名称：绿釉乐陶人

年代：东汉时期

材质：陶

简介：绿釉乐陶人，高36.50cm,宽22.50cm，厚14.00cm，通体绿釉，头戴土家族古绺巾,额头上有三道皱纹，一副欢喜说唱景象。赤脚坐于墩上，胸前有一只土家族弦薣(可称小三弦琴，又称有线渔鼓)，土家族弦薣(可称小三弦琴，又称有线渔鼓)上端靠左肩，三线琴为土家族弦薣(可称小三弦，又称有线渔鼓)。现以失传，左手抚琴状弯曲，右手放在膝盖上，底无釉。东汉时期，慈利县诛山御窑。故事记录为：汉永兴元年（汉桓帝刘志元嘉三年，153年）秋九月，武陵郡太守应奉(153～163在任)“以夷制夷”政策获汉桓帝刘志皇帝批准，始立土司王世袭制度。唐肇先（190年～196年）任麻寮关第一代土司王，延续至清雍正十三年（1735年）“改土归流”政策后，在长达1582年的土司王世袭“以夷制夷”政策完全废除，在这长达1582年的历史长河中，慈利县的历史文明多次被本地土司王相互残灭，但也留下了一些十分有价值的历史文明。如汉永兴元年（153年）绿釉乐土陶俑就是文明的象征之一。“以夷制夷”政策的历史在慈利县可以追溯到两汉时期，两汉刘氏政权辖治慈利县后，因为贡布“幏布”的酷税，先后爆发了陈从、覃儿健、谭戎、詹山、羊孙、陈汤等多起土司王率领土民杀长吏、烧邮亭的农民起义运动，直到东汉桓帝永兴元年(公元153年)秋，武陵郡太守应奉“以恩信招诱，皆悉降散”。减兔“幏布”后，“以夷制夷”政策的在慈利县得到了最好的体现。永和元年（136）“溇中、澧中蛮因‘争贡布非旧约’，杀死乡吏，举起义旗。”，武陵郡太守李进征剿之。武陵郡太守李进（137～146）在任：李进，字子贤，交州高兴郡（今化州）人。少时聪颖，勤奋好学，博览经史。初为郡功曹，累迁骑都尉。永和元年（公元136年）武陵太守李敬上书“义蛮夷率服，可比汉人增其租赋。议者皆为可。”，顺帝永和二年（137），任武陵太守，在任九年，政绩显著。朝廷奖励“秩二干石，赐钱二十万。”灵帝中平年间任交趾刺史部（辖地相当今广东、广西的大部分和越南北部、中部）刺史，向朝廷奏请交趾刺史部应依中州规例贡士，交趾部的茂才应与中州茂才一样授官给禄。朝廷从其请，从此交趾人才才得与中州同选。李进此举不但对交趾士人的进取有鼓励促进作用，对岭南的文化发展、人才进入朝廷中起重要作用。正史上曾正面击败过吕布。《三国志》“太祖引军还，与布战于濮阳，太祖军不利，相持百余日。是时岁旱、虫蝗、少谷，百姓相食，布到乘氏，为其县人李进所破，东屯山阳。”，《资治通鉴卷》“九月，操还城。吕布到乘氏，为其县人李进所破，东屯山阳。”。武陵郡太守李进在任期内，革新了赋税，社会得到了安定，对于慈利县历史文化的发展起到了重要作用。吕布在濮阳被李进击败，这是吕布一生中唯一的败绩。可以说，李进是东汉末年的第一猛将。武陵郡太守应奉(153～163在任)在任。绿釉乐陶人，为慈利县远古起源于巫教的灵山巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫祭天礼典歌唱文武音乐，经多次演变为战国初期的李耳(公元前571年～公元前471年)道教原教的皇经会，皇经会全名为“洞玄灵宝高尚玉皇本行集经”支脉，这个支脉经张衡演译后逐渐成为私密形式存在，一支延续至1949年12月25日的慈利县道人山的“湘鄂边区总司令部第五团”团长戴孔许的手中，由于“湘鄂边区总司令部第五团”团长戴孔许利用皇经会会长身份，号召会众攻击新中国政权的慈利县城，枪杀新中国政权的中国人民解放军160师479团驻慈利县城人员6人，驻慈利县城中国人民解放军160师479团一举剿灭了皇经会，会长戴孔许及主要负责人善长、副善长、执事、纠察、管事员当场剿杀，没有罪大恶极的皇经会成员仍然将远古的皇经会歌乐传承了下来，现残存一部分于慈利县境内。皇经会主要道具工具为绺巾(黑、红、黄、蓝、白五色布)、木刀(菩提木、苦桃木)、油纸伞(菩提木、苦桃木、竹、皮纸红色、皮纸绿色、皮纸黄色、皮纸紫色、皮纸蓝色)为主道具，副道具分成文、武两支，文有道具吹弹乐器管，弦；武为打击乐器大木鱼，板鼓，提手，铜铃，叮响，击子（钵铃）面铛（失）还有云磬、钵磬（钟失）等，有些现已失传。流传至今的经腔有：《清河》、《老人》、《十供养》、《元始》、《吉祥》、《咒章》、《八卦》、《偈子》、《大咒章》、《大吉祥》、《华通》、《十华》、《十通》、《五声圣号》、《仰启》、《禀赋钓》, 细乐曲牌有：《山坡羊》、《万年花》、《代伍》、《浪淘沙》、《慢五羊》、《桂花香》、《到春来》、《到夏来》、《到秋来》、《到冬来》、《水龙吟》、《柳摇景》、《一江风》、《送圣曲》、《步步娇》、《小白梅》等。比如《十送红军》歌乐曲就是根据《送圣曲》改编而来。会长一般由当地最高行政长官或军事长官担任，不一定会诵经奏乐，仅是一种名誉头衔。皇经以此来显示地位高雅，官绅们以此表示自已对文化、音乐的重视。善长、副善长是弹经活动的组织者、召集人，由乐队中德高望重、知识渊博的长者担任，他们是会中讲经的权威，奏乐的高手。其他的各职，以各自职称各领其事。皇经会在演奏前先由竹笛吹奏调音曲，其他乐器按各自定弦调音，审定调音是否准确。打击乐是在闻经前收经后演奏或在京腔的前段，后段配合演奏，流传至今的有：《起鼓三通》、《八卦尾》、《十七世》、《前五后五》、《打下》、《龙摆尾》等调子。文乐管乐：竹笛两支，一雌一雄，雌者粗，雄者细，简音五，波伯（芦管）一支简音六。文乐弦乐：弓弦乐器二簧（京胡）一把，定弦六尺（工尺谱）；南胡两把，定弦上六或四工；板胡一把，定弦四工；胡琴（中胡）（主弦）定弦四工；低胡（大筒筒）定弦四工。弹拨乐器薣(可称小三弦)一把，定弦尺六上；曲项琵琶，一至二把，定弦四尺工五；速古笃（胡拨思）一把，定弦工四尺六。琴，瑟，筝、古筝、洋琴。敲击乐十面云锣一架，十音为四工上尺五，凡六五乙上。武乐大响器大鼓，大锣（金）大钹，锘。武乐小响器小镲，片镲（失），闹哩子。常用打击乐：大木鱼，板鼓，提手，铜铃，叮响，击子（钵铃）面铛（失）还有云磬、钵磬（钟失）等，有些现已失传。