编者按：这是乐云在其网易博客中发表的题为《唐朝人心目中的理想国》的文章。

古希腊哲学家柏拉图曾经撰写过一部对话体的名著《理想国》，在这部著作中，柏拉图集中探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。中国也曾经有关于理想国的种种构想，如陶渊明给我们勾勒出一幅美妙绝伦的桃花源形象，千百年来让中国人羡慕不已。不过唐朝人心目中的理想国是个什么样子？恐怕绝大部分中国人知之甚少。

中唐时期的牛僧孺曾经在《玄怪录》中的《古元之》中为我们全方位展现出一幅环境优美、衣食充足、无忧无害、人民和睦的理想国形象，这个叫“和神国”的理想国，应该说不仅代表着作者的政治理想，也体现出唐朝人对未来社会蓝图的憧憬与追求。笔者在此专门从环境、物产、衣食、风俗、嫁娶、生老病死、休闲、管理等方面来剖析之。

一，环境。这个国家的环境绝对称得上一流，“异花珍果，软草香媚，好禽嘲哳。山顶皆平正如砥，清泉迸下者三二百者，原野无凡树，悉生百果及相思石榴之辈，每果树花卉俱发，实色鲜红，翠叶于香丛之下，纷错满树，四时不改。唯一岁一度暗换花实，更生新嫩，人不知觉”。“和神国”的环境是由鲜花、珍果、异草、清泉、山石等构成，如此风景佳绝处，无丝毫工业污染，真真是人间稀有。

二，物产。理想国中物产非常丰富，特别值得一提的是一种叫“大瓠”的物种：“田畴中尽长大瓠，瓠中实以五谷，甘香珍美，非中国稻粱可比，人得足食，不假耕种。”不需要人们去从事劳动，却能随意获取五谷粮食，这是不是传说中的“不劳而获”？

三，衣食。“和神国”的居民穿什么衣呢？他们有送上门来的“五色丝圹”。小说专门写道：“一年一度，树木枝干间悉生五色丝圹，人得随色收取，任意纴织，异锦纤罗，不假蚕杼。”全部是绫罗绸缎，却不需人们四时蚕桑之累，这样的好事到哪里去找呢？再看他们吃的东西：“每日午时一食，中间唯食酒浆果实耳。餐亦不知所化，不置溷所。人无私积囷仓，余粮栖亩，要者取之。无灌园鬻蔬，野菜皆足人食。十亩有一酒泉，味甘而香。”野菜、果实、酒浆，绝对的绿色环保食品，看来古人很懂得养生之道啊。

四，嫁娶。这里的人们无论“长短妍媸”，也无有“嗜欲爱憎之者”。“人生二男二女，为邻则世世为婚姻。笄年而嫁，二十而娶。”“近邻通婚”与“早婚”，“和神国”的嫁娶方式只怕有违于正常的生理科学，这或许是古人对近亲结婚与早婚的危害缺乏认识吧。

五，生老病死。“和神国”的平均寿命一百二十岁，中间没有“夭折疾病喑聋跛躄之患”。百岁以上的老人，甚至“不知其寿几何”。“寿尽则欻然失其所在，虽亲族子孙，皆忘其人，故常无忧戚。”

六，休闲。由于“和神国”的居民几乎不需要劳作，故而有大量的休闲时间。“国人日相携游览歌咏，陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉。人人有婢仆，皆自然谨慎，知人所要，不烦促使。随意屋室，靡不壮丽。”他们平时出行都骑马，“人要乘则乘，乘讫而却放，亦无主守。”如此舒适悠闲又诗意盎然的生活，是不是海德格尔曾经满怀热情歌颂的人类的“诗意的栖居”？

七，管理。人类社会离不开政治生活与管理，“和神国”的管理模式到底是什么样子呢？“其国千官皆足，而仕官不知身之在事，杂于下人，以无职事操断也。虽有君主，而君不自知为君，杂于千官，以无职事升贬故也。”这种“以无为而有为”的管理模式，不正是老子《道德经》中一直倡导的吗？

如果说柏拉图的《理想国》强调的是国家的等级有序，那么唐朝人心目中的“和神国”则更注重社会的无阶级无差别。柏拉图将国家分为三个阶层：统治阶层、武士阶层与平民阶层，无限地提升统治者至高无上的权力，鄙视平民阶层的利益，这样强调等级有序的完美城邦，并不能代表所有人的利益，而只是那些受过严格哲学教育的统治阶级。从这个意义上说，唐朝人心目中的“和神国”，几乎将君主的王权与官僚的特权排除在外，更代表了普罗大众的集体利益，因而更符合中国古人对于理想国的想像。只是，这样的理想国到底存在吗？它何时可以实现？每一个读者或许都会在心里打一个大大的问号！

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博主提示：

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青年是社会的力量，在我们的这个时代里！每个人都应该对社会饱含一份责任~而这些资料在这个时代里显得是来之不易的~希望每个人看后都或多或少有所思考~~~