第二届永顺县老司城祖师殿丹道辟谷班浅纪

王正鹏（土家族）/文/摄影

    2018年5月6日，应湘西自治州道教协会邀请，实地观察了第二届永顺县老司城祖师殿丹道辟谷班26位学员的培训，丹道辟谷班至2018年5月12日结束，一共7天时间，这七天时间内26位学员互相监督，除了食开水以外，没有食五谷及任何疏菜及干粮与水果，真正的再现了古籍所载的“不食五谷” 丹道辟谷养生。

    食物五谷（稻、黍、稷、麦、菽），轩辕黄帝（公元前2890年～公元前2686年）撰《黄帝内经》“稻、黍、稷、麦、菽” 为养，食物五谷主要为粮食的统称，具有补益五脏的功能。

    庄子（公元前369年～公元前286年）撰《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”，司马迁（公元前145年～公元前87年）撰《史记·留侯传》：“张良性多疾，即导引不食谷。”，戴德（公元前99年～公元前23年）撰《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”，庄子（公元前369年～公元前286年）撰《庄子·达生》记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”，紫凝道人宗衡（1642）撰《洗髓经》有“食少而服气，乃得享天年。”，庄子（公元前369年～公元前286年）撰《庄子·达生》记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”，司马迁（公元前145年～公元前87年）撰《汉武帝外传·王真》载，东汉方士王真“断谷二百余年，肉色光美，徐行及马，力兼数人”，范晔（398～445）撰《后汉书·方术传·郝孟节》载：“郝孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”，曹植（192～232）撰《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，行步起居自若也。”， 曹操（155～220）招致的方士群中，甘始（116～420）、左慈（156～289）、封衡（116～220）、鲁爽（156～454）等皆行辟谷术，东晋道士葛洪（283～343）反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。葛洪（283～343）撰《抱朴子内篇·杂应》“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”，魏收（507～572）撰《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之（365～448）托言太上老君李耳（公元前571年～公元前 471 年）授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。张君房（1019）撰《云笈七签》孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”，李百药（564～648）撰《北齐书》“记载一个隐居于琅琊山的修行者，练辟谷之术，服用松子、白术、茯苓等生药，以求长生不老。”，李延寿（659）撰《南史·隐逸传》南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”，陶弘景（456～536）说“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”，李延寿（659）撰《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”，刘昫（887～946）撰《旧唐书·隐逸传》“唐道士潘师正（587～684）居嵩山二十余年，‘但服松叶饮水而已’。其徒司马承祯（639～735）亦传其辟谷导引服饵之术。”，刘昫（887～946）撰《旧唐书》“王远知（509～635）修习吐纳导引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、步履轻捷。”，脱脱（1314～1356）撰《宋史·隐逸传》宋初道士陈抟（871～989）居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”，  脱脱（1314～1356）撰《宋史·方技传》赵自然（？～1009）辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄（898～1012）“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”，司马迁（公元前145年～公元前87年）撰《史记·留侯世家》“留侯张良（公元前250～公元前186年）禀体多病，采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。”，李延寿（659）撰《北史·李先传》 “李先服气绝粒数十年，九十余，颜如少童。”，脱脱（1314～1356）撰《宋史·陈抟传》 “陈抟因服气辟谷，历二十余年……每寝处，多百余日不起。”，欧阳询（557～641）撰《艺文类聚》三国时有郄俭，“少时行猎，堕空冢中饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百余日，颇苦极。后人有偶窥冢中，见俭而出之。后竟能咽气断谷。”。湖南省长沙市马王堆西汉古墓出土的高祖惠帝（公元前206年～公元前188年）时期帛书中有一部《却谷食气》“却谷者食石韦。朔日食质，日贺(加)一节，旬五而[止]。[月]大始铫，日[去一]节，至晦而复质，与月进退。为首重、足轻、体轸，则吹　之，视利止。食谷者食质而□，食气者为吹，则以始卧与始兴，凡中息而炊(吹):年[二者朝才暮二。二日之]莫暮二而、年三十者朝三暮三，三日之暮百。以此数准之。春食二去浊阳，和以□光、朝霞，昏清可。夏食一去阳风，和以朝霞、行暨、昏清可。秋食一去□□、霜雾、和以输阳、 昏清可。冬食一去凌明，[和以流瀣]，□阳，光，输阳输阴，[昏清可]□□□:[凌气者]□四塞，清风折首者。霜雾者◇。浊阳者，黑四塞，天之乱气也，及日出而雾也。[阴风者]□风也。热而中人者也。日□□者入骨□□□□。[四]者不可食也。朝暇(霞)者，◇者日出二干，春为浊◇气者食员，员者天也。卜◇者北方◇多食，则和以口阴、口气，暇(霞)◇多阴日，夜分◇[清]附，清附即多朝暇(霞)。朝□失气为日□，日□即多　光，昏失气为黑附，黑附即多输[阳]。□得食毋食。”。辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法，这一方法来源于仿乌龟生息吐纳方法，所以又叫做龟息。道家认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。气在人体内循环不止，不可或缺。气的运行包含着人体最深奥的秘密。古籍中说“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。在辟谷之前首先练习“服气”，不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。

    辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。

    服气辟谷主要是选择在环境优美、植被众多茂盛的绝密山谷中，通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节，达到祛除百病，达到身体健康之目的。

    第二届永顺县老司城祖师殿丹道辟谷班26位学员的培训内容为服气辟谷、服药辟谷两种形式相结合，每天早上起来步行20里至老司城祖师殿，行服气辟谷半小时，然后服辟谷丹药汤水一次，晚餐时间再服辟谷丹药汤水一次，一共七天，天天如此。学员中有糖尿病、冠心病（心肌梗塞）、脑血管病（脑梗塞、脑出血）等疾病者，明显的得到了好转。