解读马尔克姆·X：革命乃流血维权

编剧赵华

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美国黑人民权运动“造反”领袖马尔克姆·X

1965年2月21日，3个黑人激进派持枪者冲上了马尔科姆·X的演讲台，在近距离向他连开15枪。39岁的马尔科姆·X在送往医院的途中不治身亡。3年后，1968年4月4日，马丁·路德·金在旅馆的阳台上被子弹击中。这一年，他39岁，和马尔科姆·X遇刺时一样年纪。

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看到张承志重新发表的1994年旧作《真正的人是X》，才知道除了非裔基督教牧师马丁·路德·金，美国还有一位非常著名的非裔伊斯兰教教士、黑人民权运动“造反”领袖马尔克姆·X。

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据百度百科介绍：马尔克姆·X（Malcolm X），原名马尔克姆·利特尔 （Malcolm Little，1925年5月19日－1965年2月21日），是美国非裔伊斯兰教教士，曾为美国“伊斯兰国度”组织的发言人，是美国民权运动中的重要人物。“伊斯兰国度”为美国黑人民权运动的激进组织。1964年马尔克姆·X到麦加朝觐后改奉逊尼派，抛弃了激烈的分离主张，尝试与更多不同的宗教、组织合作，一起为黑人的自由解放奋斗。1965年，马尔克姆·X于一场演说前被3名激进派黑人杀手刺杀身亡。其自传在1992年被史派克·李拍成电影《马尔克姆·X》（Malcolm X）。

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马尔克姆·X最经典的断言是：革命不是没有歧视的公园和厕所，不是在厕所里坐在白人旁边的自由权利。那不是革命。他指出，无论美国（独立）革命还是法国革命，都是无土地者为了得到土地拥有权的流血革命。“我说了那么多革命的例子，只是想告诉你——没有什么和平的革命。没有什么‘转过另一张脸’的革命，根本就没有非暴力革命这回事。”这使人联想到毛泽东1927年3月《湖南农民运动考察报告》一文中的著名论断：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”换言之，革命乃被剥夺者争取自由解放的流血维权。

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马尔克姆·X尽管不赞成马丁·路德·金的“非暴力革命”论，还是支持马丁·路德·金的和平民权运动，只是不排除最后的暴力革命手段。讽刺的是，同样是39岁死于刺杀，坚持“非暴力革命”的基督教牧师马丁·路德·金死于白人种族主义者，并未放弃暴力革命的伊斯兰教教士马尔克姆·X却死于更加激进的“黑人主义”者之手。因而，马尔克姆·X不过被视为黑人激进革命者之间的内斗，死后波澜不惊。1964年获诺贝尔和平奖的马丁·路德·金之死，却引发了大规模黑人抗议示感活动和骚乱，迫使美国政府为之举行了国葬。

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仔细分析，马丁·路德·金应属美国黑人解放运动中的“中右派”，马尔克姆·X应属美国黑人解放运动中的“中左派”，均属“中道派”。前者仍不容于白人极右派，后者亦不容于黑人极左派。可见“中道主义”出境的艰难。尽管如此，只要社会矛盾即劳动大众和资本小众之间的经济利益冲突不发展到只能爆发的前夜，“中道主义”仍是受剥夺、受压迫劳动大众的理性选择。

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非暴力的马丁·路德·金“改良路线”已由诺贝尔和平奖鼓励了数十年。非暴力的美国黑人民权运动也因最终推出了一位黑人总统走到了顶峰。往后，四处借债的美国日子会很不好过，最先牺牲的必将是美国黑人及有色少数民族大众的利益。那么，不放弃暴力的马尔克姆·X“革命路线”乃至更狭隘、激进的“暴力革命路线”会不会因劳动大众的普遍拥护东山再起？不能排除这种可能吧？

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马尔克姆X演讲录

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张承志：真正的人是X（摘录）

一九八七年，我旅行老美，发觉每座大城都有一条胡同（决不是主要大街，故称胡同）被命名为“马丁·路德·金路”。当时，我觉得毛主席有一种未曾被解释过的哲理的深刻－－非暴力主义完全可以当成体制的招牌或粉饰；它有那么一股奴才气，把正义通过下贱表达，让年轻人觉得不舒服。 
　　 
　　　　决不会被美国佬做成胡同牌子的是另一种人。是谁呢，历史上凡真正的英雄都是无名的X，而美国黑人中的这一个，却真地姓X。 
　　 
　　　　马尔克姆·X是一个复杂运动中的一个人物。我不可能详加介绍。他是与美国体制承认的黑人领袖马丁·路德·金牧师在思想上对立（在行动上则强硬地支持金牧师的公民权运动）的另一个黑人领袖。一九六五年夏，早于金牧师三年，被暗杀于讲演台上。 
　　 
　　　　今年，我不仅细细地把这本自传读完了，而且看了其他关于他的资料。X的魅力久久挟持着我，那是一种烫人的魅力。那是一种你不可能不被吸引的道路。那是使人趋向它如飞蛾投火般的、由于太真实了反而使人觉得是异端的思想。 
　　 
　　　　我日益感到必须把马尔克姆·X的事介绍给人们，哪怕又在哪一天觉得肤浅。不过，直觉告诉我这次不会错，而且我觉得只有这样的“世界知识”，才值得一写。因为他的事和他的精神以及他的气质，都与我们并非无关。不可理解的是，已经是世界常识的他，却至今没有在中国得到起码的介绍。 
　　 
　　　　这一部分黑人认为：每一个混血的美国黑人，溯本求源，都可能出身于一个被白人强奸的黑女奴之腹。因此，黑人原有的非洲姓氏已经被剥夺和忘却，美国黑人的姓氏其实是不清楚的。在摆脱白人强加的烙印姓氏、重新找到自己“灵魂的姓氏”之前，黑人的姓应该是X。 
　　 
　　　　马尔克姆·X激动地写道：“我憎恶－－我体内流着的、那个犯下强奸罪行的人的血，直至最后一滴！”他宣布自己姓X。 
　　 
　　　　此举引起的强烈时髦至今没有停止，黑人改姓X、戴印有X字样的帽子、穿印有X字样的衬衫的行为，今年因洛杉矶事件引起的思考和马尔克姆·X的传记电影的上演，又醒目起来。 
　　 
　　　　他们坚决认为“非暴力主义”不是解放之路。他们把美国社会中对黑人的人种歧视视为人类最丑恶、最罪恶的东西。反歧视－－这个命题在九十年代又出现了。中国人也许没有感到西方对人的歧视有多么严重。在西方国家挣扎的中国人只求自己个人摆脱歧视、而并不反对歧视的世界。因此，国内也没有足够地觉察出歧视和敌视的危险，以及它的逼近。 
　　 
　　　　马尔克姆·X和他的黑伙伴更进而否认在美国占主导地位的、英国清教徒派基督教。他们在终极处发展自己的思想，认为应该在根本信仰处，与歧视穷人的体制分道扬镳。 
　　 
　　　　这一点不是马尔克姆·X的发明。六十年代，美国黑人运动中出现了一种宗教思潮；即在信仰的根上和毫无人性的美国白种优越主义决裂。这思潮当然和黑人的气质、以及他们的历史特点有关：他们尽管被骇人听闻地奴役过，但是没有象中国产生汉奸传统那样，产生特殊的出卖阶层。针对白色人种的人种歧视，他们激烈地宣扬黑色人种高贵的观点。这个观点必须借助神的嘴来说出－－伊斯兰教被选择了。 
　　 
　　　　这就是美国黑人当中兴起的“黑穆斯林”运动的简历。可以说我们不了解这个运动的规律。因为中国学这个专业的知识分子都忙着钻研送给中国一场鸦片战争的盎格鲁·萨克森精神去了，所以，包括两千万穆斯林在内的中国人，几乎谁也不知道美国的黑穆斯林。 
　　 
　　　　而这个运动的规模及其惊人：到八十年代，美国已有百万计的黑人信仰或改宗于伊斯兰教。美国的清真寺遍布辽阔的北美大陆；短短几十年间发展起来的黑穆斯林的数目，据说几乎接近了中国自遥远的公元七世纪以来，用了一千三百年时间才发展起来的，回族中的穆斯林的数目。 
　　 
　　　　发展史上的最有名的，是一名举世闻名的拳王入教；和他改用了“穆罕默德·阿里”这个宗教经名的事情。这是一个源于使美国视为大敌的、伊朗代表的十叶派精神的经名。 
　　 
　　　　与拳王阿里信仰伊斯兰教相前后，马尔克姆·X也皈依了伊斯兰教。在美国黑穆斯林运动渐渐变得体制化和温顺时，马尔克姆·X以迷人的坚决性一跃而出，成为了美国黑人运动的鲜明旗帜。 
　　 
　　　　他不后退一步地，主张最彻底地抗美国对黑人的暴力和人种歧视。他不使用一块铁片，没有摸过一粒子弹，他只用讲演这武器。但是他主张反抗。他到处演讲，人们被他的魅力倾倒。六十年代初他迅速著名起来，伟大的尊严带给了他雄辩，演说成了他的主要活动。

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马尔克姆X语录

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　“我们都是黑人，所谓的尼格罗，二等公民，奴隶的后代。你什么也不是，只是奴隶的后代。你不喜欢这样的称呼，可你还能是什么？你就是奴隶的后代。你来时坐的不是‘五月花’，你坐的是运奴船。身上绑满锁链，像牛马一样。你是被那些坐‘五月花’来的人带来的，那些所谓的‘清教徒’、开国元勋。”. 

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“白人把你送到韩国，你浴血奋战。他们把你送到德国，你浴血奋战。他们把你送到南太平洋打日本人，你浴血奋战。你的血为白人而流。可你家乡的教堂被炸毁，你的小女儿被谋杀，你并没有为他们流血。你流血是因为白人叫你流，你咬是因为白人叫你咬，你叫是因为白人叫你叫。我讨厌这么说我们自己，可事实如此。你怎么能在密西西比说什么要非暴力，可你在韩国时却使用暴力？你怎么能说在密西西比和阿拉巴马非暴力是正当的，而你的教堂被炸你的女儿被杀？同时你还要对希特勒、东条还有那么多你不认识的人使用暴力？” 
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“如果暴力在美国是错误的，那暴力在外面也同样如此。如果用暴力保护黑人妇女、黑人儿童、黑人婴儿是错误的，那美国就不应该把我们拖到国外并用暴力来保护它。如果美国把我们拖到国外并教我们使用暴力来保护它是正确的，那在这个国家，你我使用一切必要的方法保护我们的同胞也是正确的。” 
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“我在坐牢时看到一篇文章——别那么吃惊，你现在也一样在坐牢。这就是美国——监狱。” 
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“我说了那么多革命的例子，只是想告诉你——没有什么和平的革命。没有什么‘转过另一张脸’的革命，根本就没有非暴力革命这回事。” 
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“从前有两种奴隶，一种是屋里的奴隶，一种是地里的奴隶。屋里的奴隶和主人一起住在屋里，穿的很不错，吃的也挺好，因为他们吃的是他的事物，他吃剩下的。他们住在阁楼或地下室，但不管怎样它们里主人更近一些。他们爱主人胜过主人爱他们。主人说：‘我们的房子真不错。’他们也说：‘是啊，我们的房子真不错。’要是你对他说，‘来，我们跑吧，逃出去。’他会说：‘什么，你疯了？！你说什么呢，跑？我上哪找这么好的房子？我上哪穿这么好的衣服？我上哪吃这么多好吃的？’这就是屋里的奴隶。过去他们叫做‘屋里的尼格罗’，现在我们还这么叫他，因为我们身边还有很多这样的人。他为了靠近主人肯花三倍的钱买一栋房子，然后炫耀说：‘我是这儿唯一的黑人。’‘我是学校里唯一的黑人。’你什么也不是，你只是个屋里的尼格罗。要是有人对你说‘我们离开这吧。’你会说，‘什么？离开这儿？离开美国，还有这些好心的白人？你上哪找比这儿好的工作？非洲没有我的东西了。’你会这么说，因为你把精神丢在非洲了。” 
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“奴隶主留下汤姆，给他漂亮衣服，好的食物，甚至让他上一点学——只一点点，给他一件长风衣一顶大礼帽，让别的奴隶仰望他。然后他用汤姆来控制他们。直到今天他们还在这么做，同样的白人，挑出一个尼格罗，宣扬他，把他捧成名人。然后他就成了尼格罗的代言人，领导者。” 

（以上摘自马尔科姆·X的演讲《massage to the grass roots》。） 

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1963年8月6日，马尔科姆·X在纽约的一次集会上手举一张报纸，头条大标题为：“我们不能等待自由”

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“有人把这叫做仇恨教育，这不是仇恨教育，这是爱的教育。如果我不爱你们，我就不会告诉你们这些；不爱你们，我就不会站出来。” 

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有白人说，“你为什么提倡黑人霸权，为什么教人仇恨？”“白人来问黑人，你为什么恨我？就像狼问羊或强暴者问被强暴者，你恨我吗？白人没有资格向黑人问这些问题。” 

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我们没有登上新大陆那块使美国自豪的岩石，是岩石骑上了我们的头。 

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白人问：黑人为什么憎恨白人呢？强奸者问女人：你为什么恨我？狼也问羊：“你恨我吗？” 

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我的祖先被蛇咬过，我也被蛇咬过。当我告诫孩子们小心蛇时，他们说我教人憎恨。这是为什么？ 

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如果不相信我的话，请看一看你自己的生活。看看你周围的生活。不能只是因为你们运气不好吧。再往中央公园附近的中城街区走，去看看白人的神给白人带来的东西，看看白人过着什么样的生活。去看看白人的公寓、公司、摩天楼；从这一头到那一头地看看白人从不知怀疑的印第安人那里、用二十四美元买下的曼哈顿岛吧！ 

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不，革命不是没有歧视的公园和厕所，不是在厕所里坐在白人旁边的自由权利。那不是革命。 http://www.wyzxsx.com/Article/Class12/201107/246944.html

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美国电影：黑潮-马尔克姆X（Malcolm X）简介

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马尔克姆的父亲是一位黑人解放运动的领袖，并因此被白人三K党徒谋杀致死。马尔克姆的母亲辛苦养育孩子，但马尔克姆终于被送出给别人抚养。他上学，成绩最好，但却被告知黑人只能做低下的工作。长大后的马尔克姆成为一个皮条客，小流氓，在黑社会中鬼混，最终因为盗窃罪被判刑入狱。在狱中，他不愿接受白人警察的侮辱，因而被关入黑牢。他的坚强不屈的斗争精神使狱中另一人对他另眼相看。那人叫拜能，是个伊斯兰教徒。他耐心努力地说服马尔克姆，教他学习，帮他重新作人，教他信奉伊斯兰教，信奉真主安拉，信奉他们的教义及真理，信奉穆罕默德。他们宣扬世界是黑人的世界，白人应该受奴役，黑人应该抵制白人的统治。

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马尔克姆信服了拜能所言的教义。出狱后，他加入了伊斯兰教，忠诚地追随在领袖穆罕默德的身后，他相信穆罕默德所说的每一句话，并愿意为他牺牲任何一切。他不停地工作，在街头讲演，发送宣传品，让更多的黑人信仰伊斯兰教，加入他们的组织。马尔克姆与贝蒂相爱结婚，他的事业和影响力也日渐巨大。穆罕默德很赏识他，决定将他由教长提升至部长。这时，马尔克姆的成功引起了拜能教长兄弟的嫉妒和排挤，他在穆罕默德身前造谣，说马尔克姆妄图所在反威，并终将取代他，成为伊斯兰教派领袖。而马尔克姆家庭内部也产生了矛盾，因为他一心工作，根本就无法顾及家庭、妻子和孩子。

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然而，就在马尔克姆一心为伊斯兰教的发展，为真理教义的传播，为黑人的权利而斗争时，教中的兄弟都开始分化。很多人开始只顾自己，贪污腐败，伊斯兰教派内部的阴暗与矛盾日趋明显，日渐激化。众多问题被爆光，甚至连穆罕默德都有大量不道德行为发生。对领袖的崇拜与尊敬使马尔克姆对此不理睬。然而邪恶与正义并不能共存，拜能背叛了马尔克姆，甚至派人去杀害他，投炸弹毁掉了他的家。马尔克姆终于逐渐认识到伊斯兰教义的狭隘与局限，他们一味宣扬黑人主义，盲目叫嚣抵制一切白人，主张推翻一切，打倒一切，向往暴力。这些都与教义不符。终于，在一次对政治见解的争辩中，穆罕默德与马尔克姆彻底决裂，马尔克姆被开除出教，而伊斯兰教也终于走向偏激。

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马尔克姆终于做出了正确抉择，他不再盲从穆罕默德，盲目信仰。他宣布他将为自己而斗争，为宣扬他的思想，他的主义与立场，他要建立一个全新的教派。马尔克姆决定去麦加参加朝圣，追寻伊斯兰教的真正教义是什么。亲身体验使马尔克姆彻底认识了真理。他不再信仰黑人主义，不再宣扬种族独立，而是宣扬人类不论肤色一律平等，应该和平，自由地共处，他决心为此而奋斗终生。

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马尔克姆的巨大社会影响让政府担心，同时更让别有用心的兄弟教派嫉妨仇视，他不停地被跟踪，他的家时刻都有恐吓电话在威胁。暴力充斥了社会，在这个充满了争权夺力，尔虞我诈，互相残杀的世界中，如果没有人去宣扬真理，世界只会变得更糟。马尔克姆决定担当起这份责任，虽然他知道，这样做的危险，但他已别无选择了。当他沉稳镇定地走向他的最后一次演讲的会场，他已能感觉到死亡的气息。枪声终结了他一生的宿命。马尔克姆从一个地痞流氓转变为伊斯兰教徒，黑人运动的斗士，最终成为一名为人类追寻真理而斗争的英雄领袖。他的一生充满了爱与和平，没有仇恨，没有暴力。

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纽约时报书评：从凶杀中起家——《马尔克姆·X自传》

罗伯特·布恩

1966年9月11日

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　　l966年6月，黑人反抗运动进入了一个新的阶段。在走向密苏里州杰克逊城的“梅瑞狄斯进军”中，年轻的参与者们有史以来第一次喊出了“黑色力量”的口号。同月，也就是距《马尔克姆·X自传》的第一版出版不到一年的时间，格里吾出版社出版了此书的平装本。这两件事的发生绝不是出于巧合，因为马尔克姆的书可以说是毫无疑问地对年轻一代产生了巨大的影响。

　　白人自由主义者和黑人领导者都加入了对这一口号的谴责中。然而在我们将之指控为“虚无主义”和“黑人民族主义”之前，我们有必要阅读甚至重读马尔克姆的书，尤其是最后5章，在这5章中描述了他与依利加·穆罕默德和黑人穆斯林决裂之后身心所发生的转变。

　　马尔克姆生命中的主要事件到目前为止已经为人们所耳熟能详了。在密歇根度过的童年是充满暴力与凄惨意象的恶梦。他成了一名非法推销者，拉皮条者，持枪者，最终由于持枪抢劫而被判了10年监禁。在狱中他转而信仰伊斯兰教，整整12年他将自己引人注目的雄辩和行政才能献给了穆斯林事业。他死前不到一年时间的时候，他被黑人穆斯林“含含糊糊地孤立出来”。

　　马尔克姆的心灵史相对来说不太为人所知。他的生命从完成挑战和非难基督教历史开始。作为一个浸礼教教士的儿子，他从自己所在州的“善良的基督教白人”那儿遭遇到的只有暴力和耻辱。他通过罪恶的一生来复仇，这样的一生要比用言词来声明自己对基督教社区的拒认和对基督教价值观的否定更为响亮。是伊斯兰国家通过反基督教的信仰将马尔克姆从累累罪行中拯救出来，并将他的反抗上升到抽象理论层面。

　　最终，起作用的是马尔克姆的行动上的反叛。因为围绕他与基督教上帝的争吵产生了一系列爆炸性问题，这些问题引起了未来一代黑人的全面关注。这些问题包括：基督教与白人权力的历史关系，将黑人的思想从白人文化专制统治下解放出来，美国黑人恰当的自我形象的形成——或者换句话说，他对羞耻的征服。当他转而皈依伊斯兰教国家时，他自己就针对这些问题滔滔不绝，激情澎湃。因此，为了追寻他个人力量的源泉，我们必须转而论及这一引人兴致的派别。

　　穆斯林教对历史基督教的指控可归纳为如下：基督教是白种欧洲人的部落宗教。从十字军东征的时候起，基督教教会就唆使、支持白人对非洲的蹂躏，并将之宣布为神圣不可侵犯的事业。几个世纪以来，在地球的每个角落，教会一直是白人统治力量的得心应手的工具。

　　在白人统治的巩固过程中，教会起到了关键的作用，尽管有大量证据表明，一切最终诉诸鞭子和枪支。更为残酷的是受害者的冷漠，顺从，甚至心甘情愿的对自己所受奴役的合作。为了巩固这种默从，奴隶主白人宗教的恩典被赠予给黑人们。黑人被教育去卑微地，毫无怨言地承受奴隶主的残忍暴行。

　　这种灌输的持久的影响，在今天的“被洗过脑”的黑人基督徒中很明显。

　　他已经相信自己的低人一等，他的尊严被无所不在的耻辱感所粉碎。而且还有，穆斯林教徒声称，是基督教会教会黑人鄙视自己的黑肤色，而尊崇白的肤色。

　　所有这些，正如马尔克姆从未停止证实过那样，对潜在的穆斯林变化来说听起来都是真的，这与他的经历，对白人世界的知识相符。它是一揽子都来了，确切地说，还包括大量的魔力，清教徒的狂热，无知和痛恨。马尔克姆开始意识到，这个派别的奇异的特征限制了他的成长，模糊了他的中心洞察力。若这些被摒弃，效果会如何·这样一个运动，将会出现，被剥夺了种族主义，隔离主义和盲目的仇恨，而同时又保留有穆斯林神话的爆发力和解放精神。这一方向正是马尔克姆·X在他死前一年或更多一点时所努力的方向。

　　当他从去麦加朝圣归来时，他对报道者们声称，“在过去，是的，我曾对所有白人做了全面的指控。我再也不会对此而负罪——因为我现在知道有些白人确实是真诚的，有一些确实能够对一个黑人像兄弟一般。”

　　马尔克姆对自己对白人新的姿态的解释，不应该只从表面上接受。无论多么令人满意，那些在异国参观所带来的随意的所遇之事，并不能构成他的深刻的个性变化的充分的基础。在马尔克姆心中所发生的事情可能在麦加被验证了，但在芝加哥就已发端了；也就是说，他被依利加·穆罕默德所背叛和被穆斯林教派所驱逐。

　　一直有争议的是有关马尔克姆所受的人性恶的教育。12年中他支持鼓吹白人都是恶魔这一魔鬼信仰。然而当背叛出现时，总是由于一个黑人，在马尔克姆的世界中，绝妙的是总是某个黑人。在这种创伤的影响下，白人等于罪恶的简单平衡式必须失去平衡。如果一个人的道德天性不能可靠地从肤色推断，那么我们就必须面对詹姆斯·鲍得温所说的人类心灵的神秘难解之谜语。

　　正是这种对抗，这种内心的成长，使得马尔克姆下一阶段的政治发展成为可能。由于不能找到一个更好的词，这可以被描述为策略性黑人民族主义。

　　在走向生命旅程的终点时，马尔克姆写道，他现在想建立“一个全部是黑人的组织，这一组织的最终目的是帮助建立一个有诚实的黑人白人兄弟情谊的社会”。

　　根据马尔克姆的书，我们有可能会更好地了解SNCC的年轻斗士们与他们从前的父辈组织“南方基督教领导会议”之间的竞争。因为这些年轻人已抛弃了基督教良心的呼吁，这也即他们新的口号的含义。“要自由！”

　　是向白人们发出的，这也是“现在给我们的自由”的一个简便的说法。而“黑色即力量！”是向黑人发出的，这是为了动员他们所有的社会力量为了特定目标的实现而发出的号召。这一转变的实质是心理的。这与黑人霸权地位丝毫没关系，而更多的是有关人性和自力更生。

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【拒吃大豆油，抵制转基因，不当小白鼠】
【反转基因大本营：http://www.wyzxsx.com/】
【转基因专题网站：http://www.zhuanjy.com/】
【简明资料：什么是转基因食品？】转基因，就是把A生物比如昆虫、动物、细菌的一部分基因，转移到B生物比如蔬菜、水果、粮食中去，改变B生物的自然特性，达到人的要求。例如，科学家将北极鱼体内某个有防冻作用的基因抽出来植入西红柿里，制造出耐寒西红柿，就是一种“转基因食品”。例如，把细菌中的有毒基因植入水稻中，水稻就能产生抗虫毒素，杀死水稻害虫。对人有剧毒的转基因食品三大危害：一代致病，二代致傻，三代绝育。http://blog.sina.com.cn/s/blog_67928ef80100jk9g.html