佛说观弥勒菩萨下生经

西晋月氏三藏竺法护译

　　闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境丰乐为经几时。佛告阿难。汝还就坐听我所说。弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之执在心怀。是时阿难从佛受教即还就坐。尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界当有城郭名曰翅头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。所行顺法不违正教。每向人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。常以香汁而洒其地极为香净。阿难当知。尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲嗔恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别也。彼时男女之类。意欲大小便时地自然开。事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极为香美食无患苦。所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护。尔时法王出现。名曰蠰佉。正法治化七宝成就。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏之宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。不以刀杖自然靡伏。如今阿难四珍之藏。乾陀越国。伊罗钵宝藏。多诸珍琦异物不可称计。第二弥梯罗国。绸罗大藏。亦多珍宝。第三须赖吒大国。有大宝藏亦多珍宝。第四波罗奈蠰佉。有大宝藏。多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现。诸守藏人各来白王。唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。尔时蠰佉大王。得此宝已亦复不省录之。意无财宝之想。时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软人取着之。如今优单越人自然树上生衣。而无有异。尔时彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚爱敬。又且颜貌端正不长不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越。王女中最极为殊妙。如天帝妃。口作优钵莲华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有。亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家。即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自在天。他化自在天。声闻展转至梵天。弥勒已成佛道。尔时魔王名大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法。苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸。尔时翅头城中有长者名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众至弥勒佛所。头面礼足在一面坐。

　　尔时弥勒渐与说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解。如诸佛世尊常所说法。苦习尽道与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人。诸尘垢尽得法眼净。是时善财与八万四千人等。即前白佛。求索出家善修梵行。尽成阿罗汉道。尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。是时蠰佉王。闻弥勒已成佛道。便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法。初善中善竟善义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王。赐剃头师珍宝。复以杂宝与诸梵志。将八万四千众往至佛所求作沙门。尽成道果得阿罗汉。是时修梵摩大长者。闻弥勒已成佛道。将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门。得阿罗汉。唯修梵摩一人。断三结使必尽苦际。是时佛母梵摩越。复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时诸女人尽得阿罗汉。唯有梵摩越一人。断三结使成须陀洹。尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉。数千万众往至佛所。头面礼足在一面坐。各各生心求作沙门出家学道。或有越次取证。或有不取证者。尔时阿难。其不越次取证者。尽是奉法之人。患厌一切世间修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教如我今日。弟子之中大迦葉者行十二头陀。过去诸佛所善修梵行。此人当佐弥勒劝化人民。

　　尔时迦葉去如来不远结加趺坐。正身正意系念在前。尔时世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽众德具足。云何为四。所谓大迦葉比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦葉。亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文弟子。由我遗化得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦葉于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众。前后围绕往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦葉禅窟。是时弥勒。申右手指示迦葉告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦葉。今日现在头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽得法眼净。或复有众生见迦葉身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当取迦葉僧伽梨着之。是时迦葉身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦葉。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。行四事供养之所致也。又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子。如我今日诸声闻皆称释迦弟子。尔时弥勒与诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。膖胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得解脱。若此众中。释迦文佛弟子。过去时修于梵行。来至我所。或复于释迦文佛所。供养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷修于善本。来至此间。或于释迦文佛所。行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所。起神寺庙。来至我所。或于释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所。受八关斋法。来至我所。或于释迦文佛所。香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪。来至我所。或复于释迦文佛所。专意听受法。来至我所。或复尽形寿善修梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。是时弥勒便说此偈。

　　增益戒闻德　　禅及思惟业
　　善修于梵行　　而来至我所
　　劝施发欢心　　修行心原本
　　意无若干想　　皆来至我所
　　或发平等心　　承事于诸佛
　　饭饴于圣众　　皆来至我所
　　或诵戒契经　　善习与人说
　　炽然于法本　　今来至我所
　　释种善能化　　供养诸舍利
　　承事法供养　　今来至我所
　　若有书写经　　班宣于素上
　　其有供养经　　皆来至我所
　　缯彩及诸物　　供养于神寺
　　自称南无佛　　皆来至我所
　　供养于现在　　诸佛过去者
　　禅定正平等　　亦无有增减
　　是故于佛法　　承事于圣众
　　专心事三宝　　必至无为处

　　阿难当知。弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时彼众中诸天人民思惟此十想。十一垓人诸尘垢尽得法眼净。弥勒如来千岁之中。众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈以为禁戒。

　　口意不行恶　　身亦无所犯
　　当除此三行　　速脱生死关

　　过千岁后当有犯戒之人遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后遗法当在八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进无生懈怠。亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行。

佛说弥勒成佛经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：

　　“一心善谛听， 光明大三昧，
　　　无比功德人， 正尔当出世。
　　　彼人说妙法， 悉皆得充足，
　　　如渴饮甘露， 疾至解脱道。”

　　时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。各各同心，欲请法王转正法轮，诸根不动心心相次流注向佛。是时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各从坐起右绕世尊，五体投地向佛泣泪。
　　尔时，大智舍利弗，齐整衣服，偏袒右肩，知法王心善能随顺，学佛法王转正法轮，是佛辅臣持法大将，怜愍众生故，欲令脱苦缚，白佛言：“世尊，如来向者于山顶上说偈，赞叹第一智人，前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨，欲闻如来说未来佛开甘露道，弥勒名字功德神力国土庄严，以何善根、何戒、何施、何定、何慧、何等智力，得见弥勒？于何心中修八正路？”
　　舍利弗发此问时，百千天子无数梵王，合掌恭敬，异口同音共发是问，白佛言：“世尊，愿使我等于未来世，得见人中最大果报，三界眼目光明弥勒，普为众生说大慈悲。”并八部众亦皆如此，恭敬叉手劝请如来。尔时，梵王与诸梵众，异口同音合掌赞叹，而说颂曰：

　　“南无满月， 具足十力， 大精进将， 勇猛无畏。
　　　一切智人， 超出三有， 成三达智， 降伏四魔。
　　　身为法器， 心如虚空， 静然不动， 于有非有。
　　　于无非无， 达解空法， 世所赞叹。
　　　我等同心， 一时归依， 愿转法轮！”

　　尔时，世尊告舍利弗：“当为汝等广分别说，谛听！谛听！善思念之。汝等今者以妙善心，欲问如来无上道业摩诃般若，如来明见如观掌中庵摩勒果。”告舍利弗：“若于过去七佛所，得闻佛名礼拜供养，以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心，汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者，我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗蜜得不受不著，以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心，得见弥勒大慈所摄，生彼国土调伏诸根，随顺佛化。
　　“舍利弗，四大海水面各减少三千由旬，时阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如流璃镜。大适意华、悦可意华、极大香华、优昙钵华、大金叶华、七宝叶华、白银叶华，华须柔软状如天缯。生吉祥果，香味具足软如天绵，丛林树华甘果美妙极大茂盛，过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根，行慈心报俱生彼国，智慧威德五欲众具快乐安隐，亦无寒热风火等病，无九恼苦，寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定以为乐器。唯有三病：一者、饮食，二者、便利，三者、衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。
　　“有一大城名翅头末，纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝庄严，自然化生七宝楼阁，端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女，手中皆执真珠罗网，杂宝庄校以覆其上，密悬宝铃声如天乐。七宝行树间树渠泉皆七宝成，流异色水更相映发，交横徐逝不相妨碍。其岸两边纯布金沙。街巷道陌广十二里，悉皆清净犹如天园扫洒清净。有大龙王名多罗尸弃，福德威力皆悉具足。其池近城，龙王宫殿如七宝楼显现于外，常于夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，洒淹尘土。其地润泽譬如油涂，行人往来无有尘坌。是时世人福德所致，巷陌处处有明珠柱，光喻于日四方各照八十由旬，纯黄金色。其光照耀昼夜无异，灯烛之明犹若聚墨，香风时来吹明珠柱雨宝璎珞，众人皆用服者，自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等，积用成山。宝山放光普照城内，人民遇者皆悉欢喜发菩提心。有大夜叉神，名跋陀婆罗赊塞迦，昼夜拥护翅头末城及诸人民，洒扫清净。设有便利，地裂受之，受已还合，生赤莲华以蔽秽气。时世人民，若年衰老，自然行诣山林树下，安乐淡泊念佛取尽，命终多生大梵天上及诸佛前。其土安隐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺调伏诸根，如子爱父如母爱子，语言谦逊。皆由弥勒慈心训导，持不杀戒不啖肉故，以此因缘生彼国者，诸根恬静面貌端正，威相具足如天童子。复有八万四千众宝小城以为眷属，翅头末城最处其中。男女大小虽远若近，佛神力故两得相见无所障碍。夜光摩尼如意珠华遍满世界，雨七宝华、钵头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，弥布其地，或复风吹回旋空中。时彼国界城邑聚落，园林浴池、泉河流沼自然而有八功德水。命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠舍利、美音鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等，出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数，游集林池。金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华，百千万种水陆生华，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光香净无比，昼夜常生终无萎时。有如意果树，香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界，出适意香普熏一切。尔时，阎浮提中常有好香譬若香山，流水美好味甘除患。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故一种七获，用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比，气力充实。
　　“其国尔时有转轮圣王，名曰穰佉，有四种兵不以威武治四天下，具三十二大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敌自伏。王有七宝：一、金轮宝，千辐毂辋皆悉具足；二、白象宝，白如雪山七胑拄地，严显可观犹如山王；三、绀马宝，朱鬣髦尾足下生华七宝蹄甲；四、神珠宝，明显可观长于二肘，光明雨宝适众生愿；五、玉女宝，颜色美妙柔软无骨；六、主藏臣，口中吐宝，足下雨宝，两手出宝；七、主兵臣，宜动身时四兵如云从空而出。千子、七宝、国界人民，一切相视不怀恶意，如母爱子。时王千子各取珍宝，于正殿前作七宝台，有三十重高十三由旬，千头千轮游行自在。有四大宝藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏，在乾陀罗国；般轴迦大藏，在弥缇罗国；宾伽罗大藏，在须罗吒国；穰佉大藏，在婆罗奈国古仙山处。此四大藏，自然开发显大光明，纵广正等一千由旬，满中珍宝，各有四亿小藏附之。有四大龙，各自守护此四大藏及诸小藏。自然踊出形如莲华，无央数人皆共往观。是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者心生厌离，各各相谓而作是言：‘如佛所说，往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫欺诳妄语，令生死苦缘展转增长，堕大地狱。’翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动。其音和雅如扣钟磬，演说归依佛、归依法、归依僧。
　　“时城中有大婆罗门主名修梵摩，婆罗门女名梵摩拔提，心性和弱，弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫，放大光明尘垢不障，身紫金色具三十二大丈夫相，坐宝莲华，众生视之无有厌足，光明晃耀不可胜视，诸天世人所未曾睹。身力无量，一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明，照耀无量无有障碍，日月星宿水火珠光，皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)，胁广二十五肘(十丈)，面长十二肘半(五丈)，鼻高修直当于面门，身相具足端正无比成就相好，一一相八万四千好以自庄严如铸金像，一一好中流出光明照千由旬，肉眼清彻青白分明，常光绕身面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七宝行树皆悉明耀，现于佛光，其余众光不复为用。佛身高显如黄金山，见者自然脱三恶趣。尔时，弥勒谛观世间五欲过患，众生受苦沉没长流，在大生死甚可怜愍，自以如是正念观察苦空无常不乐在家，厌家迫迮犹如牢狱。时穰佉王共诸大臣国土人民，持七宝台，有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口，奉上弥勒。弥勒受已施诸婆罗门，婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常，知有为法皆悉磨灭，修无常想，赞过去佛清凉甘露无常之偈：

　　“‘诸行无常， 是生灭法， 生灭灭已， 寂灭为乐。’

　　“说此偈已，出家学道，坐于金刚庄严道场龙华菩提树下。枝如宝龙吐百宝华，一一华叶作七宝色，色色异果适众生意，天上人间为无有比。树高五十由旬，枝叶四布放大光明。尔时，弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场。弥勒即自剃发出家学道，早起出家，即于是日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提，即说偈言：

　　“‘久念众生苦， 欲拔无由脱，
　　　　今者证菩提， 霍然无所碍。
　　　　亦达众生空， 本性相如实，
　　　　永更无忧苦， 慈悲亦无缘。
　　　　本为救汝等， 国城及头目，
　　　　妻子与手足， 施人无有数。
　　　　今始得解脱， 无上大寂灭，
　　　　当为汝等说， 广开甘露道。
　　　　如是大果报， 皆从施戒慧，
　　　　六种大忍生， 亦从大慈悲，
　　　　无染功德得。’

　　“说此偈已默而住。时诸天龙鬼神王不现其身，而雨天华供养于佛。三千大千世界六变震动，佛身出光照于无量，应可度者皆得见佛。
　　“尔时，释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天子，于华林园头面礼足，合掌劝请转于法轮。时弥勒佛默然受请，告梵王言：‘我于长夜受大苦恼修行六度，始于今日法海满，建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨正尔！当为汝等说法，诸佛所转八圣道轮，诸天世人无能转者，其义平等直至无上无为寂灭，为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难解，一切世间无能知者无能见者！洗除心垢得万梵行。”说是语时，复有他方无数百千万亿天子天女，大梵天王乘天宫殿，持天华香奉献如来，绕百千匝，五体投地合掌劝请。诸天伎乐不鼓自鸣。时诸梵王异口同声，而说偈言：

　　“‘无量无数岁， 空过无有佛，
　　　　众生堕恶道， 世间眼目灭。
　　　　三恶道增广， 诸天路永绝，
　　　　今日佛兴世， 三恶道殄灭。
　　　　增长天人众， 愿开甘露门，
　　　　令众心无著， 疾疾得涅槃。
　　　　我等诸梵王， 闻佛出世间，
　　　　今者得值佛， 无上大法王，
　　　　梵天宫殿盛， 身光亦明显。
　　　　普为十方众， 劝请大导师，
　　　　唯愿开甘露， 转无上法轮！’

　　“说此偈已头面作礼，复更合掌殷勤三请：‘唯愿世尊，转于甚深微妙法轮，为拔众生苦恼根栽，远离三毒，破四恶道不善之业！’
　　“尔时，世尊为诸梵王，即便微笑出五色光，默然许之。时诸天子无数大众，闻佛许可，欢喜无量遍体踊跃。譬如孝子，新丧慈父忽然还活，大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊经无数匝，敬爱无厌却住一面。
　　“尔时，大众皆作是念：‘虽复千亿岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救。世间无常命难久保，我等今者于佛法中净修梵行。’作是念已复更念言：‘设受五欲，经无数劫如无想天寿无量亿岁，与诸婇女共相娱乐受细滑触，会归磨灭堕三恶道受无量苦。所乐无几犹如幻化盖不足言，入地狱时大火洞然，百亿万劫受无量苦求脱叵得。如此长夜苦厄难拔，今日遇佛宜勤精进。’时穰佉王高声唱言：

　　“‘设复生天乐， 会亦归磨灭，
　　　　不久堕地狱， 犹如猛火聚，
　　　　我等宜时速， 出家学佛道！’

　　“说是语已，时穰佉王，与八万四千大臣恭敬围绕，及四天王送转轮王至华林园龙华树下，诣弥勒佛求索出家，为佛作礼，未举头顷须发自落袈裟著身，便成沙门。
　　“时，弥勒佛共穰佉王，与八万四千大臣诸比丘等恭敬围绕，并与无数天龙八部，入翅头末城。足蹑门阃，娑婆世界六种震动，阎浮提地化为金色。翅头末大城中央其地金刚，有过去诸佛所坐金刚宝座自然踊出。众宝行树。天于空中雨大宝华，龙王作众伎乐，口中吐华，毛孔雨华用供养佛。佛于此座转正法轮，谓是苦苦圣谛，谓是集集圣谛，谓是灭灭圣谛，谓是道道圣谛。并为演说三十七品助菩提法，亦为宣说十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼等。尔时，大地六种震动。如此音声闻于三千大千世界，复过是数无量无边，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天。时四天王各各将领无数鬼神，高声唱言：‘佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开。’普令大地一切八部于佛有缘皆得闻知。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至大梵天，各各于己所统领处高声唱言：‘佛日出世降注甘露，世间眼目今者始开。’有缘之者皆悉闻知。时诸龙王八部，山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊跃欢喜高声唱言。复有八万四千诸婆罗门，聪明大智，于佛法中亦随大王出家学道。复有长者名须达那，今须达长者是，亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多、富兰那兄弟，亦与八万四千人俱共出家。复有二大臣，一名梵檀末利、二名须曼那，王所爱重，亦与八万四千人俱，于佛法中出家学道。转轮王宝女名舍弥婆帝，今之毗舍佉母是也，亦与八万四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色，今提婆婆那长者子是，亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提，利根智慧，今郁多罗善贤比丘尼子是，亦与六万人俱，于佛法中俱共出家。穰佉王千子唯留一人用嗣王位，余九百九十九人，亦与八万四千人，于佛法中俱共出家。如是等无量亿众，见世苦恼五阴炽然，皆于弥勒佛法中俱共出家。
　　“尔时，弥勒佛以大慈心语诸大众言：‘汝等今者不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛出五浊世，种种呵责为汝说法，无奈汝何！教植来缘，今得见我，我今摄受！是诸人等，或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味，不生嫉妒教于他人令得受持，修诸功德来生我所。或以衣食施人、持戒智慧，修此功德来生我所。或以妓乐、幡盖、华香、灯明供养于佛，修此功德来生我所。或以施僧常食，起立僧房四事供养，持八戒斋修习慈心，行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲，以身代受令其得乐，修此功德来生我所。或以持戒、忍辱修净慈心，以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食，修此功德来生我所。或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身，以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他，王法所加临当刑戮，作八难业受大苦恼，拔济彼等令得解脱，修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼，以方便力令得和合，修此功德来生我所。’
　　“说是语已，称赞释迦牟尼佛：‘善哉！善哉！能于五浊恶世，教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本来生我所。’时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：

　　“‘忍辱勇猛大导师， 能于五浊不善世，
　　　　教化成熟恶众生， 令彼修行得见佛。
　　　　荷负众生受大苦， 今入常乐无为处，
　　　　教彼弟子来我所， 我今为汝说四谛。
　　　　亦说三十七菩提， 庄严涅槃十二缘，
　　　　汝等宜当观无为， 入于空寂本无处。’

　　“说此偈已，复更赞叹：‘彼时众生于苦恶世能为难事，贪欲、嗔恚、愚痴迷惑、短命人中，能修持戒作诸功德，甚为希有！尔时，众生不识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼害近刀兵劫，深著五欲嫉妒谄佞，曲浊邪伪无怜愍心，更相杀害食肉饮血，不敬师长，不识善友，不知报恩，生五浊世不知惭愧，昼夜六时相续作恶不知厌足，纯造不善五逆恶聚，鱼鳞相咀求不知厌，九亲诸族不能相济。善哉！善哉！释迦牟尼佛，以大方便深厚慈悲，能于苦恼众生之中，和颜美色善巧智慧，说诚实语，示我当来度脱汝等。如是导师明利智慧，世间希有甚为难遇，深心怜愍恶世众生，为拔苦恼令得安隐，入第一义甚深法性。释迦牟尼三阿僧祇劫，为汝等故修行难行苦行，以头布施，割截耳鼻手足肢体受诸苦恼，为八圣道平等解脱利汝等故。’
　　“时，弥勒佛如是开导安慰无量诸众生等，令其欢喜。彼时众生身纯是法，心纯是法，口常说法，福德智慧之人充满其中，天人恭敬信受渴仰。时，大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事，复作是念：‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恨，知苦乐法皆是无常，为说色受想行识苦空无常无我。说是语时，九十六亿人不受诸法，漏尽意解得阿罗汉，三明六通具八解脱。三十六万天子、二十万天女，发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中，有得须陀洹者，种辟支佛道因缘者，发无上道心者，数甚众多不可称计。
　　“尔时，弥勒佛与九十六亿大比丘众，并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕，如月天子诸星宿从出翅头末城，还华林园重阁讲堂。时阎浮提城邑聚落小王长者，及诸四姓皆悉来集龙华树下华林园中。尔时，世尊重说四谛十二因缘，九十四亿人得阿罗汉，他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人，发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。第三大会，九十二亿人得阿罗汉，三十四亿天龙八部发三菩提心。时，弥勒佛说四圣谛深妙法轮度天人已，将诸声闻弟子、天龙八部一切大众入城乞食，无量净居天众恭敬从佛入翅头未城。当入城时，佛现十八种神足，身下出水如摩尼珠，化成光台照十方界，身上出火如须弥山流紫金光，现大满空化成琉璃，大复现小如芥子许泯然不现，于十方踊于十方没，令一切人皆如佛身，种种神力无量变现，令有缘者皆得解脱。释提桓因、三十二辅臣与欲界诸天，梵天王与色界诸天，并天子、天女，脱天璎珞及以天衣，而散佛上。时诸天衣化成华盖，诸天妓乐不鼓自鸣，歌咏佛德密雨天华，栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幢幡，烧诸名香其烟若云。世尊入城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬以偈赞佛：

　　“‘正遍知者两足尊， 天人世间无与等，
　　　　十力世尊甚希有， 无上最胜良福田！
　　　　其供养者生天上， 未来解脱住涅槃，
　　　　稽首无上大精进， 稽首慈心大导师。’

　　“东方天王提头赖吒，南方天王毗楼勒叉，西方天王毗留博叉，北方天王毗沙门王，与其眷属恭敬合掌，以清净心赞叹世尊：

　　“‘三界无有比， 大悲自庄严，
　　　　体解第一义， 不见众生性，
　　　　及与诸法相， 同入空寂性，
　　　　善住无所有， 虽行大精进，
　　　　无为无足迹， 我今稽首礼，
　　　　慈心大导师！ 众生不见佛，
　　　　长夜受生死， 坠堕三恶道，
　　　　及作女人身。 今日佛兴世，
　　　　拔苦施安乐， 三恶道已少，
　　　　女人无谄曲， 皆当得止息，
　　　　具足大涅槃！ 大悲济苦者，
　　　　施乐故出世， 本为菩萨时，
　　　　常施一切乐， 不杀不恼他
　　　　忍心如大地， 我今稽首礼
　　　　忍辱大导师！ 我今稽首礼
　　　　慈悲大丈夫！ 自免生死苦，
　　　　能拔众生厄， 如火生莲华，
　　　　世间无有比。’

　　“尔时，世尊次第乞食，将诸比丘还至本处入深禅定，七日七夜寂然不动。弥勒佛弟子色如天色，普皆端正厌生老病死，多闻广学，守护法藏，行于禅定，得离诸欲如鸟出[穀-禾+卵]。
　　“尔时，释提桓因与欲界诸天子，欢喜踊跃，复说偈言：

　　“‘世间所归大导师， 慧眼明净见十方，
　　　　智力功德胜诸天， 名义具足福众生。
　　　　愿为我等群萌类， 将诸弟子诣彼山，
　　　　供养无恼释迦师， 头陀第一大弟子。
　　　　我等应得见过佛， 所著袈裟闻遗法，
　　　　忏悔前身浊恶劫， 不善恶业得清净。’

　　“尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山到山下已，安详徐步登狼迹山。到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。既至山顶，弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时，梵王持天香油灌摩诃迦葉顶，油灌身已击大揵椎，吹大法蠡。摩诃迦葉即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧迦梨，授与弥勒而作是言：‘大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时以此法衣付嘱于我，令奉世尊！’时诸大众各白佛言：‘云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋著沙门服，而能礼拜恭敬世尊？’时，弥勒佛诃诸大弟子：‘莫轻此人！’而说偈言：

　　“‘孔雀有好色， 鹰鹘鹞所食；
　　　　白象无量力， 师子子虽小，
　　　　撮食如尘土； 大龙身无量，
　　　　金翅鸟所搏； 人身虽长大，
　　　　肥白端正好， 七宝瓶盛粪，
　　　　污秽不可堪！ 此人虽短小，
　　　　智慧如练金， 烦恼习久尽，
　　　　生死苦无余， 护法故住此，
　　　　常行头陀事， 天人中最胜，
　　　　苦行无与等。 牟尼两足尊，
　　　　遣来至我所， 汝等当一心，
　　　　合掌恭敬礼！’

　　“说是偈已告诸比丘：‘释迦牟尼世尊，于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中，头陀第一，身体金色，舍金色妇出家学道，昼夜精进如救头燃，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之为法住世，摩诃迦葉者，此人是也！’说此语已，一切大众悉为作礼。尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍才掩两指，复覆左手亦掩两指：‘诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳！’告摩诃迦葉言：‘汝可现神足并说过去佛所有经法。’
　　“尔时，摩诃迦葉踊身虚空作十八变，或现大身满虚空中，大复现小如葶苈子，小复现大，身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐卧空中身不陷坠，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没、上踊下没、下踊上没，于虚空中化作琉璃窟，承佛神力，以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有，八十亿人远尘离垢，于诸法中不受诸法得阿罗汉，无数天人发菩提心。绕佛三匝还从空下，为佛作礼说有为法皆悉无常，辞佛而退还耆阇崛山本所住处，身上出火入般涅槃，收身舍利山顶起塔。
　　“弥勒佛叹言：‘大迦葉比丘，是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。’弥勒佛叹大迦葉骨身言：‘善哉！大神德释师子大弟子大迦葉，于彼恶世能修其心。’尔时，摩诃迦葉骨身，即说偈言：

　　“‘头陀是宝藏， 持戒为甘露，
　　　　能行头陀者， 必至不死地，
　　　　持戒得生天， 及与涅槃乐！’
　　“说此偈已，如琉璃水还入塔中。尔时，说法之处，广八十由旬，长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远，各见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万亿岁，怜愍众生故令得法眼，灭度之后诸天世人阇维佛身。时转轮王收取舍利，于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁，像法二万岁。汝等宜应勤加精进，发清净心起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也！”
　　佛说语已，尊者舍利弗、尊者阿难，即从座起为佛作礼，胡跪合掌白佛言：“世尊，当何名斯经？云何奉持之？”
　　佛告阿难：“汝好忆持，普为天人分别演说，莫作最后断法人耶！此法之要，名《一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行》，如是受持；亦名《一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经》，如是受持；亦名《破恶口业心如莲华定见弥勒佛经》，如是受持；亦名《慈心不杀不食肉经》，如是受持；亦名《释迦牟尼佛以衣为信经》，如是受持；亦名《若有闻佛名决定得免八难经》，如是受持；亦名《弥勒成佛经》，如是受持。”
　　佛告舍利弗：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙八部鬼神等，得闻此经，受持读诵，礼拜供养，恭敬法师，破一切业障、报障、烦恼障，得见弥勒及贤劫千佛，三种菩提随愿成就，不受女人身，正见出家得大解脱。”
　　说是语已，时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。