吴梓林的绘画与书法

王正鹏（土家族）/文

吴梓林，1936年生，湖南省慈利县人。1959年毕业于西北大学历史系。历任陕西省考古研究所田野考古队队长、秦始皇兵马俑博物馆馆长、陕西省文物管理委员会办公室主任、西安半坡博物馆馆长、西安碑林博物馆馆长、西安碑林博物馆顾问、《收藏》杂志主编、《收藏界》杂志社专家委员会主任、中国博物馆学会理事、中国文物学会理事、陕西省考古学会常务理事、陕西省书法家协会会员、陕西省慈善书画研究会艺术顾问等。长期从事文物、考古工作40余年。

1911年以前，是文人审美决定了书画艺术收藏价值，1981年以后是财主审美决定了书画艺术收藏价值。

先说说【北宋】苏轼与【北宋】文同吧。

【北宋】苏轼与【北宋】文同是亲家亲戚老表关系，【北宋】苏轼在现在的杭州西湖栽了三千棵柳树，称为苏堤，而今也挂有牌子。那么【北宋】苏轼栽这些柳树的主意则来自老表【北宋】文同在【北宋】熙宁八年（1075年）10月洋州（今陕西洋县）当知州时，因洋州州城年久失修，洋州境内山高林深，时有盗贼出没。【北宋】文同上奏朝廷，重修洋州城，增添兵丁，民赖以安。洋州产茶叶，当时朝廷实行榷茶法（专卖），每年洋州须上解茶40万斤，由茶农肩挑背驮至洋州州郡上缴。其余茶叶，限运四川销售，而四川也盛产茶，遂致价贱难卖，积压霉变，茶农怨声载道。【北宋】文同上奏朝廷，废“榷茶法”，洋州州民大悦。【北宋】文同还向朝廷上《论官场榷盐宜预为计度状》，解决洋州州民缺盐之难。朝廷遂下令：“尽行榷盐，不许私商兴贩。”。

【北宋】文同在洋州废“榷茶法”，洋州州民大悦。

【北宋】苏轼在【北宋】元祐四年（1089年）任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的【北宋】元祐五年（1090年）率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。【北宋】苏轼把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。

【北宋】苏轼在杭州兴西湖便民，杭州州民大悦。

【北宋】苏轼与【北宋】文同都是为民谋福利的被老百姓称道的好官，老百姓为了教育自己家的后人，就选【北宋】苏轼与【北宋】文同艺术作品做为家庭教育的范本，文人审美价值就体现出来了。

【北宋】苏轼画竹，【北宋】文同也画竹，情同手足，并且同为“竹痴”。“宁可食无肉，不可居无竹”。【北宋】苏轼画竹，追根溯源，也是受【北宋】文同“传染”，并且还是【北宋】文同授之以技法。【北宋】文同任洋州（今陕西洋县）太守时，别人都觉得洋州（今陕西洋县）是穷乡僻壤，但【北宋】文同却十分惬意于此地，因为洋州（今陕西洋县）这里满山满谷都是竹林。一日，【北宋】文同与夫人同去观竹，晚饭仅有竹笋下饭。正吃晚饭间，收到【北宋】苏轼信札。【北宋】苏轼除了照例嘘寒问暖外，还附了一诗：汉刀修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭川千亩在胸中。

【北宋】文同读罢【北宋】苏轼诗句，忍俊不禁，放怀大笑，喷饭满桌。有如此亲家，“清贫太守”倍感生活的滋润。【北宋】文同经常坦言：世无知己者，唯子瞻（【北宋】苏轼的字）识吾妙处。【北宋】苏轼也公开表示：与可（【北宋】文同的字）于予亲厚无间，一日不见，使人思之。宋神宗元丰元年（1078年），【北宋】文同曾送【北宋】苏轼一帧墨竹册页。【北宋】苏轼当时就写下《文与可画筼筜谷偃竹记》：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：吾将以为袜材。士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。书尾复写一诗，其略云：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。予谓与可：竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？余因而实之，答其诗曰：世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。与可笑曰：苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：此竹数尺耳，而有万尺之势。筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过、腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。”。

文人审美，自己完整的为老百姓服务的标准审美；老百姓以文人审美为标准审美，就构成了一个社会规范的文人审美标准审美体系。

吴梓林，为文人，1959年西北大学历史系毕业后，在陕西省考古研究所田野考古队工作，而吴梓林自已本身一直从事的是秦国的研究工作。秦国是从伯益【夏】夏启六年（公元前1973年）逝世有秦国有史记开始，而显记则从【西周】厉王二十一年（公元前858年）秦国秦非子去世史记开始记，到【汉】汉五年（公元前202年）失秦国的历史，吴梓林熟悉秦国的这段历史如同熟悉他的十个手指指纹上有几个凹凸的所形成的纹路的的螺纹一样，皆是大篆就是大篆，皆是隶书就是隶书而不会错了宗法。

财主审美，是1981年以后财主们兴起的一种审美方式，财主们决定了书画艺术收藏价值。财主们以短平快的方式快速聚敛财富而缺失为民众喜悦教育之终极目标，至使一些小财主们亏损严重。

吴梓林是首任秦始皇兵马俑博物馆馆长、又是西安半坡博物馆馆长、更是西安碑林博物馆馆长，对于书法艺术的独到认识是得天独厚的，西安碑林博物馆馆藏文物11000余件，块块石碑都识了个遍，而且去辩识这11000余件馆藏文物，有的时候要照抄下来，久而久之就形成了吴梓林的艺术风格。吴梓林的艺术风格是刀刻石碑的艺术风格，吴梓林的艺术风格是宗法古碑的艺术风格，吴梓林的艺术风格是【北宋】范仲淹文人的艺术风格。

【北宋】庆历四年（1044年）【北宋】范仲淹上疏仁宗“再议兵屯、修京师外城、密定讨伐之谋”等七事。【北宋】范仲淹应邀请写《岳阳楼记》：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【北宋】黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。”。【北宋】黄庭坚又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。【北宋】苏轼：出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之予饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。【北宋】钱公辅：范文正公平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁、娶、婚、葬皆有赡。

吴梓林好书【北宋】范仲淹文人《岳阳楼记》，于【北宋】范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”陈于胸间落于笔下久留于天地间。