中國文壇軟實力走向何處去

王正鵬（土家族）/文

二00九年前的中國文壇是三分天下的款式，以中國作家協會、中國文化藝術工作者聯合會系統及其舉辦的各類期刊為陣地的純文學發展模式依然存在，以商業出版為依託的大眾文學依然潮頭屹立，以網路前言為平臺的新媒體拔地而起。網路新媒體既是新生氣力，也是中堅氣力，他們有了新的陣容，有職業的文學批評，也有商業的文學批評，這種批評有一個響亮的名字，稱為學院派。他們的文章出今朝報、刊、電視廣播，出現在收集中的博客侃語。各唱各的調，各吹各的號，將一個新中國用千百萬父母輩血汗的換來的今天幸福生活，吹得烏煙嶂氣，唱得面目全非。謾駡和淫穢色情可以招架列強們堅船利炮嗎？！謾駡和淫穢色情可以提升中國文壇的軟實力嗎？！

文壇三分，則是一個國家的文學藝術的盤據。大家都曉得，文化藝術代表著人類生存的根本精神索求，精神都不存在了，這個民族就消亡了。很多人說我不懂精神，是的，我承認我不懂精神，但我看到了精力，我從實業家陳漁光、詩人臧修臣身上體會到了這種精神的巨大。這種精神的繼續，才是民族生存希望的繼承。

有人問青田的精神泉源在哪里？很多的人回覆在陳瑛哪里，在陳琪哪里。有人會說陳瑛、陳琪有什麼樣的精神泉源？我從北京跑到江西，從江西遊到上海，一起走來，探尋感悟著陳瑛、陳琪的精力。

陳瑛（１８８３～１９４１），精曉英、德、法、日等六國文字，留學奧地利維也納新城步兵專門黌舍，期間曾為在奧地利早期青田華僑爭取權益。後為張作霖大帥府高級軍事顧問、張學良家庭德語西席，與張學良將軍父子，系舊交親信，如兄如弟。他洞察時事、指導風雲，力推張學良從戎。張學良的愛國主義人生主旋律，受陳瑛先生發蒙。之後，他又在青田阜山以自己的養病退休金，並聯合鄉紳創辦阜山中學，開青田教育之先河。
    陳琪師長教師（１８７８～１９２５），他稱得上是中國會展的前驅。現在我們才認識到會展的巨大功效，不僅僅限於單純的科技與經濟交流，而是意義更為深遠的整體性人類文明交流。這種交流與對話的規模性和直觀性，並由文明比較引發的深刻反思和思想震動，終究要落實到觀念變遷層面。陳琪師長教師更新了青田人的觀念。而他在１９１５年為青田石雕在美國巴拿馬賽會上所做的進獻，不但催生了美國青田華僑一支，也為青田人闖世界立下了活生生的榜樣！

這種父輩們的榜樣，直接影響到了陳漁光、陳迪光叔侄身上，西班牙馬德里陳迪光餐館，幾乎是全西班牙最先青田人打工的餐館。陳漁光師長教師說：陳迪光先生在西班牙的餐館，是西班牙青田人的黃埔軍校。他以前，全是清一色的臺灣省人的天下。應該說青田人在西班牙餐館的泉源在於他。陳迪光叔父在歐洲大名鼎鼎，他任團長的中國劇團雜技團陣容龐大，設備齊整，實力豐富，彙集了當時中國雜技界最著名的雜技藝術家１０多人，演出節目構思新穎，技藝純熟演出驚險、奇特、幽默、詼諧，具有鮮明中華民族的傳統風格。這個雜技團最大的特點是流動性和適應性。八輛大卡車，八方停泊，放下卡車欄板，搬出道具，即可拼成一個可容納七百余人的全封閉式的舞臺。歐洲節日多，今天這個城市，明天那處鄉鎮，走不完的道，演不完的戲。

隨叔父走南闖北的陳迪光，極有觀察社會和駕馭命運的能力，有一天對叔父說：我們應該有個根據地，定下點來，好把國內的親戚朋友帶出來。現在西班牙餐館大多把握在臺灣省人手中，咱們可以打敗他們，或，至少能分到一杯羹，因為我們比他們勤勞。這樣，陳迪光被送入臺灣省人餐館裏學廚師，以後，他開出青田人在西班牙的第一家餐館。
    進入歐洲的條件是十分苛刻，必須是直系親戚。陳迪光以開餐館的形式改變了統統，因為中國餐要中國廚師。他又源源不斷把在青田的親戚接出來，他們在陳迪光的餐館裏先進修兩年，熟習中餐館運作後，然後獨立開店，然後又接親戚同夥出來。比如我獨立開店之後，接親戚同夥出來，在店裏熟悉一段時間，放他們自力，然後他們又照此模式運作下去，然後是幾何級數的增進。不出十年，正如陳迪光先生所言，咱們把臺灣省人打敗了，西班牙中餐業命脈轉移到咱們青田人手中了。陳漁光先生說出了他們就這樣創立了青田模式。

當我聽到陳漁光先生稱讚詩人臧修臣了不得!臧修臣的詩詞，給人最大的感受是，眼前產生的優美的景象，一道亮麗的色彩，一種悅耳的聲音。他的詩詞是真誠的頌揚真、善、美，他的詩詞融合了古典詩詞與現代詩詞的韻律，又介於這兩種韻律之間，平實質樸、不事雕琢，這是臧修臣詩詞鮮明特色。時，我回想起我多次同臧修臣的打仗，他談得最多的是對中國人民解放軍那段親身生活的美好眷戀，我知道中國人民解放軍是用生命和鮮血換來了我們今天的幸福生涯，他面對當今文壇的三分世界，面對當今大眾文學以娛樂為中央，面對文化軟實力的薄弱虛弱，他拿起了筆，探尋精力文化的創作。詩歌在中國是家喻戶曉，又可言志，亦可立志。金庸可以進入我國作家協會，鄭淵潔也可以退出我國作家協會，進與出只能說只是一個人一生的標記，只能說文化文學的輕鬆，並不能體現能夠凝聚與喚醒文學走向民族復興的標誌。

文學藝術復興要經教育部核准嗎？！要設一個碩士或博士就可以為今世歌與賦嗎？！文學藝術家是碩士博士證包養出來的嗎？！不是，決不是。文學藝術是一種責任，要擔當為民族文學藝術再起的責任，才會有創作的動力與源泉，沒有這種為民族文學藝術復興責任的任何文學藝術作品，都是偽文學藝術。儘管這種偽文學藝術怎樣的富麗堂皇，歷史長江大水一沖也會蕩然無存。

我認為臧修臣先生是出於對民族的無限酷愛，是對民族精神的認真負責，是對民族精神的傳承的責任，才有可能創作和立異的詩歌，喊出當代詩壇的最強音。正如黃永玉的《無愁河上的浪蕩男人》，和艾青的《我愛這片地盤》同樣，臧修臣的詩歌在無愁的思想上行走，在精神的這片地盤上驕舞。從《中華史詩》、《中國文學史詩》、《鄧小平史詩》一路走來，敲著雲板，一口氣喊出了七首長詩。

臧修臣說：我和你五百年後有一個約定。面臨這一句話使我想起了達爾文，在進行《進化論》論辯中，連他最好的將軍朋友也站起來阻擋他，是對崇教的不尊重。我深信張鍥的話你幹你的，你寫你的，說不定臧修臣在這條路上就能闖出一條新路來，這就是中國文學史上的一個創舉。臧修臣打造了一張名片，他是邢臺的手刺，是河北的手刺，是中國的名片。中國人創作了新古詩長篇史詩這個系列！