宗教学者卓新平

王正鹏（土家族）/文/摄影

    卓新平先生是慈利县人，这是吴立民（1927～2009）先生告诉我的。吴立民（1927～2009）先生原为中国佛教文化研究所所长、同时兼任湖南船山学社社长、《佛教文化》杂志社社长。那个时候，为了了解慈利县境内的佛教，常常跑到塔院201室吴立民（1927～2009）先生的住所，请教佛教典籍中有关慈利县境内的佛教记载问题，后来吴立民（1927～2009）先生说，你应该去找.找你的老乡卓新平先生，他是土生土长的慈利县人，他应该清楚慈利县境内的佛教情况。

    小时候，我跟随本地巫教（巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十大巫教先师，约公元前4539年前后200年内在世。是中草药、无极学、狩猎学等创始先师）人士学习过灵保教（巫医，即原始中草药。），至青少年时代，被认为是“迷信”迫于寻找是否是“封建迷信”。往往用一些简单的中草药救治过一些患者后，认为这种先古的口传医学还是有效的。

    狩猎学中草医先师传承从巫姓，如佛教僧侣传承从姓释一样。狩猎学中草药被后来者称为歧（伯）黄（帝）（公元前2717年～公元前2599年）之后，始不严格要求从巫姓。但开坛立坛之后，但必须口念从巫者历代先师名。而原始的狩猎学则以师传方式传承下来，我所说的狩猎学则不是现代猎人的施用的狩猎技术，是不用现代人使用的枪炮、炸弹、陷阱、毒药、老虎夹工具，而是采用藤蔓、树木、棕绳、梅山七怪下套套取猎物的一种传统方式，这种方式一般在农历十月、十一月、十二月进行，每个山头狩猎各种野生动物时必须每种动物留一对年轻力壮、有生育能力的动物一公一母之后，方可猎取野生动物。狩猎前，先是祭祀山神土地，再开山封山，再追山赶山，一般一个师傅带两名助手，一天设置七至九个套索，一架山一般不超过九个套索梅山七怪，全部安装好后再举行一次祭祀山神土地仪式。狩猎者必须认识中草药，所使用的中草药是跌打损伤、虎、熊、野猪、毒蛇咬伤在二个小时之内必须救活人的性命之中草药。这些中草药包括：止血草（一分钟之内止血）、铁紧蒿（一分钟之内止血）、三百棒、八步拿、大救驾、小救架、打不死、金不换、子上叶、叶上子、牛角三七、刺黄莲、六月雪、胆草、田基黄、马鞭茎、牛王刺、岩耳、岩白菜、牛膝、串骨子、伸胫草、接骨草、润胫草、还阳草、竹叶草、恶龙盘、白花蛇舌草、金钱吊白米等等凡三、四百味救急药草，只有识别这些救命药草之后，狩猎人方可自己救助自己。

    二百年前，西医西药还没有普遍进入中国时候，均以中医中药而救助伤痛人的性命，那个时候是以巫医、中医共同有序的救济，巫医、中医均遵循“六不治”或“九不治”之原则，没有医者与患者的纠纷关系发生，施医者可以放心的施救，就医者可以知恩图报，许多医患之间还形成了夫妻关系、义子（女）关系、亲家关系、雇佣关系等等，长达几代人缘，西医西药进入中国以后，这种关系逐渐的绝迹了。

    巫医能治病，为什么是“迷信”？

    难道是我们的祖宗有问题？学习巫医之人必须是选择“天医星当值日”才可以学习医药之术，而“天医日”则是我们的祖先计算出来的，公历不知道有“天医日”，天医日是祖师巫咸所创，距今约有7000年时间，难道是祖师出了问题？巫咸祖师创立了“天医日”，后在张道陵（公元34年～公元156年）天师引入天师道教中发扬光大，并记载下来，就是农历的【正月】的初一日、初七日、初九日、十一日、十三日、十五日、十六日、二十一日、二十三日、二十五日、二十六日、二十九日、【三月】的初一日、初七日、初九日、十一日、十三日、十五日、十六日、二十一日、二十三日、二十五日、二十六日、二十九日、【五月】的初一日、初七日、初九日、十一日、十三日、十五日、十六日、二十一日、二十三日、二十五日、二十六日、二十九日这三个月中的12天“天医星当值日”学习医咒，在这12天的晚上12点正，燃点香烛，烧钱化纸，口念师传咒语习艺。念七天为一门医术结业，一般连续习医术四十九天，第四十九天时师傅督职一次，之后随师诊治患者，徒弟先诊施药，师傅旁督，一剂一次一个小时內病好转为出师，不好转继续俢艺。这在民间巫医称师传，或称祖传。

    现代医学院是不学习在“天医星当值日”学习医学的，也不知道如何去尊敬祖师的，普遍认为这是一种“封建迷信”活动。

    有患者叫邹（某）进，在山中锯树不小心将腿骨炸碎，经乡级医生（转业军医西医）用拉树木的锯拉掉后作刀伤治疗，现在还健在。有患者18岁叫邹（某）军在进行体育运动时，不小心将膝盖碰伤包谷籽大小的外伤后，根本没有伤及筋骨，经湖南湘雅医院和北京积水潭医院西医诊治后，现已经去时。有患者16岁叫邹（某）强，六月间被柴油倒在双脚后烧伤经西医诊治后严重，转草医诊治，一剂药后可下地走路，三剂草药后，至今健在。从三位叔侄患者的现在生存来看，二位健在，一位去世，我开始相信“封建迷信”的巫医。

    在西医霸断的中国，我又开始怀疑有效的“封建迷信”的巫医，为此，我跑到北京，寻找是老祖宗的方法正确？还是西方的科学技术正确？

    北京，都是高楼水泥大厦，长的草和树木都是经过人为农药浸泡的，是根本不能作为医药对人进行诊疗的。好在北京还是很包容，仍然有北京中医院等小的中医药门诊存在，早年还和名医吴大真（《中国中医药报》社社长、总编，北京同济医院院长，主任医师，博士研究生导师。）有过交流，也和名医吕炳奎（国家卫生部中医局局长、中华医学会副会长、中华全国中医学会副会长兼秘书长、中国民间中医药研究开发协会常务副理事长、北京华侘医疗保健学校校长等），那个时候我任《中国保健》杂志社、《首都医药》杂志社的编辑记者，同时兼任中国民间中医药研究开发协会副秘书长和北京华侘医疗保健学校专家组组长等，那个时候对周安达源（马来西亚出生，香港人，爱国商人，全国政协委员，在山东、山西有投资。）先生投资的“神农808护心袋”中医药产品进行过全程报道和跟踪，由于西医的霸权，我离开了《中国保健》杂志社、《首都医药》杂志社、北京华侘医疗保健学校。

    文学艺术，不似中医、西医之间的纷争血腥，好在热爱中国古典文学艺术的人从幼儿时就吃进了丰盛的营养，一些西方的文学艺术在一个自幼儿时代起就有了中国传统文学艺术发生巨大的作用，为此，为了家乡的历史文化，我决定拜访卓新平教授。

    见到卓新平教授后，同他的几次交流，我发现卓新平教授对于家乡的历史文化了解是很深的，一见面就问五雷山现在的情况如何？云朝山现在情况如何？杉木桥的桥现在情况如何等等……

    我也将慈利县发现了一万年以来的没有间断的历史文化遗迹，并希望众多的专家学者到慈利县去探究，还慈利县的历史文明一个可信的面貌。弇兹氏人创造了慈利县的历史文明，一直沿袭直今，以史互鉴，可以融通。

    卓新平教授，哲学博士学位。现任中国社会科学院世界宗教研究所所长，研究员；联合国教科文组织下属国际哲学与人文科学研究理事会副主席；国家社科基金宗教学评审组组长；中国社会科学院学部委员、中国宗教学会会长；全国人大常委，民族委员会委员，资格审查委员会委员；国务院学位办哲学组成员。