去看玄武绘的画

王正鹏（土家族）/文/摄影

    清明节前两日，有朋友发了一个勾体“玄武”二字，上下排列，黑色勾边，內填硃红色，陈旧苍劲，因我到过青海、新疆、西藏等地，看了一些约(公元前9000年～公元前3500年)的岩画，都是单一颜色绘画。也到过一些有岩画的地方，有双色或多色的绘画，绘画的造型写真已经是魏晋南北朝“曹衣出水、吴带当风”的风格了，此二字不属秦始皇故弄玄虚的风格，也不属媚俗的风格，属于一种得.心应手君临城下的狂霸天下威严正气之气势，经询问，不知道出处在何地。

    好歹，我对云朝云、杉木桥、赵家岗、江垭、溪口、卧虎沟已经做过一些调研，也比对了一些考古发掘的数据，初步确定慈利县有自己的历史文明，而且是整个湘西文明的中心区域，天文易学发源地、土家族文字发源地、土家族陶瓷发源地、土家族建筑艺术发源地、土家族艺术发源地等等……，有了这种不成熟的想法之后，就要找证据来证实这种说法的存在。先是找到了泥土上绘画变成了化石，这种工艺没有几百万年是不能够形成！再就是找到了野果核上单面雕刻绘画像，野果核工艺没有几百万年是不能够形成！有了这两件（一件可移动，一件与大地石头连在一起不可移动。）初步形成了推断有自己的人类文明之源。

    玄武就是颛顼（公元前2591年～公元前2493年），他制定了《颛顼历》历法，如何制作历法？就要大量的演算，是写在纸上的吗？颛顼（公元前2591年～公元前2493年）时代没有发明纸，不可以用轻便的方式来演算，只有在石头上凿井注水刻画文字记录一年一季一月一天一时，除此之外别无其他的方法，卧虎沟就存在这种大量的凿井注水刻画文字记录《颛顼历》演算遗迹存在，颛顼（公元前2591年～公元前2493年）在慈利县，已无疑问。

    颛顼（公元前2591年～公元前2493年）置九州，是根据“日回归年长度、日朔望月长度”来计算出来的区域日长度区别制作的区域日城时间地，这种地域日长度区别就成了九州区别，确定兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、梁州九州，如荆州慈利县，属荆州之域，[唐]房玄龄（579～648）撰《晋书·天文志》“翼星宿、轸星宿”之度。[春秋]元命包“轸星宿、星星宿”散为荆州。[东汉]班固撰（32～92）撰《汉书·地理志》，楚地“翼星宿、轸星宿”之分野。[魏]陈卓（330～420）郡国踏次，自张星宿十七度至轸星宿十一度为鸠尾之次于辰在巳，楚之分野。[西汉]费直（公元前90年～公元前40年）起张星宿十二度。[东汉]蔡邕（133～192）起张星宿十三度。[西晋]皇甫谧（215～282）帝王化张星宿十八度至轸星宿十一度曰鸠尾之次辰在巳，谓之大荒落于律为夷则斗星宿建在申今楚分焉。李耳（公元前571年～公元前471年）撰《太上老君说五斗金章受生真经》（简称《受生经》）曰：“翼星宿、轸星宿”，楚之分野，荆州也。慈利县在荆州之南，故同一分星。又[唐]房玄龄（579～648）撰《晋书·天文志》：“翼星宿、轸星宿”，楚荆州，零陵入轸星宿十一度。论曰：考[东汉]班固（32—92）撰《汉书·天文志》：慈利县当以轸星宿十一度占之。而旧志混言属翼星宿、轸星宿，殆之未深考与。然[东汉]班固（32～92）撰《晋书·天文志·吴越星纪》鲁墟降娄星宿南北东西混淆莫属何哉。昔人谓以精气相属而不紧乎，万隅庶可以破拘挛之见云。

    [西汉]伏生（公元前268年～公元前178年）撰《尚书•尧典》“慈利楚山稽封域” “若稽古帝尧（公元前2188年～公元前2067年）”。意思是说慈利县为楚山是帝尧（公元前2188年～公元前2067年）封。慈利县（楚山）上古六大帝王冢为神农冢（公元前3245年～公元前3080年），青阳冢（公元前2483～公元前2347），玄嚣冢（公元前2480～前2345），轩辕冢（公元前2890年～公元前2686年），帝尧冢（公元前2377～公元前2259年），颛顼冢（公元前2591年～公元前2493年），又包括上古女娲冢（公元前3245年～公元前3080年）在慈利县（楚山）。

    在半山绝石壁上，高约三百丈上有三幅用黑色勾勒线条、用硃砂填充颜色的上古着色仙人云彩绘画，不似粗犷、古朴、自然的绘画风格，也不似“曹衣出水、吴带当风” 绘画风格，属于自己一路地域性极强的一种绘画风格，可以这样看，1，说明了黑色颜料在慈利县境内上古的应用；2，说明了红色颜料在慈利县境内上古的应用；3，说明了勾勒绘画在慈利县境内上古的应用；4，说明了此地可能是慈利楚简的制作区；5，说明了慈利县上古陶瓷制品中彩色颜料有一定的关联；6，说明了慈利县上古的宗教崇拜关系。