不要让司马迁《史记》曲解了土家族的历史

王正鹏（土家族）/文

    土家族，是一个古老的民族，有自己优秀的文化与文明。

    司马迁（公元前145年～公元前87年）撰《史记》中称《西南夷列传》原文全文：西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自巂以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自厓駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。秦时常頞略通五尺道，诸此国颇置吏焉。十馀岁，秦灭。及汉兴，皆弃此国而开蜀故徼。巴蜀民或窃出商贾，取其筰马、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富。建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百馀步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”，蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万馀里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可得十馀万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之彊，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”，上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万馀人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十馀县，属蜀。当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饟。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众；西南夷又数反，发兵兴击，秏费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹、杖，使问所从来，曰“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。於是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十馀辈。岁馀，皆闭昆明，莫能通身毒国。滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”，及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。南越破後，及汉诛且兰、邛君，并杀筰侯，厓駹皆振恐，请臣置吏。乃以邛都为越巂郡，筰都为沈犁郡，厓駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳洸、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳洸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳洸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。於是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。太史公曰：楚之先岂有天禄哉？在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸候，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖、邛竹。西夷後揃，剽分二方，卒为七郡。西南外徼，庄蹻首通。汉因大夏，乃命唐蒙。劳洸、靡莫，异俗殊风。夜郎最大，邛、筰称雄。及置郡县，万代推功。全文一千三百八十字，全文中“夷”字八处，“蛮夷”两字一处，是为称“蛮夷”的起源之说。这是司马迁创作汉代以 “天子之国为中原中心”封建帝制中心之论，这在司马迁（公元前145年～公元前87年）撰《史记·夏本纪》完全确定了中心论述，故在司马迁（公元前145年～公元前87年）撰《史记·西南夷列传》大倡其道为“蛮夷”。

    蛮，是秦汉至魏晋南北朝这个时期以 “天子之国为中原中心”论对南方少数民族的一种通称。蛮其意思为：粗野，凶恶，不通情理。夷在《逸周书·明堂》：“是以周公相武王伐纣，夷定天下。”，在《说文》：“夷，平也。”，指在秦汉至魏晋南北朝这个时期已经将南方少数民族的一切历史文化征伐没有了。司马迁（公元前145年～公元前87年）的这种说法在今天考古发掘史上是大大的打脸之说，如湖北的曾侯乙墓、成都的金沙遗址、湖南澧县的城头山遗址，湖南怀化的高庙遗址，云南的元谋人遗址，那些精美的艺术品，是给司马迁（公元前145年～公元前87年）大大的打脸了。

    如果说，湖北的曾侯乙墓、成都的金沙遗址、湖南澧县的城头山遗址，湖南怀化的高庙遗址，云南的元谋人遗址等等都是没有被夷平时候留下的。好，那就说说司马迁（公元前145年～公元前87年）之后的文明吧。湖南沅陵县龙兴讲寺遗存，湖南慈利县星子山建筑群遗存，湖南大庸县普光禅寺遗存，湖南永顺县老司城祖司殿遗存，湖南慈利县兴国寺遗存，等等，那些精美的文明无不代表着唐、五代、宋、元各个时期的南方少数民族历史文化的精化。

    湖南慈利县沉睡着一个完整的辉煌的陶瓷民族历史，这个历史在司马迁（公元前145年～公元前87年）在时之时以“蛮夷”二字夷平了文字历史，如同司马迁（公元前145年～公元前87年）的八世祖司马错于周赧王三十五年（公元前280年）拔蜀国之后拨庸国，祖拨城后裔删史一样删掉了慈利县的陶瓷制作历史。使一个一直到清乾隆十八年（1753）十二月三十日长达一万余年的诛山御窑而忽略不计。

    感谢司马迁（公元前145年～公元前87年）给西南少数民族给了“蛮夷”的桂冠，让我这个西南少数民族给了“蛮夷”的后裔在北京长达二十年不敢说我的家乡是在那里，现在，我是“蛮夷”，我以司马迁（公元前145年～公元前87年）赏给我祖先“蛮夷”桂冠而自豪，因为我发现了我的祖先所留下来的诛山御窑，就如同武陵源山没有被秦始皇赵正（公元前259年～公元前210年）封禅一样立在哪里，一样将精美立在那里。精美不用巧矫炒作，曲笔也更改不了诛山御窑陶瓷精美的存在。

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