主持人：大家带子里头都有一个新闻稿，有什么问题的话可以提问。

刘瑞琳：我们这个活动也不是要买票，你要跑过来听，实际上，这个公益一个就是所有的来听的人我们没有任何要求你只要报名，索票，到现场去申请这样的一种方式。还有呢，就是所有来参与的嘉宾全部都是义务劳动。我相信，如果是用钱买，我们这些嘉宾都是很重要、很大牌的，他们其实出场费会很高的，因为完全是公益的，我们跟每个人联系的时候可以说到现在为止不论是去年还是今年，没有一个人拒绝或者是其他原因，的确有些人来不了，大家都是非常热情的支持，大家可以看到这个活动的意义和年轻人的热忱。

提问：陈老师说现在有很多沙龙，但是没有八十年代的气场，没有哪句话是被记住和行动的，为什么会是这样的情况？

陈丹青：我不敢说为什么。

提问：沙龙是十七八世纪导过来的，我们现代的沙龙是电子传媒时代的，应该有哪些要素？或者一个好的文化活动应该具备什么？

陈丹青：其实不要什么要素，竹林七贤都是沙龙，现在传播太方便了，但是传播的反作用就是让所有讯息很快就蒸发了，被下一个讯息填满，这个时候要求今天的沙龙，不管你是什么沙龙，饭菜得做得很好才行。你请来的人，你话题的设置，主办方考虑各方面的因素都要考虑到。但是我想，条件其实非常好，像这样的沙龙，大家是非常渴望的，未必跟知识有关，跟学问有关。大家今天能够听到的现实感，就像刚才许知远说的，现在精神追求很少，年轻人很苦闷的，我相信一群青年人在一起，如果有一个好的话题，好的气氛，这会非常不一样。我们今天知道的那些西南联大的学生，老清华、北大的学生，包括文革前的学生，包括改革开放以前八十年代的学生，他们在青年时代一定有沙龙或者类似沙龙的聚会，遇到一些精彩的谈论、有意思的人，而且一定是跟他们切身的、当下的、现实的、国家正在发生的事情能够谈开来，他就会影响这一代人，其中会出现特别有意思，有能量的人。所以真的不能小看沙龙。很多沙龙最后变成一个时代，其实就一小群人就可以做成。

提问：很多人说TED是形式比较新的沙龙。

陈丹青：什么叫TED？

许知远：你在十八世纪可能是哲学时代，二十世纪有人类学的兴起，TED是应和这个新的互联网时代，对娱乐的冲击，对我们思维方式的冲击，所有环境一体，他们对政治的影响是什么，他们变成新的知识浪潮，TED是活跃反映这个时代的现实感。是由TED联线杂志的主编来提供新的时代的回应方式。

提问：TED的互动感，每个人想法真正在这里流动起来，我们现在可能很多沙龙每个人讲，去有人听，但是很多是没办法联动起来，想法真正的碰撞和流动很少。

陈丹青：这个原因，我相信你比我知道。但是我可以告诉你我的一个经历，就是在一个相对正常的文明里头，今天媒体有多么重要。两三年前，我怕参加了日本的一个会议，但是方式就像沙龙一样，有法国人，有南美人，有苏联人，也有日本人，也有中国有两个去的，他在日本一个叫日法协会举办，就是非常惊讶，一帮日本人穿得好好的，干嘛开口全是法语，日本民间有一帮死心塌地崇拜法国文化的人，一辈子在那儿研究法国的一切，包括就开这样的定期的会议。我去的那一场的话题就是反省二十一世纪知识分子跟媒体的关系应该怎么办。这帮人吐口水，媒体太牛了，知识分子没有了，知识分子就是媒体。

这个话题在中国不可能谈，也谈不开来，因为我们这儿学者和媒体当中有一个叫鸿沟。当时我遇到一个记者的问题，现在放大一些学者，上电视，这个现象是不是不好？我说这个现象没有什么好不好，西方媒体跟知识分子的变化是同步的，你像在二战时期，二战前，尤其是二战后，像很多人他们都在广播上跟大家做报告，随口在那儿讲，你说他要出风头，你说他要赚钱，不是这样的，他们永远非常清楚你的知识，你要说的话和传播媒介是什么关系。我们这儿不是这样的，学者应该在书斋里面，画家应该在画室里面，你们怎么上电视啊？知识分子从来没明白这是媒体时代，没有知识分子这回事，没有我们传统意义的知识分子。许知远，你说是不是？

争个《百家讲坛》还要争论半天，其实不存在这些问题，有市场公众就会听，没市场就换人。这些学者能够上电视，仍然充满问题，但问题绝对不是上不上电视，用不用媒体，而是学者的品质、学者的话题和媒体怎么干这件事情，问题出在这些地方。你看像日本，就在讨论我们二十一世纪我们跟媒体的关系怎么办？有个法国人讲，讲的我都昏过去，无穷无尽在讲，他们一直在纠缠。这个问题，可是这个问题根本没有进入媒体。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

博主提示：

青年是社会的力量，在我们的这个时代里！每个人都应该对社会饱含一份责任~而这些资料在这个时代里显得是来之不易的~希望每个人看后都或多或少有所思考~~~