日本“唐繪”流派的創始人渡邊秀石

王正鵬（土家族）／文／攝影

渡邊秀石（1639-1707）是日本江戶時代重要畫家之一，現收藏在日本長崎縣立美術博物館的《琴棋書畫屏風》四聯屏，與我現拍攝到的美國一私人收藏家收藏的《竹虎圖》，在渡邊秀石的繪畫中是僅有的五幅作品了。

我們通過日本長崎縣立美術博物館收藏渡邊秀石的《琴棋書畫屏風》四聯屏繪畫內容：“繪文人彈琴、下棋、讀書、賞畫的情景，他們著儒冠漢服，悠閒自適，三五好友，圍坐娛樂，相得相知，仿佛雅集。畫家巧妙的構圖，精緻的造型，和傳神的旨趣，皆與逸然《涅盤圖》、《羅漢渡水圖》的藝風相近。即使山石背景的描繪，亦有逸然注重塊面、不計皴法的特點。由於藝風相同，加上圖上有逸然的“釋性融印”，以致此幅作品竟一度被人誤認為是逸然與渡邊秀石的合作”介紹，得知渡邊秀石求學於中國旅日本僧畫家逸然（1601-1668，俗姓李，浙江杭州人。少年時愛好繪事，後從事藥業，以賣藥為生。明末崇禎十四年‘1641年’，他見天下將亂，乃東渡赴日避禍。崇禎帝自殺後，他便滯留日本不歸，並削髮為僧，為長崎興福寺第二代寺主高僧默子如定弟子。法號性融，又署性會，別號煙霞比丘、煙霞弟子、幻寄道人、幻寄野衲、方外學子等。次年繼任為日本長崎興福寺第二代主持。為弘傳佛教，他力邀福建福清黃檗山萬福寺高僧隱元來日，連續四次派人懇請。1654年，隱元為逸然的誠意所感動，終於來到了長崎興福寺，開始說法，以後又在家綱將軍的支持下，創立日本黃檗宗于萬福寺。逸然不僅十分尊重隱元，而且對福建黃檗門徒如費隱、木庵、即非等亦十分歡迎，一時門庭興旺，黃檗宗風在日本得到發揚光大。逸然歸隱後，佛事之餘繪畫才能得到發揮，他擅長繪佛教故事人物，如釋迦、觀音、羅漢、達摩祖師等，又善於繪僧人寫真像，曾為隱元、費隱等畫像。日本僧俗仰慕其繪藝，拜其為師，虔心學藝，弟子有河村若芝、渡邊秀石等。），而逸然繪畫又是明代繪畫中的花鳥畫與沿襲宋代工筆麗細巧畫的合一。明代以前的中國繪畫，越南、朝鮮、日本等國無不視中國國畫為魂寶，紛紛重金來求，猶以日本人酷愛宋元繪畫的畫法，所以那個時期日本所習“唐畫”者甚眾。明代沈周、唐寅的繪畫在當時就有摹仿者，在明代大亂時，中國畫家避難至日本的前後踵接，於是日本之畫風為之一新。隨興福寺逸然主持學畫者渡邊秀石、河村若芝等皆成大家，創立了日本“唐繪”流派，風格為北宗色彩。至林羅山、俞立德、僧心越東渡日本，日本人北島雪山以學俞立德繪畫得名，日本人池大雅以宣導文人畫而成家。

渡邊秀石“唐繪”的傳人有上野若元、渡邊鶴洲等，形成了日本藝壇的“逸然畫派”。 “逸然畫派”成為江戶時代長崎畫壇的重要組成部分。

從渡邊秀石《竹虎圖》中，我們不難看出宋代文同畫竹法文人之風格的影響，其藝術的風格又受到了逸然畫風的影響，這種藝術風格影響了日本“唐繪”藝術二百年。