有了《中华人民共和国中医药法》，还需增加两部法律

王正鹏(土家族)/文

    2017年7月1日《中华人民共和国中医药法》施行了，随着《中华人民共和国中医药法》实施，我想起了三年前有人欲将我卖到甘肃省去办理一个大型的中药材种植和加工项目地当负责人，谈了二、三次，终没有去。原因很简单，甘肃属于碱性土壤，工业加工中草药与传统加工中草药有根本的区别，所以不愿意做这种谋财害命的事，丢下这事，专心做起考古这件事来。

    我四岁之时患了一场大病，给我治病的是清代著名的瑞生堂坐堂医生余作基先生，余作基先生在1934年给红军治病后被当地土匪打残了右腿，之后隐居乡下从不治病，1968年端午节后我父亲找到他请他给我治病，第一天吃了药后，第二天可以随着瑞生堂坐堂医生余作基先生到山里采药，也就三天，我的病全好了。过了一年，我的幺叔得了肝硬化腹水(西医称肝癌)，我的父亲又去找到瑞生堂坐堂医生余作基先生请他医治，余作基先生带着我到山里采了七味草药三天就治好了。瑞生堂坐堂医生余作基先生临终之前将他的【清代】陈修园（1753～1823）撰《陈修园医书七十二种》、【明代】万全(1499～1582)撰《万氏妇人科》、【明代】李中梓(1588～1655)撰《雷公炮制经》、【明代】李时珍（1518～1593）撰《濒湖脉学》、【清代】吴仪洛(1644～1911)撰《本草从新》古籍及余作基先生本人书写的经验要方全部给了我。我与余作基先生交流有七年之久，由以他给我的印象最深刻的是如何炮制附子、如何炮制半夏、如何炮制菊花、如何炮制穿山甲片、如何炮制黄精……等等。比如附子，有些病用生附子，而有些病则用制附子，在炮制附子时一定要采黄土地上的野生附子，采了之后要在黄土路中火烧后用脚穿过的稻草鞋拣去须经方可入药，如今不穿稻草鞋了，又如何制得了制附子这味药？比如半夏，半夏分岩半夏和土半夏两种，岩半夏长在石头缝隙中，叶不分叉，一般不用于医药；而土半夏分生半夏和制半夏两种，而制半夏则要用柴灰水浸泡，柴灰则是石灰石经过用柴火烧过之后的石灰称柴灰，用煤炭烧的石灰石不称柴灰而称石灰，现在柴灰窑全部关闭，又怎么能够炮制而成半夏呢？制半夏称法半夏。法半夏才具有治疗燥湿化痰、痰饮眩悸，风痰眩晕，痰厥头痛的功效。比如菊花，菊花必须炮制，炮制的菊花称杭菊，杭菊不是杭州生产的菊花叫做杭菊，也不是一称观赏菊花杭菊，而是一种浅黄色菊花经过硫磺与木灰红杭干的菊花才可以称为杭菊，不经过这样的工序不是杭菊，不是杭菊能治病吗？比如穿山甲片，穿山甲是二级野生动物，又没有人工养殖的先例，穿山甲片炮制则是用桐油沙炒才可以入药，现在桐子树都毁完了，加上穿山甲是二级野生保护动物，如果有乳汁不通、痈肿疮毒、团经、关节肿痛的患者，只有长期痛苦下去直至痛死才能了结痛苦。比如黄精，近年来大谈养生，一个没有什么作用的黄精吵得比人参还贵重，大肆开发种植黄精，说黄精能够治疗白血病，说黄精能够高血压等等，一个烂无钱用的黄精吵得比黄金还有价值，这是造孽呀！黄精九月采集后要九烝九晒才可以入药，烝须用杉木樽，晒须用瓦屋上的瓦经夜露晒干方可入药。

    有人说没有这味药，可以用类似功效的药代替。而在余作基[元代土司覃垕(1370～1371)王瑞生堂坐堂老中医祖传传人，清末瑞生堂坐堂老中医]先生、罗法林(清末武举人、草药医生)先生、王周义(民国以来终生中草医生游医)先生、姚法林(民国以来终生中草医生游医)先生、宋万松(大庸县首任麻风病医院院长、中草医生)先生、聂伯玉(大庸县骨伤科首任院长、中草医生)等长期交流中，发现主药是不能代替的，代替了主药这种病非单治不好，而且是伤及患者的性命。就拿“虚脱重证”这种常见病来说，往往患者手中无钱，医生根据患者手中的钱而用“党参”代替“人参”，看上去这个“党参”与“ 人参”的功效是相似的，但在“虚脱重证”实际的作用中是不能代替的，代替了是要丢人性命的。就拿“高血压”“糖尿病”这种常见病来说，往往医生开“罗汉果”药方了事，患者照着医生开的“罗汉果”药方跑到药铺里抓来医生开的“罗汉果”药熬汤喝，不但没有治好病，反而加重了病情，这其中的原因是“罗汉果”药有两种，一种是木本“罗汉果”药；一种是草本“罗汉果”药。草本“罗汉果”不能代替木本“罗汉果”作用于治疗“高血压”“糖尿病”这种疾病的。

    中医药的方法源于道医药的方法，道医药的方法源于巫医。从中国人类形成起就产生了巫医，由巫医形成道医的时间约为从神权统治转为王权统治时的公元前1300年前后一百年，而以李耳(公元前571年～公元前471年)之后的张道陵（34～156）形成道医，再经张仲景(150～219)分离出中医药学。

    张道陵（34～156）形成的道医学，与先前的巫医学，和经张仲景(150～219)形成的中医药学有着明显不同的传承关系和行医标准，张天师，即东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人张道陵（34～156），张道陵上承黄(公元前2697年)老(公元前571年～公元前471年)下启道教诸派。道教徒称他为“老祖天师”即天师张氏之始祖，也因是道教三祖之一的创教之祖，又称“正一真人”、“三天扶教大法师”、高明上帝等号。民间则常俗称张天师。

    《张天师解病法》，属于南方流传的一种民间传统医病法，起源于东汉，有序传承，在民间享有圣誉。《张天师解病法》传于民国三十四年，《张天师解病法》再传于公元1995年，《张天师解病法》再传于公元2012年。《张天师解病法》一律使用农历记亊。

    学习《张天师解病法》须选择天医星当值日，必须选择正月、三月、五月的初一、初七、初九、十一、十三、十五、十六、二十一、二十三、二十五、二十六、二十九日这12天天医星当值日学习医咒，在这12天的晚上12点正，燃点香烛，烧钱化纸，口念师传咒语习艺。念七天为一门医术结业，一般连续习医术四十九天，第四十九天时师傅督职一次，之后随师诊治患者，徒弟先诊施药，师傅旁督，一剂一次一个小时內病好转为出师，不好转继续俢艺。这在民间称师传，或称祖传。

    《张天师解病法》初一日：症状：忽然发病呕吐，坐床不安，不思饮食，日轻夜重；病因：是犯东方土地神勾引瘟神入宅，又因远年许愿不明，灶神不安；解法：用净茶整饭敬神，黄纸五张，满碗水饭向东方四十步送之即安。中医：随症施药。初二日：症状：寒热不分，四肢沉重；病因：是犯南方土地神勾引庙神五道枉亡，先亡入宅作病；解法：用净茶整饭遥祭南方庙神，黄纸九张，满碗水饭向南方三十步送之即安。中医：随症施药。初三日：症状：头痛，肚痛，眼花呕吐，反饱，胡言；病因：在路上撞遇庙神，在北方撞遇刀伤鬼；解法：用净茶整饭向庙神通说，黄纸七张，满碗水饭向北方二十步送之即安。中医：随症施药。初四日：症状：肚腹胞胀，不思饮食，全身发热；病因：是犯家神、树神、洞神，及本家亲人先亡作病；解法：用净茶整饭祈神，黄纸五张，满碗水饭向西方四十步送之即安。中医：随症施药。初五日：症状：周身疼痛，不思饮食，病因：是灶神不安，北方土地作殃；解法：用净茶整饭祈神，黄纸三张，满碗水饭向北方三十步送之即安。中医：随症施药。初六日：症状：全身发热，心慌悥乱；病因：撞遇五道庙神，丧车，白虎，瘟司，土地作怪；解法：用净茶整饭祈神，黄纸五张，五色花盘满碗水饭向东方五十步送之即安。中医：随症施药。初七日：症状：头痛，乍寒乍热，不思茶饭；病因：是福神、灶神、庙神，使土地勾引年轻先亡作怪；解法：用净茶整饭祈神，黄纸五张，满碗水饭向南方十步送之即安。中医：随症施药。初八日：症状：肚痛，发热，心神恍惚；病因：是犯土地、庙神，白虎勾引古坟为殃；解法：用刀头豆腐祈神，黄纸七张，满碗水饭向西方四十步，心中回忆西方古坟处送之即安。中医：随症施药。初九日：症状：心痛呕吐，头闷眼花，四肢沉重；病因：是犯三关庙神，使土地勾引枉死鬼作怪；解法：用刀头豆腐祈神，黄纸七张，满碗水饭向西方四十步，心中回忆西方古坟处送之即安。中医：随症施药。初十日：症状：头痛，发热；病因：是有愿未还，犯南方游司五道，白虎入宅勾引枉死鬼作怪；解法：用黄纸九张，向东方五十步送之即安。中医：随症施药。十一日：症状：头痛，四肢无力，不思饮食；病因：在路上带来的枉死产妇作病；解法：用黄纸五张，向西方二十步送之即安。中医：随症施药。十二日：症状：肚痛，腹痛，四肢寒冷；病因：是有愿未还，使北方树神，洞神为殃；解法：用黄纸五张，向东方三十步送之即安。中医：随症施药。十三日：症状：周身发热，日轻夜重，坐卧不安，胡言乱语；病因：有犯枉死的娼妇；解法：用黄纸七张，向南方水边送之即安。中医：随症施药。十四日：症状：发热，胞胀，心冷呕吐，不思饮食；病因：是许愿不明，太岁丧车，神君作病；解法：用黄纸五张，向东南方二十步送之即安。中医：随症施药。十五日：症状：头痛发热，內烧；病因：是犯阴符太岁，无人待奉五方兵马；解法：用花盆替身棺木送往西方路口焚化大吉。中医：随症施药。十六日：症状：乍寒乍热，周身疼痛，四肢无力；病因：在西南方遇家亲鬼勾引娼妇亡人作病；解法：用桃弓柳箭十一支，土蛋八个送往十字路口大吉。中医：随症施药。十七日：症状：头痛，手足如火，內烧外寒；病因：犯火化的猖亡，勾引少年吊死鬼作病；解法：用黄纸五张，向西方四十步送之即安。中医：随症施药。十八日：症状：周身疼痛，胡言乱语，不思饮食；病因：在西南方撞遇阴人勾引五鬼猖亡入宅；解法：用黄纸五张，刀头酒礼，向西方十字路口送之即安。中医：随症施药。十九日：症状：周身疼痛，外寒内热，腹胀呕吐；病因：犯雷神，使溺死猖亡鬼作病；解法：用鱼一条，刀头整饭黄纸五张送往河中即安。中医：随症施药。二十日：症状：头痛，寒热不清，不思饮食；病因：有犯上煞太岁，勾引新亡人入宅作病；解法：用花盘整饭黄纸五张，向东南方送之即安。中医：随症施药。二十一日：症状：周身疼痛，上热下冷，时有呕吐，起坐不安，日轻夜重；病因：犯丧车，白虎，新亡；解法：用黄纸五张水饭，向西方五十步送之即安。中医：随症施药。二十二日：症状：呕吐发热，日轻夜重，起坐不安，手足酸麻；病因：犯西方土地冷箭猖亡；解法：用黄纸一张，滴礼水饭送往北方十字路口即安。中医：随症施药。二十三日：症状：头痛，周身发冷，不思饮食；病因：犯上箭，洞神；解法：用桃弓柳箭安谢土地神用黄纸三张，向十字路口送之即安。中医：随症施药。二十四日：症状：昏迷不醒，发热沉重，不思饮食，日轻夜重；病因：犯五道将军；解法：用五色旗伞酒札水饭，向西方送之即安。中医：随症施药。二十五日：症状：周身疼痛，热多冷少，坐卧不安；病因：犯冷庙伤亡勾引新亡作病；解法：用黄纸五张，向东方十字路口送之即安。中医：随症施药。二十六日：症状：头疼口渴，发热，不思饮食；病因：有来做客之人带来五道将军，太岁作病；解法：用五份酒礼水饭向东方三十步送之即安。中医：随症施药。二十七日：症状：四肢寒冷，身体发热；病因：犯打死的猖妇，许愿未还，天曹案下，告向上通；解法：用净酒整饭，毛人棺木送往东方十字路口即安。中医：随症施药。二十八日：症状：先冷后热，四肢沉重，不思饮食，坐卧不安；病因：犯西方产死娼妇；解法：用花盘水饭，红伞一把向南方送之即安。中医：随症施药。二十九日：症状：四肢无力，发热呕吐，日轻夜重；病因：犯家神土地，勾引猖亡入宅；解法：用黄纸五张，满碗水饭向东方五十步送之即安。中医：随症施药。三十日：症状：头痛恍愡不安，不思饮食；病因：犯山神，使男子鬼作病，鬼在床头东北坐；解法：用黄纸七张床上扫之，满碗水饭向北方四十步送之即安。中医：随症施药。

    由张道陵（34～156）形成的中医药学，是严格按照张道陵（34～156）的标准收徒实行医术的，在民间传承很好，完全遵循祖师的行医治病方法，保证三剂药而医治好患者所患疾病，而每剂药必须亲自到山中采集炮制而成，才对患者进行施救之术。

     而由张仲景(150～219)形成的中医药学，不一定必须按照张仲景(150～219) 的标准收徒实行医术，这种方法可以说就是今天的中医药中专或者大学，春秋入学夏腊结业，一师多徒的学习模式，在师承关系上不需要尊师重教，在实救患者上也不重药实救，也不一定是三剂救治法，可能一方吃上一个月或者半年十年的长期医治。

    现在中药为什么治疗疾病时疗效差？

    现在中药不能有效的治疗疾病，必须尽快的完善《中药生产技术管理法》、《中药炮制法》两部法律，没有这两部法律，种植中药材和炮制中药材的企业单位就是一匹野马任意飞奔。比如我常常见到没有什么用的尾参、黄精的栽种农户，除了使用除草剂农药，还使用了杀虫剂农药，使用化肥使尾参、黄精快速生长，在加工尾参、黄精上又采用药水浸泡加硫磺熏烤的快速加工法，使能够医治人疾病的中药品本身就含有大量的有毒成分，不说有损人的健康，这种生产条件下的中药材在治疗疾病上是无效果的。

    中药材的有效生长环境是自然的、原始的生长过程，只有在原始的、自然的生长过程中的中药材才具备传统中药材的有效成分，在后期加工成丸、散、水剂、针剂、片剂时候才能够保证其药材的有效成分。

   《中药生产技术管理法》、《中药炮制法》两部法律是保障中药材在种植和炮制过程中的有效法律，希望国家尽快起草并实施，这也是对《中华人民共和国中医药法》的有效保障。