校订《景德镇陶录》卷八卷九

[清]蓝浦著[清] 郑廷桂辑 王正鹏校订

    景德镇瓷，以仿制瓷器为主，御用瓷起于清代唐英，详见《景德镇陶录》。

　　●《景德镇陶录》卷八

　　○陶说杂编上
　　浮於饶称望邑景德一镇，屹然东南一雄观业陶者，於斯质陶者聚於斯天下之大受陶之利，而举以景德名王泽洪记。谢旻撰《江西通志》。
　　浮处万山之中， 而景德一镇， 则固邑南一大都会也。 殖陶之利， 五方杂居， 百货俱陈， 熙熙乎称盛观矣啦。
　　昌南镇陶器行於九域，施及外洋，事陶之人，动以数万计，海樽山俎咸萃於斯，盖以山国之险兼都会之雄也沉怀。曾巩（1019～1083）撰《清记》。
　　景德江有一巨镇也，隶於浮业制陶，器利济天下四方远近侠其技能以食力者，莫不趋之如鹜谢。蒋一葵（1597）撰《尧山堂外纪》。
　　昌江之南有镇曰陶阳，距城二十里，而俗与邑乡异列市，受厘延衰十三里许，烟火逾十万家陶户，与市肆当十之七八，土著居民十之二三，凡食货之所需求无不便，五方藉陶以利者甚众，黄墨舫（1879～1944）撰《杂志》。
　　浮梁提封仅百里，土宜於陶，以兹陶之业陶之人，及陶中所有之事岁皆半於浮，则景德一镇洵浮之要区矣。《杨竹亭集》。
　　唐褚绥，字玉衡，晋州人，景隆初（710年7月21日）年为新平司务，会洪州督府奉诏需献陵祭器，甚迫绥驰戟门，力陈岁歉户力凋残竟犹止。《襄陵名宦志》。
　　窑之长短，率有数籍，税而火堂、火栈、火尾、火眼之属，则不入於籍，烧时窑牌火照迭相，出试谓之报火。蒋祈（1234）撰《陶略》。
　　凡窑家辍与时年丰凶相为表里，闻镇之巨户今不如意者十八九。蒋祈（1234）撰《陶略》。
　　进坑石制泥精细，湖坑岭背界田之，所产已为次矣，比壬坑高砂马鞍山厥土赤石仅可作匣，攸山石亚烧杂以槎药木柿火而加炼之，必剂以泑泥而后用。蒋祈（1234）撰《陶略》。
　　彭器瓷，尚书文集有《送许屯田诗》“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”，序云“浮梁父老言，自来作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。”。惜乎不载许君之名。洪迈（1123～1202）撰《容斋随笔》。

吾闻陶之为道也，金石之屑，拔草木之精埏之坯之，之绘之黝之，之别土胍火色，寻蟹爪鱼子白霍景，柴、汝、定、官、哥、均以来至今日，而其器盆精。谢济世（1689～1755）《谢济世叙》。
　　宜窑，冰裂、鳝血纹者，共官、哥同隐纹，如橘皮红花、青花者，俱鲜彩奇目，堆垛可爱。永窑细青花杯，成窑五采葡萄杯，及纯白薄如琉璃者，今皆极贵。又有元代（1206～1368）“枢府”字号窑者亦可取。文震亨（1585～1645）撰《长物记》。
　　宣窑，有鱼藻、洗葵瓣、洗磬口、洗鼓样、洗五采桃，注石榴、注双瓜、注双鸳、注暗花白香盘、苏麻泥青香盘、朱砂香榭盘、诸件，又香合之小者，有饶窑蔗段串铃二式。文震亨（1585～1645）撰《长物记》。
　　玩好之物以古为贵，惟今代则不然，永乐（1403～1424）文剔红，宣德（1426～1435）之铜，成化（1465～1487）之窑器，其价遂与古敌。先是宣窑品最贵，近日又重成窑，盖两朝，天纵亚意曲艺宜其精，工如此花样皆作八吉祥、五供养、一串金西番，遣以至鸡、百鸟及人物故事，至嘉靖（1522～1566）窑则又仿宣（1426～1435）成（1465～1487）二种，而稍胜之，惟崔公窑加贵，然其值亦第宣（1426～1435）成（1465～1487）之什一耳。沈德符（1578～1642）撰《敝帚斋馀谈》。
　　幼曾於二三中贵家，见隆庆窑酒杯、茗碗，俱绘男女私亵之状，盖穆宗（1537～1572）好内，以故奉造此种。然春画之起始於汉广川王刘海阳（公元前64年～公元前50年在位）画《屋》，又书载汉（公元前202年～220）时发喙，则鳖砖画壁俱有此种杯、碗，正不足怪也。沈德符（1578～1642）撰《敝帚斋馀谈》。
　　宣德（1426～1435）时最娴蟋蟀戏，因命造蟋蟀盆，今宣窑蟋蟀盆犹甚珍重，其价不减宋宣和（1119 ～1125）盆也。沈德符（1578～1642）撰《敝帚斋馀谈》。
　　吴门周丹泉，巧思过人，交於唐太常，每诣江西之景德镇，仿古式制器以眩耳食者、纹色泽咄咄逼真，非精於鉴别，鲜不为鱼目所混。一日从金阊买舟往江右，道经毗陵，晋谒太常，请阅古定鼎，以手度其分寸，仍将片褚摹鼎纹，袖之，旁观者未识其故。遂别之镇，半载而旋，仍谒唐袖出一鼎云：君家白定炉，我又得其一矣。唐大骇，以所藏较之，无纤毫疑义，盛以旧炉，底盖宛如辑瑞之合也。询何所自来?周云：余畴昔借观，以手度者再，盖审其大小轻重耳。实仿为之，不相欺也。太常叹服，售以四十金，蓄为副本，并藏于家。神（1563～1620）庙末年（1620）淮安杜九如浮慕唐之古定鼎形，诸梦寐从太常孙君俞强纳千金得周之仿鼎以去。姜绍书（？～1680）撰《韵石斋笔谈·定窑鼎记》。

陶辨器足，永乐（1403～1424）窑压手杯，滑底沙足。宣（1426～1435）窑塘盏，心底线足。嘉靖（1522～1566）窑鱼扁沾镘心圆足。凡陶器出窑底足可验火法。[明]田艺蘅撰《拾青日札》
　　饶州景德镇陶器，所自出大观（1107～1110）间，有窑变色红如朱砂，佥谓荧惑度，临照而然物反常为妖窑，户亟碎之时有玉牒防御使仲戢，年八十馀，居於饶得数种，出以相视云：比之定州红艺色尤鲜明。周煇（1126～1198）撰《清波杂志》。
　　漆螺嵌器垢，旧若洗拭法，用无糨软绢包香蛤粉满扑过，另将软绢细细揩抹，其黑处自光如镜，而所嵌物则明显。[清]张习孔撰《云谷卧馀》。
　　成化（1465～1487）间朱元佐监陶，登朝天阁冰立堂，观陶火诗云“来典陶工简命膺，大林环视一栏凭。 朱门近与千峰接，丹阙遥从万里登。 霞起赤城春锦列，日生紫海瑞光腾。 四封富焰连朝夕，谁识朝臣独立冰。”。黄虞稷（1629～1691）撰《爱日堂抄》。
　　明（1368～1644）有吴昊十九（？～1620）者，浮梁人，能吟工书画隐於陶输间，所制精瓷雅壶俱妙，绝人巧自号壶隐老人。李日华（1565～1635）撰《紫陶轩杂缀》。
　　镇瓷，无色不仅，惟明（1368～1644）厂有鲜红，其纯白器，或画青花，或加五彩，永（1403～1424）窑亦足贵，多厚成（1465～1487）窑，薄宣（1426～1435）窑，青淡嘉（1522～1566）窑，青浓前后规制殊异永（1403～1424）在宣（1426～1435）成（1465～1487）之下，嘉之上，南村谓宣（1426～1435）青成彩，以宣（1426～1435）窑五彩深厚堆垛，不若成彩，用色浅深殊有画意也，惟宣（1426～1435）花是苏泥勃青，至成化（1465～1487）其青已尽，只用平等青料，则论青花宣（1426～1435）为胜然，正（1506～1521）嘉（1522～1566）用回青，亦足品，但宣（1426～1435）窑选料，制样绘画题意无一不佳耳，总之，明（1368～1644）瓷无能过宣（1426～1435）成（1465～1487）者，明（1368～1644）瓷《合评》。
　　凡用佳瓷不先制之，过热汤水无有不损裂，必须先以米泔水温，温渐煮出，再以生姜汁，及酱涂器底下，入火稍煨顿可保。陶宗仪（1329～1412）撰《墨娥小录》。
　　粘碗、盏法，用未蒸熟面筋，入筛，净细石灰少许杵数百下，忽化开如水，以之粘定，缚牢阴干，自不脱，胜於钉、钼，但不可水内久浸，又凡瓷器破损，或用糯米粥和鸡子青研极胶粘入粉少许，再研以粘瓷损处亦固。陶宗仪（1329～1412）撰《墨娥小录》。
　　陶器，贡自京师，岁从部降式造特多，以龙凤为辨。王宗沐（1523～1592）撰《陶书》。
　　江阴周高起（1596～1645）曰：明有陈仲美，婺源人，初造瓷於景德镇尤善，诸玩类鬼工以业之者多，不足成其名弃之，而来阳羡好配壶土，心思殚竭可列神器。周高起（1596～1645）撰《阳羡茗壶系》。
　　水盏子者乐器也，古犹瓦缶为之，明姑苏乐工谋易以铁不成，乃购食器之能声者，得内府监制成化（1465～1487）瓷器若干，则水浅深分下上清浊叩以犀匙，凡器入而音周绝胜古之掣缶者因强，名曰小盏子。毛奇龄（1623～1716）撰《小盏子记》。
　　陶器以青为贵，彩品次之。瓷之青花霁青粉，青悉藉青料，其仿汝窑、官窑、哥窑、龙泉窑，其色青者亦瓷青料。《唐氏肆考》。
　　宣（1426～1435）窑青花一名苏麻难青，成化（1465～1487）时巳少，正德（1506～1521）间得回青，嘉（1522～1566）窑御器遂用之，搥碎有朱砂斑者为上，银星次也，纯用回青则色散不收，必用石青和之，或什之一，或四之六，设色则笔路分明，混水则颜色明亮。《唐氏肆考》。
　　窑变一说，火之幻化所成，非徒泑色改变，实有器异成奇者。苏轼（1037～1101）集载《瓶笙》诗引云“刘几仲饯饮东坡，中觞闻笙箫声，若在云霄间，抑扬往返，粗中音节。徐察之，出于双瓶水火相得，自然吟啸。食顷乃已。作《瓶笙》诗纪之。”，察之出於炉上双瓶，明（1368～1644）诏景德镇烧屏风变其二为状，船余家有镇瓷宋（960～1279）盌一，暑天盛腥物不臭腐，若官、均、哥窑，於本色泑外变而为淡黄，或灰紫错杂，类诸物态此不足异，时亦有之。《唐氏肆考》。

磁瓷，字不可通，瓷乃陶之坚致者，其土埴壤。磁，实石名出古邯郸地，今磁州，州有陶以磁石制泥为坏烧成，故曰磁器，非是处陶，瓷皆称磁也，闻景德镇俗槩从磁字，书称余所见商侣亦多以瓷为磁真可一。磁州，今尚烧造。《唐氏肆考》。
　　自镇有陶，而凡戗金、镂银、琢石、髹漆、螺甸、竹木匏蠡诸作，今无不以陶为之，或字或书仿嵌维肖。《唐氏肆考》。
　　洪熙（1425）间少监张善始祀祜陶之神建庙厂，内日师主者姓赵名慨，字叔朋（260～304），尝仕晋朝道通倦秘法，济生灵故，秩封万硕爵视侯王，以其神异，足以显赫，今古也，成化（1465～1487）中太监邓贤而知书谓镇民多陶，悉瓷神佑，乃徒庙於厂东门外之通衢东北百武许，即今所也。《詹珊记》。
　　唐光启（885～888）中有灵官华光者，神明赫着民居横田社者奉之。嘉靖（1522～1566）酉部使者以验器至改庙为公署，越岁兵宪涂任齐公莅镇宿公署，夜寐若有牖其衷者，明日进太府观海顾公节推城山饶公，议更创之。於是议以厂东旷地建署，而庙地仍归民听，复建奉如旧。隆庆五年（1571）陶务日急祷於神，得宽牒民乃请於明府协更新之，上竣耆老来告余畲曰：豫范型於土入力可为，既入治中烟燎变幻不可陶，测造化甄陶有默司焉，匪神之为灵，至是耶厥功，亦舆有力宜永祀志。《曹天祜记》。
　　唐公英（1682～1756）中秋后三日诗云：惭愧甄陶汉使槎，几番佳节在天涯。西风一夜吹乡萝，寒雨涟朝湿桂花。又留别陶署诗云：半野半官楼八，谁宾谁主寄孤。情梁间燕垒分，辛苦槛外花枝。负约盟。又云：西江八载《赋皇华》淮海乘春又放槎。又云古亭翠撷心裁：句珠阜香留手植花。唐英（1682～1756）撰《陶人心语》。
　　佑陶灵祠堂西侧有青龙缸一，径三尺，高二尺，强环以青龙四下作潮水纹，墙口俱全惟底脱，明万历造，先昰写累造弗成督者，益力神童-公悯同役之苦独舍生殉火，缸乃成，此则成中落选之损器也，久弃寺，隅余见之，遣雨舆夫升至神祠之堂侧，饰高壹以焉此器之成沾溢者神膏血也，团结者神骨肉也，清白翠璨者神精忱猛气也。唐英（1682～1756）撰《龙缸纪记》。
　　年公希尧（1671～1739）云：予自雍正丁未（1727）之箴岁曾按行至镇，越明年（1728）而员外郎唐侯（1682～1756）来，偕董其事工益举而制日精予仍长其任一岁之成，选择包匦由江达淮咸萃予之使院，转而贡诸内廷焉。《风火神庙碑记》。
　　从镇东南去二＋里馀，地名湘，湖有故宋（960～1279）窑址。尝觅得瓷磔旧器不完者，质颇薄，却是米色、粉青二式。《陶成示论稿》。
　　陶固细事，而物料火侯，与五行丹永同其功兼之，摹古酌今，侈弇崇庳之式，抽添变通之理，今可出其意旨，唯诺夫工匠矣示论。《案橐序》
　　泑水，谓之圣泽，昔出新正都长岭者，作青、黄泑，出义坑者，作浇白泑，二处皆有柏叶斑。又出桃花坞者。青花白器通用之。唐英（1682～1756）撰《陶成纪事》。
　　神（1573~1620）庙时，诏景德镇烧造屏风不成，变而为床，长六尺，高一尺。又变为船一只，长三尺，舟中什物无一不具，郡县官皆见之，乃椎碎不敢以进也。郭子章（1543~1618）撰《豫章大事记》。
　　瓷器，以宣（1426～1435）窑为佳，中有窑变者，极奇非人力所可致，人多毁藏不傅。郭子章（1543~1618）撰《豫章大事记》。
　　琢器之式，有方、圆、棱角之殊，制画之方，别采绘、缕、雕之，异仿旧须宗其典雅肇，新务审其渊源器，自陶成规矩实遵古制花，同锦簇采色胜上，春壹观哥、汝、定、均抔汗之仪，则非远水、火、金、木、土，洪钧之调剂维神，或相物以赋形，亦范质而施采功必藉，夫埏埴出自林泉制不越，夫罇、罍、重均，彝、鼎、炉、烟、焕色虽瓦缶亦参槖钥之权，彩笔生花即窑瓷可验，交明之象。唐英（1682～1756）撰《陶治图说》。
　　陶土，出浮梁新正都麻仓山，以千户坑、龙坑坞、高路坡、低路坡四处为上，其土埴泸匀有青、黑缝糖点，白玉、金星色石末出湖田一二图，土出新正都最上，为长岭、为义坑，长岭作青黄，义坑作浇白，俱有柏叶斑。王宗沐（1523～1592）撰《江西大志》。
　　明神宗十一年（1583）管厂伺知张化美报，仓老坑土膏渐竭。《邑志》。
　　嘉靖二十六年（1547），上取鲜细器造难成，御史徐绅奏以矾红代。隆庆五年（1571）诏造裹外鲜红器，都御史徐栻疏请转查改矾红。《邑志》。
　　明神宗十一年（1583）给事王敬民奏罢烧造烛台、屏风、棋盘、笔管等件。《邑志》。
　　康熙十六年（1677）邑令张齐仲，阳城人，禁镇户瓷器书年号，及圣贤字迹，以免破残。《邑志》。
　　沈怀清窑民行诗云：景德产佳瓷，产器不产手。工匠来八方，器成天下走。陶业活多人，产不舆时偶。又云：食指万家烟，中外贾客薮。坏房蚁垤多，火触牛斗都。会可比雄，浮邑抵一拇。《邑志》。

镇南有马鞍山，旧取土作烧瓷匣，后以景镇来，严禁止山之西麓，唐有云门教院。《邑志》。
　　颜鲁公（709～784）建中（780～783）时守郡，行部新平陆士修舆公友善来游新平同止云门教院，数日中宵茗饮聊咏有“素瓷传静夜，芳气满闲轩。”之句，载云门断碑。《昌南记》。
　　厂内珠山独起一峯峦，俯视四境，相傅秦（公元前221年～公元前207年）时番君登此谓主马山，至唐（618～907）因地绕五龙脉，目为珠山。元（1206～1368）未於光据之为行台，号蟠龙山。明（1368～1644）称纛山，后以为御器厂镇山。《昌南记》。
　　唐（618～907）有监务廰，宋（960～1279）设司放廰，元（1206～1368）皆置湘湖务，明（1368～1644）有湖田市。《昌南记》。
　　以上皆镇陶旧说概未编次书名前后

　　●《景德镇陶录》卷九

　　○陶说杂编下
　　虞阏父（？～公元前1046年）为周初陶正，武王赖其利器用舆其神明之后妻而封於陈。《左傅》。
　　文彩纂组者，燔功之窑也。《管子·七臣七主》。
　　宁封子（？～公元前2599年）为黄帝陶正，有一人过之请为之掌火能，出五色烟久则以教封子，封子积火自烧遂能随烟气上下。《列仙传》。
　　何稠（？～618）传稠博览古图多识旧物，时中国久绝流璃之作，匠人无敢措意，稠以缘瓷为之，舆真无巽。《隋书》。
　　李洪山人博知，尝谓成式瓷器璺者，可以弃昔遇道流言雷蛊、鬼魁多遁其中。段成式（803～863）撰《酉阳杂俎》。
　　天宾内库有青瓷酒杯，纹如乱丝，其薄如纸，以酒注之，温温然有气，相次如沸汤，乃名自暖杯。冯贽（？～904）撰《云仙杂记》。
　　徐寅（？～925）《贡余秘色茶盏诗》云：“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。”。徐寅（？～925）撰《贡余秘色茶盏诗》。
　　秦观（1049～1100）撰诗：“月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。”。陈师道（1053～1102）撰诗：“价重十冰瓷。”。孙抃（996～1064）诗：“花瓷旌封裹。”。王世贞（1526～1590）撰诗：“泻向宣州雪白瓷。”。《诗选》。
　　巴东下岩院僧偶於水际得一青瓷碗，式若斗磬折花，及米其中皆满，以金银舆钱诗之，亦然僧宝之后年老乃掷此碗，江申不欲以累法众。阴应梦（1224～1314）撰《韵府群玉》。
　　南人习鼻饮，有陶器如杯盌，旁植一小管若瓶嘴，以鼻就管吸酒浆，暑月以饮水，谓之鼻饮杯，云水自鼻入咽快，不可言，邕州人巳如此记之，以发一胡卢。《桂海卢衡志》。
　　花腔腰鼓陶鼓也，出临桂职田乡，其土特宜鼓腔，村人专作窑烧之，腔上油昼红花纹，以为节。《桂海卢衡志》。
　　袁宏道（1568～1610）曰：尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓之金屋，其次官、哥象定等窑佳瓶，皆细娟滋润，尤花神之精舍也。袁宏道（1568～1610）撰《瓶史》。
　　史考：尧（公元前2188年～公元前2067年）饭於土簋，饮於土硎。《汉书》：南山有汉武（公元前156年～公元前87年）旧匋。潘岳（247～300）撰《笙赋》“披黄色以授甘，倾缥瓷以酌酃。”。王圭之（474）撰《齐职仪》曰：左右甄官署掌瓦缶之作。张自烈（1597～1673）撰《正字通》。
　　唐会昌元年 （841）渤海贡紫瓷盆，客量半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可寸许，举之又甚轻如拈鸿毛然。《杜汤杂编》。
　　马祖常（1279～1338）诗 “贡篚银貂金作籍，官窑瓷盏玉为坭。”。苏轼（1037～1101）《刘丑厮诗》：“刘生望都民，病羸寄空窑。有子曰丑厮，十二行操瓢。”。王令（1032～1059）《寄满居中衡父》：“大匠陶百窰，不问履下泥。一衡举十钧，何弃毫与厘。”。张耒（1054～1114）诗：“碧玉琢成器，知是东窑瓷。”。吴澄（1249～1333）诗：“登阁望芙蓉，麻烟起蒸窑。”。《韵藻》。

[唐]孟铣，小敏，悟见刘祎之金椀，惊曰：“此药金烧其上，有五色气。”。唐张鷟（660～740）撰《朝野佥载》。王正鹏注：唐代中早期有金瓷器，疑为慈利县诛山御窑制造。可能创烧于贞观年间（627～649），用于做“法界圣凡水陆普度大斋胜会”祭祀瓷器，且有五彩器，以别五谷之用。
　　高丽（918～1392）陶器，色青者，国人渭之翡色。近年巳来制作之巧，系泽尤佳酒尊之，状如瓜，上有小益，而为荷花伏鸭之形，复能作盌碟桮瓯花瓶汤琖，旨窃仿定器制度，故略而不图，惟酒尊着异耳。徐兢（1091～1153）撰《宣和奉使高丽图经》（朝鲜语：선화봉사고려도경）。
　　高丽（918～1392）燕饮器皿多涂金，或银，而以青陶器为贵，有狻猊香炉，亦翡色也，上蹲兽，下为仰莲，以承之诸器，惟此物最精绝，其余则越州古秘色，汝州新窑器，大槩相类。徐兢（1091～1153）撰《宣和奉使高丽图经》（朝鲜语：선화봉사고려도경）。
　　丽人（918～1392）陶器又有大水瓮，广腹敛颈，其口差小敞，高约六尺，阔四尺五寸，容三石二升，凡山岛海道来舟中水，或缺则用此载水售之。徐兢（1091～1153）撰《宣和奉使高丽图经》（朝鲜语：선화봉사고려도경）。
　　元（1206～1368）载：饮食冷物用瑠黄碗，凡热物则用泛水瓷器，器有三千事，皆雪越冰之类。元（1206～1368）撰《枢要录》。
　　张德（1360～1400）谦云：“凡插花先须择瓶，若夏、秋用瓷瓶，堂厦宜大，书屋宜小，忌其对，忌其对贵瓷，贱金银，尚清雅也，口欲小，而足欲厚，取其安稳，而不泄气也。”。高濂（？～1620）撰《瓶花三说》。
　　苏轼（1037～1101）撰《从驾景灵宫》云：“病贪赐茗浮铜叶。”，“按今御前赐茶，皆不用建盏，用火汤，色正白，但其制样似铜叶汤耳。铜叶色，黄褐色也。”，　程大昌（1123～1195）撰《演繁录》。蔡襄（1012～1067）撰《茶录》“茶色白，宜黑盏。建安所造者绀黑，纹如兔毫。其坯微厚，燲之久热难冷，最为要用，出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不用。”。

诸色窑古瓷，如炉欠耳足缾，损口，棱有以旧补，旧加以泑药一，火烧成舆旧制无二，但补处色浑然得此更胜新者，若用吸泑之法补旧，补处更可无迹，如有矛者闻苏州虎邱有能修者，名之曰紧。[明]田艺蘅撰《拾青日札》。
　　定窑，泑滋润。汝窑，泑厚如堆脂。官窑，泑色莹澈，旧器泑厚故也。[明]田艺蘅撰《拾青日札》。
　　王椷曰“余友刘君幕游颍州，闻邑绅刘吏部家藏古瓷碗四，内绘彩蝶，贮以水蝶卽浮水面，栩栩欲活，索观者众，逐秘不示。”。王椷（1812）撰《秋灯丛话》。
　　品茶用瓯白瓷为良，所谓素瓷，傅静夜芳气满闲轩也。陆羽（733～804）撰《茶经》重青瓷，云盌越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州又次，邢亦不如越，抑何所尚不同耶。周高起（1596～1645）撰《阳羡茗壶系》。
　　凡窑皆有变相，匪夷所思，若宜舆砂壶亦然如倾汤，贮茶则云霞绮闪，直是神之，所为此亿千或一见耳。周高起（1596～1645）撰《阳羡茗壶系》。
　　柴窑器最贵，世不一见，闻其制青如天明如镜，薄如纸，声如磬。官、哥、汝、等窑以粉青色为上，淡白次之，油灰则下，纹取冰裂鳝血为上，梅花片、墨纹次之，细碎纹最下，均窑色如胭脂为上，青若葱翠、紫若墨者次之，杂色不贵，又官窑隐纹如蟹爪，哥窑隐纹如鱼子，龙泉窑器甚厚工稍拙。王正鹏注：柴窑，在今慈利县，柴荣（951－954）执掌澧州（又名澶州）时烧柴王府瓷，柴荣（954－959）为皇帝时，慈利县柴窑烧制柴世宗瓷器，现存标本众多。文震亨（1585～1645）撰《长物志》。
　　花瓶须用官、哥、定等窑古瞻瓶一枝瓶，小蓍草纹槌瓶。余如闇花、青花、茄袋、葫卢细口、扁肚、瘦足，药坛及新建窑等瓶俱不人清供，其鹅颈壁瓶尤不雅。文震亨（1585～1645）撰《长物志》。

《瓶花之宜》曰：“瓶花之具有二用，如堂中插花，乃以铜之汉壶，大古尊罍，或官哥大瓶如弓耳壶，直口敞瓶，或龙泉蓍草大方瓶，高架两旁，或置几上，与堂相直。折花须择大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低，或两蟠台接，偃亚偏曲，或挺露一干中出，上簇下蕃，铺盖瓶口，令俯仰高下，疏密斜正，各具意态，得画家写生折枝之妙，方有天趣。若直枝蓬头花朵，不入清供。花取或一种两种，蔷薇时即多种亦不为俗。冬时插梅必须龙泉大瓶，象窑敞瓶，厚铜汉壶，高三四尺以上，投以硫黄五六钱，砍大枝梅花插供，方快人意。近有饶窑白磁花尊，高三二尺者，有细花大瓶，俱可供堂上插花之具，制亦不恶。”，“若书斋插花，瓶宜短小，以官哥胆瓶、纸槌瓶、鹅颈瓶、花觚、高低二种八卦方瓶、茄袋瓶、各制小瓶、定窑花尊、花囊、四耳小定壶、细口扁肚壶、青东磁小蓍草瓶、方汉壶、圆瓶、古龙泉蒲槌瓶、各窑壁瓶。次则古铜花觚、铜觯、小尊罍、方壶、素温壶、匾壶，俱可插花。又如饶窑宣德年烧製花觚、花尊、蜜食罐、成窑娇青蒜蒲小瓶、胆瓶、细花一枝瓶、方汉壶式者，亦可文房充玩。但小瓶插花，折宜瘦巧，不宜繁杂，宜一种，多则二种，须分高下合插，俨若一枝天生二色方美。或先凑簇象生，即以麻丝根下缚定插之。若彼此各向，则不佳矣。”。“大率插花须要花与瓶称，花高于瓶四五寸则可。假若瓶高二尺，肚大下实者，花出瓶口二尺六七寸，须折斜冗花枝，铺散左右，覆瓶两旁之半则雅。若瓶高瘦，却宜一高一低双枝，或屈曲斜袅，较瓶身少短数寸似佳。最忌花瘦于瓶，又忌繁杂。如缚成把，殊无雅趣。若小瓶插花，令花出瓶，须较瓶身短少二寸，如八寸长瓶，花只六七寸方妙。若瓶矮者，花高于瓶二三寸亦可，插花有态，可供清赏。故插花挂画二事，是诚好事者本身执役，岂可托之童僕为哉？”。客曰：“汝论僻矣，人无古瓶，必如所论，则花不可插耶？”，不然，余所论者，收藏鉴家积集既广，须用合宜，使器得雅称云耳。若以无所有者，则手执一枝，或採满把，即插之水钵壁缝，谓非爱花人欤？何俟论瓶美恶？又何分于堂室二用乎哉？吾惧客嘲熟矣，具此以解。《瓶花之忌》“瓶忌有环，忌放成对，忌用小口瓮肚瘦足药坛，忌用葫芦瓶。凡瓶忌雕花妆彩花架，忌置当空几上，致有颠覆之患。故官哥古瓶，下有二方眼者，为穿皮条缚于几足，不令失损。忌香烟灯煤熏触，忌猫鼠伤残，忌油手拈弄，忌藏密室，夜则须见天日。忌用井水贮瓶，味咸，花多不茂，用河水并天落水始佳。忌以插花之水入口，凡插花水有毒，惟梅花、秋海棠二种毒甚，须防严密。”。《瓶花之法》牡丹花“贮滚汤于小口瓶中，插花一二枝，紧紧塞口，则花叶俱荣，三四日可玩。芍药同法。一云：以蜜作水，插牡丹不悴，蜜亦不坏。”，戎葵、凤仙花、芙蓉花【凡柔枝花】“以上皆滚汤贮瓶，插下塞口，则不憔悴，可观数日。”。栀子花“将折枝根捶碎，擦盐，入水插之，则花不黄。其结成栀子，初冬折枝插瓶，其子赤色，俨若花蕊，可观。”。荷花“採将乱发缠缚折处，仍以泥封其窍，先入瓶中至底，后灌以水，不令入窍。窍中进水则易败。”。海棠花“以薄荷包枝根水养，多有数日不谢。”。竹枝【 瓶底加泥一撮】“松枝，灵芝同吉祥草，俱可插瓶。”。后录四时花纪，俱堪入瓶，但以意巧取裁。花性宜水宜汤，俱照前法。幽人雅趣，虽野草闲花，无不採插几案，以供清玩。但取自家生意，原无一定成规，不必拘泥。灵芝，仙品也。山中採归，以箩盛置饭甑上蒸熟晒乾，藏之不坏。【用锡作管套根，插水瓶中，伴以竹叶、吉祥草，则根不朽。上盆亦用此法。】冬间插花，须用锡管，不坏磁瓶，即铜瓶亦畏冰冻，瓶质厚者尚可，否则破裂。如瑞香、梅花、水仙、粉红山茶、腊梅，皆冬月妙品。插瓶之法，虽曰硫黄投之不冻，恐亦难敌。惟近日色南窗下置之，夜近卧榻，庶可多玩数日。一法：用肉汁去浮油，入瓶插梅花，则萼尽开而更结实。高濂（1591）撰 《瓶花三说》。
　　龙泉窑、均州窑之瓶有极大二三尺者，以插古梅最相称，凡花瓶用锡胆，皆可冬月冻裂之患。文震亨（1585～1645）撰《长物志》。
　　白定笔格有三山五山，及队花娃等式笔筒之制，古白定窑竹节者最贵，然难得，大者东青细花式，立可用若鼓样巾，有孔插笔及墨者，虽旧物不雅。官、哥窑笔洗，有葵花洗磬，口洗四卷荷叶洗卷口，蔗段洗诸式。定窑笔洗有三篐洗梅花、洗方池、洗诸式。龙泉窑笔洗有双鱼洗、菊花洗、百折洗诸式。官、哥白定等窑水注，有方、圆立瓜、卧瓜、双桃、莲房蒂叶、茄壸诸式。印池以官窑、哥窑方式为贵。定窑及八角、委角者次之。青花白地有益长样者俱不雅。文震亨（1585～1645）撰《长物志》。
　　水中丞用铜，铜性猛贮水则有毒，易脆笔，故以陶瓷为佳。陶瓷水中丞有官窑、哥窑之，瓮肚小口钵盂诸式，笔粘定窑、龙泉窑之。小浅碟俱佳糊斗定窑有蒜蒲长矿式，方斗如中置一梁者。文震亨（1585～1645）撰《长物志》。
　　国初（清初）有发隗嚣（公元前72年～33）墓者，官觉而追之，得陶器数十。见一酒琖于京师，色如龙泉之淡黄者，外皆自然蕉纹，内有团花。砂底，丰上敛下，口径三寸许。刘体仁（1617～1676）撰《七颂堂识小录》。
　　柴窑无完器，近复稍稍出。马布庵见示一洗，圆而撱，面径七寸，黝然深沉，光色不定，雨后青天未足形容。马布庵曰：“予目之为绛霄。”。王正鹏注：柴窑，在今慈利县，柴荣（951－954）执掌澧州（又名澶州）时烧柴王府瓷，柴荣（954－959）为皇帝时，慈利县柴窑烧制柴世宗瓷器，现存标本众多。刘体仁（1617～1676）撰《七颂堂识小录》。
　　官窑螭耳洗，宋（960～1279）修内司窑杯，直如筒，色如猪犴，皆北海物。浮月杯，陶杯也。口微缺，以金锢之。酒满则一月皛皛浮酒面，先朝中州王邸物，后不知所归。刘体仁（1617～1676）撰《七颂堂识小录》。
　　越窑矮足爵，栗殻浮青，转侧皆翡翠。呉越王（852～932）所供，当时民间禁不敢用，故存者极少。刘体仁（1617～1676）撰《七颂堂识小录》。

李凤鸣，字时可，家马驮沙上。高皇帝时，瓜步渡江，道出马驮沙，时可以米二千斛牛羊数百头犒师，上亲幸其家。及上旋师，手诏借米二万斛。时可奉命惟谨，无几何，时可遂挈其妻子并家资，浮海而去，或传其子孙在琉球云。然时可读书，工文词，以家资埒封，颇事侈靡。杨廉夫（1296～1370）闻其名，尝往访之，时可出迎数里。杨廉夫（1296～1370）饭之舟中，所用皆碧玉器，意欲夸示之。抵其家，觉无甚异。时可有园，樱桃树八株，下各置一案，案面皆玛瑙玉器称是，每客一美姬侍，共摘樱桃荐酒，名樱桃宴，杨廉夫（1296～1370）大悦。时可家复有荷花宴，每花时，设几十二面，皆嵌以水晶，置金鲫鱼其下，上列器皆官窑，间出歌妓，为霓裳羽衣之舞，一时豪丽，罕有其比。都穆（1458～1525）撰《都公谭纂》

煇（1126～1198）出疆时，见燕中所用定器，色莹净可爱。近年所用，乃宿泗近处所出，非真也。饶州景德镇，陶器所自出，于大观（1107～1110）间窑变，色红如朱砂，谓荧惑躔度临照而然。物反常为妖，窑户亟碎之。时有玉牒防御使，年八十余，居于饶，得数种，出以相示，云：“比之定州红瓷器，色尤鲜明。”，越上秘色器，钱氏（852～932）有国日供奉之物，不得臣下用，故曰“秘色”。又尝见北客言：耀州黄浦镇烧瓷，名耀器，白者为上，河朔用以分茶。出窑一有破碎，即弃于河，一夕化为泥。又汝窑，宫禁中烧，内有玛瑙末为油，唯供御，拣退方许出卖，近尤艰得。王正鹏注：周煇（1126～1198）在新疆、甘肃、西藏等地所见瓷器，均为慈利县诛山御窑所制作，时萧绰（953～1009）与赵恒（968～1022）在慈利县签订《澶渊之盟》（1005年1月）后所贡瓷器。周煇（1126～1198）撰《清波杂志》。

又尝见北客言，耀州黄浦（堡）镇烧瓷名耀器，白者为上，河朔用以分茶。出窑一有破碎，即弃于河，一夕化为泥。周煇（1126～1198）撰《清波杂志》。

汝窑，宫中禁烧者，内有玛瑙末为油，唯供御拣退，方许出卖，近尤艰得。周煇（1126～1198）撰《清波杂志》。
　　哥窑，宋时旧物，留传虽久，真赝相杂，人间颇多。求其真宋而精美者，绝少秀之嘉善。巨族曹琼获一香炉，高可二寸余，阔称是以美玉镂海东青捉天鹅为盖，真绝美者也。渐闻于镇守麦太监，麦囚琼索之，其子良不得已而献焉。后为司礼监之有力者所夺。正德间，盗窃得之，复货于吴下。上海淀山张信夫，深好骨董，以二百金易之而归。后至南京游，都市遍陈窑器，无甚奇玩，虽千金不吝，务索其绝美者。市家云：“止闻苏人得一内府哥窑，价可数百金，为上海张信夫所得，此其最者与！然此物为内府所重，得之者，终不能为己物耳。”，市家不知其为张信夫，云然。信夫闻之大惊，归而潜货于吴之好事者。后内府竟不追，今亦不知其归于何人矣。此真古哥器矣。余永麟（？～1544）撰《北窗琐语》。
　 [巩革]县有瓷偶人号陆鸿渐，买十茶器得一鸿渐，市人沽茗不利辄灌注之，鸿渐嗜茶而终遭困辱，嗜好之弊至此，独不可笑乎？费衮（1192）撰《梁溪漫志》。
　　先子主长葛簿时，与李屏山、张仲杰会饮，座中有定瓷酒瓯，因为联句，先子首唱云“定州花瓷瓯，颜色天下白。”。李屏山则曰“轻浮妾玻璃，顽钝奴琥珀。”，张仲杰曰“器质至坚脆，肤理还悦泽。”。云云。刘祁（1203～1250）撰《归潜志》。
　　官窑烧於宋（960～1279）修内司中，为官家所造也，窑在杭之鳯皇山下，其土紫故足色若铁，时云“紫口铁足”。其哥窑烧於私家，取土亦俱在此地，官质隐纹如蟹爪，哥质隐纹如鱼子，但汁料不如官器佳耳。《文房清玩》。
　　定窑器北宋（960～1127）定州始也，其色向间有里紫，然其白骨，质胎加之泑水，有如泪痕者为上。又有南渡（1127～1279）定器。《文房清玩》。
　　汝窑器其色卵白汁水莹厚若堆脂底有芝麻细小挣钉《文房清玩》。
　　汝窑出汝州，宋（960～1279）时烧者淡青色，有蟹爪纹者真，无纹者尤好，土胍细润薄甚难得。柴窑出北地郑州，周世宗柴荣（921－959）姓柴，故名天青色，细纹，器滋润，细腻惟是粗黄土足。古龙泉窑土胍细且薄者贵，今日处器青器。王正鹏注：柴窑，在今慈利县，柴荣（951－954）执掌澧州（又名澶州）时烧柴王府瓷，柴荣（954－959）为皇帝时，慈利县柴窑烧制柴世宗瓷器，现存标本众多。曹昭（1388）撰《格古要论》。
　　成化（1465－1487）、弘治（1487－1505）间，吾邑河庄孙氏曲水山房藏定窑鼎一，乃宋（960～1279）器之最精者，体圆而足三，有耳，有李酉涯篆络镌於炉座，嘉靖（1521～1566）倭变，兹鼎为京口靳尚实所得，毘陆唐太常凝庵（1538～1619）从靳购之，遂归唐鹤征（1538～1619），唐鹤征（1538～1619）虽奇窑器多，此鼎一至诸品避席，自是海内评窑器者必首推唐鹤征（1538～1619）之白定窑鼎，云唐鹤征（1538～1619）不轻示人。清姜绍书（？～1680）撰《韵石斋笔谈》。
　　万延之赴鍂都下，以十钱币一瓷缶沃盥既倾有馀水，留缶时寒凝冰，视之则桃花一枝也。明日成双头牡丹，次日又成水村，断鸿翅鹭满缶，宛如寒林图书，因什袭珍藏，遇寒则约客赏观，此窑之至幻者乎。何薳（1077～1145）撰《春渚纪闻》。
　　[南宋]叶寘《坦斋笔衡》云：陶器自舜（公元前2110～公元前2007年）时便有，夏（公元前2070年～公元前1600 年）、商（公元前1600年～公元前1046年）、周（公元前1046年～公元前256年）三代迄于秦（公元前221年～公元前207年）、汉（公元前202年～220），所谓甓器之也。此必叶公（公元前550年～公元前470年）仅依《周礼》、《考工记·匠人》有虞氏上陶礼记《明堂位》，泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。着，殷尊也。牺象，周尊也。爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷。殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。土鼓蒉桴苇龠，伊耆氏之乐也。拊搏玉磬揩击，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之乐器也。《韩非子》虞舜以木作食器，流漆墨其上。《史记·五帝本纪》“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”。诸书等句而云然耳予尝阅。《汲冢•竹书》“神农作瓦，舜陶于河滨，夏桀臣昆吾氏作瓦。”。《路史》“隧人为釜物，”。原有云“神农作瓮，轩辕作盌，碟绀珠。”，有云“瓶缾同神农制。”，《吕氏春秋》“黄帝有陶正．昆吾作陶 。”，《吕氏春秋·君守》“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”，《春秋正义》“少皞有五工正，抟埴之工曰鶅雉。曰鶅雉之文则陶窑上，古已有不自舜始也。”，意《考工》、《礼记》、《韩非》、《史记》皆称“有虞氏者，益以上古太朴陶器”，今土中得者，其质浑厚，不务色泽。末俗尚靡，不贵金玉而贵铜磁，遂有秘色窑器。世言钱氏有国日，越州烧进。不得臣庶用，故云秘色。陆龟蒙诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。如向中霄盛沆瀣，共稽中散斗遗否。”乃知唐世已有，非始于钱氏。本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐邓耀州悉有之，汝窑为魁。江南则处州龙泉县，窑质颇粗厚。政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精制，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。余如乌泥窑、余杭窑、续窑，皆非官窑比。若谓旧越窑，不复见矣。只如今黄沙土之质，至舜而制度，略备精粗有别，故有泰尊食器之作尔。其称上陶者，上与尚通，谓舜至质贵陶器也。当训好尚之，尚不作土下之上解。《唐氏肆考》。

稽唐虞三代，以迄秦汉魏晋六朝，着於经史子集者，惟曰缶，曰土墙，曰土刑，曰泰尊，曰甄大瓦棺，曰甑盆，曰瓦旅之类，名凡数十。而窑无所考，至唐（618～907）始着窑名。《唐氏肆考》。

宋（960～1279）时官中所有定、汝器率铜，钤其口以是损价，而今之求定、汝者，即以铜钤口为真，骨董家论古往往如此。《唐氏肆考》。

唐秉钧曰古瓷柴、汝最重，柴周之外次及官、定，葢定、汝、官、哥皆宋器也，然柴、汝之器传世绝少，而官、定犹有者，非官、定易得也，以定有北定、南定，而霍州镇彭窑亦曰新定，官有旧京修内司之别，而郊坛下新窑亦曰官窑，新定不如南定，南定不如北定，旧京官窑着时未久，当以修内司所造为上，新窑为下，其时已有差等，后有新仿定器，不减定人制法者，有制作极工不入清赏者，好事者指某器曰定某器，曰宫安知其不为赝鼎所惑耶，今流传者惟哥窑稍易得，葢缘质厚耐藏定、汝体薄难，於完苗故也。《古瓷合评》。
　　关洛间，有人耕地，常掘出古瓷器杯、券、锭、柎之属，千形万变，并是彩绘秘戏之 状，耆老相传，是五胡乱华（304～439）时，元魏（386～557）惧其地有王气，瘗此为压胜之贝，皆供御物也。《瓷器绪论》。
　　宋臬使荔裳（1614～1673）康熙中分巡秦州时城北寺基忽裂丈馀，得古瓷一窑同人索取殆尽，康熙癸卯（1663）入都仅馀碗二杯一一碗，阔五寸，内外纯素，一碗差小，波纹动荡似吴道子（680～759）画坯，贮水可一合许有鱼四头，亦凸起游泳，宛然商邱宋中丞牧仲（1634～1713 ）见之欢为异物，载入说部，此真古器足贵者矣。陈道（1707～1760）撰《凝斋遗集》
　　粘官窑器皿法，用鸡子清匀糁石灰，捉清另放以青竹烧取竹，将鸡子清与竹对停熬和成膏，粘官瓷破处用绳缚紧，放汤内煮一二沸，置阴处三五日去绳索，其牢固异常，且无损痕。[明]无名氏撰《墨娥小录》。
　　金溪邮路亭胡姓有甲乙入山见白兔，追而射之兔不见乃志其处发之，则古冢也，旁有大缸中贮素瓷瓶、二古砚、一甲碎，其一瓶乙止之，取以为养花器，砚乃澄泥砚，瓶置几上，数日觉有气自内浮出，氤氲若云气之蒸，不测其故，试折花木贮其中，无水而花卉不萎，且抽芽结实若附土盘根者，然始讶瓶葢窑变类也，一日风雨大作，忽霹雳一声，瓶竟震碎，乙甚惋惜耳。乐钧（1766～1814）撰《耳食录》
　　定窑器皿有破损者，可用楮树汁浓涂破处，扎缚十分紧，俟阴干永不解。[清]张习孔撰《云谷卧馀》。
　　高从诲（891～948）时，荆南尚使磁器皆高其足，而公私竞置用之，谓之高足盌。[五代]周羽冲撰《三楚新录》。

耀州陶匠创一等平底深碗, 状简古,号小海鸥。陶谷（903～970）撰《清异录》。
　　破惋上下作两截断而齐者，名曰无底碗，大吉，往往以上截画古语，於其中县东壁，谓祥瑞也。[明]娄元礼撰《田家杂占》
　　印色池，官、哥窑方者尚，有八角、委角者，最难得。定窑方池，外有印花纹甚佳，此亦少者，诸玩器，玉当较胜於磁，唯印色池以磁为佳，而玉亦未能胜也，故今官、哥、定窑者贵，甚近日新烧有葢白定长方印池，并青花白地，纯白者，此古未有，当多蓄之，且有长六七寸者甚佳。屠隆（1543～1605）撰《考槃馀事》。

印色池，以磁为佳，而玉亦未能胜也，故今官、哥窑者，贵甚。余见二窑印池，方者尚有十数，四八角并委角者，仅见一二，色亦不佳。余斋有三代玉方池，内外土锈，血侵四裹，不知何用？今以为古玉文具中印池，似甚合宜。又见定窑方池，佳甚，外有印花纹，此亦少者。近日新烧有葢白定长方印池，并青花白地纯白磁者，此古未有，当多蓄之，且有长六七寸者，甚佳。高濂（？～1620）撰《遵生八笺》。
　　印章，有哥窑、官窑、东青窑者，其制作之巧纽式，之妙不可尽述。屠隆（1543～1605）撰《考槃馀事》。
　　吴门周丹泉能烧陶印文，或辟邪，霾象连环，瓦纽，皆田火范而成，色如白定，而文亦古。陈继儒（1558～1639）撰《妮古录》。
　　窑器，方，人难。今制方窑器为盛。[明]黄一正撰《事物绀珠》。
　　余秀州买得白锭缾，口有四纽，斜烧成“仁和馆”三字，字如米芾（1051～1107）、米友仁（1074～1153）父子所书。陈继儒（1558～1639）撰《妮古录》。
　　余于项玄度家见哥窑一枝缾、哥窑八角把杯、哥窑乳炉。项希宪言司马公哥窑合卺双桃杯，一合一开，即有哥窑盘承之。盘中一坎正相容，亦奇物也。后入刘锦衣家。陈继儒（1558～1639）撰《妮古录》。
　　官、哥二窑，时有窑变，状类蝴碟、禽鸟、麟、豹等像，於本色泑外变色，或黄、或红紫，肖形可爱。乃火之幻化，理不可晓。谷应泰（1620～1690）撰《博物要览》。
　　古人吃茶多用瓷，取其易干，不留滓。饮酒，用琖，故无劝盘。今所见定器劝盘，乃古之洗也，古人用汤，缺酒注，不用壶缾，及有嘴折盂、台、盘用，始元（1271～1368）朝，古定官窑俱无此器。曹昭（1388）撰《格古要论》。

金花定碗，用大蒜汁调金描画，然后再入窑烧，永不复脱。曹昭（1388）撰《格古要论》。
　　卖花者顾媪，持一旧磁器求售，似笔洗而略浅，四周内外及底皆有盷色，似哥窑而无冰纹，中平如砚，独露磁骨，边线界画甚明，不出入毫发，殊非剥落，不知何器，以无用还之。后见[唐]戴孚撰《广异记》，载嵇胡见石室道士案头朱笔及杯语，[唐]赵璘撰《乾巽子》载，何让之所见天狐有朱盏笔砚语，又《逸史》载叶法善（616～720）有持朱钵画符语。乃悟唐（618～907）以前无朱砚，点勘文籍，则研朱于杯盏；大笔濡染，则贮朱于钵。杯盏略小而口哆，以便掭笔；钵稍大而口敛，以便多注浓沈也。顾媪所持，盖即朱盏，向来赏鉴家未及见耳，急呼之来，问此盏何往。曰：本以三十钱买得，云出自井中，因公斥为无用，以二十钱卖诸杂物摊上，今将及一年，不能复问所在矣。深为惋惜。世多以高价市赝物，而真古器或往往见摈。余尚非规方竹漆断纹者，而交臂失之尚如此，然则蓄宝不彰者，可胜数哉！余后又得一朱盏，制与此同，为陈望之抚军持去。乃知此物世尚多有，第人不识耳。纪昀（1724～1805）撰《槐西杂志》。

平阳陶唐氏之故都也，其俗勤俭旧多窑居，新安赵给谏吉士《竹枝词》咏之云“三月山田长麦苗，村庄生计日萧条。羡他豪富城中户，住得砖窑胜土窑。”其镇署三堂，后尚有砖窑五圈。和邦额（1736～1795）撰《霁园夜谭録》。
　　自古陶重青品，晋（266～420）曰缥瓷，唐（618～907）曰千峰翠色，柴周（951～960）曰雨过天青，吴越（907～978）曰秘色，其后宋（960～1279）器虽具诸色，而汝瓷在宋（960～1279）烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑龙泉其色皆青，至明（1368－1644）而秘色始绝。[宋]叶釐撰《爱日斋丛抄》
　　有客携柴窑片瓷，索数百金，云；嵌于冑临阵可以避火器，然无由知确否，余曰；何不绳悬此物，以统发铅丸击之。如果避火不碎，价数百金不为多。如碎则辟火之说不确，理不能索价也，客不肯曰：“公于赏鉴非当行，殊煞风景”，急怀而去，后闻鬻于贵家，竟得百金。君子可欺以其方，难罔以非其道。炮火横冲，如雷霆下击、岂区区瓷片所能御？雨过天青，不过釉色精妙耳，究由人造，非出神功，何破裂之余片，尚有灵如是耶。纪昀（1724～1805）撰《如是我闻》。
　　以上皆陶事旧说或全篇或一二语悉撮录以资闻见