[北宋]云门宗迥罕禅师略考

王正鹏（土家族）/文

    [独立考古学者王正鹏]  [北宋]时期的慈利县王宫，是沿袭[后周]柴荣皇帝（921～959）的皇宫，[北宋]乾德元年（963）三月二十六日，武平军（唐代雷满武贞军）节度使周保权（952～985）借[北宋]赵匡义皇帝（939～997）之兵杀张文表（? ～963）而占慈利县周保权（952～985）王府。如果不承认[后周]柴荣皇帝（921～959）不是皇帝，如果不承认[北宋]赵匡义皇帝（939～997）不是皇帝，则慈利县[后周]与[北宋]无皇宫、王宫。

    慈利县[后周]有[后周]柴荣皇帝（921～959）的皇宫，又有[北宋]赵匡义皇帝（939～997）的皇宫，诛山御窑即是[后周]柴荣皇帝（921～959）的皇宫御用生活用瓷制作地，也是[北宋]赵匡义皇帝（939～997）的皇宫御用生活用瓷制作地。[北宋]时代的汝窑、官窑、哥窑、定窑、均窑的不能为[后周]柴荣皇帝（921～959）的皇宫生活用瓷制作用瓷，这就是不可争议的事实。

    [北宋]太祖赵匡胤皇帝（927～976）乾德元年（963）三月二十六日，武平军节度使周保权（952～985）杀张文表（武平军节度使监军）复谋拒命，[北宋]赵匡义皇帝（939～997）王师于慈利县城三江口，[北宋]赵匡义皇帝（939～997）大将慕容延钊（913～963）大破武平军大将张祟富（? ～963）于澧州（慈利县三江口），[北宋]赵匡义皇帝（939～997）大将慕容延钊（913～963）乘胜入其城（九溪郡王府王城），捷报传至[北宋]太祖赵匡胤皇帝（927～976）时，群臣称贺，时有[北宋]石介（1005～1045）撰颂文曰“圣机神谋，天秘地藏，风行雷动。旦秣我马，夕取其疆。”，祥见[北宋]王应麟（1223～1296）撰《玉海》记载。[北宋]赵匡义皇帝（939～997）占慈利县时带来了几个大将，一个大将为溪州刺史幕容延钊（913～963），一个大将为李处耘（920～966）。溪州在今天的永顺县，而溪州刺史幕容延钊（913～963）即是[后周]柴荣皇帝（921～959）的皇宫尚食局的正使，又是[北宋]赵匡义皇帝（939～997）的皇宫尚食局的副使，并为[北宋]赵匡义皇帝（939～997）说媒二次，一次将大将李处耘（920～966）的女儿嫁给了[北宋]赵匡义皇帝（939～997）；一次将凤凰防御使李英之女儿嫁给了[北宋]赵匡义皇帝（939～997），凤凰，今吉首市凤凰县。二次[北宋]赵匡义皇帝（939～997）在慈利县城结婚，结婚时吃喜酒用的瓷杯、瓷碗、瓷碟等一切用品均来自于慈利县诛山御窑。

    慈利县有一个澧州龙潭寺，有龙潭寺就有僧人，[北宋]皇后李兰惠（987～1032）七岁时在澧州龙潭寺拜迥罕禅师（928～998）为师，[北宋]大中祥符二年（1009）与[北宋]皇帝赵恒（968～1022）在慈利县城结婚，又在慈利县生子[北宋]皇帝赵祯（1010～1063）。澧州龙潭寺住持拜迥罕禅师（928～998）是[北宋]皇帝赵恒（968～1022）与[北宋]皇后李兰惠（987～1032）的媒人，为此[北宋]皇帝赵恒（968～1022）于[北宋]大中祥符二年（1009）九月一十五日在慈利县诛山御窑制作了一批不可复制的瓷器（目前见到9件，有现代人民币中的水印防伪艺术功能），从而说明慈利县在[北宋]时候是[北宋]赵匡义皇帝（939～997）、[北宋]皇帝赵恒（968～1022）、[北宋]皇帝赵祯（1010～1063）三代北宋时期慈利县皇宫生活用品制瓷地。

    澧州龙潭寺迥罕禅师（928～1034），[荆南国]天成三年（928）出生，俗姓唐，慈利县人。幼年在澧州龙潭寺，从四川省青城山香林院澄远禅师（908～987）受具足戒，回住澧州龙潭寺，收[北宋]皇后李兰惠（987～1032）为徒，[北宋]大中祥符二年（1009）住澧州北塔崇胜院（今湖南省慈利县龙潭寺北塔崇胜院），住澧州北塔崇胜院（今湖南省慈利县龙潭寺北塔崇胜院）时，雪窦重显禅师（981～1053）礼拜迥罕禅师（928～1034）为师，雪窦重显禅师（981～1053）时为北塔迥罕禅师（928～1034）使点茶次，迥罕禅师（928～1034）起揖曰：“僧使近上坐。”，使曰：“鹞子头上，争敢安巢？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“捧上不成龙。”，随后打一坐具。使茶罢，起曰：“适来却成触忤和尚。”，迥罕禅师（928～1034）曰：“江南杜禅客，觅甚么第二碗茶。”。僧问：“如何是佛？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“踏破草鞋赤脚走。”，曰：“如何是佛向上事？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“拄杖头上挑日月。”，问：“如何是祖师西来意？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“眼不见鼻。”，曰：“便恁么领会时如何？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“鼻孔里呷羹。”，问：“曹溪路上还有俗谈也无？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“六祖是卢行者。”，问：“一切智智清净，还有地狱也无？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“阎罗王是鬼做。”，上堂：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。正当恁么时，文殊向甚么处出头？若也出头不得，金毛师子腰折。幸好一盘饭，莫待糁椒姜。”，上堂：“山僧记得，在母胎中有一则语，今日举似大众。诸人不得作道理商量，还有人商量得么？若商量不得，三十年后不得错举。”，问：“如何是清净法身？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“满眼是埃尘。”，问：“古镜未磨时如何？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“也只是个铜片。”，曰：“磨后如何？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“且收取。”，问：“如何是般若体？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“蚌含明月。”，曰：“如何是般若用？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“兔子怀胎。”，问：“金刚眼中着得个甚么？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“一把沙。”，曰：“为甚么如此？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“非公境界。”，问：“如何是无缝塔？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“四棱着地。”，曰：“如何是塔中人？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“鼻孔三斤秤不起。”，问：“莲花未出水时如何？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“莲花。”，曰：“出水后如何？”，迥罕禅师（928～1034）曰：“荷叶。”，上堂：“汝等诸人横担拄杖，出一丛林，入一丛林。你道丛林有几种？或有旃檀丛林，旃檀围绕；或有荆棘丛林，荆棘围绕；或有荆棘丛林，旃檀围绕；或有旃檀丛林，荆棘围绕。只如四种丛林，是汝诸人在阿那个丛林里安身立命？若无安身立命处，虚踏破草鞋，阎罗王征你草鞋钱有日在。”，上堂：“雪峰辊球，罗汉书字，归宗斩蛇，大随烧畲，且道明甚么边事？还有人明得么，试道看。若明不得，所以道：斩蛇须是斩蛇手，烧畲须是烧畲人，瞥起情尘生妄见，眼里无筋一世贫。”，上堂：“赫日里我人，云雾里慈悲，霜雪里假褐，雹子里藏身。还藏得身么？若藏不得，却被雹子打破髑髅。”，上堂：“东家李四婆，西家来乞火。门外立少时，嗔他停滞我。恶发走归家，虚心屋里坐。可怜群小儿，终日受饥饿。有眼不点睛，空锁髑髅破。”。云门宗法脉：第一代为文偃禅师（864～949），第二代为香林澄远禅师（908～987），第三代为龙潭迥罕禅师（928～1034）、即智门光祚禅师（928～1034），第四代为雪窦重显禅师（981～1053），第五代为天衣义怀禅师（993～1064），第六代为慧林宗本禅师（1020～1099）。雪窦重显禅师（981～1053），仰慕禅月贯休禅师（832～912），贯休禅师（832～912）以诗画著称，善绘佛像，尤工水墨罗汉，擅篆隶草书，世人喻为[唐]之怀素（737～799），其诗亦为士林称誉。贯休禅师（832～912）曾受到吴越钱镠皇帝（852～932）的敬重，贯休禅师（832～912）后入蜀受到前蜀皇帝王建（847～918）、皇帝王衍（899～926）父子的优遇，赐号禅月大师。雪窦重显禅师（981～1053）于[北宋]景德三年（1006）住朗州乾明寺（今湖南省常德德山），[北宋]大中祥符二年（1009）雪窦重显禅师（981～1053）到澧州北塔崇胜院（今湖南省慈利县龙潭寺北塔崇胜院）参谒云门下第三代迥罕禅师（928～1034），礼拜为师，在迥罕禅师（928～1034）身边修学五年。某日晚，雪窦重显禅师（981～1053）向迥罕禅师（928～1034）提问：“古人不起一念，云何有过？”，迥罕禅师（928～1034）前后两次用拂子击雪窦重显禅师（981～1053），雪窦重显禅师（981～1053）由此得悟（《雪窦塔铭》）。迥罕禅师（928～1034）于[北宋]大中祥符元年（1008）向[北宋]赵恒皇帝（968～1022）推荐弟子[北宋]皇后李兰惠（987～1032），[北宋]大中祥符二年（1009）[北宋]赵恒皇帝（968～1022）赴慈利县与[北宋]皇后李兰惠（987～1032）结婚，[北宋]赵恒皇帝（968～1022）并于[北宋]大中祥符二年（1009）九月十五日在诛山御窑制作了一批瓷器（目前见到9件，有现代人民币中的水印防伪艺术功能）。[北宋]景佑元年（1034）迥罕禅师（928～1034）圆寂，世寿一百零六岁，塔今湖南省慈利县龙潭寺。

    慈利县龙潭寺，为云门宗迥罕禅师（928～1034）祖地，时传弟子[北宋]皇后李兰惠（987～1032），时传有弟子雪窦重显禅师（981～1053）。传仙糊饼禅茶法。

迴罕禅师金像