诛山御窑制北宋描金书《大悲咒》灰白釉茶壶

王正鹏（土家族）/摄影/收藏/文

    [独立考古学者王正鹏]  打小喜欢喝茶，家里也常常来一些不认识的人，有亲朋好友，有开国将军，等等。打我记事起，先是红军医院院长余作基为我治病，我从他处学了一些偏方，后有志愿军侦察排排长宋万松与侯宗宾（1929～2017，南下干部，曾任中央纪委副书记）打架，我父亲将侦察排排长宋万松一家子藏匿，侯宗宾（1929～2017，南下干部，曾任中央纪委副书记）带着军队到我家问我父亲要人，在我家找了几次，有一次侦察排排长宋万松与侯宗宾（1929～2017，南下干部，曾任中央纪委副书记）和我父亲喝起茶来，才知道什么事也没有了。父亲背上贺龙（1896～1969）死党时，时有开国将军曹玉清（1906～1991）带着4个警卫一打秋风二拜年的跑到我家跟我父亲说快躲起来，于是，我跟着我的父亲又开始了新的南泥湾大生产运动。

    有一个人跑到我父亲的工地要水喝，我与那个人抢水，父亲说那个人是渊盖苏文（603～666）的后人，渊盖苏文（603～666）死后变成了水中的虫虫，有虫虫的水是吃不得的，我把水中的虾米虫虫当成了渊盖苏文（603～666）变的，就不抢了。长大后，我一直弄清楚渊盖苏文（603～666）那门跑到我的家乡变成了水中的虫虫，寻找让我信任的说法。

    [唐]释义净禅师（635～713）撰《大唐西域求法高僧传》中记录了慈利县有四位禅师到印度研修佛法。他们是澧州龙潭寺住持僧哲禅师（? ～721）、灵运禅师（？～729）、大津禅师（668～752），及僧哲禅师（? ～721）弟子玄游禅师（? ～723）。慈利县四位禅师牵着一匹白马，于[唐]永隆二年（681）正月初一日，从慈利县出发一直向南，到达南海神庙（今广州市黄埔区庙头村）登船经太平洋达印度学习。

     [北宋] 灰白釉金行楷书“佛光普照”及金楷书《大悲咒》全文三足茶壶：茶壶高8.00厘米，口直径宽5.50厘米，腹部围29.00厘米，足直径宽6.50厘米。通体灰白釉，有把柄及壶嘴，盖上金行楷书“佛光普照”四个字文，壶身金楷书《大悲咒》“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无、那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。”全文，金绘花押款三枚，腹部瓜棱纹，足三个，底三个无釉芝麻钉。底款无釉方形“宋徽宗”三字铭文。[北宋]崇宁元年（1102）[北宋]徽宗赵佶皇帝（1082～1135）书，慈利县诛山御窑制造。

    佛教澧州龙潭寺仙糊饼禅茶素斋起源于[南北朝]时期，具体是哪一位禅师，后面将有介绍，在此篇只介绍慈利县澧州龙潭寺四位到印度修习佛法的禅师。

    僧哲禅师（? ～721），出生年代不详，俗姓高，澧州（今慈利县三合口）人，少年在澧州香山寺今慈利县）出家，习得做仙糊饼禅茶法并做拓模泥（擦擦艺术）观音菩萨像，后至澧州龙潭寺（今慈利县）任住持，于[唐]永隆二年（681）正月初一日，与弟子玄游禅师（? ～723）及天皇寺（今慈利县）僧灵运禅师（？～729）、龙潭寺（今慈利县）僧大津禅师（668～752）从今慈利县向南出发，到达广州南海神庙（今广州市黄埔区庙头村）登船，高句丽（고구려）弟子玄游禅师（? ～723）于师子国（今斯里兰卡）从师傅澧州龙潭寺（今慈利县）住持僧哲禅师（? ～721）出家，达东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）时，受到东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）国王曷罗社跋乇邀请，为国王曷罗社跋乇供养并成为国师，弟子高句丽（고구려）玄游禅师（? ～723）随师傅僧哲禅师（? ～721）住东印度三摩呾咤国（今孟加拉国），每日造拓模泥（擦擦艺术）观音菩萨像十万躯，读《大般若》十万颂，整驾将行模泥（擦擦艺术）观音菩萨像发往世界各地，又将慈利县诛山御窑制作瓷器装的仙糊饼禅茶及药酒销往东印度三摩呾咤国（今孟加拉国），如此贸易往来长达四十年。[唐]开元九年（721）澧州龙潭寺（今慈利县）住持僧哲禅师（? ～721）圆寂于东印度三摩呾咤国（今孟加拉国），弟子高句丽（고구려）玄游禅师（? ～723）继东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）国王曷罗社跋乇国师。

    玄游禅师（? ～723），俗名渊献诚，高句丽（고구려）人。祖父高句丽（고구려）大对卢（相当于宰相）渊盖苏文（603～666），父亲高句丽（고구려）莫离支（相当于宰相）渊男生（634～679）。[唐]乾封元年（666）高句丽（고구려）大对卢（相当于宰相）渊盖苏文（603～666）去世后，[唐]高宗李治皇帝（628～683）册封高句丽（고구려）大对卢（相当于宰相）渊盖苏文（603～666）长子高句丽（고구려）莫离支（相当于宰相）渊男生（634～679）继任，遭到二弟渊男建（636～668）、三弟渊男产（639～701）不睦互相争权斗争。[唐]乾封二年（667）高句丽（고구려）莫离支（相当于宰相）渊男生（634～679）遣其长子渊献诚到[唐]高宗李治皇帝（628～683）求助，得知唐大举用兵伐，[唐]总章元年（668）九月十二日高句丽（고구려）亡国，高句丽（고구려）莫离支（相当于宰相）渊男生（634～679）长子渊献诚（? ～723）至澧州龙潭寺随住持僧哲禅师（? ～721）学习制作拓模泥像（擦擦艺术，传播观音菩萨），[唐]永隆二年（681）正月初一日，渊献诚（? ～723）随澧州龙潭寺住持僧哲禅师（? ～721）、灵运禅师（? ～729）、大津禅师（668～752）带着仙糊饼禅茶素斋，及诛山御窑所制作的精美鎏金嵌珠宝瓷器至广东南海神庙，航海达东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）、印度那烂陀寺（Nālandā，今印度巴达加欧）学习佛法并传播仙糊饼禅茶素斋、拓模泥像（擦擦艺术，传播观音菩萨），航海至师子国（今斯里兰卡）渊献诚（? ～723）从僧哲禅师（? ～721）出家，改名玄游禅师（? ～723）。僧哲禅师（? ～721）住东印度三摩呾咤国（今孟加拉国），僧哲禅师（? ～721）为东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）国王曷罗社跋乇国师，玄游禅师（? ～723）随住该国，僧哲禅师（? ～721）住该国四十年圆寂，玄游禅师（? ～723）续住东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）僧徒领袖，不久也圆寂。

    灵运禅师（？～729），襄阳人，梵名般若提婆，俗姓萧光，南朝梁武帝萧衍（464～549）后裔，虢州恒农县尉之子。早年至天皇寺（湖南省慈利县澧州龙潭寺）出家，习佛像绘画。于[唐]永隆二年（681）正月初一日带着仙糊饼禅茶素斋，及诛山御窑所制作的精美鎏金嵌珠宝瓷器，随澧州龙潭寺（今慈利县）住持僧哲禅师（? ～721）追寻圣迹游南溟达西国（今苏门达腊），至印度那烂陀寺（Nālandā，今印度巴达加欧）学习画弥勒真容菩提树叶像，于[唐]天授元年（690）至伊烂拏钵伐多国（今伊朗国）孤山灵庙，从孤山灵庙伊阙人（今伊朗国）元珪禅师（643～716）学习紫檀木雕刻观音菩萨像，七天雕刻一尊紫檀木观音菩萨像，雕刻观音菩萨像时口念《大般若波罗蜜多经》，一共精习了七个月，于[唐]天授二年（691）四月二十五日携孤山灵庙伊阙人（今伊朗国）元珪禅师（643～716）附舶至澧州龙潭寺（今慈利县），[唐]天授二年（691）五月十五日从澧州龙潭寺（今慈利县）至长安，后灵运禅师（？～729）与孤山灵庙伊阙人（今伊朗国）元珪禅师（643～716）至洛阳精雕武则天（624～705）皇帝形象的观音菩萨大佛像。[唐]永淳二年（683），灵运禅师（？～729）与孤山灵庙伊阙人（今伊朗国）元珪禅师（643～716）至少林寺画像译经，[唐]开元十七年（729）五月廿二日不示以疾，[唐]天宝九载（750）四月十五日门人坚顺建塔于少林寺，宣德郎试大理评事崔琪撰《少林寺灵运禅师功德塔碑铭并序》。

    大津禅师（668～752），俗姓胡，澧州（今石门县）人。少从洛浦寺（今石门县）出家，至澧州龙潭寺（今慈利县）僧哲禅师（? ～721）受具足戒。随澧州龙潭寺（今慈利县）僧哲禅师（? ～721）带着仙糊饼禅茶素斋，及诛山御窑所制作的精美鎏金嵌珠宝瓷器，于永隆二年（681）正月初一日振锡南海神庙（今广州市黄埔区庙头村），泛海至其角立唯斯（今东加勒比海），时与唐使者相随，泛舶月余达尸利佛逝洲（今苏门答腊岛），至此大津禅师（668～752）学习昆仑语并翻译昆仑语佛经，遣归唐使者送归所译昆仑语佛经。后至印度那烂陀寺（Nālandā，今印度巴达加欧）学习梵书并翻译梵书佛经，义净禅师（635～713）见所习圆具，遂遣大津禅师（668～752）归唐望请天恩。于[唐]天授二年（691）四月二十五日携义净禅师（635～713）撰《大唐西域求法高僧传》两卷、《南海寄归内法传》四卷、新译杂经论十卷附舶至澧州龙潭寺（今慈利县），[唐]天授二年（691）五月十五日从澧州龙潭寺（今慈利县）至长安呈上武则天（624～705）皇帝。义净禅师（635～713）撰《大唐西域求法高僧传》两卷之下卷记录了僧哲禅师（? ～721）、玄游禅师（? ～723）、灵运禅师（？～729）、大津禅师（668～752）的事迹。并为撰写了赞语“嘉尔幼年。慕法情坚。既虔诚于东夏。复请益于西天。重指神州。为物淹流传十法之弘法。竟千秋而不秋。”。[唐]天宝十一载（752）圆寂，世寿八十四岁，建塔于澧州龙潭寺（今慈利县）。

    [唐代]慈利县诛山御窑制作的瓷器装仙糊饼禅茶及酒，经僧哲禅师（? ～721）、玄游禅师（? ～723）、灵运禅师（？～729）、大津禅师（668～752）四位高僧远销师子国（今斯里兰卡）、东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）、南溟达西国（今苏门达腊）、其角立唯斯（今东加勒比海）、伊烂拏钵伐多国（今伊朗国）、印度那烂陀寺（Nālandā，今印度巴达加欧）等国家长达四十多年。尤以僧哲禅师（? ～721）、玄游禅师（? ～723）在东印度三摩呾咤国（今孟加拉国）造拓模泥（擦擦艺术）观音菩萨像，传播观音菩萨像而使澧州龙潭寺（今慈利县）佛教艺术声誉远播，为慈利县唐代诛山御窑制作瓷器及仙糊饼禅茶素斋提供了文献及文物资料。