问：纽约的华人背景複杂多样、流动性强、有庞大的非法移民群体等，开展福音事工是很大的挑战，不少教会不愿意介入这个群体，怕引起非议。就我所知，您过去所牧养的群体都是高学历的大陆知识份子、留学生，或者是有合法身份的劳工，那麽面对全新而富有挑战的纽约环境，您又是如何考虑的？如何来牧养这群被你称之为“草根阶层”的同胞呢？

张伯笠牧师答：感谢上帝，让我本人在国内外有如此丰富的人生经历：我种过地，打过鱼，也做过文学人、记者、北大人、学运领袖、通缉犯、流亡者、偷渡客、访问学者、杂志编辑、牧者及神学教育者。所以，我可以接触、接纳和牧养各阶层人士。我对我的同工也有同样的要求，牧养不同阶层的人。

 纽约不但地域广阔，华人众多，也是一个多元化的大都市。就华人群体而言，这种多元化也有充分体现：人们来自两岸三地，有多种语言（国、粤、闽、温州……）和多种文化背景（大陆、香港、台湾、东南亚……）。

我不会讲广东话，对广东话背景的弟兄姐妹，我心有余而力不足。我虽然去过台湾，但对台湾文化背景的了解程度不足以让我可以牧养台湾会众如牧养大陆会众。所以，我和我的同工所牧养的对象，还是以来自大陆的群体为主。

 至于纽约的福州人群体的福音事工，据孙牧师分享，他从2009年初开始，在布鲁克林地区的以福州人为主体的教会里服事。2010年初他又建立了新生命华人宣道会布鲁克林堂。孙牧师接触福州人福音事工是1995年他在普林斯顿神学院读书时，曾随当地一华人教会去宾州一个监狱探望“黄金冒险号”上的偷渡者。那个监狱里当时关押了两百四十多位福州青年人，都是偷渡者。监狱牧师告诉孙牧师，那些偷渡者中的一些人已经被周围居民（美国白人）保释。那些白人家庭都是基督徒。他们说，他们的祖先当年背井离乡到美国时，也没有身份，是美国的基督徒帮助了他们。今天，这些从中国来的年轻人也像他们的祖先一样，爲了寻找新的生活，背井离乡来到美国。现在他们有困难，爲什么不帮他们呢？那天离开监狱的时候，孙牧师看到监狱大牆外有三个美国白人青年，一边弹吉他，一边为大牆里的人歌唱。监狱牧师说，他们是附近一家教会的弟兄姐妹，每天下班后都在那里为监狱裡的中国人唱歌，为的是告诉他们，你们不孤单，我们在为你们祷告，为你们歌唱。

相比较而言，有些华人可能对福州人心存偏见，缺乏应有的接纳和爱。可能会觉得他们的所作所为丢人，因为他们是偷渡者。2001年孙牧师在英国神学院读书时，英国的多佛港曾发生一出惨剧，有一个集装箱闷死了里面的六十个福州偷渡客。事件发生后，很多当地英国父母带孩子去多佛港凭弔这些爲了寻找新生活而客死他乡的青年人。那些孩子都带了中国产的毛绒玩具，他们说，这些青年人当中，或许有人曾经为他们做过玩具呢。相反，没有一个当地的中国人去现场凭弔。

我听说纽约有个别教会或牧师在服事这些福州人的时候有不当行为，造成不好的影响。我也知道，有不少福州人起初到教会的动机并不高尚，是爲了庇护取得合法身份。但我也看到很多福州青年人在教会遇见上帝，并信靠上帝成为有新生命的人。我相信，如果十个人中有一个人是真正蒙恩得救的，我们的福音事工就是值得的，是符合神心意的，上帝不愿一人沉沦。