如何读懂傳抱石象征主义绘《关公桥》图画

王正鹏（土家族）/文

    陈丽娟，是南昌天好文化发展有限公司总经理。南昌天好文化发展有限公司举办有天好文化网络展销会，每个月举办四场网络展销会。2019年9月3日10:35时南昌天好文化发展有限公司会员曹广先生发了一幅傳抱石绘《关公桥》图画作品求鉴赏，我初读傳抱石绘《关公桥》时心为之一振，说是傳抱石绘画红色山水画系列吧，不是。说是傳抱石绘画传统山水画系列吧，不是。

    傳抱石绘《关公桥》到底是一幅什么样的作品呢？

    我们先看看画家傳抱石1950年以后的绘画之路吧。

    1950年2月，画家傳抱石以朱砂重彩作毛泽东主席《清平乐•六盘山词意图》参加南京市第一届美术展览会。从此开始了以毛泽东诗词为题材之红色山水画系列创作。1951年9月，画家傳抱石作《抢渡大渡河》。1953年9月，画家傳抱石作《抢渡大渡河》、《更喜岷山千里雪》“全国第一届国画展”在北京展出。1958年11月，画家傳抱石作《送瘟神》、《大柏地》、《长征》、《井冈山》、《咏长沙》、《北戴河》等毛泽东诗词诗意画。1959年6月，画家傳抱石赴湖南写生。完成《韶山》组画20余幅。1959年9月27日，画家傳抱石与关山月合作完成为北京人民大会堂以朱砂重彩作巨幅国画《江山如此多娇》，毛泽东主席为该画题款，书“江山如此多娇”六字，典定红色山水画绘画风格。1960年6月，画家傳抱石作《毛主席故居》参展。1960年7月，画家傳抱石完成《虎踞龙盘今胜昔》大画3幅。1961年2月，画家傳抱石作《思想变了，笔墨就不能不变》在《人民日报》发表。1961年5月，“山河新貌——江苏国画家写生作品展览”在北京开幕，画家傳抱石作《待细把江山图画》、《西陵峡》、《黄河清》、《红岩村》、《山城雄姿》、《枣园春色》、《陕北风光》等作品展出。1962年5月，“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表20周年全国美术作品展览会”，画家傳抱石作《天池飞瀑》、《布拉格风景》、《抢渡大渡河》、《雨花台颂》、《蝶恋花》参加展出。1963年3月，画家傳抱石为中国驻缅甸大使馆作《华山图》。1963年11月，画家傳抱石在江西，到宁冈、井冈山、瑞金等地写生作画。1964年10月，“全国美展华东地区作品展览会”在上海开幕，画家傳抱石大幅作《虎踞龙盘今胜昔》参加展出。1965年1月，画家傳抱石作《延安长卷》，1965年5月，画家傳抱石作《茅山雄姿》大幅。1965年7月，画家傳抱石作《苍山如海　残阳如血》、《水乡吟》、《长征第一山》、《蜀江图》等图。

    画家傳抱石以朱砂重彩作红色山水画绘画风格，直接影响了钱松嵒、李可染、陆俨少等画家的红色山水画中得到了更大量的使用。

画家傳抱石作品亿元拍卖纪录：

    画家傳抱石作《毛主席诗意册》以2.3亿元人民币成交，画家傳抱石作《茅山雄姿》1.87亿元人民币的成交价，画家傳抱石作《云中君和大司命》以2.3亿元人民币成交。

画家傳抱石作品为什么会过亿元大关？

    亿元作品，不是什么作品都可以获得的，主要是从艺术的角度的唯一性来判断决定。诗意画，是画家傳抱石作品的鲜明特点，画家傳抱石“以其自身的审美体验对诗人主体体验的融摄” 对毛泽东诗词立象尽意诗意画的美学境界。

画家傅抱石1963年4月初绘《关公桥》有什么特别之处？

    画家傅抱石1963年4月初绘《关公桥》，长137.00厘米，高68.00厘米。画有有款：关公桥，喜看稻菽千层浪，更信人民亿万年，一九六三年四月初傅抱石写记。圆印傅，方印抱石制印。及一方方印四字压角印。近景为关公桥，中景为一排树木，远景为染淡红色山冈与山峰，在桥头的两边树林里为淡绿色的田，表现出正是早上春天的景象，桥上有着淡红色衣服三人，与山峰淡红色相呼应，结合绘画时间应该为傅抱石红色山水画最高境界绘画。心随时代是傅抱石红色山水画美术创作的主要题材，直接简化为“毛主席、工农兵”的六字创作方针。在这种情况下，在作品中表现出了更强的革命性的同时，画家的创作思想与个性也被政治影响而日趋统一、内敛，傅抱石一九六三年四月初绘《关公桥》从大红色彩中脱离出来，寻找一种既要表达红色山水画的基调，又要换发山水画的青春，以大量的淡绿来烘托春天的到来，以少量的淡红又不脱离红色山水画的元素，达到了新的象征主义毛泽东诗词诗意画绝佳境界。

    画家傅抱石1963年4月初绘《关公桥》选取毛泽东诗词《七律·到韶山》“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”诗意画，与毛泽东诗词《七律·到庐山》“一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”诗意画。毛泽东故居前南门通道自然延伸韶山附近有一条韶河，在韶河上有一座关公桥，关公桥传说三国蜀汉大将关公关云长射孽兽的地方，韶河上源在此流过，河边有一座庙，称关公庙。1904年秋毛泽东进了他本家毛咏生办的一处私塾关公桥私塾读书。关公文化“风雨同舟,生死与共”自毛泽东第一次读书就从关公桥私塾处扎下根来，伴随了毛泽东的一生。关公即三国时关羽（160～220），关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”， 崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。关公的民间信仰为武财神，财神从通都大邑到穷乡僻壤，从商家厂家到农家小舍，大多供奉关公，希冀财神保佑以求大吉大利。年除夕吃饺子（象征元宝），然后彻底不眠等待凌晨接财神。半夜时分，由贫寒子弟、街头小贩等装扮财神，带上财神画张，穿街走巷，挨门沿户叫卖：送财神了。一个除夕夜，有时一家接十几张财神。财神到家，越过越发。画家傅抱石遥想当年，少年毛泽东背着书包，每天蹦蹦跳跳地跨过关公桥，遥望韶山嘴上的关公庙，是否常常想起红脸长髯的关老爷？

    画家傅抱石1963年4月初绘《关公桥》，选取毛泽东小时候读书的关公桥私塾为故事起源，之后选取毛泽东诗词《七律·到韶山》“喜看稻菽千重浪，”、毛泽东诗词《七律·到庐山》“桃花源里可耕田。”意境，用淡绿色代表春天景色，用山冈上淡红色象征日出，画家傅抱石这种以其自身的审美体验对诗人主体体验的融摄，通过民间信仰财神关公，用《关公桥》这样一个主题，将抽象隐喻的毛泽东诗词《七律·到韶山》“喜看稻菽千重浪，”、毛泽东诗词《七律·到庐山》“桃花源里可耕田。”诗歌意像转换为具体形象的视觉图像象征主义，并以此扩大诗文的流传途径。将画中关公桥物象与诗文情景相互交融，从而达到中国古代艺术“言有尽而意无穷”和“立象以尽意”的美学境界。

    画家傅抱石1963年4月初绘《关公桥》，是一幅象征主义诗意画，交待有民间信仰的关公文化，又交待清晰了毛泽东小时候读书的地方在关公桥私塾，通过画家傅抱石到韶山关公桥的体验，心中赞叹道毛泽东就是文武财神关公的化身，用大片葱绿的稻田来赞颂“喜看稻菽千层浪，更信人民亿万年。”的现实现象，这是画家傅抱石绘《关公桥》艺术价值最高境界之处。