若八月中。从白月八日至十五日。净自澡浴着新净衣。当于静处坐佛形像。悬缯幡盖。花香供养礼拜忏悔。昼夜六时诵此陀罗尼。若坐若行莫令心乱。满七日已当得见佛。若不见者复更二七三七日。专心诵此陀罗尼。必得见佛坐莲华上而为说法。是时即得自识宿命念力坚固。得陀罗尼无碍辩才若求多闻若求禅定。若求智慧若求辩才。若求医方若求咒术。若求工巧若求文艺。如是种种随心所愿悉皆得之。乃至成佛终不忘失。除其四谛。尔时师子奋迅菩萨。诸天人民及阿修罗诸比丘众。闻佛所说欢喜奉行。

六字咒王经

失译人名今附东晋录

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道栴陀罗女。厌惑尊者阿难即时如来见阿难恍惚。为说六字咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。

　　安陀隶　般陀隶　迦罗知　趐由隶　帝阇婆帝　频头婆帝　陀头隶　陀帝隶　陀究摩帝　修摩帝　安陀逻般陀逻　檀陀罗　提兜罗　阿那延陀慢陀婆帝　阿那阿那夜　摩头摩婆帝迦罗吒　趐由逻　浮登伽弥帝　阇婆帝　频头摩帝　阿罗婆　伽婆帝毗吒毗提腻　至吒毗提腻　悉波呵

　　若有为某甲作恶咒诅。若作已若当作。若天若龙。若夜叉若罗刹。若饿鬼若鸠槃荼。若富多那若毗舍阇。若阿婆摩罗若吉遮。若佉欧陀若毗陀罗。若半毗陀罗若半毗陀罗女。若沙门若婆罗门。若刹利。若毗舍若首陀。若摩登伽若摩登伽女。若栴陀罗若栴陀罗女。若奴若婢。若男若女。若外道出家男女。如是等种种悉能咒诅厌蛊。我今以此六字咒王经。若上向作上向灭之。若下向作下向灭之。若地上作地上灭之。若壁著作壁着灭之。若柱边作柱边灭之。若城内作城内灭之。若城门中作城门中灭之。若宫内作宫内灭之。若宫门中作宫门中灭之。若道中作道中灭之。若四徼道中作四徼道中灭之。若婆罗门作悉皆灭之。若水中作水中灭之。若水边作水边灭之。若河边作河边灭之。若家中作家中灭之。若树边作树边灭之。若树根下作树根下灭之。若火中作火中灭之。若火炉中作火炉中灭之。若井窖边作井窖边灭之。若碓磨边作碓磨边灭之。若冢边作冢边灭之。若床敷间作床敷间灭之。若衣被服饰中作悉皆灭之。若夜作夜灭之。若昼作昼灭之。若昼夜常作悉皆灭之。此咒能断绝帝释咒道。能断绝梵天咒道。能断绝四天咒道。及与一切所有邪鬼咒道方术悉皆能断。若有为某甲作厌蛊咒诅。及与毒药悉皆灭之。若佉欧陀若毗陀罗。若吉遮若富多那所为悉皆灭之。众恶都尽众善补处。愿此咒常吉。以此真实章句。使某甲昼安夜安昼夜常安得寿百岁得见百秋。何以故世间最上无过于佛。人天所敬众鬼敬奉。若有行恶咒道。若作已若当作若中间作。若成就若未成就悉皆灭之。及一切众毒能害人者。此六字咒王经皆消灭之。即说咒曰。

　　佉智　佉注　佉毗智　缄寿缄寿　多智　婆智。

　　若为某甲作恶咒诅。若作已若当作。若天若龙。若夜叉若罗刹。及与一切能作恶咒诅者悉皆灭之。若佉欧陀罗若毗陀罗。若富多那所为悉皆灭之。众恶都尽众善补处。愿此咒常吉。以此真实章句使某甲昼安夜安昼夜常安得寿百岁得见百秋。何以故世间上法无过佛法。人天所敬众鬼奉受离欲无著。即说咒曰。

　　佉智　佉注　佉毗智　缄寿缄寿　多智　婆智。

　　何以故僧是世间最上福田。人天所敬众鬼守护。即说咒曰。

　　佉智　佉注　佉毗智　缄寿缄寿　多智　婆智　兴帝　阿祢帝　阿周帝

　　若有为某甲作恶咒诅。若和合毒药皆悉灭之。即说咒曰。

　　摩休婆　乌摩帝　乌摩陀　蓰陀祢　佉欧陀　波提蓰陀祢　频头摩提　至帝至多　波提蓰陀祢　阿渒栴陀渒　呵呵遮利　呵呵那弥　呵呵浮摩提　呵呵浮陀尼劬沙　呵呵尼呵陀　佉欧陀　尼毗沙　佉欧陀　伊祢弥祢　陀陀弊莎诃

　　若有人读持此六字大咒王经。假使咒枯树可得还生枝叶。何况人身。使某甲得寿百岁得见百秋。诸佛所说阿难所传。若人读诵通利。悉皆自护众恶不着身。若咒他者能除彼患。诵者断五辛至心鲜洁。然后乃能行之南无观世音菩萨摩诃萨。礼彼大士然后说此神咒。愿此神咒常吉。观世音照我身观我身怜愍我故。即说咒曰。

　　乌呵尼　须呵尼　阿陀尼呵陀阇毗尼　耽毗尼　安陀隶　般陀隶　斯畀提　般陀逻　波斯尼　萨陆头率　吒婆啰豆率　吒质耽　阇婆夜　耽呵夜　须呵夜　尼婆罗夜　耶婆某罗提　那某遮提　卢娄至吒　般陀死　卢娄卢　漏至吒　般陀死　悉波呵　和[酉*益]利知　利收利　摩登耆　栴陀利罗叉罗叉罗耶　悉波呵

　　此咒护一切厄。鲜净无垢解脱。光明观照缚一切贼。迷荒一切恶护身缚贼。虎狼师子狂象及豺悉皆被缚。我某甲及共行同伴。一切咒力所向之处愿当平吉。南无观世音菩萨。愿此咒大吉。用此咒法当持之日。不食五辛净洁洗浴。不得行淫不得饮酒啖肉。以白叠綖手捉诵咒七遍一遍一结。若有官事被言。若斗诤若咒诅。及一切恶皆能灭之。咒讫此綖系着其人衣带头过事主自解之。

　　南无过去未来现在三世诸佛。南无文殊师利普贤弥勒一切诸大菩萨。归依如是等菩萨摩诃萨众。然后说此大神陀罗尼咒。即说咒曰。

　　[酉*益]豆摩帝　耶舍婆帝　婆罗沙天婆帝　乌受婆帝　郁多罗尼　阿叉夜婆帝　阿[少/兔]膻帝目　阇婆罗婆目帝　波罗婆只豆悉波帝迦罗尼伽帝　波毗耶舍首罗婆隶陀提[少/兔]提　散陀波提郁多罗尼　舍陀目佉　舍陀波罗毗舍　膻陀迦梨舍　婆萨那婆伽帝　究舍罗婆娑尼　阿[少/兔]散帝　毗散帝　知帝阿知帝　汤那伽帝　阿汤那伽帝　阿婆娑帝　呵舍波罗祢　婆罗祢目隶　牟罗牟罗婆陀祢　舍尼波罗陆　须利婆帝　殊帝波罗陆　须毗摩隶　庵摩隶

　　此咒除一切闇。如来所持诸天敬爱。众神拥护梵天所解。帝释敬奉护世守护。决了众圣诸仙受持。和合众性解脱诸缚。一切诸天及人。断诸烦恼降诸魔怨。伏诸外道摧伏众论。及诸憍慢过诸法师。不舍大众悦诸学法。守护法藏利益三宝。慈哀一切众生之类。庄严众义有如是利。是名无尽藏陀罗尼非护能护。若有读诵者。得三十三无隶畏难。用此咒法晨起澡手漱口。烧香礼拜三遍。读诵所行之处言语谈说。一切向处无常不胜众人。贵敬见者欢喜怨家降伏。有如是利益。

六字神咒王经

开元拾遗失译人名附梁录

　　如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中。尔时有一外道旃陀罗女。专行众恶符书厌祷。或事山神树神树下鬼神。日月五星南斗北辰。一切魍魉杂魔邪魅。厌惑尊者阿难陀及诸善人。如是等恒河沙数。即时如来因见阿难陀恍惚。及怜愍一切三世有情故。为说此六字神咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。

　　安陀隶　钵陀隶　迦罗胝翅由隶　帝阇婆帝　频头婆帝　陀头隶　陀究帝隶　陀究摩帝　修摩帝　安陀罗槃陀罗　檀陀罗提兜罗　陀那延陀　曼陀婆帝　阿那阿那夜　摩豆摩婆帝　迦罗吒翅由罗浮蹬伽弥　帝闇婆帝　频头摩帝　阿罗婆伽帝　毗咤毗提腻　质吒毗提腻　质吒毗提腻　莎婆呵。

　　若有为某甲作恶咒诅。若作已若当作。若天若魔若龙。若夜叉若罗刹。若饿鬼若鸠槃茶。若富单那若毗舍阇。若阿波摩罗若优波摩罗。若吉遮若佉伛陀。若毗陀罗若半毗陀罗。若沙门若婆罗门。若刹利若毗舍若首陀。若摩蹬伽若摩蹬伽女若旃陀罗若旃陀罗女。若奴若婢。若男若女。若外道尼乾陀若外道出家男女。如是等种种若能咒诅厌蛊。我今以此六字神咒王经。若天上作天上灭之。若天下作天下灭之。若上向作上向灭之。若下向作下向灭之。若壁上作壁上灭之。若着壁作着壁灭之。若云汉中作云汉中灭之。若虚空中作虚空中灭之。若地上作地上灭之。若地下作地下灭之。若八表外作八表外灭之。若六合内作六合内灭之。若随风飘中作随风飘中灭之。若四海大水中边作四海大水中边灭之。若江河淮济中边作江河淮济中边灭之。若陂塘中边作坡塘中边灭之。若杂水中边作杂水中边灭之。若山川溪谷堆阜坑中边作山川溪谷堆阜坑中边灭之。若五岳中边作五岳中边灭之。若大泽林薮中边作大泽林薮中边灭之。若大树小草中边作大树小草中边灭之。若草木根茎中边作草木根茎中边灭之。若大小道径中边作大小道径中边灭之。若大小四交道中边作大小四交道中边灭之若城堡坊村外门中边作城堡坊村外门中边灭之。若城堡坊村内作城堡坊村内灭之。若宫外内门边作宫外内门边灭之。若宫门中作宫门中灭之。若于冢墓中边作冢墓中边灭之。若家舍宅垣墙中边作悉皆灭之。若屋宕作屋宕灭之。若柱边作柱边灭之。若柱础边下作柱础边下灭之。若粪土中边作粪土中边灭之。若井窖碓磨中边作井窖碓磨中边灭之。若火炉中边作火炉中边灭之。若厕溷中边作厕溷中边灭之。若车乘具中边作车乘具中边灭之。若鞍马服饰中边作鞍马服饰中边灭之。若床铺衣被毡褥靴帽杂器中边作床铺衣被毡褥靴帽杂器中边灭之。若于一切饮食中边作一切饮食中边灭之。若侧近人作者及于一切处行住坐卧如是皆悉灭之。若昼作昼灭之。若夜作夜灭之。若昼夜常作昼夜灭之。此咒能断绝帝释咒道。能断绝梵天咒道。能断绝四天王咒道。及与一切所有邪鬼咒道方术悉皆能断。若有为某甲作恶厌蛊咒诅。及与毒药悉皆灭之。若佉伛陀若毗陀罗。若吉遮若富单那所为悉皆灭之。众恶都尽众善补处。愿此咒常吉。以此真实章句。使某甲昼安夜安昼夜常安。得寿百岁得见百秋。何以故世间最上无过于佛。天尊所尚众神奉仰。若有行恶咒道。若作已若当作。若中间作若成就若未成就悉皆灭之。及与一切众毒能害人者。此六字神咒王经所在之处。若读若诵受持忆念者。所有恶业重障皆消灭之。即说咒曰。

　　佉胝佉住佉毗胝　缄寿　缄寿　多胝　婆胝　莎婆诃

　　若有为某甲作恶咒诅。若作已若当作。若天若龙若药叉若罗刹。及与一切能作恶咒诅者悉皆灭之。若佉伛陀若毗陀罗若富单那所为悉皆灭之。众恶都尽众善补处。愿此咒常吉。以此真实章句。使某甲昼安夜安昼夜常安。得寿百岁得见百秋。何以故世间最上无过于法。天人所敬众魔奉受离欲无著。即说咒曰。

　　佉胝佉住佉毗胝　缄寿　缄寿　多胝　婆胝　莎婆诃

　　何以故世间最上无过于僧。良善福田贤圣所敬众善拥护。即说咒曰。

　　佉胝佉住佉毗胝　缄寿　缄寿　多胝婆胝兜帝　阿祢帝　阿周帝　莎婆诃

　　若有为某甲作恶咒诅。若和合毒药若真若伪所作非法。若前身若今身行业众恶。一切重罪悉皆灭之。即说咒曰。

　　摩休婆乌摩帝　乌摩陀徙陀祢　佉伛陀婆提徙陀祢　频头摩提　质帝质多提婆徙陀祢　阿鞞旃阿鞞　莎婆诃

　　若有人能诵持是六字神咒王经。假令咒枯树可得还生枝叶。何况人身。使某甲得寿百岁得见百秋。诸佛所说阿难所传。若人读诵通利悉皆自护。众恶远身恒与善俱。若咒他者能除彼人众苦恶患。读者断五辛至心鲜洁然后乃得行之。诸难凶祸无有遗余无不吉利。即说咒曰。

　　呵呵遮唎　呵呵那弥　呵呵浮陀摩提　呵呵尼呵咜　尼劬沙　呵呵尼呵陀　佉伛陀　尼毗沙佉伛陀　伊祢弥祢　陀弊　陀陀弊　莎婆诃

　　敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣阿缚卢枳低湿伐罗摩诃萨埵。如是归命已。然后说是神咒。愿此咒常吉。敬礼圣阿缚卢枳低湿伐罗。观照我身(此一句如是三称)怜愍我故。即说咒曰。

　　乌呵尼谟阿尼阿陀尼阿陀毗阿陀阇毗尼耽毗尼　安陀隶　钵陀隶　死卑提　安陀罗婆死尼　萨陆豆率吒　波罗豆率吒　质担阎婆夜　耽婆夜摩诃夜耶婆贸罗　提那贸遮提　卢楼质吒那陀死　卢楼卢漏质吒钵陀死　莎婆诃

　　此咒能护一切厄难。鲜洁无垢解脱光明观照缚一切贼行恶者无复迷荒念善者济度众难一切恶魔。现世护我身师子狂象虎狼豺犬猿猿。及诸恶兽欲害人者悉令被缚。我今为某甲及共行同伴。一切咒力所向之处行住坐卧愿悉平吉。即说咒曰。

　　知醯唎　知唎　牧唎　摩蹬耆　旃陀唎叉罗叉罗罗耶　莎婆诃

　　敬礼三宝必愿此咒令大吉善用此咒法。当用之日洗浴鲜洁净除垢秽。身心恬怕不得行淫不食五辛饮酒啖肉。舌不恶语当以白缕手捉其綖。诵咒七遍一遍一结。作索成已若有官事被言。或逢斗诤更相咒诅。谗谤谋枉及一切众恶以此咒结着其人衣带中如上诸难悉皆灭之。事过之后。请佛法僧烧众名香。设斋请福深修悲敬报佛慈恩主自解结发大愿云我与一切四生永绝八难所愿从心。即说咒曰。

　　醯豆摩帝耶舍婆帝　婆罗沙天婆帝　乌受婆帝　郁多罗尼　阿叉夜婆帝　阿[少/兔]膻帝目企婆罗婆目帝　婆罗婆枳豆莎诃

　　敬礼过去未来现在一切常住三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣阿缚卢枳低湿伐罗消伏毒害救苦大悲者。敬礼曼殊室利菩萨三曼多跋达罗菩萨。慈氏菩萨弃阴盖菩萨。寂根菩萨。慧尚菩萨。常不离世菩萨。首楞严三昧虚空藏。宝幢。孔雀王陀罗尼。六字章句。药王。药上。坚意。不污行等菩萨摩诃萨。各称其号。归依如是一切得道圣众。然后说此大陀罗尼神咒。即说咒曰。

　　迦啰尼摩帝　毗输多尼　伽帝婆啰毗　耶舍首罗婆隶　陀提[少/兔]提散陀婆提　舍陀目佉　郁多罗尼　舍陀婆啰毗舍毗膻陀　迦唎奢　婆萨那婆伽帝　鸠舍罗婆婆尼　阿[少/兔]珊帝毗珊帝　知帝　阿知帝　汤那伽帝　阿汤那伽帝　阿婆娑唎　阿舍娑啰祢　婆罗祢目隶　牟啰牟啰婆陀隶　舍尼婆啰陆　须梨婆帝殊帝婆罗陆　须毗摩隶庵摩隶　莎诃

　　此咒能除一切闇冥。如来所持诸天敬受。善神护念梵天所解。帝释敬事护世所护。决了众圣诸仙受持和合众姓解脱系缚。一切诸天及人断诸烦恼降伏魔怨。制诸外道摧诸憍慢过诸法师谈论诤讼。无不获胜善根增长身心清净不舍大众。悦诸学法守护经典。甚深法藏利益三宝。愍念一切众生之类。庄严众义有如是等大利。益事名无尽藏陀罗尼章句非护能护若复有人能读诵书持。若使人书乃至以香华供养经卷者。得三十二无疑畏难。用此咒法者晨朝澡身漱口烧香深心顶礼。读诵三遍如是作讫所行之处言语谈说。四众瞻仰所向至方未尝不吉。众人贵敬见者欢喜。怨家降诺阿难陀汝等。应当一心奉持此陀罗尼章句。说是法时一切天龙八部鬼神闻佛所说皆大欢喜作礼而去。

梵女首意经

西晋三藏法师竺法护译

　　闻如是。一时佛游波罗奈鹿苑仙人所止处。而转法轮。与大比丘众五百人。无数菩萨俱诸异佛国各各来会。尔时世尊。晨旦整服。持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪。大圣则入波罗奈大城。普次街里向梵志门。梵志有女名曰首意。遥见佛身端正殊妙威神巍巍。其心静然诸根寂定。建上玄默第一澹泊。无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄。紫磨金色晃如宝山。若盛天树华实繁茂。有三十二大人之相庄严其身。八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱。如须弥山峻峙显特。如月盛满众星中明。如日出光晃耀晖赫。无所不照。女见佛来住于门外。心怀踊跃回入设座。还诣佛所。稽首佛足下。长跪白言。善来安住。愿降圣尊屈神临眄。佛垂慈愍入馆就座。首意悦豫重稽首而取小榻于佛前坐进而启曰。唯天中天。曾闻如来游波罗奈仙土鹿苑。为沙门梵志梵天龙神。诸魔世人群生之畴。转无上轮兴显正法。佛告梵女。如是如是。诚如所云。吾游斯国转无上轮。为诸未闻宣现正法。不以非法。首意问佛。何谓如来所转法轮。世尊告女。以十二事缘起之法而转法轮。首意白佛。重加大恩为我分别。广说十二缘起之法。法轮所归令识义趣。佛言谛听。善思念之。吾当为汝解散其义。梵女首意。受教而听。佛告女曰。若计有我便有终始。起于不起。从痴因缘则便有行。从行因缘则便有识。从识因缘则有名色。从名色因缘则有六入。从六入因缘则便更习。从更习因缘则便有痛。从痛因缘则便有爱。从爱因缘则便有受。从受因缘则便有有。从有因缘则便致生。从生从缘。致老病死。勤苦愁恼。大患集会。如是女。痴灭识行名色。六入更习。痛爱受有。生老病死灭。勤苦愁恼大患尽除。汝欲知吾以是法故。于波罗奈仙士鹿苑。为诸沙门梵志。梵天龙神。诸魔世人。而转法轮。解十二因缘。若受奉行。因可得度。首意问佛。唯天中天。法宁有内有外乎。告女曰不也。女又问曰。法宁有住无明号乎。答曰不也。女又问曰。宁有兴明有除灭乎。答曰不也。女又问曰。其明达者宁有形貌乎。答曰不也。女又问曰。以何因缘而致是身。以无有痴何从致生。兴心慢意因成其行。何谓因缘而得合成。又曰。唯大圣如树无根。何因忽生茎节枝叶华实。如是世尊。计其无明无有形像。假使因缘从无哲起而致憍慢。何谓无哲之原而致于行。何从致是众恼集会。佛告女。欲知诸相。本悉清净。亦复如是。诸法之法。法不知法。愚冥凡夫不闻罪福。而造凶危。因从凶危则有终始。因终始则有苦乐。计晓于彼。亦无作罪。亦无福者。亦复无有进退终始。亦复无有遭苦遇乐。佛告首意。汝欲知之。譬如幻士化作所化。其化人者。亦不想念言我是化。彼之幻士。或以实为虚。或以虚为实。悉是欺诈愚伪之法。计斯幻士及所化人。有所化者亦无所化。彼亦空虚诳惑迷妄痴騃之法。于汝意云何。其幻化者。岂复有内而有外乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。幻无住岂有我名乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻化者。岂有到后世复来者乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻者岂有所起有所灭乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻化者。岂有所有有形像乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻化者。岂有见闻有幻无幻乎。答曰。不也天中天。其女白佛言。我曾闻之。其幻化者。无有见闻有幻无幻。世尊又问。于汝意云何。其幻化者。假使无身。岂能令幻化发起诸术乎。女答曰。唯天中天。其幻化者。实为如此真无所有。佛复言。如是如是女。其无明者无内无外。计其法者亦无所有。亦无字也。其无明者不至后世。亦无还返。其无明者亦无有起。亦无有灭。其无明者亦无形像。适兴无明。缘致众行。名色六入。更习痛爱。受有生老病死。勤苦愁恼大患集会。时女首意白佛言。甚为可奇。至未曾有。世尊。所兴而不可及。所以者何。佛天中天。于虚空中而转法轮。不可思议所转法轮。不可称限无量法轮。无获法轮。无形法轮。无生法轮。灭度法轮。世尊告曰。如是如是。诚如所云。吾所转轮为转空轮。所转法轮不可思议。所转法轮不可称限。其可转轮无量无获。无形无生。为灭度也。时首意女欢喜踊跃。善心生焉。则以栴檀捣香及诸华香。供养散佛。唯然世尊。以是德本。誓致拥护。而善救摄。降伏诸根。御制爱欲。逮转法轮。转空无轮。无思议轮。不可称限。无量无获。无形无生。灭度之轮。佛寻欣欲。五色青黄赤白绿光从口而出。其大光明普照十方无数佛国。悉皆覆蔽日月之明。还来绕身至于三匝从顶上入。贤者阿难晓了七法。一曰知义。二曰解法。三曰晓时。四曰了节。五曰明众。六曰练己。七日采识人本。即从坐起。更整衣服。偏袒右肩。下右膝叉手白佛。今大圣欣欲。为何感应。愿说其意。唯天中天。多所愍伤。多所安隐。哀念诸天世间人民。分别说之。佛告阿难。尔见梵女首意。以末栴檀华香捣香。供养散佛乎。其心誓愿逮转法轮。对曰已见。佛言。是女以斯德本护己安人。多所救摄。寿终之后当转女身。至八十四亿劫。不归恶趣。供养六万诸佛世尊。出家为道。志于沙门。听受经法。受经法已即时讽诵。将御如来现在正法。佛灭度后供养舍利。劝化无数无量众生。不可计会。使立无上正真之道。最于后世穷竟劫已。于三千大千。即当逮得无上正真之道。成最正觉。劫名宝明。佛号宝光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。其佛当寿具足一劫。为难计量。群黎之畴劝发道教而逆长益。后至无余于泥洹界而取灭度。阿难白佛。其首意女。为于何佛植众德本。佛告阿难。斯女往昔惟卫佛时。以女人身初发道意。取宝珠璎用散佛上。至于今世复会吾前。志愿无上正真之道。亦于式佛如来正觉发欢喜心。加怀笃信脱衣上佛。以家之信离家为道。而作沙门具满千岁。净修梵行。数数讲问深奥妙法。于随叶如来正觉时。以十五日供养世尊及诸弟子。充满周备。亦复志愿无上正真之道。于拘楼如来正觉时。心乐善学揽摄章句。以诸真珠名香供散佛上。其心亦愿誓成正觉。于拘那含牟尼佛正觉时。以香涂塔尽其形寿。供养衣服饮食医药床座。于二日供养世尊圣众。见迦葉佛供养奉事。不舍道意今供养吾。当转女身。然后得佛道度脱众生。佛说如是。莫不欢喜。

有德女所问大乘经

唐南天竺国沙门菩提流志奉制第三译

　　如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中。与大比丘众五百人。及无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时世尊。食时着衣持钵。共阿逸多菩萨摩诃萨。入波罗奈大城乞食。于其城中次第行乞。至有德婆罗门女家。时有德女。遥见如来色相端严诸根寂静。其心恬旷最上无比。威仪顾视审谛闲详。譬如龙王有大威德。如真金柱嶷然安固。如清净池皎无秽浊。欣戚不动如第四禅。身放光明内外融彻。时有德女。见如是相。心生净信。来诣佛所。顶礼如来及阿逸多菩萨摩诃萨足。曲躬恭敬。合掌向佛。而作是言。善来世尊。善来善逝。我于今者欲问所疑。惟愿垂哀暂时住此。于时世尊。默然受请敷座而坐。阿逸多菩萨摩诃萨。亦随佛坐。

　　尔时有德婆罗门女。心生欢喜。益加恭敬。即白佛言。世尊。我闻如来于波罗奈仙人住处施鹿林中。转妙法轮。未知世尊所转法轮说于何法。佛告之言。有德女。我转法轮。说无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。有德女。此是如来于波罗奈仙人住处施鹿林中所转法轮。一切世间。若沙门。若婆罗门。若天魔梵。悉无有能如法转者。

　　尔时有德婆罗门女白佛言。世尊。所言无明为内有耶。为外有乎。佛言不也。有德女言。世尊。若于内外无有无明。云何得有无明缘行。复次世尊。有他世法。而来至于今世以不。佛言不也。有德女复白佛言。世尊。无明行相是实有耶。佛言不也。无明自性从于虚妄分别而生。非真实生。从颠倒生。非如理生。有德女复白佛言。世尊。若如是者则无无明。云何得有诸行生起。于生死中受诸苦报。世尊。如树无根则无枝叶华果等物。如是无明无自性故。行等生起定不可得。佛言。有德女。一切诸法皆毕竟空。凡愚迷倒不闻空义。设得闻之无智不了。由此具造种种诸业。既有众业诸有则生。于诸有中备受众苦。第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生及以种种众苦恼事。有德女。如来应正等觉。随顺世间。广为众生演说诸法。欲令悟解第一义故。有德女。第一义者。亦随世间而立名字。何以故。实义之中能觉所觉。一切皆悉不可得故。有德女。譬如诸佛化作于人。此所化人。复更化作种种诸物。其所化人虚诳不实。所化之物亦无实事。此亦如是。所造诸业虚诳不实。从业有生亦无实事。尔时有德女复白佛言。世尊。如我解佛所说之义。今者如来所转法轮。是虚空法轮。性空法轮。出离法轮。通达法轮。不思议法轮。无能转者法轮。无等法轮。如实法轮。无生法轮。无自性法轮。无相法轮。世尊。如此法轮如来已转。作是语已。即以两手捧栴檀香末。散佛足上而作是言。世尊。愿我以此善根之力。于当来世。能转如是种种法轮。

　　尔时世尊怡然微笑。从于口中放种种光。其光朗曜具含众色。遍至十方无量世界。一一世尊靡不充满。还来佛所右绕三匝。从佛顶入。尔时阿逸多菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来今者。有何因缘忽然微笑。如我意解非无因缘。佛告之言。阿逸多。汝见此婆罗门女。以手捧持栴檀香末散我足不。答言已见。佛言。此女因今所种善根。当于八万四千亿劫不堕恶道。于六万四千诸佛所。以尊重心承事供养。听闻正法守护受持。彼佛在世及涅槃后。如见时间相续不绝。复令无量阿僧祇众生回向菩提。然后于此三千大千世界。光曜劫中而得成佛。号法光曜如来应正等觉。其佛住寿满足一劫。教化无量阿僧祇众生令得涅槃。

　　尔时阿逸多菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。此有德婆罗门女。曾于往世种何善根。佛言。阿逸多。汝今当知。此有德女于过去世毗婆尸佛出现之时。已作女身。为求阿耨多罗三藐三菩提。解其身上所著璎珞。奉上彼佛而为供养。尸弃如来出现之时。于其佛所问甚深义。以妙衣服而为供养。在彼法中出家学道。修持梵行满足千年。毗叶浮佛出现之时。营办种种上好饮食。于半月中供养彼佛及声闻众。随意所须皆无乏少。俱留孙佛出现之时。以阿提目多迦华。散彼佛上以为供养。得受五戒护持无缺。拘那含牟尼佛出现之时。愿以种种饮食。衣服卧具汤药。及余供身所须之物尽佛寿来恒为供养。于时彼佛于两月中受其饮食及革屣等供身之具。迦葉如来出现之时。复以金花散佛供养。如是所作。皆为求于阿耨多罗三藐三菩提。又作是言。愿我以此供养善根。速得授阿耨多罗三藐三菩提记。若未得记。终不愿舍女人之身。阿逸多。此有德婆罗门女。过去世中所种善根其事如是。此则是其最后所受女人之报。佛说此经已。阿逸多菩萨摩诃萨。及有德婆罗门女。一切世间天人阿修罗等。皆大欢喜信受奉行。

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

唐武周沙门地婆诃罗译

　　尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：

　　“南无飒哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(长引三)　唵折戾(四)　主戾(五)　准提(六)　娑婆诃(七)

　　“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等，一切诸罪皆悉消灭，所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶趣，常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。
　　“若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑饭。若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑饭。若有五逆罪，不得如是善梦，现时应当更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色秔米酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。
　　“复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前，或于塔前若清净处，以瞿摩夷（此云牛粪）塗地，而作方坛随其大小。复以华香、幡盖、饮食、灯烛，随力所办而供养之。复咒香水，散于四方上下以为结界。既结界已，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八十遍，其香水瓶即便自转。叉手捧杂华，咒一千八十遍，散一镜面。又于镜前正观，镜面诵咒亦一千八十遍。又以香油，以苏摩那华香浸著胡麻油中，塗手大指，诵咒一百八遍，即于画面镜中指爪甲内，各得见佛菩萨像，心所有事，一一请问无不决了。若有鬼病，以咒咒茅（得香茅第一，不得，直茅亦得），而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著，以五色缕应令童女合以成线，一咒一结满二十一结，用系其颈，以白芥子咒之七遍，散其面即便除瘥。
　　“复次有法，于病者前以墨画其病人形像，咒杨枝打此画形，亦便除瘥。
　　“复有一法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝足满七遍，寄往持打即亦除愈。
　　“复有一法，若在路行诵念此咒，无有贼盗、恶兽等畏。
　　“复有一法，常持此咒，设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。
　　“复有一法，若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。
　　“复有一法，若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。
　　“复有一法，以酥和稻壳，咒一百八遍，火中烧之，随心所愿无不成谛，财富增益，求心满足。若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。
　　“复有一法，于河渚间砂潬之上，以塔形像印，印潬上为塔形像，诵咒一遍印成一塔，如实数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚主菩萨，随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记。
　　“复有一法，作右绕菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。
　　“复有一法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所侵害。
　　“复有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此咒二十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。
　　“复有一法，若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。
　　“若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，现在一切诸佛今说，未来一切诸佛当说，我今亦如是说，为利益一切众生故，令得无上菩提故。若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人忆持诵念，常不懈废此佛母大准提陀罗尼者，无量善根皆得成就。”
　　佛说此大准提陀罗尼法时，无量众生远尘离垢，得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛、菩萨、诸圣众等，作礼而去。

佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经（观行法附）

唐天竺三藏金刚智译

　　如是我闻：一时，薄伽梵在名称大城祇树给孤独园。尔时，世尊思惟观察，愍念未来诸众生故，说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼，乃至我今同说。即说大明曰：

　　“娜么飒哆南(一)　三藐三勃驮俱胝南(二)　怛侄他(三)　唵(四)　折隶(五)　主隶(六)　准提(七)　莎嚩(二合)诃(八)

　　“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余，所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护。若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生。其家无有灾横病苦之所恼害，不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。
　　“诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。若有重罪不得见者，更诵满十万遍，即境界中吐出黑饭，或见升于宫殿，或登白山及上树，或见大池旋水，或腾空自在，或见天女与妙言辞，或见大集会中听说妙法，或见拔发自身剃头，或吃酪饭、饮白甘露，或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或上船，或见沙门，或著白衣、黄衣以衣笼覆头，或见日月，或见童男女，或见自身上有乳树，或升华果树，或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或见恶马水牛状似相斗退失而走，或见自食乳粥，或见有香气白华，若见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重，不得见如上相者，应当更诵满七十万遍，决定得见如前相貌。
　　“复次，我今说此陀罗尼功德所作之事。若于佛像前，或于塔前若清净处，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶罗。复以香华、幡盖、饮食、灯明、烛火，随力所办依法供养。若欲求愿，先须念诵，加持香水散于八方上下结界。既结界已，于曼茶罗四角及其中央，皆各置一香水之瓶。行者于西面向东方，胡跪念诵一千八十遍，其香水瓶即便自转，随意东西任以高下。或以净瓦钵烧香熏之，内外塗香，盛满香水并好香华置曼茶罗中，依前瓶法而作念诵，其钵则转与瓶无异。若欲得知一切成就、不成就事，即烧香发愿启白圣者，愿决疑心。若右转即知成就，左即不成就。
　　“又取好华念诵一百八遍，遣一童子洗浴清净著新净衣，以香末塗手，捧华掩面。复以自手更取别华，念诵一遍一掷童子身上，童子即闷，善恶皆说，随意舞笑，起坐来去。
　　“或于净洁镜面，以好华念诵一百八遍，散置镜上，使者即现镜中。复以前法更取好华散镜面上，即有善恶相自现镜中。或以朱砂，或以香油，塗大母指甲(其香油以稣摩那华浸胡麻油中)，念诵一百八遍，即现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心有所疑三世中事，一一请问皆知善不善，即大母指上皆自现。
　　“若人卒得恶病，以石榴枝、白茅香草等，念诵鞭拂之即愈。或以茅草置酥中，念诵七遍，掷著火中烧之，令烟熏病人即除愈。或取童女所槎之线，念诵一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等项上系著，恶魔鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中，取芥子少许，念诵一遍一掷火中，如是二十一度，病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶罗，以炭画地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更来。或以铜宾铁木等作金刚杵，置病人边念诵，以杖打亦即奔走。
　　“复有一法，若有人被鬼所著，复身在远处不能自来，或行者不能自去，应取杨枝念诵一百八遍，遣人将去彼云：‘汝住汝去，某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去，损汝无疑。’若不去，鞭之即去。
　　“复有一法，若在路夜行念诵不阙，无有贼盗及虎、狼、恶魅、鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身，彼等诸难即皆自灭，或发菩提心，或生怖畏，或有言说心求免离，若被执缚，即自解脱。
　　“若欲渡江河大海，水中所有龙鼋等畏，念诵亦如前法，即得不怖。
　　“或被蛇咬，即遣彼人围绕念诵人数匝，即愈。
　　“或患丁疮、痈节、癣漏，取熏陆香、净土、水相和，念诵二十一遍，塗上即愈。
　　“或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油、麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木诸杂香等，皆置一边烧香发愿，为一切众生除去灾难。即作手契护身想念，取前诸物念诵加持，掷著火中烧之。如是七日，日别三时作法，时别一千八十遍，即得满愿一切安乐，一切三宝悉皆护助，亦能成就一切大愿。
　　“若欲降伏诸大鬼神见即心伏，取舍利骨七粒，于白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜，香台前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶罗，置碗于中，取好华供养。西面著一香炉烧安悉息香，馺馺念诵，其碗中舍利当放光，或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜，即出取舍利，尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之头戴，即无量俱胝佛常逐行者，诸鬼神等自然降伏。作法时，一日一夜不食。
　　“若求富饶，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随力七日乃至七七日，即如其愿。
　　“若求子，于桦皮叶上书此陀罗尼，并画童子，以紫彩裹之，念诵一千八十遍，安著髻中即孕。
　　“若欲他敬念者，称彼前人名字，念诵本部一千八十遍，即得敬念。
　　“若夫不乐妇，取净瓶盛满香水，别置净处，以瞿摩夷塗作曼茶罗，念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法，于净处以香华为道场，取瓶内香水洗浴，夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫，亦如前法。
　　“若欲降伏舍睹嚧，取一劫波罗，香汤净洗浴，取黄丹和酥，塗著劫波罗上。使遍塗一小曼茶罗置中，燃五盏酥灯，布于四角并中心。称前那摩，念诵一称一诵，加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳，供养此劫波罗一夜。一易云，为我取彼质多来，彼即质多褥佉，欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽，即累劫障道。
　　“若欲求聪明，取石菖蒲、牛黄各半两，捣作末，以酥和于佛前作曼茶罗，念诵五千遍服之，即得聪明。
　　“若欲得见一切鬼神，取牛黄念诵，令烟火出，即塗目并服之，即见。
　　“复有一法，于大海边或河渚间沙潬之上，以塔形像印，印沙滩上。为塔形像念诵一遍，印成一塔。如是数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记，或现前问来，随其乞愿皆得菩萨等位。
　　“复有一法，右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍，即见佛、菩萨、罗汉为其说法，意欲随菩萨即得随从，所求如愿，乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛得闻妙法。
　　“复有一法，若乞食时常持此陀罗尼，不为恶人、恶狗等类之所侵害，乞食易得。
　　“复有一法，若在塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日，设大供养，一日一夜不食。正念诵时，得见金刚藏菩萨，即将是人往自宫中。
　　“复有一法，若有王难，被系闭枷锁禁其身者，诵此陀罗尼，即得解脱。
　　“复有一法，若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或佛从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前，念诵右绕满七七日，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足，若须仙药即便授与，复为说法示菩提道。
　　“若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废！由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提。”

说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法

　　依梵经本，有十万偈颂，我今略说念诵观行供养次第。
　　若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心，行菩萨行，求速出离生死者，先须入三摩耶灌顶道场，受持禁戒坚固不退，爱乐大乘菩萨戒行，于四威仪修四无量，发四弘愿永离三塗，于一切事业心不散乱，方可入此秘密法门。
　　凡念诵供养法，于所在处，皆须清净澡浴著新净衣，严饰道场随力所办。其道场法，先须选隐便胜地，东西南北各量取四肘，作方曼茶罗，掘深一肘，除去骨石、塼瓦、恶土、发毛、灰炭、糠棘、虫蚁之类，以好净土填满筑平，取新瞿摩夷并好土，以香汤相和塗地。若在楼阁或居船上，依法泥塗。若在山中及好净屋，不须掘地依前塗饰。即张天盖四面悬幡，若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶罗中，面向西。若无本尊，有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。磨白檀香塗作八角曼茶罗，犹如满月或似八叶莲华，即以新净供具金、银、熟铜、商佉贝、玉石、瓷木等器，盛诸饮食及好香华、灯明、遏伽香水，随力所有布置供养。
　　若苾刍、苾刍尼，先持戒行，初入道场，复须忏悔，更自誓发愿受戒。若在家菩萨，初入亦须自誓，随力发愿受三归、五戒，或常持八戒。若常三时念诵，即于道场西南向东，至心合掌，五体著地，敬礼十方诸佛菩萨，虔诚运想遍虚空界。便右膝著地，合掌至心，忏悔自无始已来身口意罪：“今对诸佛菩萨前，弟子某甲发露忏悔。乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨，福智圆满种种功德，我今随喜。”即结跏或半跏，安心定坐，除一切妄想，观六道众生无始以来生死海中轮回六趣，愿皆发菩提心，行菩萨行，速得出离。即以塗香摩手而结手契，结契时，以衣覆手，勿令人见。先结三部三么耶契，次结诸契。

佛部三么耶契第一

　　其契相，福智手并仰，檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄，进力押忍愿上节，禅智附进力侧即成。
　　诵妙言曰：

　　唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍以契顶上散)

莲华部三么耶契第二

　　二福智相合，戒、忍、进、方便、愿力，各各散开微屈，六波罗蜜开如莲华，檀、般若、禅智头相著，亦微屈即成。
　　诵妙言曰：

　　唵钵头牟嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)

金刚部三么耶契第三

　　福覆智仰，禅、般若、檀智相交即成。
　　即诵妙言曰：

　　唵　嚩折噜婆皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)

准提佛母根本身契第四

　　其契相，先以二手小指、二无名指相叉入掌，二中指直竖头相著，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧即成。
　　妙言诵根本陀罗尼(诵七遍，以契顶上解散。以下诸契，结成挥触印了，亦并须顶上散之)

辟除一切天魔恶鬼神等契第五

　　其契先以右手中指、无名指、小指及大指，握左手中指以下三指，次以左大指握左中指以下三指甲上，为合拳，以二头指头相著即成。
　　妙言曰：

　　唵俱(上声)噜惮那(引)吽惹(诵一遍，以契右旋绕身一匝，如此三度作即是)

结地界橛契第六

　　其契相，以左右二中指、二无名指相叉入掌，右押左，左头指屈如钩，右头指直竖，二大指、二小指令面相著即成。
　　妙言曰：

　　唵准你泥枳逻耶莎嚩诃(诵一遍，以契大母指触地一回，如卓橛势三度作即休)

结墙界契第七

　　其契准前橛契，以右手头指屈如钩，左头指直竖即成。
　　妙言曰：

　　唵准你泥钵啰迦逻耶莎嚩诃(诵三遍，以契右挥三匝即是)

结网契第八

　　其契准墙契，开仰著，右大指捻左头指头，左大指捻右头指头，小指依旧相拄即成。
　　妙言曰：

　　唵准你半惹逻莎嚩诃(诵三遍，以契随日挥三度即是)

结外火院大界契第九

　　其契以左手密掩右手背，相重，直竖二大指，相去二寸许即成。
　　妙言曰：

　　唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩诃(诵三遍，以契右旋三度即是)

结车辂契第十

　　其契相，先以二手向内相叉，右押左，即仰开掌，二头指直申头相拄，以二大指拨二中指头，来去即成。
　　妙言曰：

　　唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(结此契，心想阿迦尼瑟吒天宫中毗卢遮那如来，十地菩萨围绕集会中，请准提佛母圣者，乘七宝庄严车辂。车辂上有白莲华座，座上有如所画像形。心中想念如在目前，即诵妙言三遍)

结迎请圣者契第十一

　　准前第一根本契，以二大指来去，招之三度即成。
　　妙言曰：

　　唵折隶主隶准提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩诃(结此契，圣者从实车上下来道场中白莲华座上，即诵妙言三遍)

结莲华座契第十二

　　准前根本契，并二大指向身开竖之，即成。
　　妙言曰：

　　唵迦么逻莎嚩诃(结此契，心想道场中种种宝钿师子座上开白莲华安置圣者，即诵妙言三遍)

结遏迦契第十三

　　准前根本契，以二大指，各捻头指根第一节侧下即成。
　　妙言曰：

　　唵折隶主隶准提遏绀薄伽嚩帝钵啰底搓莎嚩诃

结洗浴契第十四

　　准前遏迦契，以二大指，各并捻二中指中节侧即成。
　　妙言曰：

　　唵折莎嚩诃

结塗香契第十五

　　准前根本契，以二大指，博著右头指下节即成。
　　妙言曰：

　　唵　隶莎嚩诃

结华鬘契第十六

　　准前根本契，以二大指，安著左头指下节侧即成。
　　妙言曰：

　　唵　主莎嚩诃

结烧香契第十七

　　准前根本契屈右头指，捻二大指头即成。
　　妙言曰：

　　唵　隶莎嚩诃　

结供养饮食契第十八

　　准前根本契，以左头指，捻二大指头即成。
　　妙言曰：

　　唵　准莎嚩诃

结灯契第十九

　　准前根本契，以二头指，各捻二大指头即成。
　　妙言曰：

　　唵　提莎嚩诃(已上塗香契等，各各以契触当色物上供养)

结布字契第二十

　　其契相，以二中指、二无名指向内相叉，二大指、二头指、二小指，并直竖头相著即成。
　　结此手契成，即想自身犹若释迦如来，三十二相、八十种好、紫磨金色、圆满身光。想已以手契，触头上布唵字，触眼中布折字，一一依字次第，乃至两足皆以契触布之。
　　说陀罗尼字想布于身法。

　　唵想安头上， 其色白如月， 放于无量光， 除灭一切障， 即同佛菩萨， 摩是人顶上。
　　折字安两目， 其色如日月， 为照诸愚暗， 能发深慧明。
　　隶字安颈上， 色如绀琉璃， 能显诸色相， 渐具如来智。
　　主字想安心， 其色如皎素， 犹心清净故， 速达菩提路。
　　隶字安两肩， 色黄如金色， 犹观是色相， 能被精进甲。
　　准字想齐中， 其色妙黄白， 速令登道场， 不退菩提故。
　　提字安两髀， 其色如浅黄， 速证菩提道， 得坐金刚座。
　　莎嚩字两胫， 其状作赤黄， 常能想是字， 速得转法轮。
　　诃字置两足， 其色犹满月， 行者作是想， 速得达圆寂。
　　如是布字想念色， 便成准提胜法门，
　　亦名本尊真实相， 能灭诸罪得吉祥。
　　犹如金刚坚固聚， 是名准提胜上法，
　　若常如是修行者， 当知是人速悉地。

第二根本契第二十一

　　其契相，以二手向内相叉，二头指、二大母指，并直竖即成。
　　妙言曰：

　　南无飒哆喃(去声一)　三藐三勃陀(去声)俱胝南(二)　怛侄(停也切)他(三)　唵(四)　折隶(去音下同五)　主隶(六)　准提(七)　莎诃(诵七遍，以契于顶上解散)

结捧数珠契第二十二

　　其契相，先取数珠安二手掌中，即当心合掌，诵前根本陀罗尼三遍。以珠顶戴，便作把数珠契，净珠。

把数珠契第二十三

　　其契相，以二手二无名指、二大指，各捻珠上，二手相去一寸许，余指散开微屈即成。
　　诵净数珠妙言曰：

　　唵　微嚧遮那阿么罗莎嚩(二合)诃(诵三遍)

　　净数珠已，以自心想七俱胝佛母口中，出七俱胝陀罗尼文字。一一字放五色光，入行者口裹，安自心月中，右旋布置即诵本尊陀罗尼一遍。以右手无名指，捻一颗珠过，周而复始不急不缓，不得高声，须分明称字而令自闻。所观本尊及身上布字，念诵记数，于一念中并须一时观见，不得有阙使心散乱。如观念疲劳，随力念诵，或一千、二千乃至三千、四千、五千遍，常取一数为定。如有忙事，亦不得减数至一百八已下。此名声念诵。若求解脱速出离生死，作此三摩地瑜伽观行无记无数。念者即想自心如一满月，湛然清净内外分明，以唵字安月心中，以“折隶主隶准提莎嚩诃”字，从前右旋次第周布轮缘(去音)谛观一一字义，与心相应不得差牙。说三摩地观念布字义：

　　唵字门者，是流注不生不灭义，复于一切法为最胜义。
　　折字门者，于一切法是无行义。
　　隶字门者，于一切法是无相义。
　　主字门者，于一切法是无起住义。
　　隶字门者，于一切法是无好义。
　　准字门者，于一切法是无等觉义。
　　提字门者，于一切法是无取舍义。
　　莎嚩字门者，于一切法是平等无言说义。
　　诃字门者，于一切法是无因寂静无住涅槃义。

　　所说字义虽立文字，皆是无文字义。既无文字，须谛观一一义相，周而复始无记无数不得断绝。不断绝者，为流注不生不灭最胜义。由不生不灭最胜义，是故无行为无行义，是故无相为无相义，是故无起住为无起住义，是故无等觉为无等觉义，是故无取舍为无取舍义，是故平等无言说为平等无言说义，是故无因寂静无住涅槃为寂静无住涅槃义，是故不生不灭、最胜无断、周而复始。此名三摩地念诵。

说准提求愿观想法

　　若求无分别者，当观无分别无记念。
　　若求无相无色，当观文字无文字念。
　　若求不二法门者，应观两臂。
　　若求四无量，当观四臂。
　　若求六通，当观六臂。
　　若求八圣道，当观八臂。
　　若求十波罗蜜圆满十地者，应观十臂。
　　若求如来普遍广地者，应观十二臂。
　　若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。
　　若求三十二相，当观三十二臂。
　　若求八万四千法门者，应观八十四臂。

　　如上观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处，是正真如，是正解脱。念诵观行了欲出道场，复须依前次第，更结烧香、灯明、饮食等手契，供养忏悔随意发愿。即结前第一根本契，诵根本陀罗尼七遍，顶上散之。复结前车辂契，以二大母指向外，三度拨中指头，诵妙言曰：

　　唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(诵三遍)

　　复结前迎请契，以二大母指向外三度开，即成送圣者还本宫。
　　妙言曰：

　　唵　折隶主隶准提[薛/女]车[薛/女]车婆伽嚩底莎嚩　皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩诃(诵三遍)

　　复结前外火院大界契，诵阿三摩祁尼诵妙言，左转三遍即成。
　　复更结三部三摩耶契，各诵妙言一遍即了。任出道场随意经行，读诵大般若、或华严、或无边门、或法华、楞伽、涅槃大乘经论等，思惟诵说。或以七俱胝佛像塔印，用印香泥，沙上纸上随意印之多少。如念诵有功德，如经所说境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等种种方法，或为自身，或为他人，即任依法而作念诵。

说扇底迦法

　　若欲求息灾除一切鬼神，及聪明长命，求解脱者，即于道场中面向北，交脚竖膝而坐，衣服、饮食、香华、灯烛、地等，并用白色。从月一日至八日，日三时念诵及护摩等法。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从唵字诵之。
　　妙言曰：

　　唵　折隶主隶准提与彼某甲除灾难莎嚩诃

说布瑟置迦法

　　若欲求增长，五通、转轮、种种宝藏、布奢轮剑、贤瓶、如意宝、安善那、虞里迦、镜及越斧、罥索、三叉等一切财宝药草等，求成就法者，身著黄衣，面向东结跏趺坐，所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等，并用黄色。从月八日至十五日，日三时念诵护摩等事，念诵如前。
　　妙言曰：

　　唵　折隶主隶准提与彼某甲所求如意莎嚩诃

说伐施迦罗拏法

　　若欲呼召一切天龙鬼神、人非人等，应作此法者，身著赤衣，面向西结跏坐，香华、饮食、果子、灯烛、地等，并用赤色。从十六日至二十三日，日三时念诵护摩等法。
　　妙言曰：

　　唵　折隶主隶准提为彼摄召某神成就我愿莎嚩诃

说阿毗遮噜迦法

　　若欲降伏一切恶神鬼，及损三宝人天者，有多罪业障重众生调伏难者，能令发菩提心修诸善业者，应起慈悲心而作此法。身著青衣，面向南作蹲踞坐左，脚押右脚，用香华、食、果、地等皆用青黑色。从二十三日至月尽日，日三时念诵护摩等法。
　　妙言曰：

　　吽折隶主隶准提吽发吒

　　作法已即如常念诵。

说七俱胝佛母准提画像法

　　取不截白氎清净者，择去人发。画师受八戒斋，不用胶和色，用新碗盛彩色而用画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有华，又身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上著指环，都十八臂，面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果(汉言子满果，此间无，西国有)，第六手把越斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢，第三手把莲华，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池，池中安莲华，难陀、拔难陀二龙王共扶莲华茎。于莲华上安准提菩萨，其像周圆安明光焰，其像作怜愍眼看。行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。