翡翠玉的鑒定與保養

王正鵬（土家族）／文／攝影

北宋歐陽修《歸田錄》卷二：“余（歐陽修）家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅聖俞，以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗（宋真宗趙恒）朝老內臣也，識之，曰：此寶器也，謂之翡翠。雲禁中寶物皆宜聖庫，庫中有翡翠盞一隻，所以識也。”。這是有史記載最早的翡翠玉為皇帝御用物品，由此知鄧保吉是第一個有史記載鑒定翡翠玉的鑒定師，他幫歐陽修鑒定了玉罌為翡翠玉，說明了鄧保吉見到了北宋朝早期二件翡翠玉出處，一件在宋真宗趙恒皇家內庫，一件在大臣歐陽修家中，並說明了此兩件翡翠玉為此尊寶器。

清代紀曉嵐《閱微草堂筆計》“……雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則為珍玩，價遠出真玉矣。”，由此可見，北宋以前翡翠玉並不名貴，北宋以後，由於商人之販賣，翡翠玉被尊為至寶，一克貴以千萬元計。

認識翡翠玉

翡翠玉的真正學名叫硬玉，是最好的玉材之一。英文名稱：jadeite，源於西班牙語plcdode jade的簡稱，意為佩戴在腰部的寶石。這種說法是在16世紀時，認為翡翠玉能治一種腰痛和腎痛的寶石。明代李世珍《本草綱草》中《金石之二》玉類一十四種講“［主治］除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年。別錄。潤心肺，助聲喉，滋毛髮。大明。滋養五臟，止煩躁，宜共金、銀、麥門冬等同煎服，有益。李珣”見人民衛生出版社明．李時珍《本草綱目》1999年11月版上冊第392頁。

現代人常常講翡翠玉用А貨、В貨、С貨來簡單的區分，將翡翠玉質地的優劣、雕工好次、色彩豔黴來區別，卻不知翡翠玉本身的結構經過高溫或強酸處理後也會改變其簡單的視角關係。凡人講“水頭好”、“沖過涼”、“入色”，則是說一件翡翠玉是天然物品，沒有經過高溫或強酸的處理，光彩照人的稱“水頭好”，即А貨。而經過強酸和高溫、注膠等工序處理過，光彩暗淡的稱“沖過涼”，即В貨。用強酸、高溫、鐳射入色，用火將玉燒成紅色，即所說的翡色，色彩不自然的稱“入色”，即С貨。這種鑒別方法如果在翡翠玉上進行拋光、打蠟方法處理，就大大的改變了視角，使翡翠玉真偽難辨了。

翡翠玉做為玉的一種，因產地顏色習俗的不同，人們習慣上將翡翠玉分為三大類12個等級，有時細分到30多個等級，根據基本的顏色我們大致分為白色、紅色、綠色、黑色、紫色五個種類。

從價格上自清代內務府大臣榮祿翠玉翎管價值黃金13000兩起，北京鐵玉亭一對翡翠手鐲以40000兩銀元賣給了上海杜月笙，若商家標上“CMA”、“CAL”標誌的珠寶玉石鑒定證書的一般青海白玉、俄羅斯、送財關公、和田吊玉墜“福壽如意和田四層鏤空掛件”價格￥1880880元，“福壽如意和田玉四層鏤空掛件”價格為￥196803280元的記錄。翡翠玉以他的硬度高、光潔明亮，顏色平和，宜保值和收藏，被視為“玉中之王”的美譽。緬甸緊鄰中國，而緬甸所產翡翠玉大多數都在中國加工，又被視為一種親鄰友善的關係，故日本、新西蘭、韓國、新加坡之人有了愛翡翠玉、佩戴翡翠玉的喜愛，不僅表示了友善的關係，而且利於身體，認為翡翠玉有醫病驅病，鎮邪驅邪之作用，附托了一種神秘的信仰價值。

翡翠玉保養

雖然翡翠玉具有較強的韌性，但不要誤解為不怕摔打，若從高處墜落或撞擊，易破裂損傷。也怕油污葷腥的污濁接觸，也怕鹼性的肥皂、洗衣粉、洗髮液、牙膏等清洗，若翡翠玉被污染了，可用清潔水清洗，用軟布抹幹後再用綢布擦亮。

現代雕琢的翡翠玉首飾，往往為了增加其美豔程度，通常打上了一層石蠟，這種打上石蠟的翡翠玉首飾同樣忌酸性、鹼性物品長期接觸，若長期接觸這些化學試劑都會對翡翠玉首飾表面產生腐蝕作用，若長期放在乾燥的地方，翡翠玉時間久了也會因“失水”而變幹。一，翡翠玉要休息：一個月時間進行一次清水清洗，保持其潔淨。二，在夏天出汗時，摘下做清水保養。三，不在高溫下或火邊烘烤。

選料與加工

翡翠玉是世界上唯一帶皮殼的玉石，為了不影響原石的特性和加工用途的關係，不浪費材料，確立不好原石是做擺件、器件、手鐲、掛件、戒指、戒面等，往往以未開的原石賣給商家。商家則根據翡翠玉的外形大小、價格高低等特點，為了不虧損，失去原翡翠玉其本來的價值，做翡翠玉表面的擦皮切割，觀其翠色的走向，裂隙的發育走向，翡色、紫色、黑色等顏色的分佈狀況，種水裏外變化分折，估計其翡翠的價值，這種選料過程有人稱為“賭石”。

考慮出成率則是商家首要加工思考，因為做小件如手鐲、玉佩、腰牌、佛像等，工藝並不複雜，用料少，圖案要求不高，往往能獲得最大的利潤。而做為擺件，首先要確定翡翠玉的原料玉質的品像，再要根據翡翠玉的原石色、種、水、形、裂、黑、玉質等特徵的走向，是做人物、山子、吉祥類、動物類、花卉類的要求，主題圖案與配襯圖案的虛實關係，來對原翡翠玉石做雕琢。

切、鍘、鏨、沖、磨、雕是翡翠玉加工的基本方法，在漢代之前就有了浮雕、透雕、鏤雕、線雕、陰雕、圓雕等精巧的雕琢工藝，這些工藝在漢代、春秋戰國時大量出土的禮器玉：壁、琮、珪、璋、璜、琥、玉鏟、玉斧、玉鉞、玉刀、玉戈，裝飾玉：玉發具、鞢形佩、玉板指、玉玦、王組佩、玉環、玉司馬佩、剛卯、嚴卯、玉翁仲、玉帶、玉帶鉤、玉具劍、玉杖首、肖生玉、玉花果佩、春水玉、秋山玉、玉爐頂，觀賞陳設玉：玉雕人物、玉雕器皿、玉花插、玉插屏、玉山予、玉文具、玉印璽、玉如意。等物件中可見工藝精彩。

中國漢代以前帝王陵墓出土的翡翠玉記載中，與對古玉的文獻記載，漢代以後一些奇怪的現象常常有文獻記載，大件的物器少有記載，如我今發現的三、四足龍、鳳首九層玉薰香爐四件，及蒼龍步雲翡翠玉巨型母子大缸二件，述於網路之後，國際古玉研究者開始質疑此六件古玉，先是考問我是否是專業人業（大概是拿工資的單位做考古學問和做珠寶鑒定行業的專業人吧？），我不知這是出於什麼目的，只是說：我是非專業人士。當國際頂級專業人士發一個古玉圖片考問我，我回答了有關問題之後，才半信半疑的講請把圖片發過去，進行朝代的斷代。國際頂級專業人士初步得出兩大結果：一，聚脂玉，二，清代古玉。

古玉離開陵墓後，很難作出準確的判斷，而能對古玉作出準確判斷的方法，也是根據陵墓中的文字記載，當大件古玉離開了陵墓，鑒定的方法就大打了折扣，這是古玉鑒定界傷腦筋的話題。挖墳掘墓在中國歷史上一直是官民堂皇的傳統話題，自春秋戰國伍子胥挖楚平王鞭屍起，一直官民代代相傳，頂盛時要算宋徽宗趙估號令天下遍挖古墓搜羅奇珍，明火執杖動用炮火的要算近代孫殿英挖清東陵了。而在這些大量的挖墓記錄中，均未發現有大件翡翠玉及玉器的記載。清代吳一蔽編撰的《古玉圖考》，把古玉器考據研究同古代歷史聯繫了起來，從《周禮》記載天子、諸侯及各級官吏的玉器尺寸、長短，與當時所見古玉對比，得出周朝一尺等於清朝時一尺六寸的結論，全書共收錄古代玉器200件，均繪有附圖，按類記述了器物尺寸、名稱、用途、年代及考釋，被稱為是中國最權威的研究古玉的專著，由此一些業界人士據此得出井中窺天的偏見結論。

由於戰爭、自然災難給古玉的遺傳帶來了滅頂之災，盜墓瘋狂的挖掘己使古玉成了稀有物品，翡翠玉自宋真宗時歐陽修傳播起，價值一路飆升，連日本也用聚脂的方法做起翡翠玉來，以搏取豐厚的利潤。儘管是用聚脂的方法做成的翡翠玉，但都有實在的記錄。

出土舊玉，多遭土侵蝕，帶有各種色沁，這種盤玉的方法劉大同在《古玉辨》中已講得分明，古玉吃水蝕，幹濕不同而分幹坑、水坑、火坑之說，細細把玩便使隱而不彰，藏而不露的古玉盤出最美麗豐繁的色沁來。

我認為吳一蔽編撰的《古玉圖考》所收錄的古玉是最權威的說法有得商榷。中國研究玉大多數是從陪葬物器開始的，而綿延8000年的玉文化歷史單從陪葬物器可以全部統領嗎？不能。葬玉只能代表人一生中死去的部分，不能代表人在活著時的生活用玉。人活著的時候生活用玉並不一一的隨人死而全部歸入墓葬中，這樣不合情理。儘管有《中國出土玉器全集》做為研究玉的後盾，但大多都是葬玉的記錄。而生活用玉就記錄得較少了。

鈣化、沁色、包漿是研究古玉的基本方法，雖然有人用火燒、高溫、強酸、注膠及高錳酸鉀水煮、土埋方法處理，但這些方法在改變翡翠玉、玉的玉質結構中是有區別的，表面與內在的沁色走向，表面與內在的堅硬結構，玉面的氣味是有根本的區別。我們知道到目前發掘的25個漢代帝王陵墓，就有18個陵墓被盜了。而盜出的陪葬物器有史書記錄嗎？沒有。而盜出的東西真正走出了國門了嗎？沒有。我們可以搜索一下世界各大博物館的收藏品，美洲及歐洲收藏的中國古代翡翠玉是極有限的。

據此，我發現的三、四足龍、鳳首九層玉薰香爐四件，及蒼龍步雲翡翠玉巨型母子大缸二件，無論從器物的造型，還是從雕刻工藝的手法，還是從大件器物的雕琢難度，認為此六件古玉是難得一見的漢代及漢代前的精品、孤品！