第四纪香山寺寻古

王正鹏（土家族）/文/摄影

[独立考古学者王正鹏]

    [清]道光二十五年（1845）万圣禅师（? ～1845）居住的香山寺为第四纪香山寺。香山寺为第四纪人类狩猎时观望点，祭天地。第四纪人类狩猎的动物鹿、猪、羊、丁氏亚种金丝猴等古生物狩得后，拖到香山寺背后的山洞里食用，没有腐烂完的便成了化石，以1978年中国科学院古脊椎动物和古人类研究所专家鉴定的结论说是第四纪时代慈利熊家庄乡鸡公洛，古为第四纪香山寺。

    第四纪香山寺，如一个长方形的水槽盆放在万花丛中，长方形的水槽盆长约五公里，宽约二公里，在古时候，长方形的水槽盆盛满了水，水中有鱼等，水中有一凸起四面垂直的小山，小山前底后高，前山海拔560.00米，后山海拔高584.00米，后山现在离地面高约八百米。

    第四纪香山寺又是古更月人集会之地，古更月人是诛山御窑陶瓷制作的起源，这在[后周]世宗柴荣（921～959）皇帝[后周]显德二年（955）诛山御窑制作的盘子中[北宋]徽宗赵佶（1082～1135）皇帝政和六年（1116）有记载“天平山下白云泉，云自吾糸官窑，曰自古更月人。宋徽宗丙申御题。”。[北宋]徽宗赵佶（1082～1135）皇帝政和六年（1116 ）说的“白云泉官窑”，即“古更月人诛山御窑”， [北宋]徽宗赵佶（1082～1135）皇帝政和六年（1116）说的“天平山下白云泉” 即[后周]范墉（？～990）居住的天平山义庄，也是[后周]范墉（？～990）儿子[北宋]范仲淹（989～1052）居住的天平山义庄。义庄有义田千亩，诛山御窑烧制有[北宋]钱公辅（1021～1072）撰《义田记》瓷器（见本文瓷器图片），[后周]范墉（？～990）在诛山御窑烧制有瓷器，[北宋]范仲淹（989～1052）在诛山御窑学习了二十四年制瓷器，[北宋]范仲淹（989～1052）的好友[北宋]钱公辅（1021～1072）在天平山义庄[北宋]范仲淹（989～1052）做客学习制瓷就烧制了[北宋]钱公辅（1021～1072）撰《义田记》瓷器。故[北宋]徽宗赵佶（1082～1135）皇帝政和六年（1116）说“官窑”起自于“古更月人”是皇帝鉴赏御窑的标准语，也是根据[北宋]真宗赵恒（968～1022）皇帝自己儿时在诛山御窑制造了大量瓷器的说明，皇帝自己都能制瓷，大臣学习制瓷就不是一件不体面的事。不过，皇帝制瓷地除了大臣可以学习，外人是不可以学习的，故御窑一直不与外人知道。天平山有驩兜（公元前2188～公元前2067年）墓，驩兜（公元前2188～公元前2067年）墓与周赧王姬延皇帝（? ～公元前256年）墓相距五里，这在[南宋]洪迈（1123～1202）撰《容斋续笔》“淳祐十年（1250），沣州慈利县周赦王姬延皇帝（? ～公元前256年）墓旁五里山摧，盖古家也，其中藏器物甚多。予甥余玠（1199～1253）宰是邑，得一虎钮錞于，高一尺三寸，上径长九寸五分，阔八寸，下口长径五寸八分，阔五寸，虎钮高一寸二分，阔寸一分，并尾长五寸五分，重十三斤。”中有记，《尚书·舜典》“尧放驩兜於崇山，以变南蛮。”记有“驩兜（公元前2188～公元前2067年）”，《慈利县志》“驩兜墓在崇山，舜放驩兜于此，后遂葬于山下。”，记有“驩兜（公元前2188～公元前2067年）墓”，《直隶澧州志》“周赧王墓。慈利县县西十五里，有赧王山，中有大冢，封殖甚高，周列小冢四十余，或云殉葬宫嫔也。”，记有“周赧王姬延皇帝（? ～公元前256年）墓”。 《吕氏春秋·召类》“尧（公元前2188～公元前2067年）伐有扈，战于丹水之浦。”，《皋陶谟》“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。”，《竹书纪年》“放帝丹朱于丹水。”，《汉书·律历志》云：“尧让天下于虞，使子朱处丹渊为诸侯。”，《荀子》“尧伐驩兜。”，《吕氏春秋》“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”，《五帝德》“放驩兜于崇山，以变南蛮。”等等有“驩兜（公元前2188～公元前2067年）”、“丹朱”、“丹水之浦”“ 陶”，说明“古更月人”制陶延续至驩兜（公元前2188～公元前2067年）时，驩兜（公元前2188～公元前2067年）时代制陶延续至周赧王姬延皇帝（? ～公元前256年）时代。

    第四纪香山寺，是仙糊饼禅茶的发源地。古代上古皇帝求长生就发现了用百草治百病达到长生的方法，于是神农（公元前3245年～公元前3080年）皇帝、青阳（公元前2483～公元前2347）皇帝、轩辕（公元前2890年～公元前2686年）皇帝、帝尧（公元前2377～公元前2259年）、颛顼（公元前2591年～公元前2493年）都前后齐聚这里学习制陶炼制仙糊饼禅茶。周朝历代皇帝为了达到长生，在世前东奔西忙，生前采茶园名叫茶叶坪，死后都葬在万尸坪这个地方，至今未改上古之名。

     第四纪香山寺，是范增（公元前277年～公元前201年）创制泥板书的地方，传仙糊饼禅茶于后世。四川省雅安市蒙顶山道观住持、四川省雅安市蒙顶山佛教寺院住持吴理真（公元前200年～公元前3年）在寺园道观种植茶院大兴茶道，世寿一百九十七岁，人们信仰此法，传法于第四纪香山寺。

    第四纪香山寺制作的仙糊饼禅茶及瓷器走向世界的，当属于澧州龙潭寺唐代四位高僧，澧州龙潭寺住持僧哲禅师（? ～721）在第四纪香山寺修习好制作“擦擦观音菩萨艺术”及仙糊饼禅茶后，于[唐]永隆二年（681）正月初一日僧哲禅师（? ～721）与澧州龙潭寺灵运禅师（? ～729）、大津禅师（668～752）、玄游禅师（? ～723）带着仙糊饼禅茶素斋，及诛山御窑所制作的精美鎏金嵌珠宝瓷器，途径二十三个国家达印度那烂陀寺（Nālandā，今印度巴达加欧）学习佛法，并于[唐]天授二年（691）四月二十五日回到澧州龙潭寺，在三摩呾咤国（今斯里兰卡）僧哲禅师（? ～721）、玄游禅师（? ～723）用诛山御窑所制作的精美鎏金嵌珠宝瓷器及仙糊饼禅茶跟三摩呾咤国（今孟加拉国）国王曷罗社跋乇换回来了释祖真身舍利子。大津禅师（668～752）、灵运禅师（? ～729）用诛山御窑所制作的精美鎏金嵌珠宝瓷器及仙糊饼禅茶跟印度那烂陀寺（Nālandā，今印度巴达加欧）住持昙无德换回来了释祖真身舍利子。

   因为僧哲禅师（? ～721）[唐]永隆二年（681）是三摩呾咤国（今孟加拉国）国王曷罗社跋乇的国师，被邀请至此传授做制作“擦擦观音菩萨艺术”及仙糊饼禅茶，擦擦观音菩萨因僧哲禅师（? ～721）而传播于三摩呾咤国（今孟加拉国），也仙糊饼禅茶传播于三摩呾咤国（今孟加拉国）。第四纪香山寺才是擦擦观音菩萨艺术的道场，三摩呾咤国（今孟加拉国）也是擦擦观音菩萨艺术的道场。

    [唐]义净禅师（635～713）撰《大唐西域求法高僧传》记录了“僧哲禅师（? ～721）、玄游禅师（? ～723）、大津禅师（668～752）、灵运禅师（? ～729）”经屯门山（香港迤北）、占不劳山（今越南沿岸）、陵山（今越南沿岸）、门毒国（今越南沿岸）、摩诃瞻波国（今越南）、古篁国（今越南沿岸）、奔陀浪洲（今越南沿岸）、军突弄山（今越南沿岸）、罗越国（今马来半岛南端）、伊赏那补罗国（今柬埔寨）、佛逝国间海峡（今新加坡海峡）、诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）、师子国（今斯里兰卡）航经扶南（今柬埔寨）、郎迦戍(今泰国南部)、诃利难罗国（今缅甸西部阿拉干地区）、三摩呾咤国（今孟加拉国）、室利差呾罗国（今缅甸）、堕罗钵底国（今泰国）、阎摩那洲国（今苏门答腊）而到印度的航线。完整的记录了[唐代]诛山御窑制瓷仙糊饼禅茶装到达各国的事实，也开通了[唐代]诛山御窑制瓷仙糊饼禅茶的海上贸易航线。

    第四纪香山寺制作的仙糊饼禅茶及瓷器走向了世界，由此第四纪香山寺名声大振，于是香山寺便在中国遍地开花。但是食过[唐代]诛山御窑制瓷仙糊饼禅茶的各国都有文物存在，英国产生了下午茶之说之后，开始寻觅仙糊饼禅茶及诛山御窑制瓷，制瓷好模仿，然而第四纪香山寺制作的仙糊饼禅茶就模仿不了啦，于是寻找诛山御窑制瓷装仙糊饼禅茶就成了各国寻找的终极目标。

    第四纪香山寺一直为皇帝家族御用生活制瓷地，也是仙糊饼禅茶制作地。一直隐匿于高山崇岭之中，围泊于湖水之中，强抢不可得，若不是凿穿山壁泻清湖水，方可知道有一小经可登第四纪香山寺。

    第四纪香山寺仍有一池可供万人食用的清清泉水，春花烂漫时阳光与香山寺隐于水中，水中的清香随着山花扑鼻而来，这才知道真是上仙修仙的佳境，若不是1978年中国科学院古脊椎动物和古人类研究所专家鉴定的结论说是第四纪时代慈利熊家庄乡鸡公洛，我无法找到第四纪香山寺。若不是[北宋]徽宗赵佶（1082～1135）皇帝政和六年（1116 ）说“白云泉官窑”， 我无法找到天平山下白云泉官窑。若不是[北宋]徽宗赵佶（1082～1135）皇帝政和六年（1116 ）说“白云泉官窑起于古更月人”， 我无法找到诛山御窑。若不是[唐]永隆二年（681）正月初一日僧哲禅师（? ～721）与澧州龙潭寺灵运禅师（? ～729）、大津禅师（668～752）、玄游禅师（? ～723）带着仙糊饼禅茶素斋，及诛山御窑所制作的精美鎏金嵌珠宝瓷器，途径二十三个国家达印度那烂陀寺（Nālandā，今印度巴达加欧），我无法知道唐代诛山御窑制作的瓷器己经远达世界各地，我无法知道第四纪香山寺是观音菩萨最初的道场。

    喜，我知道了第四纪香山寺是观音菩萨的道场，悲，自[清代]光绪年二年（1876 ）六月《三圣会碑》之后，再也不见第四纪香山寺。虽有古石墙残存，虽有28棵[唐代]国家林业部特别研究重点保护古松（不是八十余种白皮松、云南松、思茅松、湿地松、卵果松，拉威逊松、火炬松、卵果松，拉威逊松、红松、华山松，乔松、广东松、五针松、大别山五针松、偃松、台湾果松、偃松、地盘松等），但对于恢复第四纪香山寺仍然是困难巨大。